Adhyaya 14

Verse 1

श्रीसूत उवाच । स्नात्वा त्वमृत वाप्यां वै सेवित्वैकांतराघवम् । जितेंद्रियो नरः स्नातुं ब्रह्मकुंडं ततो व्रजेत्

ศรีสูตกล่าวว่า: ครั้นอาบสนานในอมฤตวาปีแล้ว และบูชาเอกานตะ-ราฆวะแล้ว บุรุษผู้สำรวมอินทรีย์พึงไปยังพรหมกุณฑะเพื่ออาบสนาน ณ ที่นั้นต่อไป

Verse 2

सेतुमध्ये महातीर्थं गंधमादनपर्वते । ब्रह्मकुडमिति ख्यातं सर्व दारिद्र्यभेषजम्

ท่ามกลางเสตุ ณ ภูเขาคันธมาทนะ มีมหาตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ เลื่องนามว่า “พรหมกุณฑะ” เป็นโอสถขจัดความยากจนและเคราะห์ร้ายทั้งปวง

Verse 3

विद्यते ब्रह्महत्यानामयुतायुतनाशनम् । दर्शनं ब्रह्मकुंडस्य सर्वपापौघनाशनम्

เพียงได้เห็นพรหมกุณฑะ ก็ทำลายกระแสแห่งบาปทั้งมวล; กล่าวกันว่ายังล้างบาปพรหมหัตยาได้แม้นับไม่ถ้วน

Verse 4

किं तस्य बहुभिस्तीर्थैः किं तपोभिः किमध्वरैः । महादानैश्च किं तस्य ब्रह्मकुंडविलोकिनः

ผู้ได้เห็นพรหมกุณฑะแล้ว จะต้องการตีรถะอื่นมากมายไปไย? จะต้องการตบะหรือพิธียัญบูชาไปไย? แม้มหาทานก็ยังจำเป็นอันใดเล่า

Verse 5

ब्रह्मकुंडे सकृत्स्नानं वैकुंठप्राप्तिकारणम् । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतं भस्म येन धृतं द्विजाः

การอาบน้ำในพรหมกุณฑะเพียงครั้งเดียว เป็นเหตุให้ถึงไวกุณฐะได้ และโอ้ท่านทวิชะทั้งหลาย ผู้ใดทรงไว้ซึ่งเถ้าศักดิ์สิทธิ์ที่บังเกิดจากพรหมกุณฑะ ผู้นั้นเป็นผู้มีบุญยิ่ง

Verse 6

तस्यानुगास्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतभस्मना यस्त्रिपुंड्रकम्

ผู้คุ้มครองและสถิตเป็นบริวารแห่งสถานนั้น คือเทพสามองค์—พรหมา วิษณุ และมเหศวร ผู้ใดเจิมตนด้วยตรีปุณฑระโดยใช้เถ้าที่บังเกิดจากพรหมกุณฑะ…

Verse 7

करोति तस्य कैवल्यं करस्थं नात्र संशयः । तद्भस्मपरमाणुर्वा यो ललाटे धृतो भवेत्

สำหรับผู้นั้น ไกวัลยะคือความหลุดพ้นย่อมประหนึ่งอยู่ในฝ่ามือ—หาได้มีความสงสัยไม่ แม้เพียงธุลีหนึ่งของเถ้าศักดิ์สิทธิ์นั้น หากทาที่หน้าผาก ก็ยังให้ผลนั้นได้

Verse 8

तावदेवास्य मुक्तिः स्यान्नात्र कार्या विचारणा । तत्कुंडभस्मना मर्त्यः कुर्यादुद्धूलनं तु यः

ความหลุดพ้นของเขาย่อมเกิดขึ้นทันที—ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองใด ๆ ณ ที่นี้ มนุษย์ผู้ใดชโลมกายด้วยเถ้าจากกุณฑ์ศักดิ์สิทธิ์นั้น ย่อมบรรลุผลดังกล่าว

Verse 9

तस्य पुण्यफलं वक्तुं शंकरो वेत्ति वा न वा । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतं भस्म यो नैव धारयेत्

