Adhyaya 8: Dialogue on the Ethical Limits of Subsistence and the Five Great Sacrifices (Dharmavyādha, Mātaṅga, and Prasanna)

Verse 1

श्रीवराह उवाच । योऽसौ वसोः शरीरे तुव्याधो भूत्वा नृपस्य ह । स स्ववृत्त्यां स्थितः कालं चतुर्वर्षसहस्रिकम् ॥ ८.१ ॥

พระศรีวราหะตรัสว่า ผู้ใดได้เป็นนายพราน (วยาธะ) ในกายของพระราชาวสุ ผู้นั้นตั้งมั่นในอาชีพของตนและดำรงอยู่ตลอดกาลสี่พันปี

Verse 2

एकैकं स्वकुटुम्बार्थे हत्वा वनचरं मृगम् । भृत्यातिथिहुताशानां प्रीणनं कुरुते सदा ॥ ८.२ ॥

เพื่อประโยชน์แก่ครอบครัว เขาฆ่าสัตว์ป่าทีละตัว แล้วกระทำการบำรุงให้ผู้พึ่งพา แขก และหุตาศนะคือไฟบูชา (ยัญญอัคนี) อิ่มเอมอยู่เสมอ

Verse 3

मिथिलायां वरारोहे सदा पर्वणि पर्वणि । पितॄणां कुरुते श्राद्धं स्वाचारेण विचक्षणः ॥ ८.३ ॥

โอสตรีผู้มีสะโพกงาม ณ เมืองมิถิลา บุคคลผู้รอบรู้ผู้นั้นประกอบศราทธ์แด่บรรพชนเป็นนิตย์ ในทุกวันปัรวัน ตามจารีตอันถูกต้อง

Verse 4

अग्निं परिचरन् नित्यं वदन् सत्यं सुभाषितम् । प्राणयात्रानुसक्तस्तु योऽसौ जीवं न पातयेत् ॥ ८.४ ॥

ผู้ที่บำรุงไฟศักดิ์สิทธิ์เป็นนิตย์ กล่าวความจริงและวาจาอันไพเราะ และมุ่งดำรงชีพ—ผู้นั้นไม่พึงทำให้สัตว์มีชีวิตตกลง คือไม่พึงฆ่าสัตว์ใด

Verse 5

एवं तु वसतस्तस्य धर्मबुद्धिर्महातपाः । पुत्रस्त्वर्जुनको नाम बभूव मुनिवद्वशी ॥ ८.५ ॥

ครั้นเขาพำนักอยู่ดังนั้น มหาตบัสวีนั้นมีปัญญาตั้งมั่นในธรรม และมีบุตรชื่อ ‘อรชุนกะ’ ผู้สำรวมตนดุจมุนี

Verse 6

तस्य कालेन महता चारित्रेण च धीमतः । बभूवार्ज्जुनकी नाम कन्या च वरवर्णिनी ॥ ८.६ ॥

ครั้นกาลล่วงไปนาน ด้วยความประพฤติอันประเสริฐของบัณฑิตผู้นั้น จึงบังเกิดธิดานามว่า ‘อารัชชนกี’ ผู้มีผิวพรรณงดงามยิ่ง

Verse 7

तस्याः यौवनकाले तु चिन्तयामास धर्मवित् । कस्येयं दीयते कन्या को वा योग्यश्च वै पुमान् ॥ ८.७ ॥

ครั้นนางถึงวัยสาว ผู้รู้ธรรมจึงใคร่ครวญว่า “ควรมอบธิดานี้แก่ผู้ใด? และชายผู้ใดเล่าจึงเหมาะสมแท้จริง?”

