Adhyaya 76: The Sixth Manvantara: Cakshusha Manu, the Child-Snatcher, and the Problem of Kinship

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे रैवतमन्वन्तरे पञ्चसप्ततितमोऽध्यायः । षट्सप्ततितमोऽध्यायः— ७६ । मार्कण्डेय उवाच— इत्येतत् कथितं तुभ्यं पञ्च मन्वन्तरं तव । चाक्षुषस्य मनोः षष्ठं श्रोतामिदमन्तरम् ॥

یوں شری مارکنڈےیہ پران میں رَیوَت منونتر کے ضمن میں پچہترویں ادھیائے کا اختتام ہوا۔ اب چھہترویں ادھیائے کا آغاز ہوتا ہے۔ مارکنڈےیہ نے کہا—اس طرح تمہیں پانچ منونتر سنائے گئے؛ اب چھٹے دور، چاکشُش منو کے منونتر کو سنو۔

Verse 2

अन्यजन्मनि जातो 'सौ चाक्षुषः परमेṣ्ठिनः । चाक्षुषत्वमतस्तस्य जन्मन्यस्मिन्नपि द्विज ॥

ایک دوسرے جنم میں وہ پرمیشٹھِن (برہما) کا بیٹا ‘چاکشُش’ کے نام سے پیدا ہوا تھا۔ اس لیے، اے دِوِج، اس جنم میں بھی اس میں ‘چاکشُشَتْو’ کی حالت قائم ہے۔

Verse 3

जातं माता निजोत्सङ्गे स्थितमुल्लाप्य तं पुनः । परिष्वजति हार्देन पुनरुल्लापयत्यथ ॥

بچہ پیدا ہوتے ہی ماں نے اسے اپنی گود میں رکھا، بار بار پیار سے بہلایا، دل کی محبت سے گلے لگایا، اور پھر دوبارہ کھیل ہی کھیل میں اس سے بات کی۔

Verse 4

जातिस्मरः स जातो वै मातुरुत्सङ्गमास्थितः । जहास तं तदा माता संक्रुद्धा वाक्यमब्रवीत् ॥

وہ بچہ حقیقتاً جاتِسمر تھا۔ ماں کی گود میں بیٹھا وہ ہنسا؛ تب ماں غصّے میں آ کر اس سے بولی۔

Verse 5

भीतास्मि किमिदं वत्स ! हासो यद्वदने तव । अकालबोधः सञ्जातः कच्चित् पश्यसि शोभनम् ॥

“مجھے ڈر لگ رہا ہے—بیٹے، تمہارے چہرے پر یہ ہنسی کیسی؟ کیا کوئی بے وقت آفت اٹھ کھڑی ہوئی ہے؟ کیا تم کچھ منحوس دیکھ رہے ہو؟”

Verse 6

पुत्र उवाच मामत्तुमिच्छति पुरो मार्जारी किम न पश्यसि । अन्तर्धानगता चेयं द्वितीया जातहारिणी ॥

بیٹے نے کہا: “سامنے والی بلی مجھے کھا جانا چاہتی ہے—کیا تمہیں نظر نہیں آتی؟ اور یہ دوسری، بچے اُچکنے والی، چھپ گئی ہے، غائب ہو گئی ہے۔”

Verse 7

पुत्रप्रीत्या च भवती सहार्दा मामवेक्षती । उल्लाप्योल्लाप्य बहुशः परिष्वजति मां यतः ॥

تم بھی بیٹے کی محبت میں مجھ پر نرمی اور شفقت سے نظر ڈالتے ہو؛ کیونکہ تم بار بار پیار سے مجھے پکارتے اور بار بار مجھے گلے لگاتے ہو۔

Verse 8

उद्भूतपुलका स्नेहसम्भवास्त्राविलेक्षणा । ततो ममागतो हासः शृणु चाप्यत्र कारणम् ॥

محبت سے میرے بدن میں رونگٹے کھڑے ہو گئے اور آنکھیں نم ہو گئیں؛ پھر مجھے ہنسی آ گئی—اس کی وجہ بھی یہاں سنو۔

