Adhyaya 62

Verse 1

। द्विजाऊचुः । मज्जनादखिलं पापं क्षयं यांति सुनिश्चितम् । महापातकमन्यच्च तदादेशं वदस्व नः

برہمنوں نے کہا: “مقدس جل میں اشنان سے یقیناً تمام پاپ نَشٹ ہو جاتے ہیں۔ مہاپاتک اور دیگر سنگین خطاؤں کے بارے میں مقررہ وِدھی ہمیں بتائیے۔”

Verse 2

पापात्पूतोऽक्षयं नाकमश्नुते दिवि शक्रवत् । सुरयोनेर्न हानिः स्यादुपदेशं वदस्व नः

گناہ سے پاک ہو کر انسان لازوال سُورگ کو پاتا ہے—آسمانی لوک میں شکر (اِندر) کی مانند۔ دیوی جنم سے زوال نہ ہو؛ اس لیے ہمیں وہ اُپدیش بتائیے۔

Verse 3

अत्र भोग्यं परं सर्वं मृते स्वर्गे सुरोत्तमः । कलिपापहतानां च स्वर्गसोपानमुच्यते

یہاں ہر طرح کے اعلیٰ بھوگ و سکھ میسر ہیں، اور مرنے کے بعد انسان بہترین سُورگ کو پہنچتا ہے۔ کلی یُگ کے پاپوں سے زخمی لوگوں کے لیے اسے سُورگ تک پہنچنے کی سیڑھی کہا گیا ہے۔

Verse 4

व्यास उवाच । गतिं चिंतयतां विप्रास्तूर्णं सामान्यजन्मनाम् । स्त्रीपुंसामीक्षणाद्यस्माद्गंगा पापं व्यपोहति

ویاس نے فرمایا: “اے برہمنو، عام لوگوں میں جو اپنی پرم گتی کا دھیان کرتے ہیں، ان کے لیے گنگا فوراً پاپ دور کر دیتی ہے؛ کیونکہ محض اس کے درشن سے ہی—عورت و مرد دونوں کے—گناہ دھل جاتے ہیں۔”

Verse 5

गंगेति स्मरणादेव क्षयं याति च पातकम् । कीर्तनादतिपापानि दर्शनाद्गुरुकल्मषम्

صرف “گنگا” کے نام کا سمرن کرنے سے ہی گناہ مٹ جاتا ہے۔ اس کی کیرتن و ثنا سے بڑے سے بڑے پاپ بھی دور ہوتے ہیں؛ اور اس کے درشن سے بھاری ترین آلودگی بھی پاک ہو جاتی ہے۔

Verse 6

स्नानात्पानाच्च जाह्नव्यां पितॄणां तर्पणात्तथा । महापातकवृंदानि क्षयं यांति दिनेदिने

جاہنوی (گنگا) میں اشنان کرنے سے، اس کے جل کو پینے سے، اور اسی طرح پِتروں کے لیے ترپن (نذرِ آب) کرنے سے، مہاپاتکوں کے گروہ دن بہ دن گھٹتے جاتے ہیں۔

Verse 7

अग्निना दह्यते तूलं तृणं शुष्कं क्षणाद्यथा । तथा गंगाजलस्पर्शात्पुंसां पापं दहेत्क्षणात्

جس طرح آگ خشک روئی اور خشک گھاس کو پل بھر میں جلا دیتی ہے، اسی طرح گنگا جل کے لمس سے انسان کے گناہ بھی ایک ہی لمحے میں جل کر بھسم ہو جاتے ہیں۔

Verse 8

संप्राप्नोत्यक्षयं स्वर्गं गंगास्नानेन केशवम् । यशो राज्यं लभेत्पुण्यें स्वर्गमंते परां गतिम्

گنگا میں اشنان کر کے اور کیشو (وشنو) کی عبادت کر کے انسان اَمر آسمانی لوک پاتا ہے۔ اسی پُنّیہ سے یش اور راجیہ بھی ملتا ہے؛ اور آخر میں سُورگ، اور بالآخر پرم گتی کو پہنچتا ہے۔

Verse 9

पितॄनुद्दिश्य गंगायां यस्तु पिंडं प्रयच्छति । विधिना वाक्यपूर्वेण तस्य पुण्यफलं शृणु

جو شخص اپنے پِتروں کو مقصد بنا کر گنگا میں ودھی کے مطابق اور مقررہ منتر و آہنگ کے ساتھ پِنڈ پیش کرتا ہے، اس کے پُنّیہ پھل کو اب سنو۔

Verse 10

अन्नैकेन तु साहस्रं वर्षं पूज्यः सुरालये । तिलेन द्विगुणं विद्धि तथा मेध्यफलेन च

ایک ہی بار اناج کا نذرانہ پیش کرنے سے انسان دیولोक میں ہزار برس تک قابلِ تعظیم ہو جاتا ہے۔ تل کے دان سے اس کا پھل دوگنا جانو، اور اسی طرح پاک و مبارک پھلوں سے بھی۔

Verse 11

गव्येन विधिना विप्राः स्वर्गस्यांतो न विद्यते । एवं पिंडप्रदानेन नित्यं क्रतुशतं भवेत्

اے وِپرو (برہمنو)، گائے سے متعلق مقررہ ودھی کے مطابق کیے گئے کرم سے سوَرگ کے پُنّیہ کا کوئی انت نہیں۔ اسی طرح پِنڈ دان کرنے سے نِتّیہ سو یَجْیوں کے برابر ثواب حاصل ہوتا ہے۔

Verse 12

पितरो निरयस्था ये धन्यास्ते मर्त्यवासिनः । धनपुत्रयुतारोग्यं सुखसंमानपूजिताः

واقعی مبارک ہیں وہ فانی لوگ جن کے پِتر (آباء) اگرچہ نرک میں ہوں، پھر بھی یاد کیے جائیں اور مدد پائیں۔ ایسے لوگ دولت اور بیٹوں سے سرفراز ہوتے ہیں، تندرست رہتے ہیں، خوشی سے جیتے ہیں اور عزت و پوجا پاتے ہیں۔

Verse 13

रसातलगता ये च ये च कीटा महीतले । स्थावरे पक्षिसंघादौ ते मर्त्या धनिनो नृपाः

جو رَساتَل میں رہتے ہیں، اور جو زمین پر کیڑے مکوڑے ہیں؛ جو ساکن جانداروں میں ہیں اور پرندوں کے جھنڈوں میں ہیں—وہی (جیو) مَرتیہ لوک میں آ کر جنم لیتے ہیں اور دولت مند راجے بن جاتے ہیں۔

Verse 14

तत्तत्पुत्रैश्च पौत्रैश्च गोत्रैर्दौहित्रकैस्तथा । जामातृभागिनेयैश्च सुहृन्मित्रैः प्रियाप्रियैः

—اپنے بیٹوں اور پوتوں سمیت، اپنے گوتر کے رشتہ داروں اور بیٹی کے بیٹوں سمیت؛ اسی طرح دامادوں اور بھانجوں سمیت؛ اور خیرخواہوں اور دوستوں کے ساتھ—خواہ وہ عزیز ہوں یا ناگوار۔