Verse 8

इति चिन्तयतस्तस्य मतङ्गस्य सुतं प्रति । धर्मव्याधस्य सुव्यक्तं प्रसन्नाख्यं प्रति ब्रुवन् ॥ ८.८ ॥

เมื่อเขาครุ่นคิดดังนี้ จึงกล่าวถ้อยคำอย่างชัดเจนแก่บุตรของมตังคะ คือพรานผู้ตั้งมั่นในธรรม นามว่า ‘ประสันนะ’

Verse 9

एवं सञ्चिन्त्य मातङ्गः प्रसन्नं प्रति सोद्यतः । उवाच तस्य पितरं प्रसन्नायार्ज्जुनीं भवान् । गृहाण तपतां श्रेष्ठ स्वयं दत्तां महात्मने ॥ ८.९ ॥

ครั้นไตร่ตรองดังนี้ มตังคะจึงรีบเข้าไปหาประสันนะ แล้วกล่าวแก่บิดาของเขาว่า “ข้าแต่ผู้ประเสริฐในหมู่นักบำเพ็ญตบะ ขอท่านจงรับ ‘อรชุนี’ ผู้ยินดีพร้อม ซึ่งข้ามอบให้ด้วยตนเอง เพื่อมหาตมะประสันนะ”

Verse 10

मतङ्ग उवाच । प्रसन्नोऽयं मम सुतः सर्वशास्त्रविशारदः । गृह्णाम्यर्जुनकीं कन्यां त्वत्सुतां व्याधसत्तम ॥ ८.१० ॥

มตังคะกล่าวว่า “บุตรของเรานามประสันนะผู้นี้เชี่ยวชาญในศาสตราทั้งปวง ดังนั้น โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่พราน เราขอรับธิดาของท่าน ‘อารชุนกี’ เป็นเจ้าสาว (สำหรับเขา)”

Verse 11

एवमुक्ते तदा कन्यां धर्मव्याधो महातपाः । मतङ्गपुत्राय ददौ प्रसन्नाय च धीमते ॥ ८.११ ॥

เมื่อกล่าวดังนี้แล้ว ธรรมวยาธะผู้บำเพ็ญตบะยิ่งใหญ่ ได้มอบกุมารีให้แก่บุตรของมตังคะ ผู้มีใจผ่องใสและเปี่ยมปัญญา

Verse 12

धर्मव्याधस्तदा कन्यां दत्वा स्वगृहमीयिवान् । सा अपि श्वशुरयोर्भर्तुः शुश्रूषणपरा अभवत् ॥ ८.१२ ॥

แล้วธรรมวยาธะได้มอบกุมารีแล้วกลับสู่เรือนของตน ส่วนเธอก็อุทิศตนปรนนิบัติพ่อผัวแม่ผัวและสามี

Verse 13

अथ कालेन महता सा कन्या अर्जुनकी शुभा । उक्ता श्वश्रुवा सुता पुत्रि जीवहन्तुस्त्वमीदृशी । न जानासि तपश्चर्तुं भर्त्तुराराधनं तथा ॥ ८.१३ ॥

ครั้นกาลล่วงนาน กุมารีผู้เป็นสิริมงคลแห่งวงศ์อรชุนถูกแม่ผัวกล่าวว่า “ลูกเอ๋ย เจ้าเหมือนผู้เบียดเบียนชีวิต ไม่รู้จักบำเพ็ญตบะ และไม่รู้จักบูชาปรนนิบัติสามี”

Verse 14

सा अपि स्वल्पापराधेन भर्त्सिता तनुमध्यमा । पितुर्वेश्मगता बाला रोदमानाऽ मुहुर्मुहुः ॥ ८.१४ ॥

นางผู้เอวอ่อนบางนั้น แม้ถูกตำหนิเพราะความผิดเล็กน้อย ก็ไปยังเรือนบิดา เด็กสาวร้องไห้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 15

पित्रा पृष्टा किमेतत्ते पुत्रि रोदनकारणम् । एवमुक्ता तदा सा तु कथयामास भामिनी ॥ ८.१५ ॥

บิดาถามว่า “ลูกเอ๋ย นี่อะไร เหตุใดเจ้าจึงร้องไห้” เมื่อถูกถามดังนั้น นางจึงเริ่มเล่าเรื่องทั้งหมด

Verse 16

श्वश्र्वा अहम् उक्ता तीव्रेण कोपेन महता पितः । जीवहन्तुः सुतेत्युच्चैरसकृद् व्याधजेति च ॥ ८.१६ ॥

บิดาเอ๋ย แม่สามีของข้าพเจ้ากล่าวด้วยโทสะรุนแรงยิ่ง ตะโกนซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “โอ ธิดาแห่งผู้ฆ่าสัตว์ทั้งหลาย—ผู้มีชัย! โอ พราน!”

