Bahvricha

Verse 1

देवी ह्येकाग्र एवासीत् । सैव जगदण्डम् असृजत् । कामकलेति विज्ञायते । शृङ्गारकलेति विज्ञायते ॥१॥

แท้จริงแล้ว ในปฐมกาลมีเพียงพระเทวีเท่านั้น ดำรงอยู่อย่างเอกัคคะและเอกะ พระนางเองทรงสร้างไข่จักรวาล (ชคทัณฑะ) พระนางเป็นที่รู้จักว่า “กามกะลา” และเป็นที่รู้จักว่า “ศฤงคารกะลา”

Verse 2

तस्या एव ब्रह्मा अजीजनत् । विष्णुर् अजीजनत् । रुद्रोऽजीजनत् । सर्वे मरुद्गणा अजीजनत् । गन्धर्वाप्सरसः किन्नरा वादित्रवादिनः समन्ताद् अजीजनत् । भोग्यम् अजीजनत् । सर्वम् अजीजनत् । सर्वं शाक्तम् अजीजनत् ...

จากพระนางเท่านั้น พรหมาได้บังเกิด; วิษณุได้บังเกิด; รุทรได้บังเกิด. หมู่มารุตทั้งปวงได้บังเกิด. คันธรรพ์และอัปสรา คินนร และผู้บรรเลงดนตรีได้บังเกิดขึ้นรอบด้าน. วัตถุแห่งการเสวยสุขได้บังเกิด. สรรพสิ่งได้บังเกิด. ทุกสิ่งที่มีสภาวะแห่งศักติได้บังเกิด. ผู้เกิดจากไข่ จากเหงื่อ จากหน่อ และจากครรภ์—สรรพสัตว์ทั้งปวง ทั้งอยู่นิ่งและเคลื่อนไหว รวมถึงมนุษย์—ล้วนได้บังเกิดจากพระนางนั้น.

Verse 3

सैषा परा शक्तिः । सैषा शांभवीविद्या कादिविद्येति वा हादिविद्येति वा सादिविद्येति वा । रहस्यम् । ओमों वाचि प्रतिष्ठा ॥३॥

พระนางนั้นเองคือศักติอันสูงสุด พระนางนั้นเองคือศามภวีวิทยา—ซึ่งเรียกว่า กาทิวิทยา หรือ หาทิวิทยา หรือ สาทิวิทยา นี่คือความลับ: “โอม โอม” —เป็นรากฐานที่สถิตอยู่ในวาจา

Verse 4

सैव पुरत्रयं शरीरत्रयं व्याप्य बहिरन्तरम् अवभासयन्ती देशकालवस्त्वन्तरसङ्गात् महात्रिपुरसुन्दरी वै प्रत्यक्चितिः ॥४॥

พระนางเอง แผ่ซ่านครทั้งสามและกายทั้งสาม ส่องสว่างทั้งภายนอกและภายใน; ด้วยการประสานแห่งความแตกต่างของสถานที่ กาลเวลา และวัตถุ—พระนางนั้นแลคือมหาตริปุรสุนทรี ผู้เป็นจิตสำนึกภายใน (ปรัตยักจิติ)

Verse 5

सैवात्मा ततोऽन्यम् असत्यम् अनात्मा । अत एषा ब्रह्मासंवित्तिर्भावाभावकलाविनिर्मुक्ता चिद्विद्याऽद्वितीयब्रह्मसंवित्तिः सच्चिदानन्दलहरी महात्रिपुरसुन्दरी बहिरन्तरम् अनुप्रविश्य स्वयम् एकैव विभाति । यदस्...

