وَسِشٹھ ایک مکالمہ بیان کرتے ہیں: سندھیاؤلی کی ملاقات کاشٹھیلا سے ہوتی ہے جو سابقہ زندگی میں ازدواجی فریب اور مال روک لینے کے سبب ذلیل رحم (نِندِت یونی) کی طرف جا رہی ہے۔ رحم دلی سے سندھیاؤلی پوچھتی ہے کہ ایسے پست جنم سے نجات کیسے ملے؟ کاشٹھیلا ماغھ-ماہاتمیہ سکھاتی ہے: ماغھ کی نایابی و برتری، سورج نکلنے سے پہلے صبح کا اسنان، پُنّیہ کی درجہ بندی (قدرتی پانی افضل، کنویں کا اٹھا کر لایا ہوا پانی کم)، اسنان کا مقصد دھرم-سیوا، اور دریا نہ ہوں تو متبادل قواعد۔ روزانہ تل اور شکر کا دان، مقررہ اناج اور گھی سے ہوم، برہمنوں کو بھوجن، کپڑوں اور مٹھائی کا دان، اور وِشنو کے بے داغ روپ سورَیَ کی پرارتھنا بتائی گئی ہے۔ پھر ایکادشی/ہری واسر اور دوادشی کو مہاپاتک-ناشک، مشہور تیرتھوں سے بھی برتر کہا گیا۔ نئے تانبے کے برتن میں بیجوں سمیت وراہ-سونے کا دان، رات بھر جاگنا، ویشنو برہمن کو دان اور درست پارن سے عدمِ تولد (پُنرجنم کا خاتمہ) کا پھل بتایا گیا۔ آخر میں کاشٹھیلا سُلوچنا کے پچھلے ایکادشی پُنّیہ کا چوتھائی حصہ مانگتی ہے؛ پانی کے ساتھ سنکلپ کر کے پُنّیہ کی منتقلی ہوتی ہے اور کاشٹھیلا نورانی ہو کر وِشنو دھام پہنچتی ہے—پتی ورتا دھرم اور کرم کے قانون کی تاکید ہوتی ہے۔
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्याः काष्ठीलायाः शुचिस्मिते । सन्ध्यावली नाम भृशं तामुवाच ह सादरम् ॥ १ ॥
وسِشٹھ نے کہا: اے پاکیزہ تبسم والی! کاشٹھیلا کے کلمات سن کر ‘سندھیاولی’ نامی عورت نے اسے نہایت ادب و اخلاص سے مخاطب کیا۔
Verse 2
त्वद्वाक्याद्विस्मयो जातः काष्ठीले सांप्रतं मम । कथं दृष्टा मया त्वं च यास्यंती कुत्सितां गतिम् ॥ २ ॥
اے کاشٹھیلا! تمہارے کلمات سن کر اس وقت میں حیرت سے بھر گیا ہوں۔ تم جو مذموم اور رسوا کن گتی کی طرف جا رہی ہو، میں نے تمہیں کیسے دیکھ لیا؟
Verse 3
कर्मणा केन ते मुक्तिर्भवेत्कुत्सितयोनितः । तन्मे वद विशालांगे त्वां दृष्ट्वा दुःखिता ह्यहम् ॥ ३ ॥
کس عمل کے ذریعے تمہیں اس کُتسِت یونی سے نجات مل سکتی ہے؟ اے وسیع اندام! وہ بات مجھے بتاؤ، کیونکہ تمہیں دیکھ کر میں واقعی غمگین ہو گیا ہوں۔
Verse 4
मांसपिंडोपमं श्लक्ष्णं नवनीतोपमं शुभे । शरीरं तव संवीक्ष्य तया मे जायते हृदि ॥ ४ ॥
اے نیک بخت! تمہارا جسم گوشت کے لوتھڑے کی طرح ہموار اور تازہ مکھن کی طرح نرم دیکھ کر، اسی سے میرے دل میں شدید خواہش جاگ اٹھتی ہے۔
