Śrāddha-prayoga: Niyama, Brāhmaṇa-parīkṣā, Kutapa-kāla, Tithi-nyāya, and Vaiṣṇava-phala

Verse 1

सनक उवाच । श्रृणुष्व मुनिशार्दूल श्राद्धस्य विधिमुत्तमम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १ ॥

سنک نے کہا: اے مُنیوں کے شیر، شرادھ کی بہترین विधि سنو؛ اسے سننے سے انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 2

क्षयाहपूर्वदिवसे स्नात्वा चैकाशनो भवेत् । अधः शायी ब्रह्मचारी निशि विप्रान्निमंत्रयेत् ॥ २ ॥

کشیاہ کے پچھلے دن غسل کرکے صرف ایک بار کھانا کھائے۔ زمین پر سوئے، برہمچریہ اختیار کرے اور رات کو برہمنوں کو دعوت دے۔

Verse 3

दन्तधावनतांबूले तैलाभ्यंगं तथैव च । रत्योषधिपरान्नानि श्राद्धकर्त्ताविवर्जयेत् ॥ ३ ॥

شِرادھ کرنے والا دانت صاف کرنا، تامبول چبانا اور تیل کی مالش سے پرہیز کرے۔ نیز شہوت، دوا دار چیزیں اور لذیذ/پر تکلف کھانے بھی ترک کرے۔

Verse 4

अध्वानं कलहं क्रोधं व्यवायं च धुरं तथा । श्राद्धकर्त्ता च भोक्ता च दिवास्वापं च वर्जयेत् ॥ ४ ॥

سفر، جھگڑا، غصہ، مباشرت اور بوجھ اٹھانا ترک کرے۔ شِرادھ کرنے والا اور شِرادھ کا کھانے والا دونوں دن کی نیند سے بھی پرہیز کریں۔

Verse 5

श्राद्धे निमंत्रितो यस्तु व्यवायं कुरुते यदि । ब्रह्महत्यामवाप्नोति नरकं चापि गच्छति ॥ ५ ॥

شِرادھ میں مدعو شخص اگر مباشرت کرے تو وہ برہمن کے قتل (برہمہتیا) کے برابر گناہ کا مرتکب ہوتا ہے اور دوزخ میں جاتا ہے۔

Verse 6

श्राद्धे नियोजयेद्विप्रं श्रोत्रिय विष्णुतत्परम् । यथास्वाचारनिरतं प्रशांतं सत्कुलोद्भवम् ॥ ६ ॥

شِرادھ میں ایسے برہمن کو مقرر کرے جو شروتریہ (وید-پاری) ہو، وِشنو پرایَن ہو، اپنے آچار میں ثابت قدم، پُرسکون مزاج اور شریف خاندان سے ہو۔

Verse 7

रागद्वेषविहीनं च पुराणार्थविशारदम् । त्रिमधुत्रिसुपर्णज्ञं सर्वभूतदयापरम् ॥ ७ ॥

جو رغبت و نفرت سے پاک ہو، پُرانوں کے حقیقی مفہوم میں ماہر ہو، ‘تری مدھو’ اور ‘تری سوپرن’ کے اصولوں کا جاننے والا ہو، اور تمام جانداروں پر رحم کرنے والا ہو۔

Verse 8

देवपूजारतं चैव स्मृतितत्त्वविशारदम् । वेदांततत्त्वसंपन्नं सर्वलोकहिते रतम् ॥ ८ ॥

جو دیوتاؤں کی پوجا میں مشغول ہو، سمرتیوں کے اصولوں میں ماہر ہو، ویدانت کی حقیقتوں سے آراستہ ہو، اور تمام لوکوں کی بھلائی میں ہمیشہ لگا رہے۔

Verse 9

कृतज्ञं गुणसंपन्नं गुरुशुश्रूषणे रतम् । परोपदेशनिरतं सच्छास्त्रकथनैस्तथा ॥ ९ ॥

انسان شکرگزار ہو، اوصافِ حمیدہ سے آراستہ ہو، گرو کی خدمت میں رَت ہو، دوسروں کو نصیحت دینے میں لگن رکھے، اور سَتّ شاستروں کی روایت و تشریح میں بھی مشغول رہے۔

Verse 10

एते नियोजितव्या वै श्राद्धे विप्रा मुनीश्वर । श्राद्धे वर्ज्याप्रवक्ष्यामि श्रृणु तान्मुसमाहितः ॥ १० ॥

اے سردارِ مُنیان! شرادھ میں یقیناً ایسے برہمنوں کو مقرر کرنا چاہیے۔ اب میں شرادھ میں جن سے پرہیز لازم ہے اُن کا بیان کرتا ہوں—تم پوری یکسوئی سے سنو۔

Verse 11

न्पूनांगश्चाधिकांगश्च कदर्यो रोगितस्तथा । कुष्टी च कुनखी चैव लंबकर्णः क्षतव्रतः ॥ ११ ॥

جس کا کوئی عضو کم ہو یا زائد ہو، جو بخیل ہو، جو بیمار ہو؛ جو کوڑھی ہو، جس کے ناخن بگڑے ہوں؛ جس کے کان لمبے اور لٹکے ہوں؛ اور جس کا ورت و آچرن ٹوٹ چکا ہو—(ایسے لوگ شرادھ میں نااہل ہیں)۔