ผลแห่งบุญนั้น แม้พระศังกรจะพรรณนาได้หมดหรือไม่ก็ตาม—ย่อมประมาณมิได้ แต่ผู้ใดไม่ยอมสวมใส่เถ้าที่บังเกิดจากพรหมกุณฑ์เลย ผู้นั้นย่อมละทิ้งเครื่องชำระอันศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 10

रौरवे नरके सोऽयं पतेदाचंद्रतारकम् । उद्धूलनं त्रिपुंड्रं वा ब्रह्मकुंडस्थभस्मना

เขาย่อมตกสู่นรกเรารวะ ตราบเท่าที่จันทร์และดวงดาวยังดำรงอยู่ (ถ้อยคำนี้กล่าวถึงผู้ที่ละเลย) การชโลมกายหรือการสวมตรีปุณฑระ ด้วยเถ้าที่สถิตอยู่ในพรหมกุณฑ์

Verse 11

नराधमो न कुर्याद्यः सुखं नास्य कदाचन । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतभस्मनिंदारतस्तु यः

ผู้ต่ำช้าที่ไม่ปฏิบัติธรรมเนียมนี้ ย่อมไม่พบความสุขเลยแม้กาลใด และผู้ใดเพลิดเพลินในการหมิ่นประมาทเถ้าที่บังเกิดจากพรหมกุณฑ์ ผู้นั้นย่อมประสบเคราะห์กรรม

Verse 12

उत्पत्तौ तस्य सांकर्यमनुमेयं विपश्चिता । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतं भस्मैतल्लोकपावनम्

บัณฑิตพึงอนุมานได้ว่า ผู้ใดปฏิบัติต่อสิ่งนี้อย่างผิด ย่อมมีมลทินปนเปื้อนในกำเนิดและจิตใจ เถ้าศักดิ์สิทธิ์นี้อุบัติจากพรหมกุณฑะ เป็นเครื่องชำระโลกทั้งปวงให้บริสุทธิ์

Verse 13

अन्यभस्मसमं यस्तु न्यूनं वा वक्ति मानवः । उत्पत्तौ तस्य सांकर्य मनुमेयं विपश्चिता

แต่ผู้ใดกล่าวว่าเถ้านี้เสมอเหมือนเถ้าอื่น หรือยิ่งกว่านั้นว่าเลวกว่า บัณฑิตพึงอนุมานว่าในกำเนิดและความเข้าใจของผู้นั้นมีมลทินเจือปน

Verse 14

ब्रह्मकुंडसमुद्भूतेऽप्यस्मिन्भस्मनि जाग्रति । भस्मांतरेण मनुजो धारयेद्यस्त्रिपुंड्रकम्

แม้ในยามที่เถ้าซึ่งอุบัติจากพรหมกุณฑะนี้มีอยู่พร้อม ผู้ใดกลับใช้เถ้าอื่นทาเป็นตรีปุณฑระ ย่อมประพฤติขัดต่อความศักดิ์สิทธิ์แห่งพิธีกรรม

Verse 15

उत्पत्तौ तस्य सांक र्यमनुमेयं विपश्चिता । कदाचिदपि यो मर्त्यो भस्मैतत्तु न धारयेत्

บัณฑิตพึงอนุมานว่าในสันดานและกำเนิดของผู้นั้นมีมลทินปนอยู่ แท้จริงแล้ว มนุษย์ผู้ใดไม่เคยสวมทาเถ้านี้เลย ย่อมปฏิเสธเครื่องชำระอันยิ่งใหญ่

Verse 16

उत्पत्तौ तस्य सांकर्यमनुमेयं विपश्चिता । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतं भस्म दद्याद्द्विजाय यः

บัณฑิตพึงอนุมานว่าในสันดานและกำเนิดของผู้นั้นมีมลทินเจือปน ส่วนผู้ใดมอบเถ้าที่อุบัติจากพรหมกุณฑะแก่ทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) ผู้นั้นย่อมกระทำทานอันศักดิ์สิทธิ์เป็นบุญใหญ่

Verse 17

चतुरर्णवपर्यंता तेन दत्ता वसुन्धरा । संदेहो नात्र कर्तव्यस्त्रिर्वा शपथयाम्यहम्

แผ่นดินนี้ซึ่งมีมหาสมุทรทั้งสี่เป็นขอบเขต เขาได้ประทานไว้แล้ว. อย่าได้สงสัยเลย—เราขอสาบาน แม้ถึงสามครั้ง.

