Adhyaya 15

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे ऽशौचविधिर्नाम चतुर्दशो ऽध्योयः // १४// ऋषय ऊचुः अहो धन्यस्त्वया सूत श्राद्धकल्पः प्रकीर्तितः / श्रुता नः श्राद्धकल्पास्तु ऋषिभिर्ये प्रकीर्त्तिताः

یوں شری برہمانڈ مہاپُران میں، وایو کے بیان کردہ مَدیہ بھاگ کے تیسرے اُپودھات پاد میں، شرادھ کلپ کے تحت ‘اشوچ وِدھی’ نام کا چودھواں ادھیائے۔ رشیوں نے کہا—اے سوت! تو دھنی ہے؛ تو نے شرادھ کلپ کا بیان کیا؛ ہم نے وہ شرادھ کلپ بھی سنے ہیں جو رشیوں نے بیان کیے ہیں۔

Verse 2

अतीव विस्तरो ह्यस्य विशेषेण तु कीर्त्तितः / देवाशेषं महाप्राज्ञ ऋषेस्तस्य मतं यथा

یہ بات نہایت تفصیل سے، خاص طور پر بیان کی گئی ہے؛ اے نہایت دانا! دیوتاؤں سے متعلق باقی امور سمیت، اُس رِشی کا مت جیسا ہے ویسا ہی بتائیے۔

Verse 3

सूत उवाच कीर्त्तयिष्यामि वो विप्रा ऋषेस्तस्य मतं तु यत् / श्राद्धं प्रति महाभागस्तन्मे श्रुणुत विस्तरात्

سوت نے کہا—اے وِپرو! میں اُس رِشی کا جو مت ہے وہ بیان کروں گا؛ شرادھ کے بارے میں، اے نیک بختو، اسے مجھ سے تفصیل کے ساتھ سنو۔

Verse 4

उक्तं श्राद्धंमया पूर्वं विधिश्च श्राद्धकर्मणि / परिशिष्टं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणानां परिक्षणम्

میں نے پہلے شِرادھ اور شِرادھ کرم کی विधی بیان کی ہے۔ اب بقیہ طور پر برہمنوں کی جانچ کا بیان کرتا ہوں۔

Verse 5

न मीमांस्याः सदा विप्राः पवित्रंह्येतदुत्तमम् / दैवे पित्र्ये च नियतं श्रूयते वै परीक्षणम्

اے وِپرو! ہمیشہ میمانسا کے جھگڑوں میں نہ پڑو؛ یہی اعلیٰ ترین پاکیزہ حکم ہے۔ دیو-کارِی اور پِتر-کارِی میں باقاعدہ جانچ کا ذکر سنا جاتا ہے۔

Verse 6

यस्मिन्दोषाः प्रदृश्येरम्स हि कार्येषु वर्जितः / जानीयाद्वापि संवासाद्वर्जयेत्तं प्रयत्नतः

جس میں عیب ظاہر ہوں وہ کاموں میں ترک کے لائق ہے۔ صحبت سے بھی پہچان کر اسے پوری کوشش سے دور رکھنا چاہیے۔

Verse 7

अविज्ञातं द्विजं श्राद्धे न परीक्षेत पण्डितः / सिद्धा हि विप्ररूपेण चरन्ति पृथिवीमिमाम्

شرادھ میں نامعلوم دِوِج کی جانچ عالم نہ کرے؛ کیونکہ سِدّھ لوگ برہمن کے روپ میں اس زمین پر گھومتے پھرتے ہیں۔

Verse 8

तस्मादतिथिमायान्तमभिगच्छेत्कृताञ्जलिः / पूजयेच्चार्घ्यपाद्याभ्यां तथाभ्यञ्जनभोजनैः

پس جو مہمان آئے اس کے پاس ہاتھ باندھ کر جاؤ۔ اسے اَर्घ्य اور پاد्य دو، اور تیل مالش و طعام سے اس کی پوجا کرو۔