Verse 12

नक्षत्रपाठजीवी च तथा च शवदाहकः । कुवादी परिर्वत्ता च तथा देवलकः खलः ॥ १२ ॥

جو نَکشتر-پاتھ پڑھ کر روزی کمائے، جو مُردوں کو جلانے والا ہو، کُتَرکی مناظر، بار بار طرف بدلنے والا پرِروتّا، اور نیز دیولک—ایسے سب لوگ خبیث و بدکار مرد کہے گئے ہیں۔

Verse 13

निंदकोऽमर्षणो धूर्तस्तथैव ग्रामयाजकः । असच्छास्त्राभिनिरतः परान्ननिगतस्तथा ॥ १३ ॥

عیب جو، عدم برداشت رکھنے والا، فریبی، گاؤں کا اجرتی پجاری، باطل شاستروں میں مشغول، اور دوسروں کے کھانے پر جینے والا—یہ بھی دھرم کے معاملے میں قابلِ ملامت سمجھے گئے ہیں۔

Verse 14

वृषलीसूति पोष्टा च वृषलीपतिरेव च । कुंडश्च गोलकश्चैव ह्ययाज्यानां च याजकः ॥ १४ ॥

شودرہ عورت سے پیدا ہوئے بیٹے کا پرورش کرنے والا، شودرہ عورت کا شوہر، کُنڈ اور گولک، اور نیز نااہل لوگوں کے لیے یَجْن کرانے والا یاجک—یہ سب بھی نااہل قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 15

दंभाचारो वृथामुंडी ह्यन्यस्त्रीधनतत्परः । विष्णुभक्तिविहीनश्च शिवभक्तिपराड्मुखः ॥ १५ ॥

وہ ریاکاری سے چلتا ہے، محض دکھاوے کے لیے سر منڈواتا ہے، پرائی عورت اور پرائے مال کا حریص ہے؛ وِشنو کی بھکتی سے خالی اور شِو بھکتی سے بھی روگرداں ہے۔

Verse 16

वेदविक्रयिणश्चैव व्रतविक्रयिणस्तथा । स्मृतिविक्रयिणश्चैव मंत्रविक्रयिणस्तथा ॥ १६ ॥

جو وید کو بیچتے ہیں، جو ورت بیچتے ہیں، جو سمرتیوں کو بیچتے ہیں، اور جو منتر بیچتے ہیں—ایسے لوگ بھی مذموم و ناپسندیدہ قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 17

गायकाः काव्यकर्त्तारो भिषक्छास्त्रोपजीविनः । वेदनिंदापरश्चैव ग्रामापण्यप्रदाहकः ॥ १७ ॥

گانے والے، شاعری کے بنانے والے، طبّی علوم سے روزی کمانے والے، وید کی نِندا میں لگے ہوئے، اور گاؤں کے ہاٹ/بازار کو آگ لگانے والا—یہ سب ناپسندیدہ و مذموم قسموں میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 18

तथातिकामुकश्चैव रसविक्रयकारकः । कूटयुक्तिरतश्चैव श्राद्धे वर्ज्याः प्रयत्नतः ॥ १८ ॥

اسی طرح حد سے زیادہ شہوت پرست، نشہ آور مشروب/مے کا کاروبار کرنے والا، اور فریب آمیز تدبیروں میں لذت لینے والا—ایسے لوگ شرادھ میں کوشش کے ساتھ ترک کیے جائیں۔

Verse 19

निंमत्रयीत पूर्वेद्युस्तस्मिन्नेव दिनेऽथवा । निमंत्रितो भवेद्विप्रो ब्रह्मचारी जितेंद्रियः ॥ १९ ॥

دعوت پچھلے دن یا اسی دن دینی چاہیے۔ مدعو برہمن برہماچاری، ضبطِ نفس والا اور حواس پر قابو رکھنے والا ہو۔

Verse 20

श्राद्धे क्षणस्तु कर्त्तव्यः प्रसादश्चेति सत्तम । निमंत्रयेद्द्विजं प्राज्ञं दर्भपाणिर्जितेंद्रियः ॥ २० ॥

اے نیکوں کے سردار! شرادھ میں مناسب وقت/مُہورت کا لحاظ اور دل کی خوشگواری رکھنی چاہیے۔ حواس کو قابو میں رکھ کر، ہاتھ میں دربھ گھاس لیے، دانا دِوِج (برہمن) کو دعوت دے۔

Verse 21

ततः प्रातः समुत्थाय प्रातः कृत्यं समाप्य च । श्राद्धं समाचरेद्विद्वान्काले कुतपसंज्ञिते ॥ २१ ॥

پھر صبح سویرے اٹھ کر صبح کے مقررہ اعمال پورے کرے، اور عالم شخص ‘کُتپ’ کہلانے والے وقت میں شرادھ ادا کرے۔

Verse 22

दिवसस्याष्टमे काले यदा मंदायते रविः । स कालः कुतपस्तत्र पितॄणां दत्तमक्षयम् ॥ २२ ॥

دن کے آٹھویں حصے میں جب سورج کی گرمی اور قوت نرم پڑنے لگے، وہ وقت ‘کُتَپ’ کہلاتا ہے۔ اس وقت پِتروں کے نام دیا گیا دان اَکشَی پھل دیتا ہے۔

Verse 23

अपराह्णः पितॄणां तु दत्तः कालः स्वयंभुवा । तत्काल एव दातव्यं कव्यं तस्माद्द्विजोत्तमैः ॥ २३ ॥