Verse 18

सत्यंसत्यं पुनः सत्यमुद्धृत्य भुजमुच्यते । ब्रह्मकुंडोद्भवं भस्म धारयध्वं द्विजोत्तमाः

“สัจจะ—สัจจะ—ยิ่งแล้วสัจจะ!”—กล่าวดังนี้แล้วเขายกแขนขึ้นประกาศว่า “โอ้ท่านทวิชผู้ประเสริฐ จงทรงไว้ซึ่งเถ้าศักดิ์สิทธิ์ที่บังเกิดจากพรหมกุณฑะ”

Verse 19

एतद्धि पावनं भस्म ब्रह्मयज्ञसमुद्भवम् । पुरा हि भगवान्ब्रह्मा सर्वलोकपितामहः

แท้จริงเถ้านี้เป็นสิ่งชำระให้บริสุทธิ์ เกิดจากพรหมยัญญะ. เพราะในกาลโบราณ พระภควานพรหมา ผู้เป็นปิตามหะแห่งโลกทั้งปวง (ได้กระทำดังนี้).

Verse 20

सन्निधौ सर्वदेवानां पर्वते गंधमादने । ईशशापनिवृत्त्यर्थं क्रतून्सर्वान्समातनोत्

ต่อหน้าทวยเทพทั้งปวง ณ เขาคันธมาทนะ เพื่อระงับคำสาปของอีศะ (พระศิวะ) เขาได้จัดเตรียมและประกอบพิธีบูชายัญทั้งปวงให้ครบถ้วน

Verse 21

विधाय विधिवत्सर्वानध्वरान्बहुदक्षिणान् । मुमुचे सहसा ब्रह्मा शंभुशापाद्द्विजोत्तमाः

ครั้นประกอบอัธวรยัญญะทั้งปวงโดยถูกต้องตามพิธี มีทักษิณาอันมากแล้ว โอ้ท่านทวิชผู้ประเสริฐ พระพรหมาก็พ้นจากคำสาปของศัมภูโดยฉับพลัน

Verse 22

तदेतत्तीर्थमासाद्य स्नानं कुर्वंति ये नराः । ते महादेवसायुज्यं प्राप्नुवंति न संशयः

ชนทั้งหลายผู้ไปถึงทีรถะนี้แล้วลงอาบน้ำชำระในที่นั้น ย่อมบรรลุสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งเดียวกับพระมหาเทวะ โดยไม่ต้องสงสัย

Verse 23

ऋषय ऊचुः । व्यासशिष्य महाप्राज्ञ पुराणार्थविशारद । चतुर्दशानां लोकानां स्रष्टारं चतुराननम्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ ศิษย์แห่งพระวยาส ผู้มีปัญญายิ่ง ผู้ชำนาญความหมายแห่งปุราณะ โปรดกล่าวถึงพระพรหมผู้มีสี่พักตร์ ผู้เป็นผู้สร้างโลกทั้งสิบสี่เถิด”

Verse 24

शंभुः केनापराधेन शप्तवान्भारतीपतिम् । शापश्च कीदृशस्तस्य पुरा दत्तो हरेण वै । एतत्सर्वं मुने ब्रूहि तत्त्वतोऽस्माकमादरात्

“ด้วยความผิดอันใด พระศัมภูจึงสาปพระผู้เป็นเจ้าแห่งวาจา (พรหมา)? และคำสาปนั้นมีลักษณะเช่นไร ซึ่งครั้งก่อนพระหริก็ได้ประทานไว้ด้วย? ข้าแต่มุนี โปรดกล่าวทั้งหมดนี้ตามความจริงโดยละเอียด ด้วยความเคารพศรัทธาของพวกเรา”

Verse 25

श्रीसूत उवाच । पुरा बभूव कलहो ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम्