Verse 9

उर्वी सागरपर्यन्तां देवा योगेश्वरः सदा / नानारूपैश्चरन्त्येते प्रजा धर्मेण योजयन्

سمندر تک پھیلی ہوئی زمین پر یوگیشور دیوتا ہمیشہ گوناگوں روپوں میں گردش کرتے ہیں اور رعایا کو دھرم کے راستے پر لگاتے ہیں۔

Verse 10

तस्माद्दद्यात्सदा दान्तः समभ्यार्च्यातिथिं नरः / व्यञ्जनानि तु वक्ष्यामि फलं तेषां तथैव च

پس ضبطِ نفس رکھنے والے انسان کو ہمیشہ دان دینا چاہیے اور مہمان کی خوب عبادت و تعظیم کرنی چاہیے۔ اب میں کھانوں اور ان کے پھل بھی بیان کرتا ہوں۔

Verse 11

अग्निष्टोमं पयसा प्राप्नुयाद्वै फलं तथोक्थस्य च पायसेन / सषोडशी सत्रफलं घृतेन मध्वातिरात्रस्य फलं तथैव

دودھ سے اگنِشٹوم یَجْن کا پھل ملتا ہے، اور پائےس سے اُکْتھْیَ کا پھل؛ گھی سے شَوڈَشی اور سَتر کا پھل، اور شہد سے اَتِراتر کا پھل بھی اسی طرح حاصل ہوتا ہے۔

Verse 12

तथाप्नुयाच्छ्रद्दधा नो नरो वै सर्वैः कामैर्भोजयेद्यस्तु विप्रान् / सर्वार्थदं सर्वविप्रातिथेयं फलं च भुङ्क्ते सर्वमेधस्य नित्यम्

جو صاحبِ ایمان و عقیدت انسان برہمنوں کو ہر طرح کی مرغوب چیزوں کے ساتھ کھانا کھلاتا ہے، وہ ویسا ہی پھل پاتا ہے؛ وہ ہر مقصد دینے والا، تمام وِپر-مہمان نوازی کا پھل اور ہمیشہ سَروَمیدھ یَجْن کا پھل بھوگتا ہے۔

Verse 13

यस्तु श्राद्धे ऽतिथिं प्राप्तं दैवे चाप्यवमन्यते / तं वै देवा निरस्यन्ति हतो यद्वत्परावसुः

جو شخص شرادھ میں آئے ہوئے مہمان کی اور دیو-کارِیَ میں بھی بے ادبی کرتا ہے، اسے دیوتا رد کر دیتے ہیں؛ وہ پراؤسو کی طرح ہلاک ہو جاتا ہے۔

Verse 14

देवाश्च पितरश्चैव तेमेवान्तर्हिता द्विजम् / आविश्य विप्रं मोक्ष्यन्ति लोकानुग्रहकारणात्

اے دِوِج! دیوتا اور پِتر (آباء) پوشیدہ ہو کر اسی وِپر میں داخل ہوتے ہیں اور لوک کے انوگرہ کے لیے اسے موکش دیتے ہیں۔

Verse 15

अपूजितो दहत्येष दिशेत्कामांश्च पूजितः / सर्वस्वेनापि तस्माद्धि पूजयेदतिथिं सदा

مہمان اگر بے تعظیم رہے تو یہ جلا دیتا ہے، اور اگر تعظیم پائے تو مرادیں عطا کرتا ہے؛ اس لیے اپنے سب کچھ سے بھی ہمیشہ اتِتھی کی پوجا کرو۔

Verse 16

वानप्रस्थो गृहस्थश्च सतामभ्यागतो यथा / वालखिल्यो यतिश्चैव विज्ञेयो ह्यतिथिः सदा

نیک لوگوں کے ہاں جو وانپرستھ یا گرہستھ آئے، اور والکھلیہ و یتی بھی—یہ سب ہمیشہ ‘اتِتھی’ ہی سمجھے جائیں۔