พระนางเองคืออาตมัน; สิ่งอื่นนอกนั้นเป็นสิ่งไม่จริง เป็นอนาตมัน. เพราะฉะนั้น นี่คือสัมวิทธิแห่งพรหมัน—พ้นจากกิริยาแห่งความมีและความไม่มี—เป็นวิทยาแห่งจิต เป็นสัมวิทธิพรหมันอันไม่ทวิภาวะ. มหาตริปุรสุนทรี ผู้เป็นคลื่นแห่ง สัต–จิต–อานันทะ แทรกซึมทั้งภายนอกและภายใน แล้วส่องประกายด้วยตนเองเป็นหนึ่งเดียว. สิ่งที่มีอยู่คือสัตเพียงอย่าง; สิ่งที่สว่างคือจิตเพียงอย่าง; สิ่งที่เป็นที่รัก—อานันทะ—นั่นแลคือรูปเดิมแห่งมหาตริปุรสุนทรี. เธอและฉันและจักรวาลทั้งมวล เทพทั้งปวง และสิ่งอื่นใด—ทั้งหมดคือมหาตริปุรสุนทรี. สัจจะหนึ่งเดียวที่เรียกว่า “ลลิตา” นั่นคืออทวิภาวะ มีความหมายไม่แตกแยก: พรหมันสูงสุด

Verse 6

पञ्चरूपपरित्यागाद् दर्परूपप्रहाणतः । अधिष्ठानं परं तत्त्वम् एकं सच्छिष्यते महत् ॥ इति ॥ ६ ॥

เมื่อสละรูปทั้งห้า และละรูปแห่งความทะนงตน (ดรปะ) แล้ว ตัตตวะสูงสุด—ฐานรองรับอันเป็นที่ตั้ง—ย่อมคงเหลือเป็นสัจจะอันยิ่งใหญ่หนึ่งเดียว (สัต)

Verse 7

प्रज्ञानं ब्रह्मेति वा अहं ब्रह्मास्मीति वा भाष्यते । तत्त्वमसीत्येव संभाष्यते । अयमात्मा ब्रह्मेति वा ब्रह्मैवाहमस्मीति वा ॥ ७ ॥

มีถ้อยประกาศว่า “ปรัชญานะ (ความรู้สว่าง/จิตรู้) คือพรหมัน” หรือ “ข้าพเจ้าคือพรหมัน”; และแท้จริงมีถ้อยว่า “ท่านคือสิ่งนั้น”; อีกทั้ง “อาตมันนี้คือพรหมัน” หรือ “แท้จริงข้าพเจ้าคือพรหมัน”

Verse 8

योऽहमस्मीति वा सोऽहमस्मीति वा योऽसौ सोऽहमस्मीति वा या भाव्यते सैषा षोडशी श्रीविद्या पञ्चदशाक्षरी श्रीमहात्रिपुरसुन्दरी बालाम्बिकेति बगलेति वा मातङ्गीति स्वयंवरकल्याणीति भुवनेश्वरीति चामुण्डेति चण्डेति...

ไม่ว่าจะเพ่งภาวนาว่า “ข้าพเจ้าคือพระนาง/พระองค์นั้น” หรือ “พระองค์นั้นคือข้าพเจ้า” หรือ “ผู้นั้นที่อยู่ ณ ที่นั้น—คือข้าพเจ้าเอง”: พระนางผู้ถูกภาวนาเช่นนี้ คือ โษฑศี ศรีวิทยา มนตร์สิบห้าพยางค์ ศรีมหาตริปุรสุนทรี—ซึ่งยังมีนามว่า พาลามพิกา พคลา มาตังคี สวยัมวรกัลยาณี ภุวเนศวรี จามุณฑา จัณฑา วาราหี ติรัสกรินี ราชมาตังคี ศุกศยามลา ลฆุศยามลา อัศวารูฑา ประตยังคิรา ธูมาวตี สาวิตรี คายตรี สรัสวตี และ พรหมานันทกาลิกา

Verse 9

ऋचो अक्षरे परमे व्योमन् । यस्मिन् देवा अधि विश्वे निषेदुः । यस्तन्न वेद किमृचा करिष्यति । य इत्तद्विदुस्त इमे समासते । इत्युपनिषत् ॥ ९ ॥

บทสวดฤค (ṛc) ทั้งหลายสถิตอยู่ในอักษระอันไม่เสื่อมสูญ ในห้วงอากาศสูงสุด ที่ซึ่งเทพทั้งปวงประทับนั่งอยู่ ผู้ใดไม่รู้สิ่งนั้น จะทำอะไรได้ด้วยฤค? ส่วนผู้ที่รู้สิ่งนั้นโดยแท้ ย่อมนั่งร่วมกัน ณ ที่นั้น ดังนี้คืออุปนิษัท