Sarga 95
युद्धकाण्डे पञ्चनवतितमः सर्गः (Sarga 95: Lamentation in Laṅkā and the Causal Chain of Enmity)
युद्धकाण्ड
اس سَرگ میں جنگ کی تباہی کا محاسبہ اور اس کے اسباب کی معنوی تشخیص بیان ہوتی ہے۔ راون کی بھیجی ہوئی بے شمار فوجیں—آگ جیسے رنگ کے گھوڑے، جھنڈوں والے رتھ، سونے کے زیور سے آراستہ سپاہی، لوہے کی سلاخیں تھامنے والے جنگجو اور روپ بدلنے والے راکشس—سب رام کے تیز، درخشاں اور زرّیں آرائش والے تیروں سے ڈھیر ہو جاتے ہیں۔ اس سے رام کی اَکلیشٹ کرمَتا، یعنی بے تھکن اور بے مثال کارگزاری نمایاں ہوتی ہے۔ پھر داستان نوحہ و تفسیر کی طرف مڑتی ہے: لنکا میں راکشسی عورتیں اور بچ جانے والے لوگ جمع ہو کر شوہروں، بیٹوں اور عزیزوں پر ماتم کرتے ہیں اور پوچھتے ہیں کہ دشمنی کی یہ زنجیر کہاں سے چلی۔ وہ سورپَنکھا کی رام کے لیے بدقسمت خواہش اور اس کے مذموم حملے کو آغازِ بلا سمجھتے ہیں، جس سے خر اور دُوشن کی ہلاکت ہوئی اور بالآخر سیتا کا ہَرن واقع ہوا۔ رام کے پرَاکرم کے “کافی ثبوت” کے طور پر وِرادھ کا وَدھ، جنستھان کی مہم، خر، دُوشن، تریشِرا، کبندھ اور والی کی ہلاکتیں، اور سُگریو کی بحالی گنوائی جاتی ہے۔ وِبھیشن کی دھرمک نصیحت کا راون کے ہاتھوں رد ہونا بھی یاد دلایا جاتا ہے؛ خوف بڑھتا ہے، لنکا شمشان کی مانند دکھائی دیتی ہے، بدشگونیاں اٹھتی ہیں، اور رام کو رُدر، وِشنو، اِندر بلکہ اَنتک (موت) سے تشبیہ دی جاتی ہے۔ آخر میں برہما کے ور کی بات سامنے آتی ہے کہ راون کو دیوتاؤں، دانَووں اور راکشسوں سے امان تھی مگر انسانوں سے نہیں؛ اسی لیے انسان روپ رام اس کے زوال کا وسیلہ بنتے ہیں۔ عورتیں ایک دوسرے سے لپٹ کر بے بسی میں گریہ کرتی ہیں اور جنگ کو محض عسکری شکست نہیں بلکہ اخلاقی و دھرمک محاسبہ قرار دیتی ہیں۔
Shlokas
Verse 1
तानितानिसहस्राणिसारोहाणां च वाजिनाम् ।रथानांत्वग्निवर्णानांसध्वजानांसहस्रशः ।।।।राक्षसानांसहस्राणिगदापरिघयोधिनाम् ।काञ्चनध्वजचित्राणांशूराणांकामरूपिणाम् ।।।।निहतानिशरैर्दीस्तीक्ष्णैस्तप्तकाञ्चनभूषणैः ।रावणेनप्रयुक्तानिरामेणाक्लिष्टकर्मणा ।।।।
ہزاروں پر ہزاروں رتھ—جن پر علم لہراتے تھے اور جو آگ کے رنگ کے گھوڑوں سے جتے تھے—اور راکشسوں کے بھی ہزاروں لشکر، جو گدا اور پریگھ (لوہے کے بھاری ڈنڈے) سے لڑتے تھے، جن کے سونے سے جگمگاتے جھنڈے تھے، جو بہادر اور اپنی مرضی سے روپ بدلنے والے تھے؛ یہ سب راؤَن کے بھیجے ہوئے تھے، مگر رام، جن کے کرم کبھی نہ تھکتے، نے تیز و تابناک تیروں سے—جن پر تپے ہوئے سونے کے زیور تھے—انہیں ڈھیر کر دیا۔