Verse 17

अभ्यागतः पाकचारदतिथिः स्यादपावकः / अतिथेरतिथिः प्रोक्तः सो ऽतिथिर्योग उच्यते

جو مہمان کھانے کے وقت آئے وہ ‘اپاوک’ کہلاتا ہے؛ اور مہمان کا مہمان ‘یوگ’ نام کا اتِتھی کہا گیا ہے۔

Verse 18

नाव्रती न च संकीर्णो नाविद्यो नाविशेषवित् / न च संतानसंबद्धो न देवी नागसे ऽतिथिः

اتِتھی نہ تو بے و्रت ہو، نہ مخلوط کردار والا؛ نہ جاہل، نہ امتیازِ خاص سے ناواقف؛ نہ اولاد کا رشتہ دار، نہ دیوی، نہ مجرم—ایسا شخص اتِتھی نہیں کہلاتا۔

Verse 19

पिपासिताय श्रान्ताय भ्रान्तायातिबुभुक्षते / तस्मै सत्कृत्य दातव्यं यज्ञम्य फलमिच्छता

جو پیاسا، تھکا ہوا، بھٹکا ہوا اور نہایت بھوکا ہو، یَجْن کے پھل کا خواہاں شخص اسے عزت کے ساتھ دان دے۔

Verse 20

न वक्तव्यं सदा विप्र क्षुधिते नास्ति किञ्चन / तस्मै सत्कृत्य दातव्यं सदापचितिरेव सः

اے وِپر! بھوکے سے یہ نہ کہا کرو کہ ‘کچھ نہیں ہے’؛ اسے عزت کے ساتھ دینا ہی ہمیشہ کی سچی تعظیم ہے۔

Verse 21

अक्लिष्ट मव्रणं युक्तं कृशवृत्तिमयाचकम् / एकान्तशीलं धीमन्तं सदा श्राद्धेषु भोजयेत्

جو بےکلفت، بےزخم، بااعتدال، قلیل گزار، سوال نہ کرنے والا، خلوت پسند اور صاحبِ فہم ہو—اسے ہمیشہ شرادھ میں کھانا کھلانا چاہیے۔

Verse 22

नो ददामि तमित्येवं ब्रूयाद्यो वै दुरात्मवान् / अपि जातिशतं गत्वा न स मुच्येत किल्बिषात्

جو بدباطن ‘میں نہیں دیتا’ کہتا ہے، وہ سو جنم گزر جائیں تب بھی گناہ سے آزاد نہیں ہوتا۔

Verse 23

समोदं भोजयेद्विप्रानेकपङ्क्त्यां तु यो नरः / नियुक्तो ह्यनि युक्तो वा पङ्क्त्या हरति किल्बिषम्

جو شخص کئی صفوں میں وِپروں کو خوشی سے کھانا کھلاتا ہے، وہ مقرر ہو یا نہ ہو—اس صف بندی کے بھوجن سے گناہ دور ہو جاتا ہے۔

Verse 24

पाप्मानं गृह्यते क्षिप्रमिष्टापूर्त्तं च नश्यति / यतिस्तु सर्वविप्राणां सर्वेषामग्रतो भवेत्

گناہ جلدی پکڑ لیتا ہے اور اِشٹ‑پورت کا پھل بھی ضائع ہو جاتا ہے؛ مگر یتی (سنیاسی) تمام برہمنوں میں سب کے آگے معزز ہوتا ہے۔

Verse 25

पञ्च वेदान्सेतिहासान्यः पठेद्द्विजसत्तमः / योगादनन्तरं सो ऽथ नियोक्तव्यो विजानता

جو برتر دِوِج تاریخوں سمیت پانچ ویدوں کا پاٹھ کرے، یوگ کے بعد اسے جاننے والے کو چاہیے کہ اسے آئندہ فرض میں مقرر کرے۔