Verse 17

एतच्छ्रुत्वा स धर्मात्मा धर्मव्याधो रुषान्वितः । मतङ्गस्य गृहं सोऽथ गत्वा जनपदैर्वृतम् ॥ ८.१७ ॥

ครั้นได้ยินดังนั้น ธรรมวยาธะผู้ทรงธรรมก็เต็มไปด้วยความโกรธ แล้วจึงไปยังเรือนของมะตังคะ ซึ่งมีชาวเมืองรายล้อมอยู่

Verse 18

तस्यागतस्य संबन्धी मतङ्गो जयतां वरः । आसनाद्यार्ध्यपाद्येन पूजयित्वेदमब्रवीत् । किमागमनकृत्यं ते किं करोम्यागतक्रियाम् ॥ ८.१८ ॥

ครั้งนั้น มะตังคะผู้เป็นญาติและเป็นเลิศในหมู่ผู้มีชัย ได้ต้อนรับผู้มาเยือนด้วยที่นั่ง พร้อมเครื่องสักการะต้อนรับคืออรฺฆยะและน้ำล้างเท้า แล้วกล่าวว่า “ท่านมาด้วยกิจอันใด? ข้าพเจ้าควรกระทำการต้อนรับสิ่งใดแก่ผู้มาถึง?”

Verse 19

व्याध उवाच । भोजनं किञ्चिदिच्छामि भोक्तुं चैतन्यवर्जितम् । कौतूहलेन येनाहमागतो भवतो गृहम् ॥ ८.१९ ॥

พรานกล่าวว่า “ข้าพเจ้าปรารถนาจะกินอาหารเพียงเล็กน้อย—อาหารที่ปราศจากจิตสำนึก (ไม่ใช่สิ่งมีชีวิต) ด้วยความใคร่รู้เช่นนี้เอง ข้าพเจ้าจึงมาถึงเรือนของท่าน”

Verse 20

मतङ्ग उवाच । गोधूमा व्रीिमयश्चैव संस्कृता मम वेश्मनि । भुज्यतां धर्मविच्छ्रेष्ठ यथाकामं तपोधन ॥ ८.२० ॥

มะตังคะกล่าวว่า “ในเรือนของข้าพเจ้ามีข้าวสาลีและธัญพืชเตรียมไว้แล้ว โอผู้เลิศในหมู่ผู้รู้ธรรม โอผู้มั่งคั่งด้วยตบะ จงฉันตามความปรารถนาเถิด”

Verse 21

व्याध उवाच । पश्यामि कीदृशास्ते हि गोधूमा व्रीहयो यवाः । स्वरूपेण च सन्त्येते येन वो वेद्मि सत्तम ॥ ८.२१ ॥

นายพรานกล่าวว่า: "ข้าพเจ้าเห็นว่าข้าวสาลี ข้าวเปลือก และข้าวบาร์เลย์เหล่านี้เป็นอย่างไร สิ่งเหล่านี้ดำรงอยู่ในรูปแบบของตนเอง ข้าแต่ท่านผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้ารู้จักท่านด้วยรูปแบบนั้น"

Verse 22

श्रीवराह उवाच । एवमुक्ते मतङ्गेन शूर्पं गोधूमपूरितम् । अपरं तत्र व्रीहीणां धर्मव्याधाय दर्शितम् ॥ ८.२२ ॥

พระวราหะตรัสว่า: เมื่อมะตังคะกล่าวเช่นนั้นแล้ว กระด้งที่เต็มไปด้วยข้าวสาลีก็ถูกนำมาแสดง และยังมีกระด้งข้าวเปลือกอีกใบหนึ่งที่แสดงแก่ธรรมวยาธะ