Verse 2
तानितानिसहस्राणिसारोहाणां च वाजिनाम् ।रथानांत्वग्निवर्णानांसध्वजानांसहस्रशः ।।6.95.1।।राक्षसानांसहस्राणिगदापरिघयोधिनाम् ।काञ्चनध्वजचित्राणांशूराणांकामरूपिणाम् ।।6.95.2।।निहतानिशरैर्दीस्तीक्ष्णैस्तप्तकाञ्चनभूषणैः ।रावणेनप्रयुक्तानिरामेणाक्लिष्टकर्मणा ।।6.95.3।।
راکشسوں کے ہزاروں یودھا—گدا اور پریگھ لیے لڑنے والے، سونے کے جھنڈوں اور نقش و نگار سے آراستہ—وہ شجاع، جو چاہیں تو روپ بدل لیں، رن میں مارے گئے۔
Verse 3
तानितानिसहस्राणिसारोहाणां च वाजिनाम् ।रथानांत्वग्निवर्णानांसध्वजानांसहस्रशः ।।6.95.1।।राक्षसानांसहस्राणिगदापरिघयोधिनाम् ।काञ्चनध्वजचित्राणांशूराणांकामरूपिणाम् ।।6.95.2।।निहतानिशरैर्दीस्तीक्ष्णैस्तप्तकाञ्चनभूषणैः ।रावणेनप्रयुक्तानिरामेणाक्लिष्टकर्मणा ।।6.95.3।।
رَاوَن کی بھیجی ہوئی وہ فوجیں، رامؔ—جو عمل میں کبھی سست نہ ہوتے—نے دہکتے، نہایت تیز، اور تپتے سونے سے آراستہ تیروں سے کاٹ کر گرا دیں۔
Verse 4
दृष्टवाश्रुत्वा च सम्भ्रान्ताहतशेषानिशाचराः ।राक्षसीश्चसमागम्यदीनाश्चिन्तापरिप्लुताः ।।।।विधवाहतपुत्राश्चक्रोशन्त्योहतबान्दवाः ।राक्षस्यःसहसङ्गम्यदुःखार्ताःपर्यदेवयन् ।।।।
جو کچھ ہوا اسے دیکھ کر اور سن کر، بچ جانے والے نشاچر گھبرا اٹھے۔ رाक्षسی عورتیں اکٹھی ہوئیں—نہایت درماندہ اور فکر و غم میں ڈوبی ہوئی۔ بیوہ، بیٹوں سے محروم اور رشتہ داروں کے قتل پر نوحہ کرتی، وہ گروہوں میں جمع ہو کر دردِ دل سے فریاد و زاری کرنے لگیں۔
Verse 5
दृष्टवाश्रुत्वा च सम्भ्रान्ताहतशेषानिशाचराः ।राक्षसीश्चसमागम्यदीनाश्चिन्तापरिप्लुताः ।।6.95.4।।विधवाहतपुत्राश्चक्रोशन्त्योहतबान्दवाः ।राक्षस्यःसहसङ्गम्यदुःखार्ताःपर्यदेवयन् ।।6.95.5।।
کیسے بوڑھی شُورپَنکھا—خوفناک اور بدصورت، پیٹ دھنسا ہوا—جنگل میں رام کے پاس جا پہنچی، جو صورت میں گویا خود کندرپ (کام دیو) تھے؟
Verse 6
कथंशूर्पणखावृद्धाकरालानिर्णतोदरी ।आससादवनेरामंकन्दर्पमिवरूपिणम् ।।।।
کیسے بوڑھی شُورپَنکھا—خوفناک اور بدصورت، پیٹ دھنسا ہوا—جنگل میں رام کے پاس جا پہنچی، جو صورت میں گویا خود کندرپ (کام دیو) تھے؟
Verse 7
सुकुमारंमहासत्त्वंसर्वभूतहितेरतम् ।तंदृष्टवालोकनिन्द्यासाहीनरूपाप्रकामिता ।।।।
اُسے دیکھ کر—جو نہایت نازک مزاج، عظیم ہمت، اور سب جانداروں کی بھلائی میں رَت تھا—وہ دنیا کی ملامت کے لائق بدصورت عورت شہوت سے بے قابو ہو اٹھی۔
Verse 8
कथंसर्वगुणैर्हीनागुणवन्तंमहौजसम् ।सुमुखंदुर्मुखीरामंकामयामासराक्षसी ।।।।