Verse 26

त्रिवेदो ऽनन्तरं तस्य द्विवेदस्तदनन्तरम् / एकवेदस्ततः पश्चादुपाध्यायस्ततः परम्

اس کے بعد تری ویدی، پھر دوی ویدی؛ پھر ایک ویدی؛ اور اس کے بعد اُپادھیائے—یہی ترتیب ہے۔

Verse 27

पावना ये ऽत्र संख्यातास्तान्प्रवक्ष्ये निबोधत / य एते पूर्वनिर्द्दिष्टाः सर्वे ते ह्यनुपूर्वशः

یہاں جنہیں پاک کرنے والے شمار کیا گیا ہے، میں انہیں بیان کرتا ہوں—غور سے سنو؛ جو پہلے بتائے گئے ہیں وہ سب ترتیب وار ہیں۔

Verse 28

षडङ्गविद्ध्यानयोगौ सर्वतत्रस्तथैव च / यायावरश्च पञ्चैते विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

چھڈنگ‑وِد، دھیان‑یوگی، سَروَتَنتْر‑جاں، اور یایاور—یہ پانچوں پَنکتی‑پاون (صف کو پاک کرنے والے) سمجھے جائیں۔

Verse 29

श्राद्धकल्पे भवेद्यस्तु सन्निपत्य तु पावनः / चतुर्दशानां विद्यानामेकस्यामपि पारगाः

شرادھ کی رسم میں جو جمع ہو کر پاکیزہ ہو، وہ چودہ ودیاؤں میں سے کم از کم ایک میں بھی ماہر ہو۔

Verse 30

यथावद्वर्त्तमानाश्च सर्वे ते पङ्क्तिपावनाः / असंदेहस्तु सौपर्णाः पञ्चाग्नेयाश्च सामगाः

جو لوگ طریقے کے مطابق عمل کرتے ہیں وہ سب صف کو پاک کرنے والے ہیں؛ وہ بےشک و شبہ، سوپرن، پنج آگنی کے پابند اور سام گان کرنے والے ہیں۔

Verse 31

यश्चरेद्विधिवद्विप्र समा द्वादश संततः / त्रिनाचिकेतस्त्रै विद्यो यश्च धर्मान्द्विजः पठेत्

اے وِپر! جو بارہ برس لگاتار طریقے کے مطابق عمل کرے وہ تریناچیکیت اور ترَیوِدْی کہلاتا ہے؛ اور جو دِویج دھرموں کا پاٹھ کرے۔

Verse 32

बार्हस्पत्ये महाशास्त्रे यश्च पारङ्गतो द्विजः / सर्वे ते पावना विप्राः पङ्क्तीनां समुदात्दृताः

بارہسپتیہ مہاشاستر میں جو دِویج پارنگت ہو، وہ سب وِپر پاکیزہ ہیں اور صفوں میں عزت کے ساتھ قابلِ قبول ہیں۔

Verse 33

आमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे योषितं सेवते द्विजः / पितरस्तस्य तन्मासं तस्मिन्रितसि शेरते

شرادھ میں مدعو ہو کر جو دِویج عورت سے مباشرت کرے، اس کے پِتر اسی رِتو میں اس پورے مہینے تک پڑے رہتے ہیں۔

Verse 34

ध्याननिष्ठाय दातव्यं सानुक्रोशाय धीमते / यतिं वा वालखिल्यं वा भोजयेच्छ्राद्दकर्मणि

جو دھیان میں ثابت قدم، رحم دل اور دانا ہو اُسے دان دینا چاہیے؛ شرادھ کے کرم میں یتی یا والکھلیہ مُنی کو کھانا کھلانا چاہیے۔

Verse 35

वानप्रस्थाय कुर्वाणः पूजामात्रेण तुष्यते / गृहस्थं भोजयेद्यस्तु विश्वेदेवास्तु पूजिताः