Verse 5
काष्ठीलोवाच । पृथिवीं दास्यसे सुभ्रु सकलामपि मत्कृते । तथापि नैव मुच्येयं सद्यः कुत्सितयोनितः ॥ ५ ॥
کاشٹھیلا بولا—اے خوش ابرو! اگر تم میرے لیے ساری زمین بھی دے دو، تب بھی میں اس کُتسِت یونی سے فوراً آزاد نہیں ہو سکتا۔
Verse 6
येन पुण्येन सुभगे मुच्येयं कर्मबन्धनात् । तन्निर्दिशामि सुमहद्गतिदं त्वं निशामय ॥ ६ ॥
اے نیک بخت! کس پُنّیہ کے ذریعے میں کرم کے بندھن سے آزاد ہو سکوں گا؟ جو نہایت عظیم گتی دینے والا وسیلہ ہے، میں وہ بتاتا ہوں—توجہ سے سنو۔
Verse 7
यश्चायं माघमासस्तु सर्वमासोत्तमः स्मृतः । यस्मिन् क्रोंशति पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च ॥ ७ ॥
یہی ماہِ ماغھ تمام مہینوں میں افضل سمجھا گیا ہے؛ اس میں برہمن کشی وغیرہ جیسے گناہ چیخ کر کے دور ہو جاتے ہیں۔
Verse 8
दुर्लभो माघमासो वै दुर्ल्लभं जन्म मानुषम् । दुर्ल्लभं चोषसि स्नानं दुर्लभं कृष्णसेवनम् ॥ ८ ॥
ماہِ ماغھ واقعی نایاب ہے، انسان کا جنم بھی نایاب؛ سحر کے وقت غسل نایاب، اور شری کرشن کی خدمت بھی نایاب ہے۔
Verse 9
दुर्लभो वासरो विष्णोर्विधिना समुपोषितः । देवैस्तेजः परिक्षिप्तं माघमासे स्वकं जले ॥ ९ ॥
ویشنو کا وہ دن جو مقررہ طریقے سے روزہ رکھ کر منایا جائے نایاب ہے؛ ماہِ ماغھ میں اپنے ہی جل میں کیا گیا غسل دیوتاؤں کے نور و تجلّی سے گھِر جاتا ہے۔
Verse 10
तस्माज्जलं माघमासे पावनं हि विशेषतः । नेदृशी संगरे शूरैर्गतिः प्राप्येत सौख्यदा ॥ १० ॥
پس ماہِ ماغھ میں پانی خاص طور پر پاک کرنے والا ہے؛ ایسی راحت بخش منزل تو میدانِ جنگ کے بہادروں کو بھی حاصل نہیں ہوتی۔
Verse 11
यादृशी प्लवने प्रातः प्राप्यते नियमस्थितैः । सरित्तडागवापीषु स्नाने सत्तममीरितम् ॥ ११ ॥
نظم و ضبط پر قائم لوگ سحر کے وقت غوطہ/تیر کر جو ثواب پاتے ہیں، وہ ندیوں، تالابوں اور حوضوں میں غسل کرنے سے سب سے اعلیٰ کہا گیا ہے۔
Verse 12
कूपभांडजलैर्मध्यं जघन्यं वह्नितापितैः । न सौख्यैर्लभ्यते पुण्यं दुःखैरेवाप्यते तु तत् ॥ १२ ॥
کنویں سے پانی کھینچ کر گھڑوں میں اٹھانا اور آگ کی تپش جیسے سخت دکھ سہنا—ان سے بھی اوسط یا ادنیٰ پُنّیہ ہی ملتا ہے۔ پُنّیہ آرام سے نہیں، بلکہ مشقت و رنج کے سَہَن سے حاصل ہوتا ہے۔
Verse 13
धर्म्मसेवार्थकं स्नानं नांगनैर्मल्यहेतुकम् । होमार्थं सेवनं वह्नेर्न च शीतादिहानये ॥ १३ ॥