وہ راکشسی—جو ہر خوبی سے خالی اور بدصورت چہرے والی تھی—کیسے رام کی تمنا کرنے لگی، جو صاحبِ فضیلت، جلال میں قوی، اور خوش رُو تھے؟
Verse 9
जनस्यास्याल्पभाग्यत्वाद्वलिनीश्वेतमूर्धजा ।अकार्यमपहास्यं च सर्वलोकविगर्हितम् ।।।।राक्षसानांविनाशायदूषणस्यखरस्य च ।चकाराप्रतिरूपासाराघवस्यप्रधर्षणम् ।।।।
اس قوم کی کم بختی کے سبب وہ جھریوں والی، سفید سر والی، بدصورت عورت نے ایک ناروا فعل کیا—جو ہنسی کے لائق اور تمام جہان میں ملامت زدہ تھا۔ رाघو (رام) پر دست درازی کر کے وہ راکشسوں کی ہلاکت، اور دُوشن و کھَر کی تباہی کا سبب بنی۔
Verse 10
जनस्यास्याल्पभाग्यत्वाद्वलिनीश्वेतमूर्धजा ।अकार्यमपहास्यं च सर्वलोकविगर्हितम् ।।6.95.9।।राक्षसानांविनाशायदूषणस्यखरस्य च ।चकाराप्रतिरूपासाराघवस्यप्रधर्षणम् ।।6.95.10।।
اسی بدصورت (شورپَنکھا) نے رाघو (رام) پر اپنی بے لگام جسارت کر کے راکشسوں کی ہلاکت کا سبب بن گئی—اور خر و دُوشن کی تباہی کا بھی۔
Verse 11
तन्निमित्तमिदंवैरंरावणेनकृतंमहत् ।वधायसीतासासीतादशग्रीवेणरक्षसा ।।।।
اسی سبب سے راؤَن نے یہ عظیم دشمنی کھڑی کی؛ اور وہی سیتا—جنک کی بیٹی—دس گردنوں والے راکشس نے ہَر لی، اور یوں اپنی ہی ہلاکت کی راہ پکی کر لی۔
Verse 12
न च सीतांदशग्रीवःप्राप्नोतिजनकात्मजाम् ।बद्धंबलवतावैरमक्षयंराघवेण च ।।।।
اور دس گردنوں والا (دشگریو) جنک کی بیٹی سیتا کو ہرگز نہ پا سکے گا؛ کیونکہ اس زور زبردستی کے کام سے رाघو (رام) کے ساتھ ایک اٹل، لازوال دشمنی بندھ چکی ہے۔
Verse 13
वैदेहींप्रार्थयानंतंविराधंप्रेक्षयराक्षसम् ।हतमेकेनरामेणपर्याप्तंतन्निदर्शनम् ।।।।
جب اُس راکشس وِرادھ کو دیکھا کہ وہ ویدیہی (سیتا) کے پیچھے لپکا آ رہا ہے، تو رام نے اکیلے ہی اسے وध کر دیا؛ یہی دلیلِ کافی ہے۔
Verse 14
चतुर्धशसहस्राणिरक्षसांभीमकर्मणाम् ।निहतानिजनस्थानेशरैरग्निशिखोपमैः ।।।।
جنستھان میں بھیانک کرتوتوں والے راکشسوں کے چودہ ہزار، رام کے تیروں سے—جو آگ کی لپٹوں کے مانند تھے—ڈھیر کر دیے گئے۔
Verse 15
खरश्चनिहतःसङ्ख्येदूषणस्त्रिशिरास्तथा ।शरैरादितसङ्काशैःपर्याप्तंतन्निदर्शनम् ।।।।
میدانِ جنگ میں خر مارا گیا، اور اسی طرح دُوشن اور تریشیراس بھی؛ سورج کی مانند درخشاں تیروں سے—یہی دلیلِ کافی ہے۔
Verse 16
हतोयोजनबाहुश्चकबन्दोरुदिराशनः ।क्रोधान्नादंनदन् सोऽथपर्याप्तंतन्निदर्शनम् ।।।।
اور کبندھ بھی—خون خور، جس کے بازو ایک یوجن لمبے تھے—غصّے میں دھاڑتا ہوا آیا، پھر بھی مارا گیا؛ یہی بھی دلیلِ کافی ہے۔