وانپرستھ کو صرف پوجا کرنے سے وہ راضی ہو جاتا ہے؛ مگر جو گِرہستھ کو کھانا کھلاتا ہے، اس سے وِشویدیو بھی پوجے جاتے ہیں۔

Verse 36

वानप्रस्थेन ऋषयो वालखिल्यैः पुरन्दरः / यतीनां तु कृता पूजा साक्षाद्ब्रह्मा तुं पूजितः

وانپرستھ کے احترام سے رِشی پوجے جاتے ہیں؛ والکھلیہ کے احترام سے پورندر (اِندر) پوجا جاتا ہے؛ اور یتیوں کی پوجا سے ساکشات برہما پوجا جاتا ہے۔

Verse 37

आश्रमो ऽपावनो यस्तु पञ्चमस्संकरात्मकः / चत्वारस्त्वाश्रमाः पूच्याः श्राद्धे देवे तथैव च

جو پانچواں، مخلوط (سنکر) آشرم ہے وہ ناپاک ہے؛ شرادھ اور دیو پوجا میں صرف چار آشرم ہی قابلِ تعظیم ہیں۔

Verse 38

चतुराश्रमबाह्येभ्य स्तेभ्यः श्राद्धे न दापयेत् / यस्तिष्ठेद्वायुभक्षश्च चातुराश्रमबाह्यतः

چہار آشرم سے باہر رہنے والوں کو شرادھ میں دان نہ دیا جائے؛ جو ہوا پر گزارا کرے مگر چاتور آشرم سے باہر ہو، اسے بھی نہ دیا جائے۔

Verse 39

अनाश्रमीतपस्तेपे न तं तत्र निमन्त्रयेत् / अयतिर्मोक्षवादी च श्रुतौ तौ पङ्क्तिदूषकौ

جو شخص بغیر کسی آشرم کے تپسیا کرتا ہے، اسے مدعو نہیں کرنا چاہیے۔ جو ضبط نفس کے بغیر موکش (نجات) کی باتیں کرتا ہے، وہ محفل کو ناپاک کرنے والا ہے۔

Verse 40

उग्रेण तपसा युक्ता बहुज्ञाश्चित्रवादिनः / निन्दन्ति च द्विजातिभ्यः सर्वे ते पङ्क्तिदूषकाः

جو سخت تپسیا میں مشغول ہیں، جو بہت علم رکھنے کے باوجود عجیب باتیں کرتے ہیں، اور جو دو بار جنم لینے والوں (برہمنوں) کی مذمت کرتے ہیں، وہ سب محفل کو ناپاک کرنے والے ہیں۔

Verse 41

औपवस्तास्तथा सांख्या नास्तिका वेदनिन्दकाः / ध्यानं निन्दन्ति ये केचित्सर्वे ते पङ्क्तिदूषकाः

ریاکاری سے روزہ رکھنے والے، سانکھیہ کے پیروکار، دہریے (ناستک)، ویدوں کی مذمت کرنے والے اور جو مراقبہ (دھیان) کی مذمت کرتے ہیں، وہ سب محفل کو ناپاک کرنے والے ہیں۔

Verse 42

वृथा मुण्डाश्च जटिलाः सर्वे कार्पटिकास्तथा / निर्घृणान्भिन्नवृत्तांश्च सर्वभक्षांश्च वर्जयेत्

بلاوجہ سر منڈوانے والے، جٹائیں رکھنے والے، چیتھڑے پہننے والے (دکھاوے کے فقیر)، بے رحم، بدچلن اور سب کچھ کھانے والوں سے پرہیز کرنا چاہیے۔

Verse 43

कारुकादीननाचारांल्लोकवेदबहिष्कृतान् / गाय नान्वेदवृत्तांश्च हव्यकव्ये न भोजयेत्

کاریگروں، بدچلن لوگوں، سماج اور ویدوں سے خارج کیے گئے افراد، اور گلوکاروں کو دیوتاؤں اور اجداد کی رسومات میں کھانا نہیں کھلانا چاہیے۔