Verse 15

प्रदीयते जलं पिंडं यथोपकरणान्वितम् । गंगातोयेषु तीरेषु तेषां स्वर्गोऽक्षयो भवेत्

جب گنگا کے مقدّس پانی کے کناروں پر مناسب سامان کے ساتھ پانی اور پِنڈ دان ٹھیک طریقے سے دیا جائے تو اُن کے لیے لازوال سُورگ نصیب ہوتا ہے۔

Verse 16

पिंडादूर्ध्वं स्थिता ये च पितरो मातृगोत्रजाः । भवंति सुखिनः सर्वे मर्त्याश्शतसहस्रशः

پِنڈ دان سے جو پِتر اوپر اٹھائے جاتے ہیں—خصوصاً ماں کے گوتر سے وابستہ آباء و اجداد—وہ سب کے سب لاکھوں کی تعداد میں خوش و خرم ہو جاتے ہیں۔

Verse 17

स्वर्गे तस्य स्थिताः सत्वा अधःस्था मध्यवासिनः । नित्यं वांञ्छंति सद्गंगां गच्छंतु सुरनिम्नगाम्

اس کے سُورگ میں بسنے والے جیو، اور نیچے و درمیانی لوکوں میں رہنے والے بھی، ہمیشہ سچی گنگا کے مشتاق رہتے ہیں؛ وہ دیوتاؤں کے بیچ بہنے والی اس الٰہی ندی تک پہنچیں۔

Verse 18

एको गच्छति गंगां यः पूयंते तस्य पूरुषाः । एतदेव महापुण्यं तरते तारयत्यपि

اگر ایک ہی شخص بھی گنگا تک جائے تو اس کے آباء و اجداد پاک ہو جاتے ہیں۔ یہی عظیم پُنّیہ ہے: یہ خود بھی پار اتارتا ہے اور دوسروں کو بھی پار لگا دیتا ہے۔

Verse 19

गंगा कृत्स्नगुणं वक्तुं न शक्तश्चतुराननः । अतः किंचिद्वदाम्यत्र भागीरथ्या द्विजा गुणम्

گنگا کی تمام خوبیوں کو بیان کرنے کی طاقت چار چہروں والے برہما میں بھی نہیں۔ اس لیے، اے دْوِجوں، میں یہاں بھاگیرتھی کی فضیلت میں سے تھوڑا سا ہی بیان کرتا ہوں۔

Verse 20

मुनयः सिद्धगंधर्वा ये चान्ये सुरसत्तमाः । गंगातीरे तपस्तप्त्वा स्वर्गलोकेऽच्युताभवन्

مُنی، سِدّھ، گندھرو اور دیگر برگزیدہ دیوتا—گنگا کے کنارے تپسیا کر کے—سورگ لوک میں اَچُیوت، یعنی لازوال ہو گئے۔

Verse 21

दिव्येन वपुषा सर्वे कामगेन रथेन च । अद्यापि न निवर्तंते रत्नपूर्णक्षयेषु वै

وہ سب دیویہ جسموں کے ساتھ اور ایسی رتھ کے ساتھ جو خواہش کے مطابق چلتی ہے؛ آج بھی واپس نہیں پلٹتے—بلکہ جواہرات سے بھرے اَکھَی لوکوں میں ہی ٹھہرے رہتے ہیں۔

Verse 22

प्रासादा यत्र सौवर्णास्सर्वलोकोर्ध्वगाश्शिवाः । इष्टद्रव्यैः सुसंपूर्णाः स्त्रियो यत्र मनोरमाः

جہاں سونے کے محل ہیں—شیومَی اور مبارک—جو سب لوکوں سے بلند ہیں؛ اور جہاں دلکش استریاں ہیں، پسندیدہ سامان و دولت سے خوب آراستہ اور بھرپور۔

Verse 23

पारिजातः समाः पुष्पवृक्षाः कल्पद्रुमोपमाः । गंगातीरे तपस्तप्त्वा तत्रैश्वर्यं लभंति हि

وہاں پاریجات جیسے پھولوں والے درخت ہیں، جو کلپ دروم کے مانند ہیں۔ گنگا کے کنارے تپسیا کر کے لوگ یقیناً اسی جگہ ایشوریہ اور ربّانی شان و دولت پاتے ہیں۔

Verse 24

तपोभिर्बहुभिर्यज्ञैर्व्रतैर्नानाविधैस्तथा । पुरुदानैर्गतिर्या च गंगां संसेवतां च सा

بہت سی تپسیا، بہت سے یَجْن، طرح طرح کے ورت اور کثرتِ دان سے جو روحانی گتی ملتی ہے—وہی گتی گنگا کی بھکتی سے خدمت کرنے والوں کو حاصل ہوتی ہے۔

Verse 25

जारजं पतितं दुष्टमंत्यजं गुरुघातिनम् । सर्वद्रोहेण संयुक्तं सर्वपातकसंयुतम्

زنا سے پیدا ہوا، گرا ہوا بدبخت، بدکار، اچھوت، گرو (استاد) کا قاتل—ہر طرح کی خیانت میں ڈوبا اور تمام گناہوں سے آلودہ۔

Verse 26

त्यजंति पितरं पुत्राः प्रियं पत्न्यः सुहृद्गणाः । अन्ये च बांधवाः सर्वे गंगा तु न परित्यजेत्

بیٹے باپ کو چھوڑ سکتے ہیں؛ محبوب بیویاں اور دوستوں کے حلقے بھی ساتھ چھوڑ سکتے ہیں؛ اور دوسرے سب رشتہ دار بھی منہ موڑ سکتے ہیں—مگر گنگا کو کبھی نہ چھوڑنا چاہیے۔

Verse 27

यथा माता स्वयं जन्ममलशौचं च कारयेत् । क्रोडीकृत्य तथा तेषां गंगा प्रक्षालयेन्मलम्

جیسے ماں خود نومولود کے لیے ولادت کی ناپاکی اور میل کو دور کر کے پاکی کرتی ہے، ویسے ہی گنگا انہیں گود میں لے کر ان کی آلودگی دھو دیتی ہے۔

Verse 28

भवंति ते सुविख्याता भोग्यालंकारपूजिताः । दर्शने क्रियते गंगा सकृद्भक्त्या नरैस्तु यैः

جن لوگوں نے ایک بار بھی عقیدت کے ساتھ گنگا کے درشن کیے، وہ بہت مشہور ہو جاتے ہیں اور نعمتوں اور زیورات سے عزت پاتے ہیں۔

Verse 29

तेषां कुलानां लक्षं तु भवात्तारयते शिवा । स्मृतार्ति हर्त्री यैर्ध्याता संस्तुता साधुमोदिता

شیوا (مبارک دیوی) ان کے خاندانوں کی ایک لاکھ نسلوں کو سنسار کے بھَو سے پار اتار دیتی ہے؛ جو اسے یاد کریں ان کی تکلیف دور کرتی ہے—جنہوں نے اس کا دھیان کیا، اس کی ستوتی کی، اور نیکوں کے سبب اسے مسرور کیا۔

Verse 30

गंगा तारयते नॄणामुभौ वंशौ भवार्णवात् । संक्रांतिषु व्यतीपाते ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः

گنگا انسانوں کو—اور اُن کی دونوں نسلوں کو—بھَو ساگر (دنیاوی وجود کے سمندر) سے پار اتارتی ہے، خصوصاً سنکرانتی، وْیَتیپات اور چاند و سورج کے گرہن کے وقت۔

Verse 31

पुण्ये स्नात्वा तु गंगायां कुलकोटिं समुद्धरेत् । शुक्लपक्षे दिवामर्त्या गंगायामुत्तरायणे

مقدّس گنگا میں پُنّیہ اسنان کرنے سے آدمی اپنے کُل کی ایک کروڑ تک نسلوں کا اُدھار کر سکتا ہے؛ خصوصاً شُکل پکش میں، دن کے وقت، اُترایَن کے دوران گنگا میں اسنان کرنے سے۔

Verse 32

धन्या देहं विमुंचंति हृदिस्थे च जनार्दने । अनेन विधिना यस्तु भागीरथ्या जले शुभे

مبارک ہیں وہ جو دل میں جناردن کے مقیم ہونے کی حالت میں جسم ترک کرتے ہیں؛ اور مبارک ہے وہ بھی جو اس مقررہ وِدھی کے مطابق بھاگیرتھی (گنگا) کے مبارک پانی میں (یہ حال پاتا ہے)۔

Verse 33

प्राणांस्त्यक्त्वा व्रजेत्स्वर्गं पुनरावृत्तिवर्जितम् । यो गंगानुगतो नित्यं सर्वदेवानुगो हि सः

سانسیں چھوڑ کر وہ ایسے سُوَرگ کو جاتا ہے جہاں واپسی (پُنرجنم) نہیں۔ جو نِتّ گنگا کے ساتھ چلتا ہے، وہ حقیقت میں سب دیوتاؤں کا پیرو ہے۔

Verse 34

सर्वदेवमयो विष्णुर्गंगा विष्णुमयी यतः । गंगायां पिंडदानेन पितॄणां वै तिलोदकैः

وشنو سب دیوتاؤں کا مجسمہ ہے، اور گنگا وشنو مَی ہے۔ اس لیے گنگا میں پِنڈ دان اور تِل-جل کے ساتھ ترپن کرنے سے پِتر (آباء) یقیناً فیض پاتے ہیں۔

Verse 35

नरकस्था दिवं यांति स्वर्गस्था मोक्षमाप्नुयुः । परदारपरद्रव्य बाधा द्रोहपरस्य च

جو دوزخ میں ہیں وہ بھی جنت کی طرف اٹھ جاتے ہیں، اور جو جنت میں ہیں وہ بھی موکش پا سکتے ہیں—جب وہ پرائی بیوی اور پرائے مال کی بے حرمتی، دوسروں کو ایذا دینا اور دوسروں کے ساتھ غداری ترک کر دیں۔

Verse 36

गतिर्मनुष्यमात्रस्य गंगैव परमा गतिः । वेदशास्त्रविहीनस्य गुरुनिंदापरस्य च

تمام انسانوں کے لیے گنگا ہی اعلیٰ ترین پناہ اور آخری منزل ہے—خصوصاً اس کے لیے جو وید و شاستر سے محروم ہو اور جو گرو کی نِندا میں لگا رہتا ہو۔

Verse 37

समयाचारहीनस्य नास्ति गंगासमा गतिः । किं यज्ञैर्बहुवित्ताढ्यैः किं तपोभिः सुदुष्करैः

جو مناسب آچارن اور درست پابندیوں سے خالی ہو، اس کے لیے گنگا جیسی کوئی گتی نہیں۔ بہت دولت والے یَجْنوں کا کیا فائدہ، اور نہایت دشوار تپسیاؤں کا کیا حاصل؟

Verse 38

स्वर्गमोक्षप्रदा गंगा सुखसौभाग्यपूजिता । नियमैः परमैर्नित्यं किं योगैश्चित्तरोधकैः

گنگا سُورگ اور موکش عطا کرنے والی ہے، اور سُکھ و سَوبھاگیہ کی داتری کے طور پر پوجی جاتی ہے۔ جب آدمی نِتّ پرم نِیَموں کی پیروی کرے تو پھر چِتّ کو روکنے والی یوگ کی ریاضتوں کی کیا حاجت؟

Verse 39

भुक्तिमुक्तिप्रदा गंगा सुखमोक्षाग्रतः स्थिता । अनेकजन्मसंघात पापं पुंसां विनश्यति

گنگا بھوگ اور مُکتی دونوں عطا کرتی ہے؛ وہ سُکھ اور موکش بن کر انسان کے سامنے کھڑی رہتی ہے۔ بے شمار جنموں میں جمع ہوئے انسانوں کے گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 40

स्नानमात्रेण गंगायां सद्यः स्यात्पुण्यभाङ्नरः । प्रभासे गोसहस्रस्य राहुग्रस्ते दिवाकरे

گنگا میں محض اشنان کرنے سے ہی انسان فوراً پُنّیہ کا حق دار ہو جاتا ہے۔ اور پربھاس میں بھی—جب راہو سورج کو گرہن میں لے—اس وقت کا پُنّیہ ہزار گایوں کے دان کے برابر کہا گیا ہے۔

Verse 41

लभते यत्फलं दाने गंगास्नानाद्दिनेदिने । दृष्ट्वा तु हरते पापं स्पृष्ट्वा तु लभते दिवम्

گنگا میں اشنان کرنے سے انسان روز بروز وہی ثواب پاتا ہے جو دان دینے سے ملتا ہے۔ محض درشن سے پاپ دور ہو جاتے ہیں؛ اور چھونے سے سُوَرگ کی پرाप्तی ہوتی ہے۔

Verse 42

प्रसंगादपि सा गंगा मोक्षदा त्ववगाहिता । सर्वेन्द्रियाणां चापल्यं वासनाशक्तिसंभवम्

اگر محض اتفاق سے بھی کوئی اُس گنگا کے پاس آ جائے، تو اُس میں غوطہ لگا لینے سے وہ گنگا موکش دینے والی بن جاتی ہے۔ اور تمام حواس کی بےقراری وासनاؤں کی قوت سے پیدا ہوتی ہے۔

Verse 43

निर्घृणत्वं ततो गंगा दर्शनात्प्रविनश्यति । परद्रव्याभिकांक्षित्वं परदाराभिलाषिता

پھر گنگا کے محض درشن سے ہی سنگ دلی مٹ جاتی ہے۔ اسی طرح دوسرے کے مال کی لالچ اور دوسرے کی بیوی کی خواہش بھی فنا ہو جاتی ہے۔

Verse 44

परधर्मे रुचिश्चैव दर्शनादेव नश्यति । यदृच्छालाभ संतोषस्स्वधर्मेषु प्रवर्तते

دوسرے کے دھرم کی طرف رغبت بھی محض حقیقی درشن سے مٹ جاتی ہے۔ جو کچھ بےطلب ملے اسی پر قناعت کر کے انسان اپنے ہی دھرم میں ثابت قدمی سے چلتا ہے۔

Verse 45

सर्वभूतसमत्वं च गङ्गायां मज्जनाद्भवेत् । यस्तु गंगां समाश्रित्य सुखं तिष्ठति मानवः