اپرہن کا وقت خودبھُو (برہما) نے پِتروں کے لیے مقرر کیا ہے۔ اس لیے بہترین دِوِجوں کو عین اسی وقت پِتروں کے نام ‘کَویَ’ پیش کرنا چاہیے۔

Verse 24

यत्काव्यं दीयते द्वव्यैरकाले मुनिसत्तम । राक्षसं तद्धि विज्ञेयं पितॄणां नोपतिष्टति ॥ २४ ॥

اے بہترین مُنی! جو ‘کاویہ’ نامناسب وقت میں دو دِوِجوں کو دیا جائے، وہ ‘راکشش’ سمجھا جائے؛ وہ پِتروں تک نہیں پہنچتا۔

Verse 25

काव्यं प्रत्तं तु सायाह्ने राक्षसं तद्भवेदपि । दाता नरकमाप्नोति भोक्ता च नरकं व्रजेत् ॥ २५ ॥

شام کے وقت دیا گیا ‘کاویہ’ بھی ‘راکشش’ بن جاتا ہے۔ دینے والا دوزخ پاتا ہے اور کھانے والا بھی دوزخ کو جاتا ہے۔

Verse 26

क्षयाहस्य तिथैर्विप्र यदि दंडमितिर्भवेत् । विद्धापराह्णि कायां तु श्राद्धं कार्यं विजानता ॥ २६ ॥

اے وِپر! اگر کَشیَاہ کے دن تِتھیاں صرف دَण्ड-مقدار وقت کی رہ جائیں، تو قاعدہ جاننے والا ‘وِدھّا اَپرہن’ میں شرادھ کرے۔

Verse 27

क्षयाहस्य तिथिर्या तु ह्यपराह्णद्वये यदि । पूर्वा क्षये तु कर्त्तव्या वृद्वौ कार्या तथोत्तरा ॥ २७ ॥

اگر کَشَیَ کے دن متعلقہ تِتھی دونوں اَپَراہنوں تک پھیلی ہو، تو کَشَیَ میں پہلے والی تِتھی پر ہی عمل کیا جائے؛ اور وِردھی میں بعد والی تِتھی پر کیا جائے۔

Verse 28

मुहूर्त्त द्वितये पूर्वदिने स्यादपरेऽहनि । तिथिः सायाह्नगा यत्र परा काव्यस्य विश्रुता ॥ २८ ॥

جب پچھلے دن دوسرے مُہورت میں تِتھی شروع ہو اور اگلے دن وہی تِتھی سائے-اَہن/اَپرَاہن تک قائم رہے، تو روایت میں اسی تِتھی کو رسم کے لیے ‘پَرا’ (افضل) کہا گیا ہے۔

Verse 29

किंचित्पूर्वदिने प्राहुर्मुहूर्त्तद्वितये सति । नैतन्मतं हि सर्वेषां काव्यदाने मुनीश्वर ॥ २९ ॥

کچھ لوگ کہتے ہیں کہ دوسرے مُہورت کے آتے ہی پچھلے دن تھوڑا پہلے کر لیا جائے؛ مگر اے مُنیوں کے سردار، کَاوْیَہ دان کے باب میں یہ رائے سب کے نزدیک مقبول نہیں۔

Verse 30

निमंत्रितेषु विप्रेषु मिलितेषु द्विजोत्तम । प्रायश्चित्तविशुद्धात्मा तेभ्योऽनुज्ञां समाहरेत् ॥ ३० ॥

اے بہترینِ دُوِج، جب مدعو کیے گئے وِپر جمع ہو جائیں تو ادا کرنے والا، جو پرایَشچِت سے باطن میں پاک ہو چکا ہو، اُن سے (عمل کے اختتام کے لیے) اجازت حاصل کرے۔

Verse 31

श्राद्धार्थं समनुज्ञातो विप्रान्भूयो निमंत्रयेत् । उभौ च विश्वेदेवार्थं पित्रर्थं त्रीन्यथाविधि ॥ ३१ ॥

شِرادھ کے لیے اجازت پا کر پھر وِپرَوں کو دوبارہ بلائے: وِشویدیو کے لیے دو، اور پِترَوں کے لیے قاعدے کے مطابق تین۔

Verse 32

देवतार्थं च पित्रर्थमेकैकं वा निमंत्रयेत् । श्राद्धार्थं समनुज्ञातः कारयेन्मंडलद्वयम् ॥ ३२ ॥

دیوتاؤں کے لیے اور پِتروں کے لیے—دونوں کو یا ایک ایک کو الگ الگ—دعوت دے۔ شِرادھ کی اجازت پا کر وہ دو منڈل رسمًا تیار کرائے۔

Verse 33

चतुरस्त्रं ब्राह्मणस्य त्रिकोणं क्षत्रियस्य वै । वैश्यस्य वर्तुलं ज्ञेयं शूद्रस्याभ्याभ्युक्षणं भवेत् ॥ ३३ ॥

برہمن کا منڈل چوکور، کشتری کا مثلث، ویش کا دائرہ سمجھا جائے؛ اور شودر کے لیے رسم پانی کے چھڑکاؤ (ابھیابھیُکشن) سے ہی ادا ہوتی ہے۔

Verse 34

ब्राह्मणानामभावे तु भ्रातरं पुत्रमेव च । आत्मानं वा नियुंजीत न विप्रं वेदवर्जितम् ॥ ३४ ॥

اگر اہل برہمن میسر نہ ہوں تو بھائی، بیٹے یا خود اپنے آپ کو مقرر کرے؛ مگر وید سے خالی نام نہاد برہمن کو ہرگز مقرر نہ کرے۔