Verse 23

दृष्ट्वा व्रीहीन् सगोधूमान् धर्मव्याधो वरासनात् । उत्थाय गन्तुमारभे मतङ्गेन निवारितः ॥ ८.२३ ॥

เมื่อเห็นข้าวเปลือกพร้อมกับข้าวสาลีแล้ว ธรรมวยาธะผู้ทรงธรรมก็ลุกขึ้นจากที่นั่งอันประเสริฐและเริ่มจะจากไป แต่ทว่าเขาถูกยับยั้งไว้โดยมะตังคะ

Verse 24

किमर्थं गन्तुमारब्धं त्वया वद महामते । अभुक्तेनैव संसिद्धं मद्गृहे चान्नमुत्तमम् । पाचयित्वा स्वयं चैव कस्मात् त्वं नाद्य भुञ्जसे ॥ ८.२४ ॥

"ท่านเริ่มจะจากไปเพื่อจุดประสงค์ใด? บอกข้าพเจ้าเถิด โอ้มหาเมธี ในบ้านของข้าพเจ้า อาหารอันประเสริฐได้ถูกเตรียมไว้แล้ว แต่ท่านยังไม่ได้กิน แม้หลังจากที่ท่านปรุงมันด้วยตนเองแล้ว เหตุใดวันนี้ท่านจึงไม่กิน?"

Verse 25

व्याध उवाच । सहस्रशः कोटिशश्च जीवान् हंसि दिने दिने । अथेदृशस्य पापस्य कोऽन्नं भुञ्जति सत्पुमान् ॥ ८.२५ ॥

นายพรานกล่าวว่า: "ท่านฆ่าสิ่งมีชีวิตนับพันนับล้านทุกวันคืน แล้วคนดีที่ไหนจะกินอาหารของคนที่มีบาปเช่นนี้?"

Verse 26

अचैतन्यं यदि गृहे विद्यते । अन्नं सुसंस्कृतम् । इदानीमत्र संदृष्टा एते तु जलजन्तवः ॥ ८.२६ ॥

หากในเรือนมีสิ่งที่ไร้สำนึกอยู่ และอาหารได้ปรุงอย่างดีแล้ว บัดนี้ ณ ที่นี้ สัตว์น้ำเหล่านี้ย่อมปรากฏให้เห็นโดยแท้จริง

Verse 27

अहमेकं कुटुम्बार्थे हन्म्यरण्ये पशुं दिने । तं चेत्पितॄभ्यः संस्कृत्य दत्त्वा भुञ्जामि सानुगः ॥ ८.२७ ॥

เพื่อประโยชน์แห่งครอบครัว ข้าพเจ้าฆ่าสัตว์เพียงตัวเดียวในป่าวันละหนึ่งครั้ง หากปรุงอย่างถูกพิธีแล้วถวายแด่บรรพชน (ปิตฤ) จากนั้นจึงบริโภคร่วมกับผู้พึ่งพา—

Verse 28

त्वं तु जीवान् बहून् हत्वा स्वकुटुम्बेन सानुगः । भुञ्जन्नेतेन सततमभो्ज्यं तन्मतं मम ॥ ८.२८ ॥

แต่ท่าน—เมื่อฆ่าสัตว์มีชีวิตเป็นอันมาก—พร้อมด้วยครอบครัวและผู้ติดตาม แล้วบริโภคอาหารที่ได้มาด้วยวิธีนั้นอยู่เสมอ; ในทัศนะของข้าพเจ้า นั่นไม่ควรบริโภค

Verse 29

ब्रह्मणा तु पुरा सृष्टा ओषध्यः सर्ववीरुधः । यज्ञार्थं तत्तु भूतानां भक्ष्यमित्येव वै श्रुतिः ॥ ८.२९ ॥

กาลก่อน พระพรหมได้สร้างสมุนไพรและพืชพรรณทั้งปวง และศรุติประกาศว่า เพื่อความมุ่งหมายแห่งยัญญะ สิ่งเหล่านี้แลเป็นอาหารของสรรพชีวิต

