Adhyaya 26

Verse 1

। श्रीसूत उवाच । विधायाभिषवं मर्त्याः शंखतीर्थे द्विजोत्तमाः । यमुनां चैव गंगां च गयां चापि क्रमाद्व्रजेत्

ศรีสูตะกล่าวว่า “โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ครั้นประกอบพิธีอภิเษกและสรงน้ำตามพระบัญญัติ ณ ศังคะตีรถะแล้ว ผู้แสวงบุญพึงไปตามลำดับสู่ยมุนา ต่อด้วยคงคา และไปยังคยาอีกด้วย”

Verse 2

यमुनाख्यं महातीर्थं गंगातीर्थमनुत्तमम् । गयातीर्थं च मर्त्यानां महापातकनाशनम्

ยมุนาได้ชื่อว่าเป็นมหาตีรถะ; คงคาตีรถะนั้นหาที่เปรียบมิได้; และคยาตีรถะสำหรับปุถุชนเป็นผู้ทำลายบาปใหญ่ทั้งปวง

Verse 3

एतत्तीर्थत्रयं पुण्यं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । सर्वविघ्नप्रशमनं सर्वरोगनिबर्हणम्

ตีรถะทั้งสามนี้เป็นบุญกุศลและเลื่องลือในทุกโลก; ยังความสงบแก่สรรพอุปสรรค และขจัดโรคภัยทั้งปวง

Verse 4

एतद्धि तीर्थत्रितयं सकलाज्ञाननाशनम् । अविद्यायां विनष्टायां तथा ज्ञानप्रदं नृणाम्

แท้จริง ตีรถะทั้งสามนี้ทำลายอวิชชาทั้งสิ้น; ครั้นอวิชชาสูญสิ้นแล้ว ก็ประทานญาณอันแท้แก่ชนทั้งหลาย

Verse 5

जानश्रुतिर्महाराज एषु तीर्थेषु वै पुरा । स्नात्वा रैक्वाद्द्विजश्रेष्ठात्प्राप्तवाञ्ज्ञानमुत्तमम्

ข้าแต่มหาราช ในกาลก่อน ชานศรุติได้สรงน้ำ ณ ตีรถะเหล่านี้ แล้วได้รับญาณอันสูงสุดจากไรควะ ผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์

Verse 6

ऋषय ऊचुः । सूत सर्वार्थतत्त्वज्ञ व्यासशिष्य महामते । यमुना चैव गंगा च गया चैवेति विश्रुतम्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “โอ้ท่านสูตะ ผู้รู้ความจริงแห่งสรรพสิ่ง โอ้ศิษย์ผู้ทรงปัญญาของพระวยาสะ—เราได้ยินมาว่า ยมุนา คงคา และคยา เป็นที่เลื่องลือว่าเป็นทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง”

Verse 7

एतत्तीर्थत्रयं कस्मादागतं गंधमादने । जानश्रुतेश्च राजर्षेः स्नानात्तीर्थत्रयेऽपि च । ज्ञानावाप्तिः कथं रैक्वादस्माकं सूत तद्वद

“ทีรถะทั้งสามนี้มาอยู่ ณ คันธมาทนะได้อย่างไร? และฤๅษีราชา ชานศรุติ ได้บรรลุญาณด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในทีรถะทั้งสามนั้นได้อย่างไร? โอ้สูตะ โปรดเล่าให้เราฟังตามเรื่องของไรควะเถิด”

Verse 8

श्रीसूत उवाच । रैक्वनामा महर्षिस्तु पुरा वै गन्धमादने

ศรีสูตะกล่าวว่า: “กาลก่อน ณ คันธมาทนะ มีมหาฤๅษีนามว่า ไรควะ”

Verse 9

तपस्सुदुश्चरं कुर्वन्न्यवसत्तपसां निधिः । दीर्घकालं तपः कुर्वन्स वै रैक्वो महामुनिः

มหามุนีไรควะ ผู้เป็นดุจคลังแห่งตบะ พำนักอยู่ที่นั่น กระทำตบะอันยากยิ่ง และบำเพ็ญเพียรยาวนานนัก

Verse 10

तपोबलेन महता दीर्घमायुरवाप्तवान् । जन्मना पंगुरेवासीद्रैक्वनामा महामुनिः

ด้วยพลังอันยิ่งใหญ่แห่งตบะ เขาได้อายุยืนยาว; ทว่าโดยกำเนิด มหามุนีนามไรควะนั้นเป็นคนขาเป๋

Verse 11

पंगुत्वादसमर्थोऽभूद्गंतुं तीर्थान्यसौ मुनिः । संति यानि तु तीर्थानि गन्धमादनपर्वते

ด้วยความพิการขา ฤๅษีนั้นจึงไม่อาจไปยังทีรถะอื่น ๆ ที่อยู่ไกลได้ แต่บนภูเขาคันธมาทนะยังมีทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ดำรงอยู่

Verse 12

तानि गच्छति सामीप्याच्छकटेनैव संचरन् । स यद्रैक्वो मुनिवरो युग्वेन सह वर्तते

เขาเดินทางไปยังทีรถะใกล้ ๆ เหล่านั้นโดยสัญจรด้วยเกวียน และด้วยเหตุนี้ ฤๅษีผู้ประเสริฐนามไรควะจึงดำรงอยู่ร่วมกับ ‘ยุควะ’ (เกวียน)

Verse 13

तपस्वी वैदिकैर्लोके सयुग्वैत्यभिधीयते । युग्वेति शकटं प्रोक्तं स तेन सह वर्तते

ในหมู่ชนผู้ยึดพระเวท นักบำเพ็ญตบะเช่นนี้เรียกว่า ‘ส-ยุควะ’ และคำว่า ‘ยุควะ’ กล่าวกันว่าหมายถึงเกวียน ดังนั้นเขาจึงอยู่ร่วมกับเกวียนนั้น