Verse 35

प्रक्षाल्य विप्रपादांश्च ह्याचांनानुपवेश्य च । यथावदर्चनं कुर्यात्स्मरन्नारायणं प्रभुम् ॥ ३५ ॥

برہمنوں کے پاؤں دھو کر، انہیں آچمن دے کر بٹھائے؛ اور پرم پربھو نارائن کا سمرن کرتے ہوئے باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 36

ब्राह्मणानां तु मध्ये च द्वारदेशे तथैव च । अपहता इत्यृचा वै कर्त्ता तु विकिरेत्तिलान् ॥ ३६ ॥

برہمنوں کے درمیان اور دروازے کے مقام پر بھی، کرنے والا ‘اَپہَتا…’ سے شروع ہونے والی رِگ ویدی رِچا پڑھتے ہوئے تل بکھیرے۔

Verse 37

यवैर्दर्भघैश्च विश्वेषां देवानामिदमासनम् । दत्त्वेति भूयो दद्यच्च दैवे क्षणप्रतीक्षणम् ॥ ३७ ॥

جو کے دانوں اور دربھہ گھاس کی گٹھڑیوں کے ساتھ، “یہ آسن نذر ہے” کہہ کر سب دیوتاؤں کو یہ نشست پیش کرے۔ پھر دیویہ ارپن میں لمحہ بہ لمحہ بار بار دان کرتا رہے۔

Verse 38

अक्षय्यासनयोः षष्टी द्वितीयावाहने स्मृता । अन्नदाने चतुर्थी स्याच्छेषाः संपुद्धयः स्मृताः ॥ ३८ ॥

اکشیہ (ہمیشہ باقی رہنے والے) دان اور آسن کے دان کے لیے ششٹھی تِتھی بتائی گئی ہے؛ دوسرے واہن کے دان کے لیے دْوِتییا یاد کی گئی ہے۔ اَنّ دان کے لیے چَتُرتھی مناسب ہے؛ باقی صورتیں ‘سمپُدّھی’—کامل طہارت و مَنگل سِدّھی—سمجھی جائیں۔

Verse 39

आसाद्य पात्रद्वितयं दर्भशाखासमन्वितम् । तत्पात्रे सेचयेत्तोयं शन्नोदेवीत्यृचा ततः ॥ ३९ ॥

دربھہ کی شاخوں سے آراستہ دو برتن سامنے لا کر، اس برتن میں پانی انڈیلے۔ پھر “شَم نو دیوی…” سے شروع ہونے والی رِگ ویدی رِچا کی تلاوت کرے۔

Verse 40

यवोसीति ति यवान् क्षित्प्वा गंधपुष्पे च वाग्यतः । आवाहयेत्ततो देवान्विश्वे देवास्स इत्यृचा ॥ ४० ॥

“یَووسی” منتر پڑھ کر جو کے دانے بکھیرے، پھر خاموشی و ضبطِ کلام کے ساتھ خوشبو اور پھول نذر کرے۔ اس کے بعد “وِشوے دیواسَہ…” سے شروع ہونے والی رِچا کے ذریعے دیوتاؤں کو آواہن کرے۔

Verse 41

या दिव्या इति मंत्रेण दद्यादर्घ्यं समाहितः । गंधैश्च पत्रपुष्पैश्च धूपैर्दीपैर्यजेत्ततः ॥ ४१ ॥

جمعیتِ خاطر کے ساتھ “یا دِویّا…” منتر کے ذریعے اَرغیہ (تعظیمی آبی نذر) پیش کرے۔ پھر خوشبو، پتے اور پھول، دھوپ اور دیے سے پوجا کرے۔

Verse 42

देवैश्च समनुज्ञातो यजेत्पितृगणांस्तथा । तिलसंयुक्तदर्भैश्च दद्यात्तेषां सदासनम् ॥ ४२ ॥

دیوتاؤں کی اجازت حاصل کرکے پھر پِتروں کے گروہ کی باقاعدہ پوجا کرے۔ تل ملی دربھہ گھاس سے اُن کے لیے مناسب آسن (نشست) پیش کرے॥

Verse 43

पात्राण्यासादयेत्त्रीणि ह्यर्घाथ पूर्ववद्द्विजः । शन्नोदेव्या जलं क्षिप्त्वा तिलोसीति तिलाक्षिपेत् ॥ ४३ ॥

ارغیہ کے لیے دِویج پہلے کی طرح تین برتن رکھے۔ ‘شَم نو دیویَا…’ پڑھ کر پانی ڈالے، پھر ‘تِلوऽسی’ کہہ کر تل اس میں ڈالے۔

Verse 44

उशन्त इत्यृचावाह्य पितॄन्विप्रः समाहितः । या दिव्या इति मंत्रेण दद्यादर्घ्यं च पूर्ववत् ॥ ४४ ॥

‘اُشَنت…’ والی رِک سے پِتروں کو آواہن کرکے یکسو برہمن ‘یا دِویَا…’ منتر کے ساتھ پہلے کی طرح ارغیہ پیش کرے۔

Verse 45

गंधैश्च पत्रपुष्पैश्च धूपैर्दीपैश्च सत्तम । वासोर्भिभूषणैश्वैव यथाविभवमर्चयेत् ॥ ४५ ॥

اے نیکوں میں برتر! خوشبو، پتے اور پھول، دھوپ اور دیپ، نیز لباس اور زیور وغیرہ سے—اپنی استطاعت کے مطابق (پروردگار کی) ارچنا کرے۔