گنگا میں غسل کرنے سے سب جانداروں کے لیے یکساں نظر پیدا ہوتی ہے۔ اور جو انسان گنگا کی پناہ لے کر قناعت و سکون سے رہتا ہے، وہ خاص طور پر مبارک ہے۔

Verse 46

जीवन्मुक्तस्स एवेह सर्वेषामुत्तमोत्तमः । गंगां संश्रित्य यस्तिष्ठेत्तस्य कार्यं न विद्यते

وہی یہاں زندگی ہی میں مُکت (آزاد) روح ہے، سب میں سب سے افضل، جو گنگا کی پناہ لے کر رہتا ہے؛ اس کے لیے پھر کوئی اور فرض باقی نہیں رہتا۔

Verse 47

कृतकृत्यस्स वै मुक्तो जीवन्मुक्तश्च मानवः । यज्ञो दानं तपो जप्यं श्राद्धं च सुरपूजनम्

وہ انسان حقیقتاً کِرتکِرتیہ، مُکت اور زندگی ہی میں مُکت ہے—جس کے لیے یَجْن، دان، تپسیا، جپ، شرادھ اور دیوتاؤں کی پوجا سب انجام پا چکے ہوں۔

Verse 48

गंगायां तु कृतं नित्यं कोटिकोटि गुणं भवेत् । अन्यस्थाने कृतं पापं गंगातीरे विनश्यति

گنگا میں جو نیک عمل نِت کیا جائے وہ کروڑوں کروڑ گنا بڑھ جاتا ہے۔ اور جو گناہ کہیں اور کیا گیا ہو وہ گنگا کے کنارے پر مٹ جاتا ہے۔

Verse 49

गंगातीरे कृतं पापं गंगास्नानेन नश्यति । आत्मनो जन्मनक्षत्रे जाह्नवीसंगते दिने

گنگا کے کنارے کیا گیا گناہ گنگا میں غسل سے مٹ جاتا ہے—خصوصاً اُس دن جب اپنے جنم نَکشتر کا ملاپ جاہنوی (گنگا) سے متعلق کسی مبارک دن کے ساتھ ہو۔

Verse 50

नरः स्नात्वा तु गंगायां स्वकुलं च समुद्धरेत् । आदरेण यथा स्तौति धनवंतं सदा नरः

جو شخص گنگا میں اشنان کرے وہ اپنے کُل کا بھی اُدھار کرتا ہے۔ جیسے آدمی دولت مند کی ہمیشہ ادب و احترام سے تعریف کرتا ہے، ویسے ہی یہاں بھی عقیدت کے ساتھ تعظیم کرے۔

Verse 51

सकृद्गंगां तथा स्तुत्वा भवेत्स्वर्गस्य भाजनम् । अश्रद्धयापि गंगायां योसौ नामानुकीर्तनं

گنگا کی ایک بار بھی ستائش کر لینے سے انسان جنت کا مستحق ہو جاتا ہے۔ اور جو کوئی بے اعتقادی کے ساتھ بھی گنگا کا نام لے، اسے بھی پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 52

करोति पुण्यवाहिन्यास्स वै स्वर्गस्य भाजनम् । क्षितौ भावयतो मर्त्यान्नागांस्तारयतेप्यधः

جو پُنّیہ بہانے والی مقدس دھارا کو جاری کرتا ہے وہ یقیناً جنت کا حق دار بنتا ہے۔ اور زمین پر فانیوں کو سہارا دے کر وہ نیچے بسنے والے ناگوں کو بھی نجات دیتا ہے۔

Verse 53

दिवि तारयते देवान्गंगा त्रिपथगा स्मृता । ज्ञानतोज्ञानतो वापि कामतोऽकामतोपि वा

دیولोक میں گنگا دیوتاؤں کو تار دیتی ہے؛ وہ ‘تری پَتھ گا’ یعنی تین راہوں سے بہنے والی کے نام سے یاد کی جاتی ہے۔ جان کر یا بے خبری میں، خواہش سے یا بے خواہش، وہ نجات عطا کرتی ہے۔

Verse 54

गंगायां च मृतो मर्त्यः स्वर्गं मोक्षं च विंदति । या गतिर्योगयुक्तस्य सत्वस्थस्य मनीषिणः

جو فانی گنگا میں جان دے، وہ جنت بھی پاتا ہے اور موکش (نجات) بھی—وہی منزل جو یوگ میں یُکت، ستو میں قائم، دانا رِشی کو نصیب ہوتی ہے۔

Verse 55

सा गतिस्त्यजतः प्राणान्गंगायां तु शरीरिणः । चांद्रायणसहस्राणि यश्चरेत्कायशोधनम्

جو جسمانی جیو گنگا میں اپنے پران چھوڑ دے، اس کی ایسی ہی گتی ہے؛ یہ بدن کی تطہیر کے لیے ہزاروں چاندْرایَن ورت و تپسیا کے برابر ہے۔

Verse 56

पानं कुर्याद्यथेच्छं च गंगांभः स विशिष्यते । तावत्प्रभावस्तीर्थानां देवानां तु विशेषतः

آدمی جتنا چاہے پی لے، مگر گنگا جل سب سے برتر ہے۔ اسی قدر تیرتھوں کی تاثیر ہے—اور خاص طور پر دیوتاؤں کی تاثیر اس سے بھی بڑھ کر ہے۔

Verse 57

तावत्प्रभावो वेदानां यावन्नाप्नोति जाह्नवीम् । तिस्रः कोट्योर्धकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत्

وایو نے کہا: “ویدوں کی پُنّیہ-شکتی اسی حد تک ہے جب تک جاہنوی (گنگا) تک رسائی نہ ہو۔ تیرتھ تین کروڑ اور اس پر آدھا کروڑ مزید ہیں۔”

Verse 58

दिविभुव्यन्तरिक्षे च तानि ते सन्ति जाह्नवि । विष्णुपादाब्जसंभूते गंगे त्रिपथगामिनि

اے جاہنوی! آسمان میں، زمین پر اور فضا کے بیچوں بیچ، تیرے ہی وہ تیرتھ پائے جاتے ہیں۔ اے گنگا! وشنو کے پد-پدم سے جنمی، تری پَتھ گامنی!

Verse 59

धर्मद्रवेति विख्याते पापं मे हर जाह्नवि । विष्णुपादप्रसूतासि वैष्णवी विष्णुपूजिता

اے جاہنوی، جو ‘دھرم کی دھارا’ کے نام سے مشہور ہے، میرا پاپ دور کر دے۔ تو وشنو کے قدموں سے پیدا ہوئی؛ تو ویشنوَی ہے، وشنو کی پوجا پائی ہوئی۔

Verse 60

त्राहि मामेनसस्तस्मादाजन्ममरणांतिकात् । श्रद्धया धर्मसंपूर्णे श्रीमता रजसा च ते

اے کاملِ دین و دھرم، ایمان و श्रद्धا سے آراستہ، مبارک جلال اور شریف قوت والے! میرے جنم سے لے کر موت کے آخری کنارے تک، مجھے اُس گناہ سے بچا لے۔