Verse 30

दिव्यो भौटस्तथा पैत्रो मानुषो ब्राह्म एव च । एते पञ्च महायज्ञा ब्रह्मणा निर्मिताः पुरा ॥ ८.३० ॥

พิธีแด่ทวยเทพ พิธีแด่ธาตุภูต พิธีแด่บรรพชน พิธีแด่มนุษย์ และพิธีพราหมณ์—ทั้งห้านี้คือมหายัญญะ ซึ่งพระพรหมได้สถาปนาไว้แต่กาลก่อน

Verse 31

ब्राह्मणानां हितार्थाय इतरेषां च तन्मुखम् । इतरेषां तु वर्णानां ब्राह्मणैः कारिताः शुभाः ॥ ८.३१ ॥

เพื่อสวัสดิภาพของพราหมณ์—และให้ผู้อื่นหันหน้าไปสู่จุดมุ่งหมายนั้น—หน้าที่/ข้อปฏิบัติอันเป็นมงคลสำหรับวรรณะที่เหลือ ได้ถูกสถาปนาโดยพราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 32

एवं यदि विभागः स्याद् वरान्नं तद् विशुध्यति । अन्यथा व्रीहयोऽप्येते एकैकॆ मृगपक्षिणः । मन्तव्या दातृभोक्तॄणां महामांसं तु तत् स्मृतम् ॥ ८.३२ ॥

หากมีการแบ่งส่วนอย่างถูกต้องดังนี้ อาหารอันประเสริฐนั้นย่อมบริสุทธิ์ แต่หากไม่เป็นเช่นนั้น แม้เมล็ดข้าวแต่ละเมล็ดพึงถือเสมือนกวางหรือวิหค และสำหรับผู้ให้กับผู้กินนั้น ได้กล่าวว่าเป็น ‘มหามังสะ’ (เสมือนเนื้อสัตว์อย่างยิ่ง)

Verse 33

मया ते दुहिता दत्ता पुत्रार्थे देवरूपिणी । सा च त्वद्भार्यया प्रोक्ता दुहिता जन्तुघातिनः ॥ ८.३३ ॥

เรามอบธิดาผู้มีรูปอันเป็นทิพย์ให้แก่ท่านเพื่อประสงค์จะได้บุตร แต่ภรรยาของท่านกลับกล่าวว่าเธอเป็น ‘ธิดาของผู้ฆ่าสัตว์มีชีวิต’

Verse 34

अतोऽर्थमागतॊऽहं ते गृहं प्रति समीक्षितुम् । आचारं देवपूजां च अतिथीनां च तर्पणम् ॥ ८.३४ ॥

เพราะเหตุนั้นเราจึงมาถึงเรือนของท่าน เพื่อพิจารณาความประพฤติ การบูชาเทพ และการทำตัรปณะต่อแขก (การต้อนรับด้วยความเคารพ)

Verse 35

एतेषामेकमप्यत्र कुर्वन्नपि न दृश्यते । तद्गृहं गन्तुमिच्छामि पितॄणां श्राद्धकाम्यया ॥ ८.३५ ॥

แม้ทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งในบรรดานี้ที่นี่ ก็ไม่ปรากฏผลให้เห็น ดังนั้นด้วยความประสงค์จะประกอบศราทธะเพื่อปิตฤทั้งหลาย เราจึงใคร่จะไปยังเรือนนั้น

Verse 36

स्वगृहे नैव भुञ्जामि पितॄणां कार्यमित्युत । अहं व्याधो जीवघाती न तु त्वं लोकहिंसकः ॥ ८.३६ ॥

ข้าพเจ้าไม่รับประทานในเรือนของตน โดยกล่าวว่า ‘ยังมีหน้าที่ต้องกระทำเพื่อบรรพชน’ แล้วกล่าวต่อว่า ‘ข้าพเจ้าเป็นนายพราน ผู้คร่าชีวิต; แต่ท่านมิใช่ผู้เบียดเบียนผู้คน’