Verse 17
जघानबलिनंरामस्सहस्रनयनात्मजम् ।वालिनंमेरुसङ्काशंपर्याप्तंतन्निदर्शनम् ।।।।
رام نے اُس زورآور والی کو—جو سہسرنَین (اِندر) کا پتر تھا اور کوہِ مِیرو کے مانند تھا—وध کر دیا؛ یہی دلیلِ کافی ہے۔
Verse 18
ऋष्यमूकेवसंश्चैवदीनोभग्नमनोरथः ।सुग्रीवःप्रापितोराज्यंपर्याप्तंतन्निदर्शनम् ।।।।
سُگریو—جو رِشیَمُوک پر رہتا تھا، دل شکستہ اور امیدیں ٹوٹی ہوئی—پھر اپنے راج میں بحال کیا گیا؛ یہی کافی دلیل ہے۔
Verse 19
धर्मार्थसहितंवाक्यंसर्वेषांरक्षसांहितम् ।युक्तंविभीषणेनोक्तंमोहत्तस्य न रोचते ।।।।
وِبھیشَن نے دھرم اور نیتی سے آراستہ، سب راکشسوں کے لیے بھلائی والا کلام کہا؛ مگر موہ میں ڈوبا راون اسے پسند نہ کرتا اور قبول نہ کرتا۔
Verse 20
विभीषणवचःकुर्याद्यदिस्मधनदानुजः ।श्मशानभूतादुःखार्तानेयंलङ्काभविष्यति ।।।।
اگر دھنَد کے چھوٹے بھائی نے وِبھیشَن کی بات مان لی ہوتی تو یہ لنکا غم سے تڑپتا ہوا شمشان نہ بنتا۔
Verse 21
कुम्भकर्णंहतंश्रुत्वाराघवेणमहाबलम् ।अतिकायं च दुर्मर्षंलक्ष्मणेनहतंतदा ।।।।प्रियंचेन्द्रजितंपुत्रंरावणोनावबुध्यते ।
راغھو کے ہاتھوں مہابلی کُمبھکرن کے مارے جانے کی خبر سن کر، اور لکشمن کے ہاتھوں ناقابلِ برداشت اَتیکای کے قتل ہونے کی خبر بھی، اور اپنے پیارے پتر اِندر جِت کے گرنے کی بات بھی—تب بھی راون ہوش میں نہ آیا۔
Verse 22
ममपुत्रोममभ्राताममभर्तारणेहतः ।।।।इत्येषश्रूयतेशब्दोराक्षसीनांकुलेकुले ।
“میرا بیٹا مارا گیا، میرا بھائی مارا گیا، میرا شوہر جنگ میں مارا گیا”—یہی فریادیں راکشسیوں کے گھر گھر، خاندان در خاندان سنائی دیتی تھیں۔
Verse 23
रथश्चाश्वाश्चनागाश्चहताःशतसहस्रशः ।।।।रणेरामेणशूरेणहताश्चापिपदातयः ।
رتھ، گھوڑے اور ہاتھی سینکڑوں ہزاروں کی تعداد میں ہلاک کیے گئے؛ اور اس معرکے میں شجاع رام کے ہاتھوں پیادے بھی مارے گئے۔
Verse 24
रुद्रोवायदिवाविष्णुर्महेन्द्रोवाशतक्रतुः ।।।।हन्तिनोरामरूपेणयदिवास्वयमन्तकः ।
کیا یہ رودر ہیں، یا وشنو، یا سو یَجْن کرنے والے مہاایندر—یا خود یم (موت) ہے—جو رام کے روپ میں ہمیں قتل کر رہا ہے؟
Verse 25
हतप्रवीरारामेणनिराशाजीवितेवयम् ।।।।अपश्य्नत्योभयस्यान्तमनाथाविलपामहे ।
رام کے ہاتھوں ہمارے نامور سورما مارے گئے؛ ہم زندگی سے ناامید ہو گئے ہیں۔ اس خوف کا کوئی کنارا نہ دیکھتے ہوئے، ہم بےیار و مددگاروں کی طرح بین کر رہے ہیں۔
Verse 26
रामहस्ताद्धशग्रीवश्शूरोदत्तमहावरः ।।।।इदंभयंमहाघोरंसमुत्पन्नं न बुध्यते ।