Verse 9

स्वार्थे प्रसक्ता मार्जारी प्रसक्तं मामवेक्षते । तथान्तर्धानगा चैव द्वितीया जातहारिणी ॥

اپنے ہی مقصد پر قائم وہ بلی مجھے تیز نگاہ سے گھورتی رہتی ہے؛ اور دوسری، بچہ اُچکنے والی، چھپ کر حرکت کرتی ہے۔

Verse 10

स्वार्थाय स्निग्धहृदया यथैवैते ममोपरि । प्रवृत्ते स्वार्थमास्थाय तथैव प्रतिभासि मे ॥

جس طرح یہ دونوں نرم دل دکھائی دے کر بھی اپنے مفاد سے بندھے ہوئے میرے ساتھ برتاؤ کرتے ہیں، اسی طرح تم بھی مجھے خودغرض ہی نظر آتے ہو۔

Verse 11

किन्तु मदुपभोगाय मार्जारी जातहारिणी । त्वन्तु क्रमेणोपभोग्यं मत्तः फलमभीप्ससि ॥

بلی اور بچہ اُچکنے والی تو مجھے براہِ راست بھوگ (استعمال) کرنا چاہتی ہیں؛ مگر تم مجھ سے ‘پھل’ چاہتے ہو—جو وقت آنے پر آہستہ آہستہ بھوگا جاتا ہے۔

Verse 12

न मां जानासि कोऽप्येष न चैवापकृतं मया । सङ्गतं नातिकालीनाṃ पञ्चसप्तदिनात्मकम् ॥

تم مجھے نہیں جانتی کہ میں کون ہوں، اور میں نے تمہارا کوئی نقصان نہیں کیا ہے۔ ہمارا ساتھ طویل نہیں، صرف پانچ یا سات دنوں کا ہے۔

Verse 13

तथापि स्तृह्यसे सास्त्रां परिष्वजसि चाप्यति । तातेतिवत्स ! भद्रेति निर्व्यलीकं ब्रवीषि माम् ॥

پھر بھی تم میرے لیے تڑپتی ہو اور مجھے گلے لگاتی ہو؛ 'پیارے'، 'میرے بچے'، 'نیک خاتون' کہہ کر تم مجھ سے بغیر کسی فریب کے بات کرتی ہو۔

Verse 14

मातोवाच न त्वाहमुपकारार्थं वत्स ! प्रीत्या परिष्वजे । न चेदेतद्भवत्प्रीत्यै परित्यक्तास्म्यहं त्वया ॥

ماں نے کہا: "پیارے، میں کسی فائدے کے لیے تمہیں گلے نہیں لگا رہی؛ میں محبت کی وجہ سے گلے لگاتی ہوں۔ اگر یہ تمہیں پسند نہیں، تو میں نے تمہیں چھوڑ دیا۔"

Verse 15

स्वार्थो मया परित्यक्तो यस्त्वत्तो मे भविष्यति । इत्युक्त्वा सा तमुत्सृज्य निष्क्रान्ता सूतिकागृहात् ॥

"تم سے مجھے جو بھی ذاتی فائدہ ہو سکتا تھا، میں نے اسے ترک کر دیا ہے۔" یہ کہہ کر، اس نے اسے چھوڑ دیا اور زچہ خانے سے باہر نکل گئی۔

Verse 16

जडाङ्गबाह्यकरणं शुद्धान्तः करणात्मकम् । जहारा तं परित्यक्तं सा तदा जातहारिणी ॥

پھر اس 'جات ہارینی' نے اس لاوارث بچے کو اٹھا لیا—جس کے اعضاء اور ظاہری حواس ابھی ساکت تھے، مگر جس کا باطن (دل/دماغ) پاک تھا۔