Verse 37

मत्सुता जीवघातस्य यदोढा त्वत्सुतेन च । तन्महत्त्वं च संजातं प्रायश्चित्तं तपोधन ॥ ८.३७ ॥

โอ้ผู้มั่งคั่งด้วยตบะ (ตโปธนะ) เมื่อการฆ่าสัตว์มีชีวิตเกี่ยวเนื่องกับปลา และเกี่ยวเนื่องกับบุตรของท่านด้วย ความหนักหน่วงย่อมปรากฏ; เพราะฉะนั้นจึงชี้ไปสู่การทำปรாயัศจิตตะ (การชดใช้บาป)

Verse 38

एवमुक्त्वा स चोत्थाय शप्त्वा नारीं तदा धरे । मा स्नुषाभिः समं श्वश्र्वा विश्वासो भवतु क्वचित् ॥ ८.३८ ॥

ครั้นกล่าวดังนี้แล้วเขาลุกขึ้น และโอ้ธรา (แผ่นดิน) ได้สาปหญิงนั้นแล้วประกาศว่า ‘ขออย่าได้มีความไว้วางใจกันเลยระหว่างแม่ผัวกับลูกสะใภ้ ไม่ว่าเมื่อใด’

Verse 39

मा च स्नुषा कदाचित् स्याद् या श्वश्रूं जीवतीमिषेत् । एवमुक्त्वा गतो व्याधः स्वगृहं प्रति भामिनि ॥ ८.३९ ॥

และขออย่าได้มีลูกสะใภ้ผู้ใดเลยที่ปรารถนาให้แม่ผัวซึ่งยังมีชีวิตอยู่ต้องตาย ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว โอ้ภามินี นายพรานก็จากไปสู่เรือนของตน

Verse 40

ततो देवान् पितॄन् भक्त्या पूजयित्वा विचक्षणः । पुत्रं चार्जुनकं स्थाप्य स्वसन्ताने महातपाः ॥ ८.४० ॥

ต่อจากนั้น ผู้มีปัญญาและเป็นมหาตบัส ได้บูชาทวยเทพและบรรพชนด้วยศรัทธา; แล้วสถาปนาบุตรชื่ออรชุนกะไว้ในสายสกุลของตนเป็นผู้สืบต่อ

Verse 41

धर्मव्याधो जगामाशु तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । पुरुषोत्तमाख्यं च परं तत्र गत्वा समाहितः । तपश्चचार नियतः पठन् स्तोत्रमिदं धरे ॥ ८.४१ ॥

ธรรมวยาธะรีบไปยังทิรถะอันเลื่องชื่อในสามโลก คือสถานสูงสุดนามว่า “ปุรุโษตตมะ” ครั้นไปถึงแล้วจิตตั้งมั่นสงบ จึงบำเพ็ญตบะด้วยวินัย พร้อมสวดสโตตรนี้ โอ้พระธรณี

Verse 42

नमामि विष्णुं त्रिदशारिनाशनं विशालवक्षस्थलसंश्रितश्रियम् । सुषासनं नीतिमतां परां गतिं त्रिविक्रमं मन्दरधारिणं सदा ॥ ८.४२ ॥

ข้าขอนอบน้อมแด่พระวิษณุ ผู้ทำลายศัตรูแห่งทวยเทพ ผู้มีศรีสถิตบนอุระอันกว้างใหญ่ ขอนอบน้อมเสมอแด่พระองค์ผู้ทรงปกครองโดยธรรม เป็นที่พึ่งสูงสุดของผู้ยึดนิติธรรม คือพระตรีวิกรม ผู้ทรงยกเขามันทร

Verse 43

दामोदरं रञ्जितभूतलं धिया यशोऽंशुशुभ्रं भ्रमराङ्गसप्रभम् । धराधरं नरकरिपुं पुरुष्टुतं नमामि विष्णुं शरणं जनार्दनम् ॥ ८.४३ ॥