Verse 14

स खल्वेवं मुनिश्रेष्ठः सयुग्वानाम वै मुनिः । पूर्णज्ञानस्तपस्तेपे गन्धमादनपर्वते

ดังนี้แล ฤๅษีผู้เลิศ—ผู้เป็นที่รู้จักแท้จริงว่า ‘ส-ยุควะ’—ผู้เปี่ยมด้วยญาณอันบริบูรณ์ ได้บำเพ็ญตบะบนภูเขาคันธมาทนะ

Verse 15

ग्रीष्मे पञ्चाग्निमध्यस्थः सोऽतप्यत महत्तपः । वर्षायां कण्ठदघ्नेषु जलेषु समवर्तत

ในฤดูร้อน เขานั่งท่ามกลางไฟทั้งห้า บำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ และในฤดูฝน เขาดำรงอยู่ในสายน้ำที่สูงถึงลำคออย่างมั่นคง

Verse 16

तपसा शोषिते गात्रे पामा तस्य व्यजायत । कण्डूयत स पामानं दिवारात्रं मुनीश्वरः

เมื่อกายของท่านแห้งผอมเพราะตบะ ก็เกิดโรคคันชื่อปามา (pāmā) ขึ้น ท่านฤๅษีผู้เป็นใหญ่เกาแผลผื่นนั้นทั้งกลางวันและกลางคืนไม่ขาด

Verse 17

कण्डूयमान एवायं पामानं न तपोऽत्यजत् । अजायत मनस्त्वेवं तस्य सयुग्वनो मुनेः

แม้ท่านจะเกาอาการคันนั้นอยู่เนืองนิตย์ ก็หาได้ละทิ้งตบะไม่ ด้วยเหตุนี้เอง ความคิดหนึ่งจึงบังเกิดขึ้นในใจของฤๅษีสยุกวา

Verse 18

यमुनायां च गंगायां गयायां चाधुनैव हि । अस्मिंस्तीर्थे त्रये पुण्ये स्नातव्यं हि मया त्विति

“แท้จริงแล้ว บัดนี้เราจักอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในยมุนา ในคงคา และในคยา ณ ที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งเดียวนี้—ตถาคตแห่งตถีรถะสามประการอันเป็นมงคล—เราจักกระทำส্নานให้ได้” ท่านตั้งปณิธาน

Verse 19

एवं विचिंत्य स मुनिरन्यां चिंतामथाकरोत् । अहं हि जन्मना पंगुरतः स्नानं हि दुर्लभम्

ครั้นใคร่ครวญดังนี้แล้ว ฤๅษีก็เกิดความกังวลอีกประการหนึ่งว่า “เราพิการขาตั้งแต่กำเนิด การได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นยากยิ่งสำหรับเรา”

Verse 20

अतिदूरं मया गन्तुं शकटेन न शक्यते । किं करोम्यधुनेत्येवं स वितर्क्य महामतिः

“เราจะไปไกลยิ่งนักนั้น แม้โดยเกวียนก็ยังไปมิได้ บัดนี้เราควรทำประการใด?” ผู้มีปัญญาใหญ่จึงใคร่ครวญดังนี้

Verse 21

तीर्थत्रयेषु स्नानार्थं कर्तव्यं निश्चिकाय वै । अप्रसह्यमनाधृष्यं विद्यते मे तपोबलम्

เขาตั้งปณิธานมั่นคงว่า “เพื่อการอาบน้ำชำระในตรีตถะทั้งสาม จำต้องกระทำให้ได้ ในกายเรามีตโปพล—ยากต้านทานและมิอาจล่วงละเมิด”

Verse 22

तेनैवावाहयिष्यामि तद्धि तीर्थत्रयं त्विह । इति निश्चित्य मनसा प्राङ्मुखो नियतेंद्रियः

เขากล่าวว่า “ด้วยตโปพลนั้นเอง เราจักอัญเชิญตรีตถะทั้งสามให้มาปรากฏ ณ ที่นี้” ครั้นตั้งมั่นในใจแล้ว จึงหันหน้าไปทางทิศตะวันออก และสำรวมอินทรีย์

Verse 23

त्रिराचम्य च सयुग्वान्दध्यौ क्षणमतंद्रितः । तस्य मंत्रप्रभावेन यमुना सा महानदी

สยุกวานทำอาจมนะสามครั้ง แล้วเพ่งฌานชั่วขณะโดยไม่เผลอไผล ด้วยอานุภาพแห่งมนตร์ของท่าน แม่น้ำยมนาอันยิ่งใหญ่ (จึงตอบสนอง)

Verse 24

गंगा च जह्नुतनया गया सा पापनाशिनी । भूमिं निर्भिद्य तिस्रोपि पातालात्सहसोत्थिताः

ทั้งคงคา—ธิดาแห่งชหฺนุ—และคยา ผู้ทำลายบาป ทั้งสามได้ผ่าพื้นปฐพี แล้วผุดขึ้นพร้อมกันโดยพลันจากปาตาล

Verse 25

मानुषं रूपमास्थाय सयुग्वानमुपेत्य च । ऊचुः परमसंहृष्टा हर्षयंत्यश्च तं मुनिम्

พวกนางแปลงกายเป็นมนุษย์ เข้าไปหาสยุกวาน แล้วกล่าวด้วยความปีติยิ่ง พลางยังความยินดีแก่ฤๅษีนั้น

Verse 26

सयुग्वन्रैक्व भद्रं ते ध्यानादस्मादुपारम । त्वन्मत्रेण समाकृष्टा वयमत्र समागताः

โอ้สยุควัน โอ้ไรควะ—ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่ท่าน จงยุติสมาธินี้เถิด ด้วยอานุภาพแห่งการปรากฏของท่านเพียงอย่างเดียว เราจึงถูกดึงดูดให้มาถึง ณ ที่นี้