ศรีสูตกล่าวว่า: ในกาลโบราณ ได้เกิดวิวาทขึ้นระหว่างพระพรหมและพระวิษณุต่อกัน

Verse 26

कंचिद्धेतुं समुद्दिश्य स्पर्धया श्लाघमानयोः । अहं कर्त्ता न मत्तोऽन्यः कर्त्तास्ति जगतीतले

โดยอ้างเหตุบางประการเป็นข้ออ้าง ทั้งสองผู้ตกอยู่ในความแข่งขันจึงกล่าวโอ้อวดว่า “เรานี่แหละคือผู้กระทำ/ผู้สร้าง บนพื้นพิภพนี้ไม่มีผู้กระทำอื่นนอกจากเรา”

Verse 27

एवमाह हरिं ब्रह्मा ब्रह्माणं च हरिस्तथा । एवं विवादः सुमहान्प्रावर्त्तत पुरा तयोः

ดังนี้พระพรหมได้ตรัสแก่พระหริ (พระวิษณุ) และพระหริก็ตรัสตอบพระพรหมเช่นกัน ด้วยเหตุนี้ ในกาลก่อนจึงบังเกิดวิวาทอันยิ่งใหญ่ระหว่างทั้งสองพระองค์

Verse 28

एतस्मिन्नंतरे विप्राः कुर्वतोः कलहं मिथः । तयोर्गर्वविनाशाय प्रबोधार्थं च देवयोः

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย ขณะที่ทั้งสองทรงวิวาทกันนั้น (อำนาจทิพย์ได้บังเกิด) เพื่อทำลายความทะนงและเพื่อปลุกให้สองเทพนั้นตื่นรู้

Verse 29

मध्ये प्रादुरभूल्लिंगं स्वयंज्योतिरनामयम् । तौ दृष्ट्वा विस्मितौ लिंगं ब्रह्मविष्णु परस्परम्

ท่ามกลางทั้งสองนั้นได้ปรากฏ “ลึงค์” อันเป็นแสงสว่างด้วยตนเอง ปราศจากมลทินและโรคา ครั้นพระพรหมและพระวิษณุทอดพระเนตรลึงค์นั้น ก็ทรงพิศวงและมองหน้ากัน

Verse 30

समयं चक्रतुर्विप्रा देवानां सन्निधौ पुरा । अनाद्यंतं महालिंगं यदेतद्दृश्यते पुरः

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย กาลก่อน ณ ที่ประทับของเหล่าเทพ ทั้งสองพระองค์ได้ทำสัญญากันเกี่ยวกับมหาลึงค์ที่ปรากฏอยู่เบื้องหน้า—อันไร้เบื้องต้นและไร้ที่สุด

Verse 31

अनंतादित्यसंका शमनंताग्निसमप्रभम् । आवयोरस्य लिंगस्य योंऽतमादिं च द्रक्ष्यति

สว่างดุจสุริยันนับไม่ถ้วน และรุ่งโรจน์ดุจเพลิงอันไม่สิ้นสุด—ในหมู่เราสองผู้ใดเล่าจะได้เห็นที่สุดและเบื้องต้นของลึงค์นี้

Verse 32

स भवेदधिको लोके लोककर्ता च स प्रभुः । अहमूर्ध्वं गमिष्यामि लिंगस्यातं गवेषयन्

ผู้นั้นจักได้รับการนับถือว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในโลก เป็นผู้สร้างโลกทั้งหลาย และเป็นพระผู้เป็นเจ้า ‘เราจักขึ้นไปเบื้องบน’ พระพรหมตรัส ‘เพื่อแสวงหาปลายสุดแห่งลึงคะ’

Verse 33

गवेषणाय मूलस्य त्वमधस्ताद्धरे व्रज । इति तस्य वचः श्रुत्वा तथे त्याह रमापतिः

‘ส่วนท่าน โอ้หริ จงลงไปเบื้องล่างเพื่อแสวงหารากฐาน’ ครั้นได้สดับพระดำรัสนั้น พระรามาปติ (พระวิษณุ) ตรัสตอบว่า ‘ตถาสตु—ขอให้เป็นดังนั้น’