غسل دین (دھرم) کی خدمت کے لیے کرنا چاہیے، محض بدن کی میل کچیل دور کرنے کے لیے نہیں۔ اسی طرح آگ کی خدمت ہوم کے لیے ہے، سردی وغیرہ سے بچاؤ کے لیے نہیں۔
Verse 14
यावन्नोदयते सूर्यस्तावत्स्नानं विधीयते । आच्छादिते घनैर्व्योम्नि ह्युद्गमिष्यन्तमर्थयेत् ॥ १४ ॥
جب تک سورج طلوع نہ ہو، تب تک غسل کی विधि ہے۔ اگر آسمان گھنے بادلوں سے ڈھکا ہو تو طلوع ہونے والے سورج سے عقیدت کے ساتھ دعا کرنی چاہیے۔
Verse 15
अभावे सरिदादीनां नवकुंभस्थितं जलम् । वायुना ताडितं रात्रौ स्नाने गंगासमं विदुः ॥ १५ ॥
اگر دریا وغیرہ میسر نہ ہوں تو نئے گھڑے میں رکھا ہوا پانی—جو رات کو ہوا سے چھو کر ہل گیا ہو—غسل کے لیے گنگا کے برابر سمجھا جاتا ہے۔
Verse 16
माघस्नायी वरारोहे दुर्गतिं नैव पश्यति । तन्नास्ति पातकं यत्तु माघस्नानं न शोधयेत् ॥ १६ ॥
اے خوش اندام خاتون! جو ماغھ کا اسنان کرتا ہے وہ کبھی بدگتی نہیں دیکھتا۔ کوئی گناہ ایسا نہیں جسے ماغھ اسنان پاک نہ کر دے۔
Verse 17
अग्निप्रवेशादधिकं माघोषस्येव मज्जनम् । जीवता भुज्यते दुःखं मृतेन बहुलं सुखम् ॥ १७ ॥
ماغھوش کے لیے مقدس پانی میں ماغھ کا اشنان آگ میں داخل ہونے سے بھی بڑھ کر سمجھا گیا۔ زندگی میں دکھ بھوگنا پڑتا ہے، اور موت کے بعد بہت سا سکھ ملتا ہے۔
Verse 18
एतस्मात्कारणाद्भद्रे माघस्नानं विशिष्यते । अहन्यहनि दातव्यास्तिलाः शर्करयान्विताः ॥ १८ ॥
اسی سبب سے، اے بھدرے، ماہِ ماغھ میں اشنان کو خاص طور پر پُنیہ دایَک کہا گیا ہے۔ اور ہر دن شکر ملی تل کا دان دینا چاہیے۔
Verse 19
मेघपुंष्पोपपन्नेन सहान्नेन सुमध्यमे । यावकैश्चैव होतव्या गव्यसर्पिः समन्वितैः ॥ १९ ॥
اے خوش کمر والی، ‘میگھ پُشپ’ نامی پھول ملا پکا ہوا اناج لے کر، اور یاوک دانوں کے ساتھ گائے کے گھی سمیت ہوم کرنا چاہیے۔
Verse 20
माध्यां स्नानसमाप्तै तु दद्याद्विप्राय षड्रसम् । सूर्यो मे प्रीयतां देवो विष्णुमूर्तिर्निरञ्जनः ॥ २० ॥
دوپہر کے اشنان کے بعد برہمن کو چھ رسوں والا بھوجن دان دینا چاہیے۔ پھر دعا کرے: “وشنو مُورتِی، نِرنجن دیو سوریہ مجھ پر راضی ہوں۔”
Verse 21
वासांसि द्विजयुग्माय स सप्तान्नानि चार्पयेत् । त्रिंशच्च मोदका देयास्तिलान्नाः शर्करामयाः ॥ २१ ॥
وہ دو برہمنوں کو کپڑے پیش کرے اور سات قسم کے پکے ہوئے کھانے بھی نذر کرے۔ مزید یہ کہ شکر سے بنے تل والے موڈک تیس عدد دان کرے۔
Verse 22
भागास्त्रयस्तिलानां तु चतुर्थः शर्करांशकः । तांबूलादीनि भोग्यानि भक्त्यादकद्याद्विधानवित् ॥ २२ ॥