Verse 17

सा हृत्वा तं तदा बालं विक्रान्तस्य महीभृतः । प्रसूतपत्नीशयने न्यस्य तस्याददे सुतम् ॥

اس نے اس بچے کو اٹھا کر ابھی ابھی زچگی والی راجہ وِکرانت کی ملکہ کے بستر پر رکھ دیا، پھر اس راجہ کے بیٹے کو چرا کر لے گئی۔

Verse 18

तमप्यन्यगृहे नीत्वा गृहीत्वा तस्य चात्मजम् । तृतीयं भक्षयामास सा क्रमाज्जातहारिणी ॥

اسے ایک اور گھر لے جا کر، اس گھر والے کا بچہ بھی لے لیا، اور جاتهارِنی نے قدم بہ قدم تیسرے بچے کو نگل لیا۔

Verse 19

हृत्वा हृत्वा तृतीयन्तु भक्षयत्यतिनिर्घृणा । करोत्यानुदिनं सा नु परिवर्तन्तथान्ययोः ॥

وہ بار بار چوری کرتی رہتی، اور تیسرے کو نہایت بےرحمی سے نگل جاتی۔ یوں وہ روز بروز یہی کرتی رہی، جبکہ باقی دو بچوں کو گھر گھر بدل دیا جاتا تھا۔

Verse 20

विक्रान्तोऽपि ततस्तस्य सुतस्यैव महीपतिः । कारयामास संस्कारान् राजन्यस्य भवन्ति ये ॥

پھر راجہ وِکرانت نے اسے واقعی اپنا بیٹا سمجھ کر، کشتریہ کے لیے مقررہ سنسکار (رسمِ تربیت) اس کے لیے ادا کرائے۔

Verse 21

आनन्देति च नामास्य पिता चक्रे विधानतः । मुदा परमया युक्तो विक्रान्तः स नराधिपः ॥

اور اس کے باپ نے دستور کے مطابق اس کا نام ‘آنند’ رکھا۔ وہ نرادھپ راجہ وِکرانت اعلیٰ ترین مسرت سے بھر گیا۔

Verse 22

कृतोपनयनं तन्तु गुरुराह कुमारकम् । जनन्याः प्रागुपस्थानं क्रियताञ्चाभिवादनम् ॥

لڑکے کا اُپنयन کروا کر استاد نے نوجوان سے کہا: “سب سے پہلے اپنی ماں کے پاس جاؤ اور ادب و احترام سے اسے پرنام کرو۔”

Verse 23

स गुरोस्तद्वचः श्रुत्वा विहस्यैवमथाब्रवीत् । वन्द्या मे कतमा माता जननी पालनī नु किम् ॥

استاد کی بات سن کر وہ مسکرا کر بولا: “میں کس ماں کو پرنام کروں— اپنی جنم دینے والی ماں کو، یا اس کو جس نے مجھے پالا اور حفاظت کی؟”

Verse 24

गुरुरुवाच न त्वियं ते महाभाग ! जनयित्री ऋथात्मजा । विक्रान्तस्याग्रमहिषी हैमिनी नाम नामतः ॥

استاد نے کہا: “اے خوش نصیب، یہ تمہاری جنم ماں نہیں۔ یہ رُوتھا کی بیٹی ہے، وِکرانت کی سردار ملکہ، جو ‘ہَیمِنی’ کے نام سے مشہور ہے۔”

Verse 25

आनन्द उवाच इयं जनित्री चैत्रस्य विशालग्रामवासिनः । विप्राग्र्यबोधपुत्रस्य योऽस्यां जातोऽन्यतो वचम् ॥

آنند نے کہا: “یہ تو چَیتر کی جنم ماں ہے جو ‘وِشال’ نامی گاؤں میں رہتی ہے— اور چَیتر معزز برہمن بودھ کا بیٹا ہے۔ یہ اس کے سوا کیسے ہو سکتا ہے؟”