Verse 27

कि कर्तव्यं तवास्माभिस्तद्वदस्व मुनीश्वर । इति तासां वचः श्रुत्वा सयुग्वान्हि महामुनिः

“ข้าแต่เจ้าแห่งมุนี เราทั้งหลายพึงทำสิ่งใดเพื่อท่าน? โปรดกล่าวเถิด” ครั้นได้สดับวาจาของนางทั้งหลายแล้ว มหามุนีสยุควัน…

Verse 28

ध्यानादुपारमत्तूर्णं ताश्चापश्यत्पुरः स्थिताः । स ताः संपूज्य विधिवद्रैक्वो वाचमभाषत

ท่านรีบถอนจากสมาธิ แล้วเห็นนางทั้งหลายยืนอยู่เบื้องหน้า ครั้นบูชาตามพิธีแล้ว ไรควะจึงกล่าววาจานี้

Verse 29

यमुने देवि हे गंगे हे गये पापनाशिनि । सन्निधानं कुरुध्वं मे गन्धमादनपर्वते

“โอ้เทวียมุนา โอ้คงคา โอ้คยา ผู้ทำลายบาปทั้งปวง จงมาสถิตใกล้ข้าพเจ้า ณ ที่นี่ บนเขาคันธมาทนะ”

Verse 30

यत्र भूमिं विनिर्भिद्य भवत्य इह निर्गताः । तानि पुण्यानि तीर्थानि भवेयुर्वोऽभिधानतः

“ณ ที่ใดที่ท่านทั้งหลายผุดขึ้น ณ ที่นี้ โดยแยกแผ่นดินออก สถานที่นั้นจักเป็นตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ และจักเป็นที่รู้จักตามนามของท่าน”

Verse 31

सहसांतरधीयंत तथास्त्वित्येव तत्र ताः । तदाप्रभृति तीर्थानि तानि त्रीण्यपि भूतले

ทันใดนั้นพวกนางก็อันตรธาน ณ ที่นั้น พร้อมกล่าวว่า “ตถาสตุ—ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด” นับแต่นั้นเป็นต้นมา ตีรถะทั้งสามจึงปรากฏบนพื้นพิภพ

Verse 32

तेनतेनाभिधानेन गीयन्ते सर्वदा जनैः । यत्र भूमिं विनिर्भिद्य यमुना निर्गता तदा

ผู้คนยกย่องสรรเสริญอยู่เสมอด้วยนามนั้นๆ ณ ที่ซึ่งยมุนาเจาะทะลุผืนดินแล้วผุดออกมา—ที่นั่นแล…

Verse 33

यमुनातीर्थमिति वै तज्जनैरभिधीयते । यतो वै पृथिवीरंध्राज्जाह्नवी सहसोत्थिता

สถานที่นั้นแลที่ผู้คนเรียกกันว่า “ยมุนาตีรถะ” และ ณ ที่ซึ่งชาห์นวี (คงคา) ผุดขึ้นฉับพลันจากรอยแยกแห่งแผ่นดิน…

Verse 34

गंगातीर्थमिति ख्यातं तल्लोके पापनाशनम् । गया हि मानुषं रूपं यत आस्थाय निर्ययौ

สถานที่นั้นเลื่องลือในโลกว่า “คงคาตีรถะ” เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง และ ณ ที่ซึ่งคยาได้ทรงรูปมนุษย์แล้วปรากฏออกมา…

Verse 35

तदेव भूमिविवरं गयातीर्थं प्रचक्षते । एवमेतन्महापुण्यं तीर्थत्रयमनुत्तमम्

ช่องแยกแห่งแผ่นดินนั้นเองเรียกว่า “คยาตีรถะ” ดังนี้ ตีรถะทั้งสามนี้เป็นมหาบุญอันประเสริฐยิ่ง หาที่เปรียบมิได้

Verse 36

रैक्वमंत्रप्रभावेण पृथिव्याः सहसोत्थितम् । अत्र तीर्थत्रये स्नानं ये कुर्वंति नरोत्तमाः

ด้วยอานุภาพแห่งมนตร์ของฤๅษีไรควะ สถานศักดิ์สิทธิ์นี้ผุดขึ้นจากแผ่นดินโดยฉับพลัน ผู้เป็นนรชนผู้ประเสริฐที่อาบน้ำชำระ ณ ตรีตถะทั้งสาม ณ ที่นี้ ย่อมได้บุญธรรมอันยิ่งใหญ่

Verse 37

तेषामज्ञाननाशः स्याज्ज्ञानमप्युदयं लभेत् । स्वमंत्रेण समाकृष्टे तत्र तीर्थत्रये मुनिः

สำหรับเขาทั้งหลาย อวิชชาย่อมถูกทำลาย และญาณย่อมผุดขึ้นภายใน ที่นั่น ณ ตรีตถะทั้งสามซึ่งถูกดึงออกมาด้วยมนตร์ของตนเอง ฤๅษี (ไรควะ) ได้พำนักอยู่

Verse 38

स्नानं समाचरन्नित्यं स कालानत्यवाहयत् । एतस्मिन्नेव काले तु राजा जानश्रुतिर्महान्

ท่านปฏิบัติพิธีอาบน้ำชำระเป็นนิตย์ และใช้กาลเวลาอยู่ ณ ที่นั้นเอง ครั้นในกาลเดียวกันนั้น มีพระราชาผู้ยิ่งใหญ่พระนามว่า ชนาศรุติ (Janāśruti)

Verse 39

पुत्रसंज्ञस्य राजर्षेः पौत्रो धर्मैकतत्परः । देयमन्नादि स तदा ह्यर्थिभ्यः श्रद्धयैव यत्

พระองค์เป็นพระนัดดาของราชฤๅษีนามว่า ปุตรสัญญะ ผู้มุ่งมั่นในธรรมเพียงประการเดียว ในกาลนั้นพระองค์ทรงถวายทานแก่ผู้มาขอด้วยศรัทธา คืออาหารและสิ่งอื่นใดตามควรแก่การให้