تل کے تین حصّے اور چوتھا حصّہ شکر ملا کر نذر کرے۔ طریقہ جان کر بھکتی کے ساتھ تامبول وغیرہ لذیذ اشیا بھی پیش کرے۔
Verse 23
स्रोतोमुखः सरिति चान्यत्र भास्करसंमुखः । स्नायादावाह्य तीर्थानि गंगादीन्य कर्मण्डलात् ॥ २३ ॥
دریا میں س্নان کرتے وقت بہاؤ کے رخِ بالا (اوپر کی طرف) منہ کر کے نہائے؛ اور دوسری جگہ سورج کے سامنے رخ کرے۔ کمندلو میں گنگا وغیرہ تیرتھ جل کا آواہن کر کے س্নان کرے۔
Verse 24
यदनेकजनुर्जन्यं यज्ज्ञानाज्ञानतः कृतम् । त्वत्तेजसा हतं चास्तु तत्तु पापं सहस्रधा ॥ २४ ॥
جو گناہ بہت سے جنموں سے پیدا ہوا اور جو جان بوجھ کر یا نادانستہ سرزد ہوا، وہ آپ کے الٰہی نور سے مٹ جائے؛ وہ گناہ ہزار گنا ہو کر بھی ہلاک ہو۔
Verse 25
दिवाकर जगन्नाथ प्रभाकर नमोऽस्तु ते । परिपूर्णं कुरुष्वेदं माघस्नानं ममाच्युत ॥ २५ ॥
اے دیواکر، جگن ناتھ، پربھاکر! آپ کو نمسکار۔ اے اچیوت، میرے اس ماگھ اسنان کے ورت کو کامل فرما دیجئے۔
Verse 26
तीर्थस्नायी वरारोहे माघस्नायी फलाल्पकः । तीर्थस्नानादियात्स्वर्गं माघस्नानात्परं पदम् ॥ २६ ॥
اے خوش اندام بانو! تیرتھ میں س্নان کا پھل کم ہے، مگر ماگھ میں س্নان کا پھل زیادہ ہے۔ تیرتھ س্নان سے سُورگ ملتا ہے، ماگھ س্নان سے پرم پد حاصل ہوتا ہے۔
Verse 27
माघस्य धवले पक्षे भवेदेकादशी तु या । रविवारेण संयुक्ता महापातकनाशिनी ॥ २७ ॥
ماہِ ماغھ کے شُکل پکش میں جو ایکادشی آتی ہے، اگر وہ اتوار کے ساتھ مل جائے تو وہ مہاپاتک (بڑے گناہوں) کو مٹانے والی ہوتی ہے۔
Verse 28
विनापि ऋक्षसंयोगं सा शुक्लैकादशी नृणाम् । विनिर्दहति पापानि कुनृपो विषयं यथा ॥ २८ ॥
نکشتر کے اتصال کے بغیر بھی وہ شُکل ایکادشی لوگوں کے گناہوں کو جلا دیتی ہے، جیسے بدکار بادشاہ اپنی رعیت و مملکت کو برباد کر دیتا ہے۔
Verse 29
कुपुत्रस्तु कुलं यद्वत्कुभार्या च पतिं यथा । अधर्मस्तु यथा धर्मं कुमंत्री नृपतिं यथा ॥ २९ ॥
جیسے بدفرزند خاندان کو برباد کرتا ہے اور بدبیوی شوہر کو، ویسے ہی اَدھرم دھرم کو مٹا دیتا ہے؛ اور بد مشیر بادشاہ کو تباہ کر دیتا ہے۔
Verse 30
अज्ञानं च यथा ज्ञानं कुशौचं शुचितां यथा । यथा हंत्यनृतं सत्यं वादस्संवादमेव च ॥ ३० ॥
جیسے علم جہالت کو مٹا دیتا ہے اور پاکیزگی ناپاکی کو، ویسے ہی سچ جھوٹ کو ختم کر دیتا ہے؛ اور سچا مکالمہ محض جھگڑالو بحث کا خاتمہ کر دیتا ہے۔