Verse 26

गुरुरुवाच कुतस्त्वं कथयानन्द ! चैत्रः को वा त्वयोच्यते । सङ्कटं महदाभाति क्व जातोऽत्र ब्रवीषि किम् ॥

استاد نے کہا: “آنند، تم یہ بات کہاں سے کہہ رہے ہو؟ جس ‘چَیتر’ کا تم ذکر کرتے ہو وہ کون ہے؟ ایک بڑا خطرہ ظاہر ہوتا ہے— تم کہاں پیدا ہوئے؟ تم حقیقت میں کیا کہہ رہے ہو؟”

Verse 27

आनन्द उवाच जातोऽहमवनीन्द्रस्य क्षत्रियस्य गृहे द्विज । तत्पत्न्यां गिरिभद्रायामाददे जातहारिणी ॥

آنند نے کہا— اے برہمن، میں ایک کشتریہ راجہ کے گھر پیدا ہوا تھا۔ اس کی بیوی گِرِبھدرَا کے پاس سے ایک بچہ چرانے والی عورت مجھے اٹھا لے گئی۔

Verse 28

तयात्र मुक्तो हैमिन्या गृहीत्वा च सुतञ्च सा । बोधस्य द्विजमुख्यस्य गृहे नीतवती पुनः ॥

جب اس بچہ چرانے والی نے مجھے وہاں چھوڑ دیا تو ہَیمِنی نے مجھے لے لیا۔ وہ اپنے بیٹے کو بھی ساتھ لے کر، افضل برہمن بودھ کے گھر مجھے پھر لے آئی۔

Verse 29

भक्षयामास च सुतं तस्य बोधद्विजन्मनः । स तत्र द्विजसंस्कारैः संस्कृतो हैमिनीसुतः ॥

اور اس بچہ چرانے والی نے اسی برہمن بودھ کے بیٹے کو کھا لیا۔ پھر میں—ہَیمِنی کا (سمجھا گیا) بیٹا—وہاں دِوِج سنسکاروں کے ذریعے سنسکرت/دیक्षित کیا گیا۔

Verse 30

वयमत्‍र महाभाग ! संस्कृता गुरुना त्वया । मया तव वचः कार्यमुपैमी कतमां गुरो ॥

اے بزرگوار، میرے استاد! آپ ہی نے یہاں میرا اُپنयन/دیक्षा کیا ہے۔ میں آپ کے حکم کی تعمیل کرنا چاہتا ہوں—تو اے گرو، میں کس (ماں) کے پاس جاؤں؟

Verse 31

गुरुरुवाच अतीव गहनं वत्स ! सङ्कटं महदागतम् । न वेद्मि किञ्चिन्मोहेन भ्रमन्तीव हि बुद्धयः ॥

گرو نے کہا— اے بچے، نہایت گہرا اور بڑا بحران آ پہنچا ہے۔ کیا کرنا چاہیے، میں نہیں جانتا؛ فریبِ نظر سے خیالات گویا گردش کر رہے ہیں۔

Verse 32

आनन्द उवाच मोहस्यावसरः कोऽत्र जगत्येवं व्यवस्थिते । कः कस्य पुत्रो विप्रर्षे ! को वा कस्य नु बान्धवः ॥

آنند نے کہا—جب دنیا کی ترتیب ایسی ہے تو پھر فریب و موہ کا موقع کہاں؟ اے برہمن رشیوں میں افضل، یہاں کون کس کا بیٹا ہے اور کون حقیقتاً کس کا رشتہ دار؟

Verse 33

आरभ्य जन्मनो नॄणां सम्बन्धित्वमुपैति यः । अन्ये सम्बन्धिनो विप्र ! मृत्युना सन्निवर्तिताः ॥

پیدائش ہی کے لمحے سے لوگوں میں ‘قرابت’ کا رشتہ قائم ہو جاتا ہے؛ اور اے برہمن، دوسرے تمام رشتے بھی موت کے ساتھ پوری طرح کٹ جاتے ہیں۔