Verse 46

ततोऽन्नाग्रं समादाय घृतयुक्तं विचक्षणः । अग्नौ करिष्य इत्युक्त्वा तेभ्योऽनुज्ञां समाहरेत् ॥ ४६ ॥

پھر دانا شخص گھی ملا ہوا کھانے کا بہترین حصہ لے کر کہے: ‘میں اسے آگ میں نذر کروں گا’ اور یوں کہہ کر اُن سے اجازت حاصل کرے۔

Verse 47

करवै करवाणीति चापृष्टा ब्राह्मणा मुने । कुरुष्व क्रियतां वेति कुर्विति ब्रूयुरेव च ॥ ४७ ॥

اے مُنی! جب برہمنوں سے پوچھا جائے کہ “کیا میں کروں؟” یا “کیا کرواؤں؟” تو وہ یقیناً کہتے ہیں: “کرو”، “کیا جائے”، یا بس “کرو”۔

Verse 48

उपासनाग्निमाधाय स्वगृह्योक्तविधानतः । सामाय च पितृमते स्वधा नम इतीरयेत् ॥ ४८ ॥

اپنے گِہیہ سُوتر کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق اُپاسنا کی آگ روشن کرکے، پِتروں کے لیے کیے جانے والے کرم میں “سودھا، نمः” کا منتر پڑھنا چاہیے۔

Verse 49

अग्नये कव्यवाहनाय स्वधा नम इतीह वा । स्वाहांतेनापि वा प्राज्ञो जुहुयात्पितृयज्ञवत् ॥ ४९ ॥

یہاں دانا شخص پِتریَجْی کی طرح آہوتی دے—“اگنی، کَوْیَواہن کو سودھا سمیت نمسکار” کہہ کر؛ یا “سواہا” پر ختم ہونے والے منتر سے بھی آہوتی دے سکتا ہے۔

Verse 50

आभ्यामेवाहुतिभ्यां तु पितॄणां तृप्तिरक्षया । अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणौ होमो विधीयते ॥ ५० ॥

ان دو آہوتیوں ہی سے پِتروں کی تسکین بے زوال ہوتی ہے۔ اور اگر آگ میسر نہ ہو تو برہمن کے لیے ہتھیلی میں ہوم کرنے کا حکم ہے۔

Verse 51

यथाचारं प्रकुर्वीत पाणावग्नौ च वा द्विज । नह्यग्निर्दूरगः कार्यः पार्वणे समुपस्थिते ॥ ५१ ॥

اے دْوِج! رسم و رواج کے مطابق کرم کرو—چاہے ہاتھ میں آگ لے کر یا یَجْی کی آگ میں۔ جب پارون کرم آ پہنچے تو آگ کو دور رکھنا یا دور سے منگوانا مناسب نہیں۔

Verse 52

संधायाग्निं ततः कार्यं कृत्वा तं विसृजेत्कृती । यद्याग्निर्दूरगो विप्र पार्वणे समुपस्थिते ॥ ५२ ॥

مقدّس آگ جلाकर دانا شخص کو چاہیے کہ مقررہ رسم کو طریقے کے مطابق ادا کرے اور پھر اس آگ کو ادب کے ساتھ رخصت کرے۔ اے برہمن، پارونہ کرم کے وقت اگر آگ دور ہو تو یہی طریقہ اختیار کیا جائے۔

Verse 53

भ्रातृभिः कारयेच्छ्राद्धं साग्निकैर्विधिवद्द्विजैः । क्षयाहे चैव संप्रात्पे स्वस्याग्निर्दूरगो यदि ॥ ५३ ॥

اگر کَشیہاہ—شرادھ کا مقررہ دن آ جائے اور اپنی مقدّس آگ دور ہو، تو اپنے بھائیوں کے ذریعے، آگ رکھنے والے اہلِ طریقہ دْوِج پجاریوں سے ضابطے کے مطابق شرادھ کرایا جائے۔

Verse 54

तथैव भ्रातरस्तत्र लौकिकाग्नावपि स्थिताः । उपासनान्गौ दूरस्थे समीपेभ्रातरि स्थइते ॥ ५४ ॥

اسی طرح وہاں بھائی لوگ لَوکِک (گھریلو) آگ کے پاس بھی قائم رہے۔ اُپاسنا کی معاون ترتیبیں کی گئیں—کچھ دور، اور جو بھائی قریب تھا وہ وہیں ثابت قدم رہا۔

Verse 55

यद्यग्नौ जुहुयाद्वापि पाणौ वा स हि पातकी । उपासनाग्ना दूरस्थे केचिदिच्छंति वै द्विजाः ॥ ५५ ॥

جو آگ میں ہون کرے یا اپنے ہی ہاتھ میں آہوتی دے، وہ یقیناً پاتکی (گناہگار) ہے۔ جب روزانہ کی اُپاسنا کی آگ دور رکھی ہو تب بھی بعض دْوِج ایسی نامناسب روش اختیار کرنا چاہتے ہیں۔

Verse 56

तच्छेष विप्रपात्रेषु विकिरेत्संस्मरन्हरिम् । भक्ष्यैर्भोज्यैश्च लेह्यैश्च स्वाद्यैर्विप्रान्प्रपूजयत् ॥ ५६ ॥

حری کا سمرن کرتے ہوئے باقی ماندہ نذرانہ برہمنوں کے برتنوں میں تقسیم کرے، اور چبانے، کھانے، چاٹنے اور پینے کے لائق انواعِ طعام سے برہمنوں کی خوب تعظیم و پوجا کرے۔