Verse 61

अमृतेन महादेवि भागीरथि पुनीहि मां । त्रिभिः श्लोकवरैरेभिर्यः स्नायाज्जाह्नवी जले

اے مہادیوی، اے بھاگیرتھی! امرت کے ذریعہ مجھے پاک کر دے۔ جو کوئی ان تین بہترین شلوکوں کا جاپ کرتے ہوئے جاہنوی (گنگا) کے جل میں اسنان کرے، وہ پاکیزہ ہو جاتا ہے۔

Verse 62

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे गंगामाहात्म्यंनाम । द्विषष्टितमोऽध्यायः

یوں شری پدما پران کے پہلے حصے (سृष्टिखण्ड) میں ‘گنگا ماہاتمیہ’ نامی باسٹھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 63

सकृज्जपान्नरः पूतो विष्णुदेहे प्रतिष्ठति । मंत्रश्चायं । ओंनमो गंगायै विश्वरूपिण्यै नारायण्यै नमोनमः

اس کا ایک بار بھی جاپ کرنے سے انسان پاک ہو جاتا ہے اور وشنو کے دیہ/آستان میں مقام پاتا ہے۔ اور یہ منتر ہے: “اوم نمो گنگایَے وِشوروپِنیَے نارایَنیَے نمونمہ۔”

Verse 64

जाह्नवीतीरसंभूतां मृदं मूर्ध्ना बिभर्ति यः । सर्वपापविनिर्मुक्तो गंगास्नानं विना नरः

جو شخص جاہنوی (گنگا) کے کنارے کی مٹی اپنے سر پر دھارتا ہے، وہ گنگا میں اسنان کیے بغیر بھی تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 65

गंगाजलोर्मिनिर्धूत पवनं स्पृशते यदि । स पूतः कल्मषाद्घोरात्स्वर्गं चाक्षयमश्नुते

اگر گنگا کے پانی کی موجوں سے پاک ہوا ہوا جھونکا کسی کو چھو لے تو وہ ہولناک گناہوں سے پاک ہو کر لازوال سُوَرگ کو پاتا ہے۔

Verse 66

यावदस्थि मनुष्यस्य गंगातोये प्रतिष्ठति । तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

جب تک انسان کی ہڈی گنگا کے پانی میں قائم رہتی ہے، اتنے ہی ہزاروں برس وہ سُوَرگ لوک میں عزت پاتا رہتا ہے۔

Verse 67

पित्रोर्बंधुजनानां च अनाथानां गुरोरपि । गंगायामस्थिपातेन नरः स्वर्गान्न हीयते

والدین، رشتہ داروں، بے سہارا لوگوں یا حتیٰ کہ اپنے گرو کی ہڈیاں گنگا میں سپرد کرنے سے انسان سُوَرگ سے محروم نہیں ہوتا۔

Verse 68

गंगां प्रतिवहेद्यस्तु पितॄणामस्थिखंडकम् । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोति मानवः

جو شخص اپنے پِتروں کی ہڈی کا ایک ٹکڑا بھی گنگا تک لے جائے، وہ ہر قدم پر اشومیدھ یَجْن کے برابر پُنّیہ پھل پاتا ہے۔

Verse 69

धन्या जानपदा ये च पशवः पक्षिकीटकाः । स्थावरा जंगमाश्चान्ये गंगातीरसमाश्रिताः

مبارک ہیں وہ سرزمینیں اور ان کے لوگ؛ مبارک ہیں جانور، پرندے اور کیڑے مکوڑے—بلکہ سب ثابت و متحرک جاندار جو گنگا کے کناروں پر بسے ہیں۔

Verse 70

क्रोशांतर मृता ये च जाह्नव्या द्विजसत्तमाः । मानवा देवतास्संति इतरे मानवा भुवि

اے افضلِ دِوِج! جو لوگ جاہنوی (گنگا) سے ایک کروش کے اندر مر جائیں وہ دیوتا صفت ہو جاتے ہیں؛ اور دوسرے لوگ زمین پر محض انسان ہی رہتے ہیں۔

Verse 71

गंगास्नानाय संगच्छन्पथि संम्रियते यदि । स च स्वर्गमवाप्नोति गंगास्नानफलं लभेत्

اگر کوئی شخص گنگا میں اشنان کے لیے جاتے ہوئے راستے میں ہی مر جائے تو وہ سَورگ کو پاتا ہے اور گنگا اشنان کے برابر پُنّیہ پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 72

गंगाजले प्रयास्यंति ते जीवाः पथि ये मृताः । कीटाः पंतंगाश्शलभाः पादाघातेन गच्छतां

گنگا جل کی طرف جاتے ہوئے راستے میں جو جاندار مر جائیں—کیڑے، اُڑنے والے حشرات اور پتنگے—وہ بھی یاتریوں کے قدموں کے لمس سے اعلیٰ گتی کو پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 73

ये वदंति समुद्देशं गंगां प्रति जनं द्विजाः । ते च यांति परं पुण्यं गंगास्नानफलं नराः

اے دِوِجو! جو برہمن لوگوں کو گنگا کی طرف جانے کی سمت بتاتے ہیں، وہ مرد بھی اعلیٰ ترین پُنّیہ پاتے ہیں—گنگا اشنان کے پھل کے برابر۔

Verse 74

जाह्नवीं ये च निंदंति पाषण्डैर्हतचेतसः । ते यांति नरकं घोरं पुनरावृत्तिदुर्लभम्

جو لوگ پاشنڈ کے سبب بگڑے ہوئے دل کے ساتھ جاہنوی (گنگا) کی توہین کرتے ہیں، وہ ہولناک نرک میں جاتے ہیں، جہاں سے واپس آنا (اچھا جنم پانا) دشوار ہے۔

Verse 75

दुस्थोवापि स्मरन्नित्यं गंगेति परिकीर्तयन् । पठन्स्वर्गमवाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषितैः

اگر کوئی شخص بدحال بھی ہو، پھر بھی اگر وہ ہمیشہ ‘گنگا’ کا اسمِ مقدس یاد کرے اور بار بار اس کا جاپ کرے، تو اسی تلاوت سے سُوَرگ پاتا ہے۔ پھر بہت سی دوسری باتوں کی کیا حاجت؟

Verse 76

गंगागंगेति यो ब्रूयाद्योजनानां शतैरपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

جو کوئی ‘گنگا، گنگا’ کہہ دے، چاہے وہ سو یوجن دور ہی کیوں نہ ہو، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے اور وِشنو لوک کو جاتا ہے۔

Verse 77

अंधाश्च पंगवस्ते च वृथाभव समुद्भवाः । गर्भपाताद्विपद्यंते ये गंगां न गता नराः

جو لوگ گنگا کے پاس نہیں گئے، وہ اندھے اور لنگڑے ہو جاتے ہیں، بے کار وجود میں جنم لیتے ہیں؛ اور بدبختی میں گر پڑتے ہیں—گویا حمل ساقط ہو گیا ہو۔

Verse 78

न कीर्तयंति ये गंगां जडतुल्या नराधमाः । परान्नोपदिशंति स्म वातूलाश्चित्तविभ्रमाः

جو لوگ گنگا کی کیرتی نہیں کرتے وہ ادنیٰ انسان ہیں، جمادات کی طرح کند ذہن۔ وہ دوسروں کو پیش کیے گئے بھوجن کی بھی تعریف نہیں کرتے؛ گویا دیوانے ہیں، جن کے دل و دماغ میں اضطراب ہے۔