Verse 34

अत्रापि जातस्य सतः सम्बन्धो योऽस्य बान्धवैः । सोऽप्यस्तङ्गते देहे प्रयात्येषोऽखिलक्रमः ॥

یہاں بھی جو پیدا ہوا اور زندہ ہے، اس کا اپنے عزیزوں سے جو بندھن ہے—جب جسم غروب ہو جائے (یعنی فنا ہو جائے) تو وہ بھی رخصت ہو جاتا ہے۔ یہی تمام اشیا کا دستور ہے۔

Verse 35

अतो ब्रवीमि संसारे वसतः को न बान्धवः । को वापि सततं बन्धुः किं वो विभ्राम्यते मतिः ॥

اس لیے میں کہتا ہوں—اس سنسار میں رہنے والے کے لیے کون (کسی نہ کسی طور) رشتہ دار نہیں؟ اور کون حقیقتاً دائمی رشتہ دار ہے؟ پھر تمہارا دل کیوں پریشان و مخدوش ہے؟

Verse 36

पितृद्वयं मया प्राप्तमस्मिन्नेव हि जन्मनि । मातृद्वयञ्च किञ्चित्रं यदन्यद् देहसम्भवे ॥

اسی پیدائش میں مجھے دو باپ اور دو مائیں بھی ملیں—آہ، یہ کیسا عجیب ہے! اور جسمانی وجود سے جو کچھ بھی پیدا ہوتا ہے، وہ بھی اسی طرح کا ہے۔

Verse 37

सोऽहं तपः करिष्यामि त्वया यो ह्यस्य भूपतेः । विशालग्रामतः पुत्रश्चैत्र आनीयतामिह ॥

لہٰذا میں تپسیا کروں گا۔ اس راجا کا بیٹا چَیتر—وشالگرام سے تم لوگ اسے یہاں لے آؤ۔

Verse 38

मार्कण्डेय उवाच ततः स विस्मितो राजा सभार्यः सह बन्धुभिः । तस्मान्निवर्त्य ममतामनुमेने वनाय तम् ॥

مارکنڈیہ نے کہا—تب بادشاہ بیوی اور رشتہ داروں سمیت حیران ہوا، ‘میرا پن’ کی مَمَتا چھوڑ کر، اسے جنگل جانے کی اجازت دے دی۔

Verse 39

चैत्रमानीय तनयं राज्ययोग्यं चकार सः । सम्मान्य ब्राह्मणं येन पुत्रबुद्ध्या स पालितः ॥

بیٹے چَیتر کو لا کر اس نے اسے بادشاہت کے لائق بنایا؛ اور جس برہمن نے ‘یہ میرا بیٹا ہے’ کے خیال سے اس کی پرورش کی تھی، اس برہمن کی بھی مناسب تعظیم کی۔

Verse 40

सोऽप्यानन्दस्तपस्तेपे बाल एव महावने । कर्मणां क्षुपणार्थाय विमुक्तेः परिपन्थिनाम् ॥

وہ آنند بھی، ابھی لڑکا ہی تھا، بڑے جنگل میں موکش کے راستے میں رکاوٹ بننے والے کرموں کے زوال کے لیے تپسیا کرنے لگا۔

Verse 41

तपस्यन्तं ततस्तञ्च प्राह देवः प्रजापतिः । किमर्थं तप्यसे वत्स ! तपस्तीव्रं वदस्व तत् ॥

پھر جب وہ تپسیا میں مشغول تھا تو دیوتا پرجاپتی نے اس سے کہا: ‘اے پیارے بچے! تم کس مقصد کے لیے یہ سخت تپسیا کر رہے ہو؟ مجھے بتاؤ۔’