Verse 31
उष्णं हिममनर्थोऽर्थं पापं कीर्तिं स्मयस्तपः । यथा रसा महारोगाञ्छ्राद्धं संकेत एव च ॥ ३१ ॥
گرمی سردی میں بدل جاتی ہے، بدحالی خوشحالی بن جاتی ہے، گناہ شہرت بن جاتا ہے اور غرور تپسیا بن جاتا ہے؛ جیسے بدن کے رَس (دوش) مہارोग بن جاتے ہیں، ویسے ہی شرادھ تَتّوَتَہٖ ایک مقدس ‘سنकेत’—مقررہ نشان—ہے۔
Verse 32
तथा दुरितसंघं तु द्वादशी हंति साधिता । ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः ॥ ३२ ॥
اسی طرح جب دْوادشی کا ورت درست طریقے سے کیا جائے تو وہ گناہوں کے بڑے ڈھیر کو مٹا دیتا ہے—جیسے برہمن ہتیا، شراب نوشی، چوری اور گرو کی بیوی سے تعلق۔
Verse 33
महान्ति पातकान्येतान्याशु हन्ति हरेर्दिनम् । समवेतानि चैतानि न शामयति पुष्करम् ॥ ३३ ॥
یہ بڑے بڑے پاتک ہری کے ایک ہی دن سے فوراً مٹ جاتے ہیں؛ یہ سب اکٹھے بھی ہو جائیں تو پُشکر انہیں اس طرح نہیں دھو سکتا۔
Verse 34
न चापि नैमिषारण्यं न क्षेत्रं कुरुसंज्ञितम् । प्रभासो न गया देवि न रेवा न सरस्वती ॥ ३४ ॥
یہ نہ نیمِشارنْیہ ہے، نہ کُروکشیترا کہلانے والا کھیتر؛ نہ پربھاس، نہ گیا، اے دیوی—نہ رِیوا، نہ سرسوتی۔
Verse 35
न गगा यमुना चैव प्रयागो न च देवका । न सरांसि नदाश्चान्ये होमदानतपांसि च ॥ ३५ ॥
نہ گنگا، نہ یمنا؛ نہ پریاگ، نہ دیوِکا؛ نہ جھیلیں، نہ دوسری ندیاں—اور نہ ہی ہوم، دان، تپسیا۔
Verse 36
न चान्यत्सुकृतं सुभ्रु पुराणे पठ्यते स्फुटम् । पापसंघविनाशाय मुक्त्वैकं हरिवासरम् ॥ ३६ ॥
اے خوش ابرو! پاپوں کے ڈھیر کے مٹانے کے لیے پُران میں کوئی اور نیکی صاف طور پر بیان نہیں کی گئی—سوائے ایک کے: ہری واسر (ایکادشی)۔
Verse 37
उपोषणात्सकृद्देवि विनश्यंत्यघराशयः । एकतः पृथिवीदानमेकतो हरिवासरम् ॥ ३७ ॥
اے دیوی، ایک بار روزہ رکھنے سے بھی گناہوں کے ڈھیر مٹ جاتے ہیں۔ ایک طرف زمین کا دان ہے اور دوسری طرف ہری واسر—اسی میں اس کی عظمت ہے۔
Verse 38
न समं ब्रह्मणा प्रोक्तमधिकं हरिवासरम् । तस्मिन्वराहवपुषं कृत्वा देवं तु हाटकम् ॥ ३८ ॥
برہما نے فرمایا ہے کہ ہری واسر کے برابر کچھ نہیں، بلکہ اس سے بڑھ کر بھی کچھ نہیں۔ اس دن ورَاہ روپ میں پرمیشور کی مورتی بنا کر سونے میں دیوتا کی پرتِشٹھا کرنی چاہیے۔
Verse 39
घटोपरि नवे पात्रे धृत्वा ताम्रमये शुभे । सर्वबीजान्विते चैव सितवस्त्रावगुंठिते ॥ ३९ ॥
گھڑے کے اوپر نیا، مبارک تانبے کا برتن رکھے؛ اس میں ہر قسم کے بیج بھر کر سفید کپڑے سے ڈھانپ دے۔