ข้าขอนอบน้อมแด่พระวิษณุ พระชนารทนะผู้เป็นที่พึ่ง—พระทาโมทร ผู้ยังพื้นพิภพให้รื่นรมย์ด้วยพระดำริ ผู้มียศสว่างดุจลำแสง ผู้มีวรกายดำเรื่อดุจผึ้ง ผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน เป็นศัตรูแห่งนรกะ และเป็นที่สรรเสริญของมนุษย์

Verse 44

त्रिधा स्थितं तिग्मरथाङ्गपाणिनं नयस्थितं तृप्तमनुत्तमैर्गुणैः । निःश्रेयसाख्यं क्षपितेतरं गुरुं नमामि विष्णुं पुरुषोत्तमं त्वहम् ॥ ८.४४ ॥

ข้าขอนอบน้อมแด่พระวิษณุผู้เป็นปุรุโษตตมะ ผู้สถิตโดยสามประการ ทรงถือจักรคมในพระหัตถ์ ทรงตั้งมั่นในนยธรรม อิ่มเอมด้วยคุณอันยอดยิ่ง เป็นที่รู้จักว่า “นิศเศรยสะ” เป็นครูผู้ขจัดสิ่งกีดขวาง และเป็นผู้นำทางอันควรบูชา

Verse 45

महावराहो हविषाम्बुभोजनो जनार्दनो मे हितकृच्छितीमुखः । क्षितीधरो मामुदधिक्शयो महान् स पातु विष्णुः शरणार्थिनं तु माम् ॥ ८.४५ ॥

ขอพระวิษณุปกป้องข้าพเจ้า—พระองค์คือมหาวราหะ ผู้เสวยเครื่องบูชาและสายน้ำ พระชนารทนะผู้เกื้อกูลข้าพเจ้า ผู้มีพระพักตร์ดุจพระธรณี ผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน เป็นที่พึ่งอันยิ่งใหญ่ท่ามกลางมหาสมุทร ขอพระวิษณุทรงคุ้มครองข้าพเจ้าผู้มาขอพึ่ง

Verse 46

मायाततं येन जगत्त्रयं कृतं यथाग्निनैकेन ततं चराचरम् । चराचरस्य स्वयमेव सर्वतः स मेऽस्तु विष्णुः शरणं जगत्पतिः ॥ ८.४६ ॥

ขอพระวิษณุ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก จงเป็นที่พึ่งของข้าพเจ้า: ด้วยมายาของพระองค์จักรวาลสามภพถูกสร้างขึ้น; ดุจไฟดวงเดียวแผ่ซ่านทั่วทั้งสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว; และพระองค์ทรงสถิตอยู่ทั่วทุกแห่งด้วยพระองค์เองในสรรพสิ่งนั้น

Verse 47

भवे भवे यश्च ससर्ज कं ततो जगत् प्रसूतं सचराचरं त्विदम् । ततश्च रुद्रात्मवति प्रलीयतेऽन्वतो हरिर्विष्णुहरस्तथोच्यते ॥ ८.४७ ॥

ในทุกวัฏจักรแห่งภพ พระองค์ทรงให้กำเนิดโลกนี้ทั้งสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว; ต่อมาทั้งหมดก็สลายเข้าสู่ตัตตวะที่มีพระรุทรเป็นแก่นสาร ดังนั้นจึงกล่าวถึงพระองค์ว่า หริ—วิษณุ—หร (หระ) ด้วย

Verse 48

खात्मेन्दुपृथ्वीपवनाग्निभास्कराः जलं च यस्य प्रभवन्ति मूर्त्तयः । स सर्वदा मे भगवान् सनातनो ददातु शं विष्णुरचिन्त्यरूपधृक् ॥ ८.४८ ॥

ขอพระวิษณุผู้เป็นภควานนิรันดร์ ผู้ทรงรูปอันยากหยั่งคิด ประทานความสวัสดิมงคลแก่ข้าพเจ้าเสมอ—พระองค์ผู้ซึ่งจากรูปปรากฏของพระองค์บังเกิด อากาศ อาตมัน จันทร์ แผ่นดิน ลม ไฟ สุริยะ และน้ำ