Verse 79

न पठंति जना ये च तेषां शास्त्रं विनिष्फलम् । गंगापुण्यफलं विप्राः कुधियः पतिताधमाः

جو لوگ شاستروں کا مطالعہ نہیں کرتے، ان کے لیے شاستر بے ثمر ہو جاتے ہیں۔ اے برہمنو! ایسی کج فہمی والے لوگ گرے ہوؤں میں بھی بدترین ہیں اور گنگا کے پُنّیہ پھل سے محروم رہتے ہیں۔

Verse 80

पाठयंति जना ये च श्रद्धया निपठंति च । गच्छंति ते दिवं धीरास्तारयंति पितॄन्गुरून्

جو لوگ اسے پڑھاتے ہیں اور جو اسے ایمان و عقیدت سے تلاوت کرتے ہیں—وہ ثابت قدم لوگ سُوَرگ کو جاتے ہیں اور اپنے پِتروں اور گروؤں کا بھی اُدھار کرتے ہیں۔

Verse 81

पाथेयकं गच्छतां यो वसु शक्त्या प्रयच्छति । भागीरथ्या लभेत्स्नानं यः परान्नेन गच्छति

جو شخص اپنی استطاعت کے مطابق مسافروں کو راہ خرچ کے لیے مال دیتا ہے، وہ بھاگیرتھی (گنگا) میں اشنان کا پُنّیہ پاتا ہے؛ اور جو مسافروں کو پکا ہوا کھانا (پرآنّ) دے کر مدد کرتا ہے، وہ بھی وہی ثواب حاصل کرتا ہے۔

Verse 82

कर्तुः स्नानफलं विद्याद्द्विगुणं प्रेरकस्य च । इच्छयानिच्छया चापि प्रेरणेनान्यसेवया

جان لو کہ جو شخص پَوِتر اشنان کرتا ہے اس کا پُنّیہ؛ اور جو اسے اس عمل پر اُبھارتا ہے اسے دوگنا پھل ملتا ہے—خواہ رغبت سے ہو یا بے رغبت، خواہ ترغیب دے کر یا کسی اور کے ذریعے خدمت و سہولت فراہم کر کے۔

Verse 83

जाह्नवीं यो गतः पुण्यां स गच्छेन्निर्जरालयम् । द्विजा ऊचुः । गंगायाः कीर्तनं व्यास श्रुतं त्वत्तो विनिर्मलम्

جو کوئی پُنّیہ مئی جاہنوی (گنگا) تک جاتا ہے وہ اَمروں کے دھام کو پہنچتا ہے۔ دْوِجوں نے کہا: “اے ویاس! گنگا کی کیرتن کا یہ بے داغ بیان ہم نے آپ سے سنا ہے۔”

Verse 84

गंगा कस्मात्किमाकारा कुतः सा ह्यतिपावनी । व्यास उवाच । शृणुध्वं कथयाम्यद्य कथां पुण्यां पुरातनीं

“گنگا کو گنگا کیوں کہا جاتا ہے؟ اس کی صورت کیا ہے، اور وہ نہایت پاک کرنے والی ندی کہاں سے ظاہر ہوئی؟” ویاس نے کہا: “سنو؛ آج میں ایک قدیم اور مقدس کتھا بیان کرتا ہوں۔”

Verse 85

यां श्रुत्वा मोक्षमार्गं च प्राप्नोति नरसत्तमः । ब्रह्मलोकं पुरा गत्वा नारदो मुनिपुंगवः

اے بہترین انسان! اسے سن کر آدمی نجات (موکش) کے راستے کو پا لیتا ہے۔ قدیم زمانے میں ریاضت گزاروں میں سرفہرست رشی نارَد برہملوک گئے۔

Verse 86

नत्वा विधिं च पप्रच्छ पूतं त्रैलोक्यपावनम् । किं सृष्टं च त्वया तात संमतं शंभुकृष्णयोः

وِدھی (برہما) کو سجدۂ تعظیم کر کے، اس پاک ہستی سے جو تینوں جہانوں کو پاک کرنے والی ہے، نارَد نے پوچھا: “اے بزرگ باپ! آپ نے کیا تخلیق کیا ہے جو شَمبھو (شیو) اور کرشن دونوں کو پسند ہے؟”

Verse 87

सर्वलोकहितार्थाय भुवःस्थाने समीहितम् । देवी वा देवता का वा सर्वासामुत्तमोत्तमा

تمام جہانوں کی بھلائی کے لیے اسے زمین کے مقام میں چاہا گیا اور قائم کیا گیا ہے۔ وہ دیوی ہو یا کوئی اور دیوتا—سب میں وہ بہترینوں میں بھی بہترین ہے۔

Verse 88

यां समासाद्य देवाश्च दैत्यमानुषपन्नगाः । अंडजाः स्वेदजा वृक्षा ये चान्य उद्भिज्जादयः

اس تک پہنچ کر دیوتا، دَیتیہ، انسان اور ناگ؛ نیز انڈے سے پیدا ہونے والے، پسینے سے جنم لینے والے، درخت اور دیگر روئیدگی سے پیدا ہونے والی مخلوقات—سب اسی کی پناہ لیتے ہیں۔

Verse 89

सर्वे यांति शिवं ब्रह्मन्समग्रं विभवं ध्रुवम् । ब्रह्मोवाच । सृजता च पुरा प्रोक्ता माया प्रकृतिरूपिणी

اے برہمن! سب شِو کو پا لیتے ہیں—کامل، ثابت قدم اور کامل الٰہی جلال و شوکت سے آراستہ۔ برہما نے کہا: قدیم زمانے میں تخلیق کے وقت، پرکرتی کی صورت والی مایا کو (تخلیقی قوت کے طور پر) بیان کیا گیا تھا۔

Verse 90

आद्या भव स्वलोकानां त्वत्तो भवं सृजाम्यहम् । एतच्छ्रुत्वा परा सा च सप्तधा चाभवत्तदा

اے ازلی ہستی! اپنے عوالم کی اصل تو خود بن؛ تیری ہی ذات سے میں وجودِ عالم کو پیدا کروں گا۔ یہ سن کر وہ برتر قوت اسی وقت سات صورتوں میں ظاہر ہو گئی۔

Verse 91

गायत्रीवाक्च स्वर्लक्ष्मीस्सर्वसस्य वसुप्रदा । ज्ञानविद्या उमादेवी शक्तिबीजा तपस्विनी

وہ گایتری ہے اور واک—مقدس کلام کی قوت؛ وہ سُورگ-لکشمی ہے، سب کو دولت بخشنے والی۔ وہ گیان اور ودیا ہے؛ وہ اُما دیوی ہے—شکتی کا بیج، اور تپسیا میں رَت تپسوی۔

Verse 92

वर्णिका धर्मद्रवा च एतास्सप्त प्रकीर्तिताः । गायत्रीप्रभवा वेदा वेदात्सर्वं स्थितं जगत्

یوں یہ ساتوں—جن میں ورنِکا اور دھرم دروا بھی ہیں—بیان کی گئیں۔ گایتری سے وید پیدا ہوتے ہیں، اور وید ہی پر سارا جگت قائم ہے۔