Verse 40
सहिरण्ये सुदीपाढ्ये कृतपुष्पावतंसके । विधिना पूजयित्वा चकुर्याज्जागरणं व्रती ॥ ४० ॥
سونے سمیت، روشن چراغوں کی کثرت اور پھولوں کے ہاروں سے آراستہ کر کے، مقررہ विधی کے مطابق پوجا کر کے ورت رکھنے والا رات بھر جاگَرَن کرے۔
Verse 41
प्रातर्विप्राय दद्याच्च वैष्णवाय कुटुंबिने । तत्कुंभक्रोडसंयुक्तं सनैवेद्यपरिच्छदम् ॥ ४१ ॥
صبح کے وقت یہ عطیہ کسی ویشنو گِرہست برہمن کو دے؛ اس کے ساتھ گھڑا اور اس کا سہارا بھی ہو، اور نَیویدیہ و ضروری سامان سمیت دیا جائے۔
Verse 42
पश्चाच्च पारणं कुर्याद्द्विजान्भोज्य सुहृद्वृतः । एवं कृते वरारोहे न भूयो जायते क्वचित् ॥ ४२ ॥
اس کے بعد پارَن (اختتامی رسم) ادا کرے، دْوِجوں (برہمنوں) کو کھانا کھلا کر، نیک خواہ دوستوں میں گھرا ہوا۔ اے خوش اندام خاتون، یوں درست طور پر کرنے سے پھر کہیں بھی جنم نہیں ہوتا۔
Verse 43
बहुजन्मार्ज्जितं पापं ज्ञानाज्ञानकृतं च यत् । तत्सर्वं नाशमायाति तमः सूर्योदये यथा ॥ ४३ ॥
بہت سے جنموں میں جمع کیا ہوا گناہ—جان بوجھ کر کیا ہو یا بے خبری میں—سب کا سب مٹ جاتا ہے، جیسے سورج نکلتے ہی اندھیرا چھٹ جاتا ہے۔
Verse 44
यथाशास्त्रं मया तुभ्यं वर्णिता द्वादशी शुभे । या सा कृता त्वया पूर्वमासीद्देव्यन्यजन्मनि ॥ ४४ ॥
اے مبارک خاتون، میں نے تمہیں شاستر کے مطابق دوادشی ورت کی وضاحت کی ہے۔ اے دیوی، یہی ورت تم نے پہلے بھی ایک دوسرے جنم میں کیا تھا۔
Verse 45
यस्यास्तवातुला पुष्टिर्वर्तते वर्तयिष्यति । भर्त्तुस्तव च पुत्रस्य सर्वदा सुखदायिनी ॥ ४५ ॥
اس کی (عنایت) سے بے مثال خوشحالی موجود ہے اور آئندہ بھی قائم رہے گی؛ وہ تمہارے شوہر اور بیٹے کو ہمیشہ خوشی عطا کرنے والی ہے۔
Verse 46
तस्यास्त्वया तुरीयांशो देयश्चेन्मह्यमादरात् । तदा प्रीता गमिष्यामि तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ४६ ॥
اگر تم ادب و عقیدت سے اس کا چوتھا حصہ مجھے دے دو، تو میں خوش ہو کر اسی وِشنو کے اعلیٰ ترین مقام (دھام) کو چلا جاؤں گا۔
Verse 47
वित्ताह्रुतिजं पापं यद्भूतं मम सुंदरि । तस्य पावनहेतुं च तुरीयांशं प्रयच्छ मे ॥ ४७ ॥
اے حسین، مال چھین لینے سے مجھ پر جو گناہ چڑھا ہے، اس کی پاکیزگی کے لیے اپنے مال کا چوتھا حصہ مجھے عطا کر۔
Verse 48
जीवितेनापि वित्तेन भर्तारं वंचयेत्तु या । कृमियोनिशतं गत्वा पुल्कसी जायते तु सा ॥ ४८ ॥