Verse 40

तस्मादेनं नजालोके श्रद्धादेयं प्रचक्षते । यतो बहुतरं वाक्यमन्नाद्यस्य महीपतेः

เพราะเหตุนั้น ชาวโลกจึงเรียกพระองค์ว่า “ศรัทธาเทยะ” คือ “ผู้ให้ทานด้วยศรัทธา” เนื่องด้วยพระราชโองการของมหีปติเรื่องอาหารและเสบียงนั้นกว้างไกลและอุดมยิ่งนัก

Verse 41

अर्थिनां क्षुधितानां तु तृप्त्यर्थं वर्तते गृहे । अतोयमर्थिभिः सर्वैर्बहुवाक्य इतीर्यते

ในเรือนของเขามีการจัดไว้เพื่อให้ผู้มาขอและผู้หิวโหยได้อิ่มเอมเสมอ ดังนั้นเหล่าผู้แสวงหาทั้งปวงจึงเรียกเขาว่า “พหุวากยะ” ผู้ซึ่งถ้อยคำเรียกและคำมั่นสัญญาเลื่องลือกว้างไกล

Verse 42

स वै पौत्रायणो राजा जानश्रुतसुतो बली । प्रियातिथिर्बभूवासौ बहुदायी तथाऽभवत्

พระราชาผู้ทรงเดชนั้น คือปาวตรายณะ โอรสแห่งชนาศรุติ ได้เป็นผู้รักการต้อนรับอาคันตุกะ และแท้จริงทรงเป็นผู้ให้ทานอย่างอุดมยิ่ง

Verse 43

नगरेषु च राष्ट्रेषु ग्रामेषु च वनेषु च । चतुष्पथेषु सर्वेषु महामार्गेषु सर्वशः

ทั้งในนครและแว่นแคว้น ในหมู่บ้านและพงไพร ณ สี่แยกทั้งปวง และตามมหาทางหลวงทุกสาย—ทั่วทุกแห่ง—

Verse 44

बह्वन्नपान संयुक्तं सूपशाकादिसंयुतम् । आतिथ्यं कल्पयामास तृप्तयेऽर्थिजनस्य वै

พระองค์ทรงจัดการต้อนรับด้วยอาหารและน้ำดื่มอุดม พร้อมทั้งแกงน้ำ ซุป ผักและสิ่งอื่น ๆ เพื่อให้หมู่ชนผู้มาขอได้อิ่มเอมโดยแท้

Verse 45

अन्नपानादिकं सर्वमुपयुड्ध्वमिहार्थिनः । इत्यसौ घोषयामास तत्र तत्र जनास्पदे

ณ ที่ใดที่ผู้คนชุมนุมกัน พระองค์ให้ประกาศซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ผู้มาขอทั้งหลาย จงมาที่นี่และรับประทานให้เต็มที่ ทั้งอาหาร น้ำดื่ม และสิ่งจำเป็นทั้งปวง!”

Verse 46

तस्य प्रियातिथेरेव नृपस्य बहुदायिनः । अर्थिभ्यो दानशौंडस्य गुणाः सर्वत्र विश्रुताः

คุณความดีของพระราชานั้น—ทรงยินดีต้อนรับอาคันตุกะ ทรงเอื้อเฟื้อให้ทานอย่างยิ่ง และทรงเป็นผู้กล้าในทานธรรมแก่ผู้มาขอ—เลื่องลือไปทั่วทุกแห่ง

Verse 47

अथ पौत्रायणस्यास्य गुण ग्रामेण वर्ततः । देवर्षयो महाभागास्तस्यानुग्रहकांक्षिणः

ครั้นแล้ว เมื่อผู้สืบสายปौตรายณะผู้นี้ดำรงชีวิตพร้อมหมู่คุณธรรมมากมาย เหล่าเทวฤๅษีผู้มีบุญใหญ่ปรารถนาจะประทานพระกรุณาแก่เขา จึงพากันเข้าใกล้

Verse 49

हंसरूपं समास्थाय निदाघसमये निशि । रमणीयां विधायाशु श्रेणीमाकाशमागतः

ในราตรีแห่งฤดูร้อน พวกท่านแปลงกายเป็นหงส์ แล้วรีบจัดกระบวนบินอันงดงาม ก่อนจะเหินขึ้นสู่เวหา

Verse 50

तरसा पततां तेषां हंसानां पृष्ठतो व्रजन् । एको हंसस्तु संबोध्य हंसमग्रेसरं तदा

เมื่อเหล่าหงส์บินไปอย่างรวดเร็ว หงส์ตัวหนึ่งซึ่งตามอยู่ด้านหลัง จึงเอ่ยเรียกหงส์ผู้นำที่อยู่เบื้องหน้าในกาลนั้น

Verse 51

सोपहासमिदं वाक्यं प्राह शृण्वति राजनि । भोभो भल्लाक्ष भल्लाक्ष पुरो गच्छन्मरालक

ขณะพระราชาทรงสดับอยู่ เขากล่าวถ้อยคำนี้ด้วยเสียงหัวเราะแผ่ว: “โฮ โฮ! โอ้ผู้มีนัยน์ตาคม—นัยน์ตาคม! โอ้หงส์มราละ ผู้ไปอยู่เบื้องหน้า!”

Verse 52

सौधमध्ये पुरस्ताद्वै जानश्रुतसुतो नृपः । वर्तते पूजनीयोऽयं न पश्यसि किमंधवत्

ท่ามกลางพระราชวัง เบื้องหน้าท่านนี่เอง พระราชาโอรสแห่งชานศรุตะประทับยืนอยู่ ผู้ควรแก่การบูชา ไฉนท่านจึงไม่เห็นดุจคนตาบอด?