دشگریو—اگرچہ نامور یودھا ہے، اگرچہ عظیم ورَدَانوں سے مضبوط کیا گیا ہے—رام کے ہاتھ سے اٹھنے والے اس نہایت ہولناک خطرے کو پہچان نہیں پاتا۔
Verse 27
तं न देवा न गन्धर्वा न पिशाचा न राक्षसाः ।।।।उपसृष्टंपरित्रातुंशक्तारामेणसम्युगे ।
جب رامؔ اسے میدانِ جنگ میں للکارتے ہیں تو نہ دیوتا، نہ گندھرو، نہ پِشَچ، اور نہ ہی راکشس—کوئی بھی اس پر آئے ہوئے وار سے اسے بچانے کی قدرت نہیں رکھتا۔
Verse 28
त्पताश्चापिदृश्यन्तेरावणस्यरणेरणे ।।।।कथयन्तिहिरामेणरावणस्यनिबर्हणम् ।
رَاوَن کے لیے ہر ہر معرکے میں نحوست کے شگون ظاہر ہوتے ہیں؛ بے شک وہ رامؔ کے ہاتھوں رَاوَن کی ہلاکت کی خبر دیتے ہیں۔
Verse 29
पितामहेनप्रीतेनदेवदानवराक्षसैः ।।।।रावणस्याभयंदत्तंमनुष्येभ्यो न याचितम् ।
پِتامہہ برہما، خوش ہو کر، دیوتاؤں، دانَووں اور راکشسوں کی طرف سے رَاوَن کو اَبھَے (بے خوفی/امان) دے چکے تھے؛ مگر انسانوں سے بچاؤ کی درخواست اس نے نہ کی تھی۔
Verse 30
तदिदंमानुषंमन्येप्राप्तंनिःसंशयंभयम् ।।।।जीवितान्तकंघोरंरक्षसांरावणस्य च ।
اس لیے میں سمجھتا ہوں کہ انسان سے اٹھنے والا یہ خوف بے شک آ پہنچا ہے—نہایت ہولناک، جان کا خاتمہ کرنے والا—راکشسوں کے لیے بھی اور رَاوَن کے لیے بھی۔
Verse 31
पीड्यमानास्तुबलिनावरदानेनरक्षसा ।।।।दीप्स्सैस्तपोभिर्विबुधाःपितामहमपूजयन् ।
قوی راکشس کے اُس ور کے زور سے ستائے گئے، دانا دیوتاؤں نے دہکتے ہوئے تپسیا کے ساتھ پِتامہہ برہما کی پوجا کی۔
Verse 32
देवतानांहितार्थायमहात्मावैपितामहः ।।।।उवाचदेवताःसर्वाइदंतुष्टोमहद्वचः ।
دیوتاؤں کے ہِت کے لیے، مہاتما پِتامہہ برہما خوش ہو کر سب دیوتاؤں سے یہ گہرا اور عظیم کلام بولے۔
Verse 33
अद्यप्रभृतिलोकांस्त्रीन् सर्वेदानवराक्षसाः ।।।।भयेनप्रावृतानित्यंविचरिष्यन्तिशाश्वतम् ।
آج سے آگے، سب دانَو اور راکشس تینوں لوکوں میں ہمیشہ خوف کی چادر اوڑھے، طویل مدت تک بھٹکتے پھریں گے۔
Verse 34
दैवतैस्तुसमागम्यसर्वैश्चेन्द्रपुरोगमैः ।।।।वृषध्वजस्त्रिपुरहामहादेवःप्रसादितः ।
پھر سب دیوتا، اندَر کو پیشوا بنا کر، اکٹھے ہوئے اور وृषध्वج، تریپورہا، مہادیو شِو کو راضی و خوشنود کیا۔
Verse 35
प्रसन्नस्तुमहादेवोदेवानेतद्वचोऽब्रवीत् ।।।।उत्पत्स्यतिहितार्थंवोनारीरक्षःक्षयावहा ।
مہادیو خوشنود ہو کر دیوتاؤں سے یہ کلام بولے: ‘تمہارے ہِت کے لیے ایک ناری جنم لے گی، جو راکشسوں کے نَاش کا سبب بنے گی۔’
Verse 36
एषादेवैःप्रयुक्तातुक्षुद्यथादानवान् पुरा ।।।।भक्षयिष्यतिनःसीताराक्षसघ्नीसरावणान् ।