Verse 42

आनन्द उवाच आत्मनः शुद्धिकामोऽहं करोमि भगवन्स्तपः । बन्धाय मम कर्माणि यानि तत्क्षपणोन्मुखः ॥

آنند نے کہا—اے بھگوان! اپنی ذات کی تطہیر کی خواہش سے میں تپسیا کرتا ہوں، تاکہ میرے وہ اعمال مٹ جائیں جو بندھن کا سبب بن گئے ہیں۔

Verse 43

ब्रह्मोवाच क्षीणाधिकारो भवति मुक्तियोग्यो न कर्मवान् । सत्त्वाधिकारवान् मुक्तिमवाप्स्यति ततो भवान् ॥

برہما نے کہا—جس کا ادھیکار (استحقاقِ بھوگ) ختم ہو چکا ہو وہی موکش کے لائق ہے، نہ کہ وہ جو کرم کے بندھن میں جکڑا رہے۔ مگر جس کے پاس ستّو کا ادھیکار ہو وہ موکش پاتا ہے؛ اس لیے تم بھی اسے پاؤ گے۔

Verse 44

भवता मनुना भाव्यं षष्ठेन व्रज तत्कुरु । अलन्ते तपसा तस्मिन् कृते मुक्तिमवाप्स्यसि ॥

تمہیں چھٹا منو بننا ہے—جاؤ اور اس دھرم-کرتویہ کو انجام دو۔ تمہاری تپسیا کافی ہے؛ جب وہ کام پورا ہو جائے گا تو تم موکش پا لو گے۔

Verse 45

मार्कण्डेय उवाच इत्युक्तो ब्रह्मणा सोऽपि तथेत्युक्त्वा महामतिः । तत्कर्माभिमुखो यातस्तपसो विरराम ह ॥

مارکنڈےیہ نے کہا—یوں برہما کے مخاطب کرنے پر اس عظیم دل نے “ایومستو” کہا، اور مقررہ کام کی طرف متوجہ ہو کر اس نے اپنی تپسیا روک دی۔

Verse 46

चाक्षुषेत्याह तं ब्रह्मा तपसो विनिवर्तयन् । पूर्वनाम्ना बभूवाथ प्रख्यातश्चाक्षुषो मनुः ॥

جب اسے تپسیا سے واپس موڑا جا رہا تھا تو برہما نے اسے “چاکشُش” کہہ کر پکارا؛ اور پھر اسی سابقہ نام سے وہ “چاکشُش منو” کے طور پر مشہور ہوا۔

Verse 47

उपयेमे विदर्भां स सुतामुग्रस्य भूभृतः । तस्याञ्चोत्पादयामास पुत्रान् प्रख्यातविक्रमान् ॥

اس نے راجہ اُگر کی بیٹی وِدَربھا سے نکاح کیا اور اسی کے بطن سے شجاعت میں مشہور بیٹے پیدا کیے۔

Verse 48

तस्य मन्वन्तरेशस्य येऽन्तरे त्रिदशा द्विज । ये चर्षयस्तथैवेन्द्रो ये सुताश्चास्य तान् शृणु ॥

اے دو بار جنم لینے والے، سنو—اس منونتر کے اس ربّ کے درمیانی دور میں کون سے دیوتا تھے، کون سے رشی تھے، کون اندَر تھا اور اس کے بیٹے کون تھے۔

Verse 49

आप्या नाम सुरास्तत्र तेषामेकोऽष्टको गणः । प्रख्यातकर्मणां विप्र यज्ञे हव्यभुजामयम् ॥

وہاں دیوتا ‘آپیہ’ کہلاتے تھے؛ ان میں آٹھ کا ایک گروہ تھا۔ اے برہمن، یہ اپنے اعمال سے مشہور ہیں—یہی یَجْن میں ہَوی کے بھوگ کرنے والے ہیں۔

Verse 50

प्रख्यातबलवीर्याणां प्रभामण्डलदुर्दृशाम् । द्वितीयश्च प्रसूताख्यो देवानामष्टको गणः ॥