Verse 53

यस्य तेजो दुराधर्षमाब्रह्म भवनादिदम् । अनंतादित्यसंकाशं ज्वलते पुरतो भृशम्

รัศมีของท่านนั้นยากจะต้านทาน แผ่ไปถึงแดนพรหมา เบื้องหน้าท่านลุกโชติช่วงอย่างแรง ส่องสว่างดุจสุริยะอันไร้ขอบเขต

Verse 54

तमतिक्रम्य राजर्षिं मा गास्त्वमुपरि द्रुतम् । यदि गच्छसि तत्तेजस्सांप्रतं त्वां प्रधक्ष्यति

อย่าบินฉับไวขึ้นไปโดยล่วงเลยราชฤๅษีนั้น หากท่านยังดื้อดึงไปต่อ รัศมีของท่านจะเผาผลาญท่านในบัดนี้เอง

Verse 55

इत्युक्तवंतं तं हंसमग्रतः प्रत्यभाषत । अहो भवानभिज्ञोऽसि श्लाघनीयोऽसि सूरिभिः

เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น หงส์ที่อยู่เบื้องหน้าจึงตอบหงส์นั้นว่า “โอ้! ท่านรู้เท่าทัน ควรที่บัณฑิตทั้งหลายจะสรรเสริญท่าน”

Verse 56

अश्लाघनीयं कितवं यत्त्वमेनं प्रशंससे । प्रशंससे किमर्थं त्वमल्पं संतमिमं जनम्

“ท่านเป็นผู้ลวง—ผู้นี้ไม่ควรสรรเสริญ แต่ท่านกลับสรรเสริญเขา! ไฉนท่านจึงยกย่องคนผู้น้อยผู้นี้?”

Verse 57

भस्रावत्पशुवच्चैव केवलं श्वासधारिणम् । न ह्ययं वेत्ति धर्माणां रहस्यं पृथिवी पतिः

ดุจสัตว์เดรัจฉาน เขาเป็นเพียงผู้ทรงลมหายใจ—ชีวิตประหนึ่งเถ้าถ่าน เจ้าแห่งแผ่นดินผู้นี้ไม่รู้ความลับภายในแห่งธรรมะ

Verse 58

तत्त्वज्ञानी यथा रैक्वः सयुग्वान्ब्राह्मणोत्तमः । रैक्वस्य हि महज्ज्योतीरहस्यं दैवतैरपि

ไรควะ—ผู้มีนามว่า สยุกวาน ผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์—เป็นผู้รู้ตัตตวะคือสัจธรรม แท้จริงความลับแห่งแสงสว่างภายในอันยิ่งใหญ่ของไรควะ เป็นที่รู้แม้ในหมู่เทพ

Verse 59

न ह्यस्य प्राणमात्रस्य तेजस्तादृशमस्ति वै । रैक्वस्य पुण्यराशीनामियत्ता नैव विद्यते

สำหรับผู้นี้ที่ดำรงอยู่เพียงระดับปราณะคือลมหายใจ ย่อมไม่มีรัศมีเช่นนั้น แต่ปริมาณกองบุญของไรควะนั้น แท้จริงยากจะหยั่งรู้

Verse 60

गण्यते पांसवो भूमेर्गण्यंते दिवि तारकाः । रैक्वपुण्यमहामेरुसमूहो नैव गण्यते

เม็ดฝุ่นบนแผ่นดินนับได้; ดวงดาวบนฟ้าก็นับได้ แต่หมู่ภูเขาใหญ่ดุจมหาเมรุแห่งบุญของไรควะนั้น หาอาจนับได้ไม่

Verse 61

किं च तिष्ठंत्विमे धर्मा नश्वरास्तस्य वै मुनेः । ब्रह्मज्ञानमबाध्यं यत्तेन स श्लाघ्यते मुनिः

คุณธรรมอื่น ๆ นั้นจงมีอยู่เถิด—สำหรับมุนีผู้นั้นล้วนไม่เที่ยง แต่เพราะท่านมีพรหมญาณอันไม่ถูกขัดขวาง มุนีจึงควรแก่การสรรเสริญอย่างแท้จริง

Verse 62

जानश्रुतेस्तु तादृक्षो धर्म एव न विद्यते । दुर्लभं यत्तु योगीन्द्रैः कुतस्तज्ज्ञानवैभवम्

แต่ในชานศรุติหาได้มีธรรมเช่นนั้นไม่ เมื่อความรู้แจ้งนั้นยากแม้แก่เหล่าโยคีอินทร์ แล้วเขาจะมีรัศมีแห่งญาณอันไพบูลย์ได้อย่างไร

Verse 63

परित्यज्य दुरात्मानं तद्वराकमिमं जनम् । स एव रैक्वः सयुग्वाञ्छ्लाघ्यतां भवता मुनिः

จงละทิ้งคนอัปรีย์ผู้น่าสงสารนี้เสียเถิด โอ้มุนี แล้วท่านจงสรรเสริญรัยกวะผู้นั้นเอง—สยุควาน—ผู้ควรแก่การสรรเสริญ

Verse 64

जन्मना पंगुरपि यः स्वस्य स्नानचिकीर्षया । गंगां च यमुनां चापि गयामपि मुनीश्वरः

แม้พิการมาตั้งแต่กำเนิด แต่มุนีผู้เป็นใหญ่ผู้นั้น ด้วยความปรารถนาจะประกอบสนานอันศักดิ์สิทธิ์ของตน ก็ได้ (เรียก) แม้คงคาคือคงคา ยมุนา และคยาเอง

Verse 65

आह्वयामास मन्त्रेण निजाश्रमसमीपतः । तस्य ब्रह्मविदो रैक्वमहर्षेर्धर्मसंचये

ท่านได้อัญเชิญด้วยมนตร์ให้มาใกล้อาศรมของตน—ท่านรัยกวะ ผู้รู้พรหมัน มหาฤษี ผู้มั่งคั่งด้วยการสั่งสมธรรม