Verse 34

एवं तौ समयं कृत्वा मार्गणाय विनिर्गतौ । विष्णुर्वराहरूपेण गतोऽधस्ताद्गवेषितुम्

ดังนี้ทั้งสองได้กำหนดกาลสัญญาแล้วออกไปเพื่อสืบค้น พระวิษณุทรงแปลงเป็นวราหะ แล้วเสด็จลงเบื้องล่างเพื่อค้นหาฐานนั้น

Verse 35

हंसतां भारतीजानिः स्वीकृत्योपरि निर्ययौ । अधो लोकान्विचित्याथो विष्णुर्वर्षगणान्बहून् । यथास्थानं समागत्य वभाषे देवसन्निधौ

พระสวามีแห่งภารตี (พระพรหม) ทรงรับรูปหงส์แล้วเหินขึ้นเบื้องบน ส่วนพระวิษณุสืบค้นโลกเบื้องล่างเป็นเวลายาวนาน ครั้นกลับสู่ที่ประทับแล้ว จึงตรัสต่อหน้าหมู่เทพ

Verse 36

विष्णुरुवाच । अहं लिंगस्य नाद्राक्षमादिमस्येति सत्यवाक्

พระวิษณุตรัสว่า “ข้าพเจ้ากล่าวตามสัตย์จริง มิได้เห็นปฐมแห่งลึงคะนี้”

Verse 37

ऊर्ध्वं गवेषयित्वाथ ब्रह्माप्यागच्छदत्र सः । आगत्य च वचः प्राह छद्मना चतुराननः

ครั้นสืบเสาะขึ้นไปเบื้องบนแล้ว พระพรหมก็กลับมายังที่นั้น ครั้นมาถึง พระผู้มีสี่พักตร์กล่าวถ้อยคำ โดยอำพรางสัจจะด้วยเล่ห์กล

Verse 38

ब्रह्मोवाच । अहमद्राक्षमस्यांतं लिंगस्येति मृषा पुनः । तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा व्रह्मविष्ण्वोर्महेश्वरः । मिथ्यावादिनमाहेदं प्रहस्य चतुराननम्

พระพรหมตรัสว่า “เรามองเห็นที่สุดแห่งลึงค์นี้แล้ว” —ดังนี้จึงตรัสเท็จอีกครั้ง ครั้นมหेशวรได้สดับถ้อยคำของพระพรหมและพระวิษณุ ก็ทรงแย้มสรวลแล้วตรัสเรียกพระผู้มีสี่พักตร์ว่าเป็นผู้กล่าวมุสาวาท

Verse 39

ईश्वर उवाच । असत्यं यदवोचस्त्वं चतुरानन मत्पुरः

พระอีศวรตรัสว่า “โอ้ จตุรานน ผู้มีสี่พักตร์ ถ้อยคำที่เจ้ากล่าวต่อหน้าเรานั้นเป็นอสัตย์”

Verse 40

तस्मात्पूजा न ते भूयाल्लोके सर्वत्र सर्वदा । अथ विष्णुं पुनः प्राह भगवान्परमेश्वरः

“เพราะเหตุนั้น ในโลกนี้ทุกแห่งทุกกาล ขออย่าได้มีการบูชาแก่เจ้า” แล้วพระภควานปรเมศวรจึงตรัสกับพระวิษณุอีกครั้ง

Verse 41

यस्मात्सत्यमवोचस्त्वं कमलायाः पते हरे । तस्मात्ते मत्समा पूजा भविष्यति न संशयः

“เพราะเจ้ากล่าวสัจจะ โอ้ พระหริ ผู้เป็นสวามีแห่งกมลา (พระลักษมี) ฉะนั้นการบูชาของเจ้าจักเสมอด้วยการบูชาของเรา—ปราศจากข้อสงสัย”

Verse 42

ततो ब्रह्मा विषण्णः सञ्छंकरं प्रत्यभाषत । स्वामिन्ममापराधं त्वं क्षमस्व करुणानिधे

แล้วพระพรหมผู้เศร้าหมองกราบทูลพระศังกรว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดทรงอภัยความผิดของข้าพระองค์เถิด โอ้ขุมทรัพย์แห่งกรุณา”