Verse 93

स्वस्ति स्वाहा स्वधा दीक्षा एता गायत्रिजा स्मृताः । उच्चारयेत्सदा यज्ञे गायत्रीं मातृकादिभिः

‘سواستی’، ‘سواہا’، ‘سودھا’ اور ‘دیکشا’—یہ سب گایتری سے پیدا شدہ سمجھے گئے ہیں۔ اس لیے ہر یَجْیَ میں ماترِکا دیویوں وغیرہ کے ساتھ ہمیشہ گایتری کا اُچار کرنا چاہیے۔

Verse 94

क्रतौ देवाः स्वधां प्राप्य भवेयुरजरामराः । ततस्सुधारसं देवा मुमुचुर्धरणीतले

یَجْیَ میں دیوتا اپنا حصہ—سودھا—پا کر بڑھاپے اور موت سے بے نیاز ہو جاتے۔ پھر دیوتاؤں نے امرت جیسے رس کو زمین کی سطح پر انڈیل دیا۔

Verse 95

अथ सस्यवती पृथ्वी ओषधीनां परा शुभा । फलमूलैरसैर्भक्ष्यैर्जनाः सुस्थतराभवन्

پھر زمین کھیتی سے بھرپور ہو گئی—نہایت مبارک اور جڑی بوٹیوں سے مالا مال۔ پھلوں، جڑوں، رسوں اور مقوی غذا سے لوگ اور بھی تندرست اور مضبوط حال ہو گئے۔

Verse 96

भारती सर्वलोकानां चानने मानसे स्थिता । तथैव सर्वशास्त्रेषु धर्मोद्देशं करोति सा

بھارتی (سرسوتی) تمام جانداروں کے چہرے اور دل و دماغ میں مقیم ہے؛ اور وہی سب شاستروں میں دھرم کی تعلیم بیان کرتی ہے۔

Verse 97

विज्ञानं कलहं शोकं मोहामोहं शिवाशिवम् । तया विना जगत्सर्वं यात्यतत्त्वमिति स्मृतम्

علم و امتیاز، جھگڑا، غم، فریب اور فریب کا زوال، نیک و بد—اس کے بغیر سارا جہان بے اصولی و بے حقیقت میں جا گرتا ہے، ایسا اسمṛتی میں کہا گیا ہے۔

Verse 98

कमलासंभवश्चैव वस्त्रभूषणसंचयः । सुखं राज्यं त्रिलोके तु ततः सा हरिवल्लभा

اسی سے کملا سے جنمی ہوئی دولت و فراوانی اور کپڑوں و زیورات کے خزانے پیدا ہوتے ہیں۔ تینوں لوکوں میں خوشگوار سلطنت بھی وہی عطا کرتی ہے؛ اسی لیے وہ ہری (وشنو) کی محبوبہ ہے۔

Verse 99

उमया हेतुना शंभोर्ज्ञानं लोकेषु संततम् । ज्ञानमाता च सा ज्ञेया शंभोरर्धाङ्गवासिनी

اُما کے سبب شَمبھو کا گیان (حکمت) لوکوں میں ہمیشہ جاری رہتا ہے۔ وہ گیان ماتا کے طور پر جانی جائے، جو شَمبھو کے نصف بدن میں ساکن ہے۔

Verse 100

वर्णिकाशक्तिरत्युग्रा सर्वलोकप्रमोहिनी । सर्वलोकेषु लोकानां स्थितिसंहारकारिणी

ورنِکا شکتی نہایت ہیبت ناک ہے، جو تمام عوالم کو فریب میں ڈال دیتی ہے؛ اور ہر جہان میں مخلوقات کی بقا اور فنا کا سبب بنتی ہے۔

Verse 101

देव्या च निहतौ पूर्वमसुरौ मधुकैटभौ । रुरुश्चापि हतो घोरः सर्वलोकपरिश्रुतः

دیوی نے پہلے مدھو اور کیٹبھ نامی دو اسوروں کو ہلاک کیا؛ اور ہولناک رُرو بھی مارا گیا، جس کی دہشت تمام جہانوں میں مشہور تھی۔

Verse 102

सर्वदेवैकजेतारं सा जघ्ने महिषासुरम् । निहता लीलया देव्या येऽसुरा दैत्यपुंगवाः

اس نے مہیشاسور کو قتل کیا، جو تمام دیوتاؤں پر اکیلا غالب تھا؛ اور دَیتیوں میں سردار وہ اسور دیوی نے کھیل ہی کھیل میں بے تکلف ہلاک کر دیے۔

Verse 103

एवं बलानि दैत्यानां निहत्य सर्वदा तया । पालितं मोदितं चैव कृत्स्नमेतज्जगत्त्रयम्

یوں اس نے ہمیشہ دَیتیوں کی فوجوں کو ہلاک کیا؛ اور اس نے اس پورے تری لوک کو حفاظت بھی دی اور شادمانی بھی بخشی۔

Verse 104

धर्मद्रवस्वरूपा च सर्वधर्मप्रतिष्ठिता । महतीं तां समालोक्य मया कमंडलौ धृता

وہ دھرم کی روان صورت میں خود اس کا جوہر تھی، اور تمام نیک فرائض کی بنیاد؛ اس کی عظمت دیکھ کر میں نے اسے اپنے کمندلو (آب دان) میں تھام لیا۔

Verse 105

विष्णुपादाब्जसम्भूता शंभुना शिरसा धृता । अस्माभिश्च त्रिभिर्युक्ता ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः

وہ وِشنو کے قدموں کے کنول سے پیدا ہوئی، شَمبھو نے اسے اپنے سر پر اٹھایا؛ اور ہم تینوں—برہما، وِشنو اور مہیشور—اس کے ساتھ وابستہ ہیں۔

Verse 106

धर्मद्रवा परिख्याता जलरूपा कमंडलौ । बलियज्ञेषु संभूता विष्णुना प्रभविष्णुना

وہ ‘دھرم دروا’ کے نام سے مشہور ہے، کمندلو میں آب کی صورت ہے؛ بلی کے یَجْنوں کے وقت وہ ظاہر ہوئی، اور پرَبھَوِشنو—ہمہ قدرت منبعِ ظہور—وِشنو نے اسے پیدا کیا۔

Verse 107

छद्मना छलितः पूर्वं बलिर्बलवतां वरः । ततः पादद्वयेनैव क्रांतं सर्वं महीतलम्

پہلے طاقتوروں میں سب سے برتر بلی کو بھیس بدل کر دھوکا دیا گیا؛ پھر صرف دو قدموں ہی سے زمین کی ساری سطح ناپ لی گئی۔

Verse 108

नभः पादश्च ब्रह्माण्डं भित्वा मम पुरः स्थितः । मया संपूजितः पादः कमण्डलुजलेन वै

تب وہ قدم آسمان تک پہنچا، کائناتی انڈے کو چیرتا ہوا میرے سامنے آ کھڑا ہوا؛ اور میں نے اپنے کمندلو کے جل سے اس قدم کی باقاعدہ پوجا کی۔

Verse 109

प्रक्षाल्यैवार्चितात्पादाद्धेमकूटेऽपतज्जलम् । तत्कूटाच्छंकरं प्राप्य भ्रमते सा जटास्थिता