جو عورت اپنی جان کے لیے یا مال کے لیے بھی شوہر کو دھوکا دے، وہ کیڑے کی یونی میں سو جنم بھوگ کر آخرکار پلکسی بن کر پیدا ہوتی ہے۔
Verse 49
सुरतं याचमानाय पत्ये वित्तं च मानिनि । या न यच्छति दुर्बुद्धिः काष्ठीला जायते ध्रुवम् ॥ ४९ ॥
اے مغرور عورت، جو نادان بیوی شوہر کے قرب کی درخواست پر بھی نہ دے اور مال بھی روک لے، وہ یقیناً کाष्ठीلا بن جاتی ہے۔
Verse 50
तत्पातकविशुद्ध्यर्थं देहि मे द्वादशीभवम् । तुरीयांशमितं पुण्यं यद्यस्ति मयि ते घृणा ॥ ५० ॥
اس گناہ کی پاکیزگی کے لیے مجھے دوادشی کا بھاؤ، یعنی دوادشی کا ثواب عطا کر۔ اگر مجھ پر تیری رحمت ہو تو چوتھے حصے کے برابر وہ مقدس ثواب مجھے سونپ دے۔
Verse 51
एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्याः काष्ठीलायाः सुलोचने । पुण्यं दत्तवती तस्यै पाणौ वारि प्रगृह्य च ॥ ५१ ॥
کاشٹھীلا کے یہ کلمات سن کر سلوچنا نے اپنے ہاتھ میں پانی لے کر رسم کے مطابق اس کی ہتھیلی میں رکھ کر اسے ثواب عطا کیا۔
Verse 52
यत्कृतं हि मया पूर्वमेकादश्यामुपोषणम् । तत्तुरीयांशपुण्येन काष्ठीलेयं विमुच्यताम् ॥ ५२ ॥
میں نے پہلے ایکادشی کا جو روزہ رکھا تھا، اُس کے ثواب کے چوتھائی حصے کے اثر سے یہ کاشٹھیلا عارضہ چھوٹ کر دور ہو جائے۔
Verse 53
पूर्वजन्मकृतात्पापात्सत्यं सत्यं मयोदितम् । एवमुक्ते तु वचने मया विद्युत्समप्रभा ॥ ५३ ॥
پچھلے جنم کے کیے ہوئے گناہ کے سبب میں نے ‘سچ، سچ’ کہا۔ میرے یہ الفاظ ادا ہوتے ہی وہ بجلی جیسی روشنی کے ساتھ ظاہر ہوئی۔
Verse 54
दृष्टा दिव्यविमानस्था गच्छंती वैष्णवं पदम् । पतिर्हि दैवतं लोके वंचनीयो न भार्यया ॥ ५४ ॥
وہ ایک الٰہی وِمان میں بیٹھی ہوئی ویشنو پد کی طرف جاتی دکھائی دی۔ کیونکہ اس دنیا میں شوہر ہی دیوتا سمجھا جاتا ہے، اس لیے بیوی کو شوہر کو دھوکا نہیں دینا چاہیے۔
Verse 55
देहेन चापि वित्तेन यदीच्छेच्छोभनां गतिम् । सा त्वं ब्रूहि प्रदास्यामि भर्तुरर्थे तवेप्सितम् ॥ ५५ ॥
اگر تم بدن سے یا مال سے کوئی نیک و مبارک راہ چاہتی ہو تو بتاؤ؛ اپنے شوہر کے لیے میں تمہاری مطلوب چیز عطا کر دوں گی۔
Verse 56
वित्तं देहं तथा पुत्रं यच्चान्यद्वा वरानने । किमन्यद्दैवतं लोके स्त्रीणामेकं पतिं विना ॥ ५६ ॥
اے خوش رُو! مال ہو یا بدن، بیٹا ہو یا کچھ اور—اس دنیا میں ایک شوہر کے سوا عورتوں کا اور کون سا دیوتا ہے؟
Verse 57