Verse 66

अंतर्भवंति धर्मौघास्त्रैलोक्योदरवर्तिनाम् । रैक्वस्य धर्मकक्षा तु न हि त्रैलोक्यवर्तिनाम्

กระแสธารแห่งธรรมของผู้ที่อยู่ภายในครรภ์แห่งไตรโลกยังพอครอบคลุมได้; แต่ ‘ขอบเขตแห่งธรรม’ ของรัยกวะนั้น ไม่มีสิ่งใดในไตรโลกจะครอบคลุมได้เลย

Verse 67

प्राणिनां धर्मकक्षायामन्तर्भवति कर्हिचित । एवमग्रेसरे हंसे कथित्वोपरते सति

ดังนี้แล โอ้หงส์ผู้ประเสริฐ บางคราวสัตว์โลกย่อมเข้าสู่เขตแดนแห่งธรรมะได้ ครั้นหงส์ผู้นำกล่าวดังนี้แล้วก็นิ่งสงบ

Verse 68

हंसरूपा मुनींद्रास्ते ब्रह्मलोकं ययुः पुनः । अथ पौत्रायणो राजा जानश्रुतिररिंदमः

เหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่เหล่านั้น แปลงกายเป็นหงส์ แล้วกลับไปยังพรหมโลกอีกครั้ง ครั้นนั้น พระราชาชานศรุติ ผู้สืบสายปౌตรายณะ ผู้ปราบศัตรู—

Verse 69

रैक्वं चोत्कर्षकाष्ठायां निशम्य परमावधिम् । विषण्णोऽभवदत्यर्थं वराकोऽक्षजितो यथा

ครั้นได้ยินว่า ไรกวะบรรลุถึงยอดสูงสุดแห่งความเป็นเลิศแล้ว เขาก็เศร้าหมองยิ่งนัก—ดุจคนยากไร้ผู้พ่ายแพ้ในการพนันลูกเต๋า

Verse 70

चिंतयामास स नृपः पौनःपुन्येन निःश्वसन् । हंस उत्कर्षयन्रैक्वं निकृष्टं मामिहाब्रवीत्

พระราชานั้นครุ่นคิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า พร้อมถอนใจยาวว่า “หงส์นั้นยกย่องไรควะ แล้วกล่าวถึงเราที่นี่ว่าเป็นผู้ต่ำต้อย”

Verse 71

अहो रैक्वस्य माहात्म्यं यं प्रशंसंति पक्षिणः । तत्परित्यज्य संसारं सर्वं राज्यमिहाधुना

“โอ้ ความยิ่งใหญ่ของไรควะ—แม้หมู่นกยังสรรเสริญ! เราจักละทิ้งเครื่องผูกแห่งสังสาร แล้วสละราชอาณาจักรทั้งหมดนี้เดี๋ยวนี้เอง”

Verse 72

सयुग्वानं महात्मानं तमेव शरणं व्रजे । कृपानिधिः स वै रैक्वः शरणं मामु पागतम्

ข้าพเจ้าขอถึงที่พึ่งในท่านสยุกวานะผู้มหาตมะนั้นแต่ผู้เดียว ไรกวะเป็นขุมทรัพย์แห่งกรุณาแท้จริง และจะประทานที่พึ่งแก่ข้าพเจ้าผู้มาขออาศัย

Verse 73

प्रतिगृह्यात्मविज्ञानं मह्यं समुपदेक्ष्यति । इत्यसौ चिंतयन्नेव कथंकथमपि द्विजाः

เมื่อรับข้าพเจ้าไว้ ท่านย่อมสั่งสอนวิชาแห่งอาตมันแก่ข้าพเจ้าแน่นอน ครั้นคิดดังนี้แล้ว โอ้ทวิชะทั้งหลาย เขาก็พยายามก้าวต่อไปไม่ว่าด้วยวิธีใด

Verse 74

जाग्रन्नेवायमुद्वेलां रात्रिं तामत्यवाह यत् । निशावसाने संप्राप्ते बंदिवृन्दप्रवर्तितम्

เขาเฝ้าตื่นอยู่ตลอดคืนอันกระสับกระส่ายนั้น และเมื่อสิ้นราตรีมาถึง ก็เริ่มมีถ้อยประกาศปลุกตามธรรมเนียมจากหมู่กวีสรรเสริญ (บัณฑิตขับขาน)

Verse 75

अशृणोन्मंगलरवं तूर्यघोषसमन्वितम् । तदाकर्ण्य महाराजस्तदा तल्पस्थ एव सन्

เขาได้ยินเสียงมงคลอันกึกก้อง พร้อมด้วยเสียงประโคมดุริยางค์ ครั้นได้ยินดังนั้น มหาราช—ยังคงอยู่บนแท่นบรรทม—

Verse 76

सारथिं शीघ्रमाहूय बभाषे सादरं वचः । सारथे सत्वरं गत्वा रथमारुह्य वेगवत्

พระองค์ทรงเรียกสารถีมาโดยพลัน แล้วตรัสด้วยถ้อยคำอันนอบน้อมว่า “โอ้สารถี จงไปโดยเร็ว ขึ้นรถศึก แล้วขับให้ไว”

Verse 77

आश्रमेषु महर्षीणां पुण्येषु विपिनेषु च । विविक्तेषु प्रदेशेषु सतामावासभूमिषु

(จงแสวงหาพระองค์) ในอาศรมของมหาฤๅษี ในพนไพรอันศักดิ์สิทธิ์ ในถิ่นอันสงัด และในผืนดินที่เป็นที่พำนักของบรรดาสัตบุรุษ

Verse 78

तीर्थानां च नदीनां च कूलेषु पुलिनेषु च । अन्येषु च प्रदेशेषु यत्र संति मुनीश्वराः