پوجے گئے قدم کو دھونے والا وہ جل ہیمکُوٹ پر جا گرا؛ اس چوٹی سے شَنکر تک پہنچ کر وہ اس کی جٹاؤں میں ٹھہری ہوئی گردش کرتی رہتی ہے۔

Verse 110

ततो भगीरथेनैव समाराध्य शिवं भुवि । आनीयाराधितो नित्यं तपसा गजपुंगवः

پھر بھگیرتھ نے زمین پر تنہا ہی شیو جی کو باقاعدہ راضی کیا؛ اور اُنہیں وہاں لا کر، ہاتھیوں کے سردار نے تپسیا کے ذریعے نِتّیہ پوجا کی۔

Verse 111

तेन भित्वा नगं वीर्यात्त्रिभिर्दंतैः कृतं बिलम् । ततस्त्रिबिलगा यस्मात्त्रिस्रोता लोकविश्रुता

اس نے اپنے زورِ بازو سے پہاڑ کو چیر دیا اور اپنے تین دانتوں سے تین سوراخ بنا دیے۔ اسی لیے وہ ‘تری بِلاگا’ (تین سوراخوں والی ندی) اور ‘تری سْروتا’ (تین دھاروں والی) کہلاتی ہے، جو دنیا بھر میں مشہور ہے۔

Verse 112

हरिब्रह्महरयोगात्पूता लोकस्य पावनी । समासाद्य च तां देवीं सर्वधर्मफलं लभेत्

ہری، برہما اور ہر (شیو) کی سنگت سے پاک ہو کر وہ جہانوں کو پاک کرنے والی بن جاتی ہے۔ اُس دیوی کے پاس جا کر عقیدت سے نمن کرنے والا سبھی دھرم کے پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 113

पाठयज्ञपरैः सर्वैर्मंत्र होम सुरार्चनैः । सा गतिर्न भवेज्जंतोर्गंगा संसेवया च या

جو منزل اُن سب کو ملتی ہے جو پاٹھ-یَجْن، منتر-جپ، ہوم اور دیوتاؤں کی پوجا میں لگے رہتے ہیں—وہی منزل بھی جیو کو اتنی نہیں ملتی جتنی گنگا کی عقیدت بھری سیوا سے ملتی ہے۔

Verse 114

धर्मस्य साधनोपायो ह्यतः परो न विद्यते । त्रैलोक्यपुण्यसंयोगात्तस्मात्तां व्रज नारद

دھرم کو سادھنے کا اس سے بڑھ کر کوئی وسیلہ نہیں۔ یہ تینوں لوکوں کے پُنّیہ سے جڑا ہوا ہے؛ اس لیے، اے نارَد، تم اسی کی طرف جاؤ۔

Verse 115

गंगातोयास्थिसंयोगात्सुतास्ते सगरस्य च । स्वर्गताः पितृभिश्चैव स्वपूर्वापरजैः सह

گنگا کے مقدّس جل سے اُن کی ہڈیوں کے اتصال کے سبب، سگر کے وہ بیٹے سوَرگ کو پہنچ گئے—اپنے پِتروں کے ساتھ اور اپنی پیشتر و پس تر نسلوں سمیت۔

Verse 116

ततो ब्रह्ममुखाच्छ्रुत्वा नारदो मुनिपुंगवः । गंगाद्वारे तपः कृत्वा ब्रह्मणा सदृशोभवत्

پھر برہما کے اپنے دہنِ مبارک سے یہ سن کر، مُنیوں میں سرفہرست نارَد نے گنگا دوار پر تپسیا کی اور برہما کے مانند ہو گیا۔

Verse 117

सर्वत्र सुलभा गंगा त्रिषुस्थानेषु दुर्लभा । गंगाद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे

گنگا ہر جگہ آسانی سے دستیاب ہے، مگر تین مقامات پر وہ حقیقتاً نایاب ہے: گنگا دوار، پریاگ، اور گنگا ساگر کے سنگم پر۔

Verse 118

त्रिरात्रेणैकरात्रेण नरो याति परां गतिम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सद्यो मुक्तिं विचिंतयेत्

تین راتوں—یا ایک ہی رات—کا ورت (نذر) ادا کرنے سے انسان اعلیٰ ترین گتی کو پا لیتا ہے۔ اس لیے ہر کوشش کے ساتھ فوری مُکتی کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 119

ततो गच्छत धर्मज्ञाः शिवां भागीरथीमिह । अचिरेणैव कालेन स्वर्गं मोक्षं प्रगच्छथ

پس اے اہلِ دھرم! یہاں سے اس مبارک بھاگیرتھی (گنگا) کی طرف جاؤ۔ بہت ہی تھوڑے وقت میں تم سوَرگ اور موکش کو پا لو گے۔

Verse 120

विशेषात्कलिकाले च गंगा मोक्षप्रदा नृणां । कृच्छ्राच्च क्षीणसत्वानामनंतः पुण्यसंभवः

خصوصاً عہدِ کلی میں گنگا انسانوں کو موکش عطا کرتی ہے؛ جن کی باطنی قوت کمزور ہو چکی ہو اور جو سخت مشقت میں ہوں، اُن کے لیے اس کا پُنّیہ لافانی، بے پایان اور بے حد نیکی کا سرچشمہ ہے۔

Verse 121

ततस्ते ब्राह्मणा हृष्टाः श्रुत्वा व्यासाद्गिरं शुभाम् । गंगायां तु तपस्तप्त्वा मोक्षमार्गं ययुस्तदा

پھر وہ برہمن ویاس کے مبارک کلمات سن کر شادمان ہوئے؛ گنگا کے کنارے تپسیا کر کے اُس وقت موکش کے راستے پر روانہ ہو گئے۔

Verse 122

य इदं शृणुयान्मर्त्यः पुण्याख्यानमनुत्तमम् । सर्वं तरति दुःखौघ गंगास्नानफलं लभेत्

جو کوئی فانی انسان اس بے مثال، پُنّیہ سے بھرپور مقدس حکایت کو سنتا ہے، وہ غموں کے سارے سیلاب سے پار ہو جاتا ہے اور گنگا اسنان کے برابر روحانی پھل پا لیتا ہے۔

Verse 123

सकृदुच्चारिते चैव सर्वयज्ञफलं लभेत् । दानं जप्यं तथा ध्यानं स्तोत्रं मंत्रं सुरार्चनम्

اسے صرف ایک بار زبان پر لانے سے ہی تمام یَجْنوں کا پھل ملتا ہے؛ نیز دان، جپ، دھیان، ستوتر، منتر اور دیوتاؤں کی پوجا کا پُنّیہ بھی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 124

तत्रैव कारयेद्यस्तु स चानंतफलं लभेत् । तस्मात्तत्रैव कर्त्तव्यं जपहोमादिकं नरैः

جو کوئی وہیں (ان اعمال کو) کروا دے، وہ بے انتہا پھل پاتا ہے؛ اس لیے لوگوں کو چاہیے کہ وہیں جپ، ہوم اور دیگر انوشتھان انجام دیں۔

Verse 125

अनंतं च फलं प्रोक्तं जन्मजन्मसु लभ्यते

ایک لامتناہی اجر بیان کیا گیا ہے؛ وہ جنم در جنم حاصل ہوتا ہے۔