Verse 57

अन्नत्यागं ततः कुर्य्यादुभयत्र समाहितः । आगच्छंतु महाभागाविश्वेदेवा महाबलाः ॥ ५७ ॥

پھر وہ دونوں پہلوؤں میں ہوشیار اور یکسو ہو کر اَنّ تیاگ (نذر/وقف) کرے اور کہے: “اے نہایت بختور اور عظیم قوت والے وِشویدیو! یہاں تشریف لائیں۔”

Verse 58

ये यत्र विहिताः श्राद्धे सावधानां भवंतु ते । इति संप्रार्थयेद्देवान्ये देवास ऋचा नु वै ॥ ५८ ॥

شِرادھ میں جہاں جہاں جن دیوتاؤں کا وِدھان ہے، وہ سب پوری توجہ کے ساتھ یہاں حاضر ہوں— یوں ویدک رِچ کے ذریعے دیوتاؤں سے دعا و التجا کرے۔

Verse 59

तथासंप्रार्थयद्विप्रान्ये च हेति ऋचा पितॄन् । अमूर्तानां मूर्तानां च पितॄणां दीप्ततेजसाम् ॥ ५९ ॥

اسی طرح وہ وِپروں (برہمن رشیوں) سے بھی مناسب دعا کرے، اور ‘ہیتی’ نامی رِگ ویدک رِچ کے ذریعے روشن تیز والے پِتروں کو— بے صورت اور صورت والے دونوں کو— پکارے۔

Verse 60

नमस्यामि सदा तेषां ध्यानिनां योगचजक्षुषाम् । एवं पितॄन्नमस्कृत्य नारायण परायणः ॥ ६० ॥

میں اُن دھیانیوں کو ہمیشہ سجدۂ تعظیم کرتا ہوں جن کے پاس یوگک چشم ہے۔ یوں پِتروں کو نمسکار کر کے، نرائن کا پرایَن ہو کر، وہ ایک ہی شरण میں آگے بڑھے۔

Verse 61

दत्तं हविश्च तत्कर्ण विष्णवे विनिवेदयेत् । ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे भुञ्जीरन्वाग्यता द्विजाः ॥ ६१ ॥

ہَویس (قربانی کا حصہ) دے کر اس مقدس حصے کو باقاعدہ وِشنو کے حضور نذر کرے۔ پھر وہ سب برہمن دِوِج—گفتار میں ضبط والے—بھوجن کریں۔

Verse 62

हसतो वदते कोऽपि राक्षघसं तद्भवेद्धविः । यथाचार प्रदेयं च मधुमांसादिकं तथा ॥ ६२ ॥

جو کوئی ہنستے ہوئے بات کرے، وہ کلام راکشسوں کے لیے ہوی بن جاتا ہے۔ اس لیے شاستروکت آچار کے مطابق ہی دان و آہوتی دینی چاہیے—جہاں وِدھان ہو وہاں شہد، گوشت وغیرہ بھی۔

Verse 63

पाकादिं च प्रशंसेरन् वाग्यता धृतभाजनाः । यदि पात्रं त्यजेत्कोऽपि ब्राह्मणः श्राद्धयोजितः ॥ ६३ ॥

پیالہ ہاتھ میں رکھ کر اور ضبطِ کلام کے ساتھ وہ پکے ہوئے نذرانے وغیرہ کی تعریف کریں۔ اگر شرادھ کے لیے مقرر کوئی برہمن برتن چھوڑ دے (چھوڑ کر چلا جائے)،

Verse 64

श्राद्धहंता स विज्ञेयो नरकायोपपद्यते । भुंजानेषु च विप्रेषु ह्यन्योन्यं संस्पुशेद्यदि ॥ ६४ ॥

وہ شرادھ کا ہنتا (نابود کرنے والا) سمجھا جاتا ہے اور دوزخ میں جا پڑتا ہے۔ نیز جب برہمن کھا رہے ہوں، اگر وہ آپس میں ایک دوسرے کو چھو لیں تو یہ بھی عیب ہے جو رسم کو بگاڑ دیتا ہے۔

Verse 65

तदन्नमत्यजन्भुक्त्वा गायत्र्यष्टशतं जपेत् । भुज्यमानेषु विप्रेषु कर्त्ता श्रद्धापरायणः ॥ ६५ ॥

اسی کھانے کو ترک کیے بغیر (بے ادبی نہ کرتے ہوئے) کھا کر، کرتا شرَدھا میں ثابت قدم رہتے ہوئے گایتری منتر کا آٹھ سو بار جپ کرے، جب برہمنوں کو بھوجن کرایا جا رہا ہو۔

Verse 66

स्मरेन्नारायणं देवमनंतमपराजितम् । रक्षोघ्नान्वैष्णवांश्चैव पैतृकांश्चविशेषतः ॥ ६६ ॥

اننت اور اَپراجیت دیو نارائن کا سمرن کرے—خصوصاً رَکشوگھن (حفاظتی) کرموں میں، ویشنو آچارن میں اور پَیتِرِک کرموں میں۔

Verse 67

जपेच्च पौरुषं सूक्तं नाचिकेतत्रयं तथा । त्रिमधु त्रिसुपर्णं च पावमानं यजूंषि च ॥ ६७ ॥

