Adhyaya 5

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वंविभागे चतुर्थो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच स्वयंभुवो विवृत्तस्य कालसंख्या द्विजोत्तमाः / न शक्यते समाख्यातुं बहुवर्षैरपि स्वयम्

یوں شری کورم پران کی چھ ہزار شلوکوں والی سنہتا کے پوروَ بھاگ میں چوتھا ادھیائے۔ شری کورم نے فرمایا—اے بہترین دْوِجوں! سویمبھُووَ (منو) کے دور کے پھیلاؤ کی زمانہ شماری کو، بہت برسوں تک بیان کرنے پر بھی، میں خود بھی پوری طرح نہیں سنا سکتا۔

Verse 2

कालसंख्या समासेन परार्धद्वयकल्पिता / स एव स्यात् परः कालः तदन्ते प्रतिसृज्यते

اختصاراً زمانے کی گنتی دو پراردھوں پر قائم مانی گئی ہے۔ یہی پرم کال کہلاتا ہے؛ اور اس کے اختتام پر پھر سے سِرشٹی دوبارہ رچی جاتی ہے۔

Verse 3

निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम् / तत् पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिदीयते

اپنے ہی پیمانے کے مطابق اس کی عمر سو برس مانی گئی ہے۔ اسے ‘پَر’ کہا جاتا ہے؛ اس کا آدھا ‘تَد اَردھ’ اور اس کا بھی آدھا ‘پَراردھ’ کہلاتا ہے۔

Verse 4

काष्ठा पञ्चदश ख्याता निमेषा द्विजसत्तमाः / काष्ठास्त्रिंशत् कला त्रिंशत् कला मौहूर्तिकी गतिः

اے بہترینِ دو بار جنم لینے والے! پندرہ نیمیش کو ایک کاشٹھا کہا جاتا ہے۔ تیس کاشٹھائیں ایک کلا بنتی ہیں، اور تیس کلا مل کر مُہورت نامی زمانے کی حرکت/پیمائش قرار پاتی ہے۔

Verse 5

तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्तैर्मानुषं स्मृतम् / अहोरात्राणि तावन्ति मासः पक्षद्वयात्मकः

اسی تعداد کے مُہورتوں سے انسانوں کا اہورात्र (دن اور رات) سمجھا گیا ہے۔ اور اتنے ہی اہورात्रوں سے دو پکشوں پر مشتمل ماس (مہینہ) قائم ہوتا ہے۔

Verse 6

तैः षड्भिरयनं वर्षं द्वे ऽयने दक्षिणोत्तरे / अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्

ان چھ رُتوں سے اَیَن بن کر سال ہوتا ہے؛ اور دو اَیَن—دکشن اور اُتر—ہیں۔ دکشناین دیوتاؤں کی رات ہے، اور اُتراین ان کا دن ہے۔

Verse 7

दिव्यैर्वर्षसहस्त्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम् / चतुर्युगं द्वादशभिः तद्विभागं निबोधत

ہزاروں دیوی برسوں سے ناپا گیا کِرت، تریتا وغیرہ ناموں والا یُگ-چکر ‘چتُریُگ’ کہلاتا ہے۔ اس کی تقسیم بارہ حصّوں پر مشتمل ہے—اسے جان لو۔

Verse 8

चत्वार्याहुः सहस्त्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् / तस्य तावच्छती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च कृतस्य तु

وہ کہتے ہیں کہ کِرت (ستیہ) یُگ چار ہزار برسوں کا ہے۔ اس کے آغاز کی سندھیا اتنے ہی سیکڑوں کی ہوتی ہے، اور کِرت یُگ کا اختتامی سندھیانش بھی اتنے ہی سیکڑوں کا مانا گیا ہے۔

Verse 9

त्रिशती द्विशती सन्ध्या तथा चैकशती क्रमात् / अंशकं षट्शतं तस्मात् कृसन्ध्यांशकं विना

ترتیب کے ساتھ سندھیا کی اُپاسنا تین سو، دو سو اور پھر ایک سو جپ سے مقرر ہے۔ لہٰذا کِر-سندھیا کے حصے کے بغیر کل چھ سو حصے مانے گئے ہیں۔

Verse 10

त्रिद्व्येकसाहस्त्रमतो विना सन्ध्यांशकेन तु / त्रेताद्वापरतिष्याणां कालज्ञाने प्रकीर्तितम्

سندھیا اور سندھیانش کو چھوڑ کر علمِ حسابِ زمان میں یہ بتایا گیا ہے کہ تریتا، دواپر اور تِشیہ (کلی) یگ کی مدت بالترتیب تین، دو اور ایک ہزار (سال) ہے۔

Verse 11

एतद् द्वादशसाहस्त्रं साधिकं परिकल्पितम् / तदेकसप्ततिगुणं मनोरन्तरमुच्यते

یہ (چکر) کچھ زائد حصے سمیت بارہ ہزار (سال) کا مقرر کیا گیا ہے؛ اور اسی کا اکہتر گنا ‘منونتر’ کہلاتا ہے۔