یہی سیتا—جو دیوتاؤں کی بھیجی ہوئی ہے—ہم رाक्षسوں کو راون سمیت یوں نگل جائے گی جیسے کبھی بھوک نے دانَووں کو نگل لیا تھا۔
Verse 37
रावणस्यापनीतेनदुर्विनीतस्यदुर्मतेः ।।।।अयंनिष्टानकोघोरंशोकेनसमभिप्लुतः ।
راون کے اُس بدکردار فعل کے سبب—جو بدتربیت اور بدعقل ہے—یہ ہولناک آفت ہم پر چھا گئی ہے، جو غم کے سیلاب میں ڈوبی ہوئی ہے۔
Verse 38
तंन पश्यामहेलोकेयोनःशरणदोभवेत् ।।।।राघवेणोपसृष्टानां कालेनेव युगक्षये ।
راغھو کے حملے سے گھیرے ہوئے ہم اس دنیا میں کسی کو نہیں دیکھتے جو ہمیں پناہ دے سکے—جیسے یُگ کے خاتمے پر خود کال (زمانہ) سب کو مغلوب کر لیتا ہے۔
Verse 39
नास्तिनःशरणंकश्चिद्भयेमहतितिष्ठताम् ।।।।दावाग्निवेष्टितानांहिकरेणूनांयथावने ।
ہم جو اس بڑے خوف کے بیچ کھڑے ہیں، ہمارے لیے کوئی پناہ نہیں—جیسے جنگل میں دہکتی داؤ آگ سے گھری ہوئی ہتھنیاں۔
Verse 40
प्राप्तकालंकृतंतेनपौलस्त्येनमहात्मना ।।।।यतएवंभयंदृष्टंतमेवशरणंगतः ।
پولستیہ وَنش کے اُس مہاتما نے، جب اس صورت میں خوف دیکھا اور وقت کو پکا جانا، تو اُسی ایک کے پاس پناہ لینے چلا گیا۔
Verse 41
इतीवसर्वारजनीचरस्त्रियःपरस्परंसम्परिरभ्यबाहुभिः ।विषेदुरार्तातिभयाभिपीडिताविनेदुरुच्चैश्चतदासुदारुणम् ।।।।
یوں رات کے چرنے والوں کی سب عورتیں ایک دوسرے کو بازوؤں میں لپیٹ کر گلے لگائے، غم میں ڈوب گئیں؛ نہایت خوف کے دباؤ سے ستائی ہوئی، اُس وقت بہت ہی ہولناک انداز میں بلند آواز سے بین کرنے لگیں۔
Frequently Asked Questions
The chapter foregrounds the ethical failure of kingship: Rāvaṇa’s refusal to heed Vibhīṣaṇa’s dharmic counsel and his continuation of adharma (notably Sītā’s abduction) despite clear evidence of Rāma’s capacity, thereby converting a preventable conflict into collective catastrophe.
The sarga teaches that adharma generates a chain of consequences that expands from individual misconduct to societal ruin; counsel aligned with dharma is a stabilizing force, while moha (delusion) in leadership magnifies suffering and accelerates downfall.
Laṅkā is depicted as the war’s social center of mourning and fear; Janasthāna and Ṛṣyamūka are recalled as earlier theatres of Rāma’s decisive actions, used as cultural-memory landmarks to interpret present events and validate Rāma’s prowess.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.