پوروُش سوکت کا جپ کرے؛ نیز ناچیکیت کے تین منتر، تری مدھو اور تری سوپرن کے پاتھ، اور پاومانا کی ستوتیاں اور یجُس منتر بھی جپ کرے۔

Verse 68

सामान्यपितथोक्तानि वदेत्पुण्यप्रदां स्तथा । इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि चैव हि ॥ ६८ ॥

آباء و اجداد کے بیان کردہ عام نصیحتیں—جو ثواب بخشتی ہیں—بیان کرے؛ اور اسی طرح اتیہاس و پران اور دھرم شاستر بھی شرح کے ساتھ سنائے۔

Verse 69

भुंजीरन्ब्रह्मणा यावत्तावदेताञ्जपेद्द्विज । ब्राह्मणेषु च भुक्तेषु विकिरं विक्षिपेत्तथा ॥ ६९ ॥

اے دْوِج! جب تک برہمن کھانا کھاتے رہیں تب تک ان منتروں کا جپ کرتا رہے؛ اور جب برہمن کھا چکیں تو دستور کے مطابق وِکِر (نذرانہ حصہ) بکھیر دے۔

Verse 70

शेषमन्नं वदेच्चैव मधुसूक्तं च वै जपेत् । स्वयं च पादौ प्रक्ाल्य सम्यगाचम्य नारद ॥ ७० ॥

باقی بچے ہوئے اَنّ پر منتر پڑھ کر کہے اور مدھو سوکت کا جپ کرے؛ پھر، اے نارَد! خود اپنے پاؤں دھو کر ٹھیک طرح آچمن کرے۔

Verse 71

आचांतेषु च विप्रेषु पिंडं निर्वापयेत्ततः । स्वस्तिवा चनकं कुर्यादक्षय्योदकमेव च ॥ ७१ ॥

جب وِپر آچمن کر لیں تو پھر پِنڈ کا نِروَاپن (نذرانہ) کرے؛ اس کے بعد سوَستی واچن کرائے اور اَکشَیّودک کی رسم بھی ادا کرے۔

Verse 72

दत्त्वा समाहितः कुर्यात्तथा विप्राभिवादनम् । अचालयित्वा पात्रं तु स्वस्ति कुर्वंति ये द्विजाः ॥ ७२ ॥

دان دے کر دل کو یکسو رکھے، پھر برہمنوں کو ادب سے سلام کرے۔ نذر کے برتن کو ہلائے بغیر جو دِوِج ‘سْوَسْتی’ کہہ کر دعائے خیر پڑھتے ہیں۔

Verse 73

वत्सरं पितरस्तेषां भवंत्युच्छिष्टभोजिनः । दातारो नोऽभिवर्द्धंतामित्याद्यैः स्मृतिभाषितैः ॥ ७३ ॥

ایک سال تک اُن کے پِتَر (اجداد) اُچّھِشْٹ بھوجی رہتے ہیں؛ ‘داتارو نوऽبھِوَردھنتام’ وغیرہ سمرتی کے اقوال میں یہی بیان ہوا ہے۔

Verse 74

आशीर्वचो लभेत्तेभ्यो नमस्कारं चरेत्ततः । दद्याच्च दक्षिणां शक्त्या तांबूलं गंधसंयुतम् ॥ ७४ ॥

اُن سے دعائے خیر (آشیروچن) حاصل کرے اور پھر آدب سے نمسکار کرے۔ اس کے بعد اپنی استطاعت کے مطابق دَکشِنا دے اور خوشبودار اشیا کے ساتھ تامبول پیش کرے۔

Verse 75

न्युब्जपात्रमथानीय स्वधाकारमुदीरयेत् । वाजेवाजे इति ऋचा पितॄन्देवान्विसर्जयेत् ॥ ७५ ॥

پھر الٹا رکھا ہوا برتن لا کر ‘سْوَدھا’ کا اُچار کرے۔ ‘واجے-واجے’ سے شروع ہونے والی رِچا کے ساتھ پِتروں اور دیوتاؤں کو طریقے کے مطابق رخصت کرے۔

Verse 76

भोक्ता च श्राद्धकृत्तस्यां रजन्यां मैथुनं त्यजेत् । तथा स्वाध्यायमध्वानं प्रयत्नेन परित्यजेत् ॥ ७६ ॥

اُس رات شِرادھ کا بھوجن کرنے والا اور شِرادھ کرنے والا—دونوں ہم بستری سے پرہیز کریں۔ اسی طرح سْوادھیائے (ویدی تلاوت) اور سفر کو بھی احتیاط سے ترک کریں۔

Verse 77

अध्वगश्चातुरश्चैव विहीनश्च धनैस्तथा । आमश्राद्धं प्रकुर्वीत हेम्ना वास्पृश्यभार्यकः ॥ ७७ ॥

مسافر، ہوشیار آدمی اور مال سے محروم شخص بھی اضطراری شرادھ کرے؛ ضرورت ہو تو سونے سے، یا (بدلِ رسم کے طور پر) بیوی کو چھو کر بھی ادا کر سکتا ہے۔

Verse 78

द्रव्याभावे द्विजाभावे ह्यन्नमात्रं च पाचयेत् । पैतृकेन तु सूक्तेन होमं कुर्याद्विचक्षणः ॥ ७८ ॥

جب سامان میسر نہ ہو اور اہلِ دِوِج بھی نہ ملے تو کم از کم صرف اناج پکا لے؛ اور دانا شخص پَیتْرِک سوکت کے ساتھ ہوم کرے۔