Verse 12

ब्रह्मणो दिवसे विप्रा मनवः स्युश्चतुर्दश / स्वायंभुवादयः सर्वे ततः सावर्णिकादयः

اے وِپرو! برہما کے ایک دن میں چودہ منو ہوتے ہیں۔ وہ سب سوایمبھُو سے شروع ہو کر، پھر ساورنِی وغیرہ کے نام سے آگے گنے جاتے ہیں۔

Verse 13

तैरियं पृथिवी सर्वा सप्तद्वीपा सपर्वता / पूर्णं युगसहस्त्रं वै परिपाल्या नरेश्वरैः

ان نریشوروں کے ذریعے یہ ساری زمین—سات دیپوں اور پہاڑوں سمیت—پورے ایک ہزار یگوں تک پرورش و حفاظت کے ساتھ حکومت میں رکھی جانی تھی۔

Verse 14

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पं कल्पेन चैव हि

ایک ہی منونتر کی توضیح کر دینے سے درمیان کے تمام ادوار بھی واضح ہو جاتے ہیں—اس میں شک نہ کرو۔ اسی طرح ایک کلپہ کا بیان کر دینے سے دوسرے کلپہ بھی سمجھ میں آ جاتے ہیں۔

Verse 15

ब्राह्ममेकमहः कल्पस्तावती रात्रिरिष्यते / चतुर्युगसहस्त्रं तु कल्पमाहुर्मनीषिणः

برہما کا ایک دن ‘کلپ’ کہلاتا ہے اور اتنی ہی مدت اس کی رات مانی جاتی ہے۔ دانا لوگ کہتے ہیں کہ ایک کلپ چتُریُگ کے ہزار چکروں پر مشتمل ہے۔

Verse 16

त्रीणि कल्पशतानि स्युः तथा षष्टिर्द्विजोत्तमाः / ब्रह्मणः कथितं वर्षं पराख्यं तच्छतं विदुः

اے بہترین دُویج! تین سو کلپ اور مزید ساٹھ کلپ—یہ برہما کے ‘پراکھْی’ نامی ایک سال کہے گئے ہیں؛ اور اسے ‘سو’ کی گنتی میں معیارِ پیمائش جانا جاتا ہے۔

Verse 17

तस्यान्ते सर्वतत्त्वानां स्वहेतौ प्रकृतौ लयः / तेनायं प्रोच्यते सद्भिः प्राकृतः प्रतिसंचरः

اس چکر کے اختتام پر تمام تَتّو اپنے ہی سبب، یعنی پرکرتی میں لَی ہو جاتے ہیں۔ اسی لیے اہلِ حق اسے ‘پراکرت پرتِسَنچَر’—یعنی اصل پرکرتی کی طرف رجوع و انحلال—کہتے ہیں۔

Verse 18

ब्रह्मनारायणेशानां त्रयाणां प्रकृतौ लयः / प्रोच्यते कालयोगेन पुनरेव च संभवः

برہما، نارائن اور ایشان (شیو)—ان تینوں کا بھی پرکرتی میں لَی ہونا کَال-یوگ سے بیان کیا گیا ہے؛ اور کَال کے اتصال سے وہ پھر دوبارہ ظہور پذیر ہوتے ہیں۔

Verse 19

एवं ब्रह्मा च भूतानि वासुदेवो ऽपि शङ्करः / कालेनैव तु सृज्यन्ते स एव ग्रसते पुनः

یوں برہما، تمام جاندار، واسودیو اور شنکر بھی صرف کال (زمان) ہی سے پیدا ہوتے ہیں؛ اور وہی کال پھر انہیں نگل لیتا ہے۔

Verse 20

अनादिरेष भगवान् कालो ऽनन्तो ऽजरो ऽमरः / सर्वगत्वात् स्वतन्त्रत्वात् सर्वात्मासौ महेश्वरः

یہ بھگوان کال بےآغاز، لامتناہی، بےزوال اور اَمر ہے۔ سب میں سرایت کرنے اور کامل خودمختار ہونے کے سبب وہی مہیشور سب کے اندر کی آتما ہے۔

Verse 21

ब्रह्माणो बहवो रुद्रा ह्यन्ये नारायणादयः / एको हि भगवानीशः कालः कविरिति श्रुति

بہت سے برہما ہیں، بہت سے رودر ہیں، اور نارائن وغیرہ دیگر دیوی حاکم بھی ہیں؛ مگر بھگوان ایش ایک ہی ہے—وہی کال ہے، سب کچھ جاننے والا دَرشی—یہی شروتی کہتی ہے۔

Verse 22

एकमत्र व्यतीतं तु परार्धं ब्रह्मणो द्विजाः / सांप्रतं वर्तते तद्वत् तस्य कल्पो ऽयमष्टमः

اے دِوِجوں، برہما کی عمر کا ایک پراردھ گزر چکا ہے؛ اور اسی کے مانند دوسرا پراردھ اب جاری ہے—اسی سلسلے میں یہ آٹھواں کلپ ہے۔

Verse 23

यो ऽतीतः सप्तमः कल्पः पाद्म इत्युच्यते बुधैः / वाराहो वर्तते कल्पः तस्य वक्ष्यामि विस्तरम्

جو ساتواں کلپ گزر چکا، اہلِ دانش اسے ‘پادْم’ کہتے ہیں۔ اب ‘واراہ’ کلپ جاری ہے؛ اس کی تفصیل میں بیان کروں گا۔