Verse 44

एतैस्तु वर्त्तयेद्यस्तु कृष्णवर्णं स गच्छति / यो ऽश्नाति सह शूद्रेणा सर्वे ते पङ्क्तिदूषणाः

جو ان آداب کے مطابق چلتا ہے وہ سیاہ رنگت کی حالت کو پہنچتا ہے۔ جو شودر کے ساتھ کھانا کھائے، وہ سب صفِ طعام کو آلودہ کرنے والے کہلاتے ہیں۔

Verse 45

व्याकर्षणं सत्त्वनिबर्हणं च कृषिर्वणिज्या पशुपालनं च / शुश्रूषणं चाप्यगुरोररेर्वाप्यकार्यमेतद्धि सदा द्विजानाम्

ہل چلانا، جانداروں کی ہلاکت، کھیتی، تجارت اور مویشی پالنا؛ نیز گرو کی خدمت اور دشمن کے لیے بھی نامناسب کام—یہ سب ہمیشہ دِوِجوں کے لیے ممنوع ہیں۔

Verse 46

मिथ्यासंकल्पिनः सर्वानुद्वृत्तांश्च विवर्जयेत् / मिथ्याप्रवादी निन्दाकृत्तथा सूचकदांभिकौ

جو جھوٹے ارادے رکھتے ہوں اور سرکش ہوں، ان سب سے کنارہ کرو۔ جھوٹ بولنے والے، عیب جو، چغل خور اور ریاکار کو بھی ترک کرو۔

Verse 47

उपपातकसंयुक्ताः पातकैश्च विशेषतः / वेदे नियोगदातारो लोभमोहफलर्थिनः

جو اُپَپاتکوں سے آلودہ ہوں اور خاص طور پر بڑے گناہوں میں بھی مبتلا؛ جو وید میں ‘نییوگ’ دینے والے بن کر لالچ و فریب سے پھل کے طالب ہوں۔

Verse 48

ब्रह्मविक्रयिणस्तान्वै श्राद्धकर्मणि वर्जयेत् / न वियोगास्तु वेदानां यो नियुङ्क्ते स पापकृत्

جو برہما-ودیا/وید کو بیچتے ہیں، انہیں شرادھ کے عمل میں ضرور چھوڑ دینا چاہیے۔ جو ویدوں کو جدا کر کے ‘نییوگ’ مقرر کرے، وہ گناہ گار ہے۔

Verse 49

वक्ता वेदफलाद्भ्रश्येद्दाता दानफलात्तथा / भृतको ऽध्यापयेद्यस्तु भृतकाध्यापितस्तु यः

جو وید کا وعظ کرے وہ وید کے پھل سے محروم ہو جاتا ہے؛ اور جو دان دے کر پڑھائے وہ دان کے پھل سے بھی محروم ہوتا ہے۔ جو اجرت لے کر پڑھائے یا اجرت دے کر پڑھے—دونوں مذموم ہیں۔

Verse 50

नार्हतस्तावपि श्राद्धे ब्रह्माणः क्रयविक्रयी / क्रयश्च विक्रयश्चैवाजीवितार्थे विगर्हितौ

شرادھ میں خرید و فروخت کرنے والے برہمن بھی اہل نہیں؛ کیونکہ روزی کے لیے خریدنا اور بیچنا مذموم ہے۔

Verse 51

वृत्तिरेषा तु वैश्यस्य ब्राह्मणस्य तु पातकम् / आहरेद्भृतितो वेदान् वेदेभ्यश्चोपजीवति

یہ پیشہ ویش کے لیے تو مناسب ہے، مگر برہمن کے لیے گناہ ہے۔ جو اجرت کے لیے وید حاصل کرے/پڑھائے اور وید ہی سے روزی کمائے، وہ خطاکار ہے۔