(จงแสวงหาพระองค์) ณ ฝั่งท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์และแม่น้ำ ทั้งตามสันดอนทราย; และในถิ่นอื่นใดอีก—ที่ใดมีมุนีผู้เป็นใหญ่สถิตอยู่

Verse 79

तेषु सर्वेषु योगींद्रं पंगुं शकटसंस्थितम् । रैक्वाभिधानं सर्वेषां धर्माणामेकसंश्रयम्

ท่ามกลางสถานที่ทั้งปวงนั้น มีจอมแห่งโยคี—ผู้พิการขา นั่งอยู่ใน/ข้างเกวียน—นามว่า ไรกวะ ผู้เป็นที่พึ่งเดียวและหลักรองรับแห่งธรรมทั้งมวล

Verse 80

ब्रह्मज्ञानैकनिलयं सयुग्वानं गवेषय । अन्विष्य तूर्णं मत्प्रीत्यै पुनरागच्छ सारथे

จงเสาะหา ‘สยุกวานะ’ ผู้อันเป็นที่สถิตเพียงหนึ่งของพรหมญาณ ครั้นพบแล้วจงกลับมาโดยเร็ว เพื่อความพอใจของเรา โอ้สารถี

Verse 81

स तथेति विनिर्गत्य वेगवद्रथसंस्थितः । सर्वत्रान्वेषयामास रैक्वं ब्रह्मविदं मुनिम्

เขากล่าวว่า “เป็นเช่นนั้น” แล้วออกเดินทาง; ขึ้นประทับบนราชรถอันรวดเร็ว และเริ่มสืบเสาะไปทั่วเพื่อหาไรควะ มุนีผู้รู้พรหมัน

Verse 82

गुहासु पर्वतानां च मुनीनामाश्रमेषु च । संचचार महीं कृत्स्नां तत्र तत्र गवेषयन्

เขาเที่ยวเสาะหาไปทั่วทุกแห่ง ท่องไปทั่วแผ่นดิน—ทั้งตามถ้ำภูผาและอาศรมของเหล่าฤๅษี

Verse 83

अन्विष्य विविधान्देशान्सारथिस्त्वरया सह । क्रमान्महर्षिसंबाधं गंधमादनमन्वगात्

เมื่อสืบเสาะแว่นแคว้นนานาแล้ว สารถีเร่งรุดไป และในกาลไม่นานก็ถึงคันธมาทนะ อันเนืองแน่นด้วยมหาฤๅษี

Verse 84

मार्गमाणः स तत्रापि तं ददर्श मुनीश्वरम् । कंडूयमानं पामानं शकटीयस्थलस्थि तम्

เมื่อสืบหาอยู่ที่นั่นด้วย เขาได้เห็นเจ้าแห่งมุนี—ถูกโรคผื่นคันรบกวน เกาตัวอยู่ และนอนอยู่บนพื้นใกล้รถเกวียน

Verse 85

अद्वैतनिष्कलं ब्रह्म चिंतयंतं निरन्तरम् । तं दृष्ट्वा सारथिस्तत्र सयुग्वानं महामुनिम्

ที่นั่นสารถีได้เห็นมหามุนี “สยุควานะ” ผู้เพ่งพินิจพรหมันอันอทไวตะ ไร้ส่วนแบ่ง อย่างไม่ขาดสาย

Verse 86

रैक्वोऽयमिति संचिंत्य तमासाद्य प्रणम्य च । विनयान्मुनिमप्राक्षीदुपविश्य तदन्तिके

เขาคิดว่า “ท่านผู้นี้คือไรควะ” จึงเข้าไปใกล้แล้วนอบน้อมกราบ; จากนั้นด้วยความอ่อนน้อม นั่งใกล้ ๆ และทูลถามฤๅษี

Verse 87

सयुग्वान्रैक्वनामा च ब्रह्मन्किं वै भवानिति । तस्य वाक्यं समाकर्ण्य स मुनिः प्रत्यभाषत

เขากล่าวว่า “โอ้พราหมณ์ ท่านคือสยุกวาน ผู้มีนามว่าไรกวะด้วยหรือ? แท้จริงท่านเป็นผู้ใด?” ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น ฤๅษีก็ตอบกลับไป

Verse 88

अहमेव सयुग्वान्वै रैक्वनामेति वै तदा । इत्याकर्ण्य मुने र्वाक्यमिंगितैर्बहुभिस्तथा

ครั้นนั้นเขากล่าวว่า “เรานี่เองคือสยุกวาน จริงแท้—และมีนามว่าไรกวะด้วย” เมื่อได้ฟังวาจาของฤๅษี อีกฝ่ายก็เข้าใจได้ด้วยนัยและสัญญาณอันละเอียดมากมาย

Verse 89

कुटुम्बभरणार्थाय धनेच्छामवगम्य च । सर्वं न्यवेदयद्राज्ञे निवृत्तो गंधमादनात्

เมื่อทราบว่าเขากระทำไปด้วยความปรารถนาทรัพย์เพื่อเลี้ยงดูครอบครัว ครั้นกลับจากคันธมาทนะแล้ว เขาก็กราบทูลเรื่องทั้งหมดแด่พระราชา

Verse 90

जानश्रुतिर्निशम्याथ सारथेर्वाक्यमादरात् । षट्शतानि गवां चापि निष्कभारं धनस्य च

ครั้นแล้ว ชานศรุติได้สดับรายงานของสารถีด้วยความเคารพ จึงจัดเตรียมโคหกร้อยตัว และทรัพย์เป็นนิษกะ (เหรียญทอง) หนึ่งภาระ

Verse 91

रथं चाश्वतरीयुक्तं समादाय त्वरान्वितः । पौत्रायणः स राजर्षिस्तं रैक्वं प्रतिचक्रमे