Verse 79

अत्यंत हव्यशून्यश्चैत्स्वशक्त्या तु तृणं गवाम् । स्नात्वा च विधिवद्विप्र कुर्याद्वा तिलतपर्णम् ॥ ७९ ॥

اگر نذرِ ہویہ کے لائق سامان بالکل نہ ہو تو اپنی طاقت کے مطابق—شرعی طریقے سے غسل کر کے، اے برہمن—گایوں کے لیے گھاس نذر کرے، یا تل اور پانی سے ترپن کرے۔

Verse 80

अथवा रोदनं कुर्यादत्युच्चैर्विजने वने । दरिद्रोऽहं महापापी वदन्निति विचक्षणः ॥ ८० ॥

یا دانا شخص سنسان جنگل میں بہت بلند آواز سے روئے اور بار بار کہے: “میں مفلس ہوں، میں بڑا گنہگار ہوں۔”

Verse 81

परेद्युः श्राद्धकृन्मर्त्यो यो न तर्पयते पितॄन् । तत्कुलं नाशमायाति ब्रह्महत्यां च विंदति ॥ ८१ ॥

جو شخص پچھلے دن شرادھ کر کے بھی پِتروں کو ترپن نہیں دیتا، اس کا خاندان تباہی کو پہنچتا ہے اور وہ برہمن ہتیا کے برابر گناہ کا مستحق ہوتا ہے۔

Verse 82

श्राद्धं कुर्वंति ये मर्त्याः श्रद्धावंतो मुनीश्वर । न तेषां संततिच्छेदः संपन्नास्ते भवंति च ॥ ८२ ॥

اے مُنیوں کے سردار! جو فانی انسان عقیدت و ایمان کے ساتھ شرادھ کرتے ہیں، ان کی نسل کا سلسلہ منقطع نہیں ہوتا؛ وہ خوشحال بھی ہوتے ہیں۔

Verse 83

पितॄन्यंजति यें श्राद्धे तैस्तु विष्णुः प्रपूजितः । तस्मिंस्तुष्टे जगन्नाथे सर्वास्तुष्यंति देवताः ॥ ८३ ॥

جو لوگ شرادھ میں پِتروں کو سیراب و راضی کرتے ہیں، وہ اسی سے وشنو کی اعلیٰ ترین پوجا کرتے ہیں۔ جب جگن ناتھ راضی ہو جائیں تو تمام دیوتا بھی راضی ہو جاتے ہیں۔

Verse 84

पितरो देवताश्चैव गंधर्वाप्सरसस्तथा । यक्षाश्च सिद्धा मनुजा हरिरेव सनातनः ॥ ८४ ॥

پِتر، دیوتا، گندھرو و اپسرائیں، یکش، سدھ اور انسان—یہ سب درحقیقت سَناتن ہری ہی ہیں۔

Verse 85

येनेदमखिलं जातं जगत्स्थावरजंगमम् । तस्माद्दाता च भोक्ता च सर्वं विष्णुः सनातनः ॥ ८५ ॥

جس سے یہ سارا جہان—ثابت و متحرک—پیدا ہوا، اس لیے وہی سَناتن وشنو ہی سب کچھ ہے: دینے والا بھی اور بھوکتا (قبول کرنے والا) بھی۔

Verse 86

यदस्ति विप्र यन्नास्ति दृश्यं चादृश्यमेव च । सर्वं विष्णुमयं ज्ञेयं तस्मादन्यन्न विद्यते ॥ ८६ ॥

اے وِپر! جو ہے اور جو نہیں، جو دکھائی دیتا ہے اور جو نہیں دکھائی دیتا—سب کو وشنومَی جان؛ پس اُس کے سوا کچھ بھی نہیں۔

Verse 87

आधारभूतो विश्वस्य सर्वभूतात्मकोऽव्ययः । अनौपम्यस्वभावश्च भगवान्हव्यकव्यभुक् ॥ ८७ ॥

وہی کائنات کی بنیاد ہے، تمام جانداروں کی لازوال باطنی روح ہے۔ بے مثال فطرت والا بھگوان ہویہ و کَویہ—آگ میں دی گئی آہوتی اور پِتروں کی نذر کا بھوکتا ہے۔

Verse 88

परब्रह्माभिधेयो य एक एव जनार्दनः । कर्त्ता कारयिता चैव सर्वं विष्णुः सनातनः ॥ ८८ ॥

جسے پرَب्रह्म کہا جاتا ہے وہی ایک اور یکتا جناردن ہے۔ وہی کرتا بھی ہے اور کرانے والا بھی؛ سب کچھ سناتن وشنو ہی ہے۔

Verse 89

इत्येवं ते मुनिश्रेष्ठ श्राद्धास्य विधिरुत्तमः । कथितः कुर्वतामेवं पापं सद्यो विलीयते ॥ ८९ ॥

یوں، اے بہترین مُنی، شِرادھ کی اعلیٰ ترین विधی تمہیں بتا دی گئی۔ جو اسے اسی طرح انجام دے، اس کا گناہ فوراً مٹ جاتا ہے۔

Verse 90

य इदं पठते भक्त्या श्राद्धकाले द्विजोत्तमः । पितरस्तस्य तुष्यंति संततिश्चैव वर्द्धते ॥ ९० ॥

اے دِوِجوتّم، جو شِرادھ کے وقت اسے عقیدت سے پڑھتا ہے، اس کے پِتر راضی ہوتے ہیں اور اس کی نسل و سلسلہ بھی بڑھتا ہے۔