Verse 52

उभौ तौ नार्हतः श्राद्धं पुत्रिकापतिरेव च / वृथा दारांश्च यो गच्छेद्यो यजेत वृथाध्वरैः

وہ دونوں شرادھ کے لائق نہیں؛ اور پُترِکا-پتی بھی نہیں۔ جو فضول عورتوں کے پاس جائے اور جو بے فائدہ یَجْن کرے—وہ بھی نااہل ہے۔

Verse 53

नार्हतस्तावपि श्राद्धं द्विजो यश्चैव वार्धुषी / स्त्रियो रक्तान्तरा येषां परदारपराश्च ये

شرادھ میں وہ دِوِج بھی اہل نہیں جو سود/بیاج کی کمائی کرتا ہے۔ جن کی عورتیں حیض میں ہوں (اشوچ میں) اور جو پرائی عورتوں کے دلدادہ ہوں—وہ بھی نااہل ہیں۔

Verse 54

अर्थकामरताश्चैव न ताञ्छ्राद्धेषु भोजयेत् / वर्णाश्रमाणां धर्मेषु विरुद्धाःसर्वकर्मणि

جو لوگ مال و خواہشات میں ڈوبے ہوں، انہیں شرادھ میں کھانا نہ کھلایا جائے۔ جو ورن آشرم کے دھرم کے مخالف ہوں، وہ ہر عمل میں ناموافق ہیں۔

Verse 55

स्तेनश्च सर्वयाजी च सर्वे ते पङ्क्तिदूषकाः / यश्च सूकरवद्भुङ्क्ते यश्च पाणितले द्विजः

چور اور وہ جو ہر ایک کے لیے یَجْن کرتا پھرتا ہے—یہ سب صفِ طعام کو آلودہ کرنے والے ہیں؛ نیز جو سور کی طرح کھاتا ہے اور جو دْوِج ہتھیلی پر رکھ کر کھاتا ہے۔

Verse 56

न तदश्नन्ति पितरो यश्च वाच्यं समश्नुते / स्त्रीशूद्रायान्नमेतद्वै श्राद्धोच्छिष्टं न दापयेत्

ایسا کھانا پِتروں کو قبول نہیں، اور جو قابلِ ملامت (ممنوع) چیز کھاتا ہے اس کے بارے میں بھی یہی ہے۔ عورت اور شودر کو شرادھ کا اُچھِشٹ کھانا نہ دیا جائے۔

Verse 57

यो दद्याच्चानुसंमोहान्न तद्गच्छति वै पितॄन् / तस्मान्न देयमन्नाद्यमुच्छिष्टं श्राद्धकर्मणि

جو شخص غفلت و فریب (نادانی) میں ایسا دے دے، وہ پِتروں تک نہیں پہنچتا۔ اس لیے شرادھ کے عمل میں اُچھِشٹ کھانا وغیرہ نہ دیا جائے۔

Verse 58

अन्यच्च दधिसर्पिर्भ्यां शिष्टं पुत्राय नान्यथा / अवशेषं तु दातव्यमन्नाद्यं तु विशेषतः

اور دہی اور گھی میں سے جو بچ رہے، وہ صرف بیٹے کو دیا جائے، ورنہ نہیں۔ البتہ جو باقی ماندہ ہو، اسے دینا چاہیے—خصوصاً اناج وغیرہ۔

Verse 59

पुष्पमूलफलैर्वापि तुष्टा गच्छेयुरन्ततः / यावन्न श्रपितं चान्नं यावतौष्ण्यं न मुञ्चति

پھول، جڑ اور پھلوں سے بھی پِتر آخرکار راضی ہو کر رخصت ہو جاتے ہیں—جب تک پکا ہوا اَنّ اپنی حرارت نہ چھوڑ دے۔