तस्यार्थे वा त्यजेद्वित्तं जीवितं वा सुलोचने । कल्पकोटिशतं साग्रं विष्णुलोके महीयते ॥ ५७ ॥
اے سُلوچنے! اُس کے لیے دولت چھوڑ دے، بلکہ جان بھی نچھاور کر دے۔ ایسا بھکت وِشنو لوک میں سو کروڑ کلپوں سے بھی زیادہ مدت تک معزز رہتا ہے۔
Verse 58
अग्न्यादिसाक्ष्ये वृतमीक्ष्य निष्ठुरा युक्तं सुधोरैर्व्यसनैर्द्विजात्मजा । पतिं ददौ नैव च याचिता धनं तेनैव पापेन बभूव कीटा ॥ ५८ ॥
آگنی وغیرہ گواہوں کے سامنے عہد پکا دیکھ کر بھی، سنگدل برہمن کی بیٹی—سخت مصیبتوں میں جکڑی ہوئی—نے مانگنے پر بھی اپنے پتی کو دولت نہ دی۔ اسی گناہ سے وہ کیڑا بن گئی۔
Verse 59
एतन्मया दुष्टमनंगयष्टि कौमारभावे पितृवेश्मवासे । ज्ञात्वा हितं तथ्यमिदं स्वभर्तुर्ददामि सर्वं च गृहाण सुभ्रु ॥ ५९ ॥
اے بدکار، کام کی بندی! میں نے کنواری حالت میں باپ کے گھر رہتے ہوئے اپنے شوہر کے لیے جو سچا اور بھلائی والا ہے، وہ جان لیا تھا۔ اب میں تمہیں سب کچھ دیتی ہوں؛ اے خوش ابرو، لے لو۔
Verse 60
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलोपाख्याने माघमाहात्म्यं नामैकत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३१ ॥
یوں شری بृहन्नارदीय پوران کے اُتّر بھاگ میں، موہنی چرت کے ضمن میں کाषٹھیل اُپاکھیان کے اندر ‘ماگھ ماہاتمیہ’ نامی اکتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔
The chapter frames Māgha as a time when water is divinely ‘radiant’ and uniquely sin-destroying; thus the seasonal vrata context (Māgha) amplifies the act beyond place-based merit, making it a mokṣa-oriented purifier rather than merely a heaven-bestowing tīrtha act.
Fast on Hari’s day (Ekādaśī/Harivāsara) leading into Dvādaśī; fashion Varāha in gold, place it on/with a pot in a new auspicious copper vessel filled with seeds and covered with white cloth; worship with lamps and garlands; keep night vigil; gift the complete setup to a Vaiṣṇava brāhmaṇa householder; then perform pāraṇa and feed brāhmaṇas.
It presents deception of one’s husband and withholding intimacy/wealth as causes for degraded rebirth (worm-wombs and kāṣṭhīlā state), while showing that properly performed Viṣṇu-centered vrata merit—especially Ekādaśī/Dvādaśī—can purify even deep karmic residue and enable liberation.