ครั้นนำรถศึกที่เทียมด้วยม้าแม่พันธุ์อันรวดเร็วมาแล้ว เปาตรายณะผู้เป็นราชฤๅษีก็เร่งรุดมุ่งไปหาไรกวะ

Verse 92

गत्वा च वचनं प्राह तं रैक्वं स महीपतिः । भगवन्रैक्व सयुग्वन्मद्दत्तं प्रतिगृह्यताम्

ครั้นเสด็จไปถึงแล้ว พระราชาผู้ครองแผ่นดินตรัสแก่ไรควะว่า “ข้าแต่ท่านไรควะผู้เป็นผู้เจริญ ข้าแต่ท่านสยุกวาน โปรดรับสิ่งที่ข้าพเจ้าถวายนี้เถิด”

Verse 93

षट्शतानि गवां चापि निष्कभारं धनस्य च । रथं चाश्वतरीयुक्तं प्रतिगृह्णीष्व मामकम्

“โปรดรับจากข้าพเจ้า โคหกร้อยตัว พร้อมทรัพย์เป็นนิษกะหนึ่งภาระ และราชรถที่เทียมด้วยม้าแม่พันธุ์เถิด”

Verse 94

गृहीत्वा सवमेतत्तु भो ब्रह्मन्ननुशाधि माम् । अद्वैतब्रह्मविज्ञानं मह्यं समुपदिश्यताम्

“เมื่อท่านรับสิ่งทั้งปวงนี้แล้ว ข้าแต่พราหมณ์ โปรดชี้แนะข้าพเจ้าเถิด ขอได้โปรดประทานอุปเทศแห่งญาณรู้พรหมันอันไม่เป็นสอง (อทไวตะ) แก่ข้าพเจ้า”

Verse 95

इति तस्य वचः श्रुत्वा सस्पृहं च संसभ्रम् । रैक्वः प्रत्याह सयुग्वाञ्जानश्रुतिमरिंदमम्

ครั้นได้สดับถ้อยคำของเขาอันเปี่ยมด้วยความใคร่รู้และความจริงใจแล้ว ฤๅษีไรควะผู้เป็นสยุกวาน จึงตอบแก่ชานศรุติ ผู้ปราบศัตรูทั้งหลาย

Verse 96

रैक्व उवाच । एता गावस्तवैवास्तु निष्कभारस्तथा रथः । किमल्पेन ममानेन बहुकल्पेषु जीवतः

ไรควะกล่าวว่า: “โคเหล่านี้จงเป็นของท่านเถิด ทั้งภาระนิษกะและราชรถก็เช่นกัน เราผู้ดำรงอยู่ผ่านกัลป์นับมากแล้ว จะมีประโยชน์อันใดกับของกำนัลเพียงน้อยนิดนี้”

Verse 97

न मे कुटुंब निर्वाहे पर्याप्तमिदमंजसा । एवं शतगुणं चापि यदि दत्तं त्वया मम

สิ่งนี้ไม่เพียงพอเลยสำหรับการเลี้ยงดูครอบครัวของข้า แม้ท่านจะให้มากกว่านี้ถึงร้อยเท่า ก็ยังเป็นเพียงทรัพย์ทางโลกเท่านั้น

Verse 98

नालं तदपि राजेंद्र कुटुंबभरणाय वै । इति रैक्ववचः श्रुत्वा जानश्रुतिरभाषत

ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ แม้สิ่งนั้นก็ยังไม่พอสำหรับการเลี้ยงดูครอบครัว ครั้นได้ฟังถ้อยคำของไรควะแล้ว ชานศรุติจึงกล่าวตอบ

Verse 99

जानश्रुतिरुवाच । त्वयोपदिश्यमानस्य ब्रह्मज्ञानस्य वै मुने । न हि मूल्यमिदं ब्रह्मन्गोधनं रथ एव च

ชานศรุติกล่าวว่า “ข้าแต่มุนี ผู้จะประทานพรหมญาณแก่ข้า โอ้พราหมณ์ผู้ควรบูชา ทรัพย์เป็นโคและแม้แต่รถศึก ก็หาใช่ ‘ค่าตอบแทน’ แห่งพรหมนั้นไม่”

Verse 100

प्रतिगृह्णीष्व वा मा वा ममैतत्तु गवादिकम् । निष्कलाद्वैतविज्ञानं ब्रह्मन्नुपदिशस्व मे । तदाकर्ण्य वचस्तस्य सयुग्वान्वाक्य मब्रवीत्

ท่านจะรับหรือไม่รับของถวายของข้า—โคและสิ่งอื่นใด—ก็ได้ แต่โอ้พราหมณ์ โปรดสอนข้าให้รู้แจ้งปัญญาแห่งสภาวะอันไร้ส่วนและไม่เป็นสอง ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้นแล้ว สยุควานจึงกล่าวตอบ

Verse 101

रैक्व उवाच । निर्वेदो यस्य संसारे तथा वै पुण्यपापयोः

ไรควะกล่าวว่า “ผู้ใดมีความหน่ายคลาย (นิรเวทะ) ต่อสังสารวัฏ และมีความวางเฉยเช่นนั้นต่อทั้งบุญและบาป…”

Verse 110

उपातिष्ठत राजासौ सयुग्वानं गुरुं पुनः । सयुग्वा स च रैक्वोऽपि मुनींद्रैरपि दुर्लभम्

กษัตริย์นั้นกลับไปเฝ้าปรนนิบัติพระสยุกวานเป็นคุรุอีกครั้ง พระสยุกวานและท่านไรควะก็เป็นผู้หาได้ยาก แม้แก่หมู่นักบวชฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่

Verse 116

निर्भिद्याज्ञानतिमिरं ब्रह्मभूयाय कल्पते

เมื่อเจาะทะลุความมืดแห่งอวิชชาแล้ว บุคคลย่อมเหมาะสมต่อภาวะแห่งพรหม—คือความเป็นหนึ่งเดียวกับพรหมัน