Verse 60

तावदश्नन्ति पितरो यावदश्नन्ति वाग्यताः / दत्तं प्रतिग्रहो होमो भोजनं बलिरेव च

پِتر اتنی ہی دیر تک تناول کرتے ہیں جتنی دیر تک باک-ضبط والے (برہمن) کھاتے ہیں؛ دان، پرتیگرہ، ہوم، بھوجن اور بَلی—یہ سب (شرادھ میں) شامل ہیں۔

Verse 61

सांगुष्ठेन तथा पाद्यं नासुरेभ्यो यथा भवेत् / एतान्येव च सर्वाणि दानानि च विशेषतः

انگوٹھے سمیت مقررہ طریقے سے پادْی (پاؤں دھونے کا جل) پیش کیا جائے تاکہ وہ اسوروں تک نہ پہنچے؛ اور خصوصاً یہی سب عطیات (شرادھ میں) معتبر ہیں۔

Verse 62

अन्तर्जानूपविष्टेन तद्वदाचमनं भवेत् / मुण्डाञ्जटिलकाषायाञ्श्राद्धकर्मणि वर्जयेत्

گھٹنوں کے اندر بیٹھ کر اسی طرح آچمن کیا جائے؛ اور شرادھ کے عمل میں منڈا ہوا، جٹا دھاری اور کاشایہ لباس والے (سنیاس کی علامت) سے پرہیز کیا جائے۔

Verse 63

ये तु वृत्ते स्थिता नित्यं ज्ञानिनो ध्यानिनस्तथा / देवभक्ता महात्मानः पुनीयुर्दर्शनादपि

جو ہمیشہ نیک سیرت پر قائم، صاحبِ علم و دھیان، اور دیوتاؤں کے بھکت مہاتما ہیں—وہ تو محض دیدار سے بھی پاکیزہ کر دیتے ہیں۔

Verse 64

शिखिभ्यो धातुरक्तेभ्यस्त्रिदण्डेभ्यः प्रदापयेत् / सर्वं योगेश्वरैर्व्याप्तं त्रैलोक्यं हि निरन्तरम्

دھاتو کی سرخی والی شِکھا اور تری دَنڈ دھاریوں کو دان دے؛ کیونکہ یوگیشوروں سے معمور یہ تری لوک سدا و ہر جگہ پھیلا ہوا ہے۔

Verse 65

तस्मात्पश्यन्ति ते सर्वं यत्किञ्चिज्जगतीगतम् / व्यक्ताव्यक्तं वशे कृत्वा सर्वस्यापि च यत्परम्

اسی لیے وہ دنیا میں جو کچھ بھی ہے سب دیکھتے ہیں؛ ظاہر و باطن کو قابو میں کرکے، وہ اُس پرم تَتْو کو بھی جانتے ہیں جو سب سے پرے ہے۔

Verse 66

सत्यासत्यं च यद्दृष्टं सद सच्च महात्मभिः / सर्वज्ञानानि सृष्टानि मोक्षादीनिमहात्मभिः

مہاتماؤں نے جو سچ اور جھوٹ، ست اور است دیکھا ہے؛ انہی مہاتماؤں نے موکش وغیرہ سمیت تمام علوم کی بنیاد رکھی ہے۔

Verse 67

तस्मात्तेषां सदा भक्तः फलं प्राप्नोति वोत्तमम्

پس جو ہمیشہ ان کا بھکت رہتا ہے، وہ بہترین پھل پاتا ہے۔

Verse 68

ऋचश्च यो वेद स वेद वेदान्यजूंषि यो वेद यज्ञम् / सामानि यो वेद स वेद ब्रह्म यो मानसं वेद स वेद सर्वम्

جو رِچائیں جانتا ہے وہ ویدوں کو جانتا ہے؛ جو یجُس جانتا ہے وہ یَجْن کو جانتا ہے۔ جو سام جانتا ہے وہ برہ्म کو جانتا ہے؛ جو مانس (من) کو جانتا ہے وہ سب کچھ جانتا ہے۔