وہ قوت و شجاعت میں نامور ہیں اور اپنے نورانی حلقوں کے باعث دیکھنے میں دشوار؛ آٹھ دیوتاؤں کا ایک دوسرا گروہ بھی ہے جسے ‘پرسوت’ کہا جاتا ہے۔

Verse 51

तथैवाष्टक एवाऽन्यो भव्याख्यो देवतागणः । चतुर्थश्च गणस्तत्र यूथगाख्यस्तथाष्टकः ॥

اسی طرح آٹھ دیوتاؤں کا ایک اور گروہ ‘بھویہ’ کہلاتا ہے؛ اور وہیں آٹھ کا چوتھا گروہ بھی ہے جسے ‘یوتھگ’ کے نام سے جانا جاتا ہے۔

Verse 52

लेखसंज्ञास्तथैवान्ये तत्र मन्वन्तरे द्विज । पञ्चमे च गणे देवास्तत्संज्ञा ह्यमृताशिनः ॥

اے دو بار جنم لینے والے! اُس منونتر میں ‘لیکھا’ کے نام سے اور بھی لوگ معروف تھے۔ پانچویں گن میں دیوتا اسی نام سے پکارے گئے، کیونکہ وہ امرت کے بھوجی، یعنی اَمر ہیں۔

Verse 53

शतं क्रतूनामाहृत्य यस्तेषामधिपोऽभवत् । मनोजवस्तथैवेन्द्रः संख्यातो यज्ञभागभुक् ॥

سو یَجْن پورے کر کے وہ اُن کا سردار بن گیا۔ وہی اِندر ‘منوجَو’ کے نام سے مشہور ہوا، جو یَجْن کے حصّے کا بھوگ کرنے والا تھا۔

Verse 54

सुमेधा विरजाश्चैव हविष्मानुन्नतो मधुः । अतिनामा सहिष्णुश्च सप्तासन्निति चर्षयः ॥

سُمیدھا، وِراجا، ہَوِشمان، اُنّت، مَدھو، اَتیناما اور سَہِشْنُو—یہ ساتوں رِشی تھے۔

Verse 55

ऊरु-पुरु-शतद्युम्नप्रमुखाः सुमहाबलाः । चाक्षुषस्य मनोः पुत्राः पृथिवीपतयोऽभवन् ॥

اُرو، پُرو اور شَتَدْیُمن وغیرہ نہایت زورآور چاکْشُش منو کے بیٹے تھے، اور وہ زمین کے مالک (بادشاہ) بنے۔

Verse 56

एतत्ते कथितं षष्ठं मया मन्वन्तरं द्विज । चाक्षुषस्य तथा जन्म चरितञ्च महात्मनः ॥

یوں، اے دو بار جنم لینے والے! میں نے تمہیں چھٹا منونتر بھی سنا دیا، اور اسی طرح عظیم النفس چاکْشُش کی پیدائش اور اس کا حال بھی بیان کر دیا۔

Verse 57

साम्प्रतं वर्तते योऽयं नाम्ना वैवस्वतो मनुः । सप्तमीयेऽन्तरे तस्य देवाद्यास्तान् शृणुष्व मे ॥

اب جو موجودہ منو ہے اُس کا نام وَیَوَسْوَت ہے۔ اُس کے ساتویں منونتر میں دیوتا اور دیگر تمام اجزا مجھ سے سنو۔

Verse 58

य इदं कीर्तयेद्धीमान् चाक्षुषस्यान्तरं भुवि । शृणुते च लभेत् पुत्रानारोग्यसुखसम्पदम् ॥

جو دانا شخص زمین پر چاکشُش منونتر کی یہ روایت پڑھتا ہے اور جو اسے سنتا ہے، وہ اولادِ نرینہ پاتا ہے اور صحت و خوشی کی دولت و برکت حاصل کرتا ہے۔