Verse 43

एकोपराधः क्षंतव्यः स्वामि भिर्जगदीश्वरैः । ततो महेश्वरोऽवादीद्ब्रह्माणं परिसांत्वयन्

“ความผิดเพียงหนึ่งประการ ย่อมควรได้รับการอภัยจากบรรดาเจ้านายผู้เป็นจอมแห่งโลก” แล้วพระมหेशวรตรัสปลอบประโลมพระพรหม

Verse 44

ईश्वर उवाच । न मिथ्यावचनं मे स्याद्ब्रह्मन्वक्ष्यामि ते शृणु । गच्छ त्वं सहसा वत्स गन्धमादनपर्वतम्

พระอีศวรตรัสว่า “โอ้พราหมณ์ (พระพรหม) วาจาจากเราย่อมไม่เป็นเท็จ เราจักบอกแก่ท่าน—จงฟังเถิด ลูกเอ๋ย จงไปยังเขาคันธมาทนะโดยพลัน”

Verse 45

तत्र क्रतून्कुरुष्व त्वं मिथ्यादोषप्रशांतये । ततो विधूतपापस्त्वं भविष्यसि न संशयः

“ที่นั่นจงประกอบยัญพิธีเพื่อระงับโทษแห่งวาจาเท็จ แล้วบาปของท่านจักถูกชำระสิ้น—ปราศจากข้อสงสัย”

Verse 46

तेन श्रौतेषु ते ब्रह्मन्स्मार्तेष्वपि च कर्मसु । पूजा भविष्यति सदा न पूजा प्रतिमासु ते

“ด้วยการชดใช้บาปนั้น โอ้พระพรหม ท่านจักได้รับการสักการะในพิธีศรุตะและสมารตะเสมอ; แต่จะไม่มีการบูชารูปเคารพของท่าน”

Verse 47

इत्युक्त्वा भगवानीशस्तत्रैवांतरधीयत । ततो ब्रह्मा ययौ विप्रा गंधमादनपर्वतम्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้าอีศวรทรงอันตรธาน ณ ที่นั้นเอง ต่อมา พระพรหม โอ้เหล่าฤๅษีผู้เป็นทวิชะ ได้เสด็จไปยังเขาคันธมาทนะ

Verse 48

ईजे च क्रतुकर्तारं क्रतुभिः पार्वतीपतिम् । अष्टाशीतिसहस्राणि वर्षाणि मुनिपुंगवाः

ท่านได้บูชาพระผู้เป็นเจ้าแห่งยัญพิธี ผู้เป็นสวามีแห่งพระปารวตี ด้วยยัญกรรมทั้งหลาย โอ้มหามุนี การบูชานั้นดำเนินอยู่ถึงแปดหมื่นแปดพันปี

Verse 49

पौंडरीकादिभिः सर्वैरध्वरैर्भूरिदक्षिणैः । इन्द्रादिसर्वदेवानां सन्निधावयजच्छिवम् । तेन तुष्टोभवच्छंभुर्वरमस्मै प्रदत्तवान्

ด้วยยัญพิธีอันยิ่งใหญ่ทั้งปวง เริ่มด้วยปุณฑรีกะ อุดมด้วยทักษิณาทาน ท่านได้บูชาพระศิวะต่อหน้าพระอินทร์และเหล่าเทวะทั้งสิ้น ครั้นพระศัมภูทรงพอพระทัย จึงประทานพรแก่ท่าน

Verse 50

ईश्वर उवाच । मिथ्योक्तिदोषस्ते नष्टः कृतैरेतैर्मखैरिह

พระอีศวรตรัสว่า “ด้วยมฆยัญพิธีเหล่านี้ที่เจ้ากระทำ ณ ที่นี้ โทษแห่งวาจามุสาในตัวเจ้าก็สิ้นไปแล้ว”

Verse 51

चतुरानन ते पूजा श्रौतस्मार्तेषु कर्मसु । भविष्यत्यमला ब्रह्मन्न पूजा प्रतिमासु ते

โอ้พระจตุรมุข การบูชาท่านในกรรมตามศรุตะและสมฤติจักปราศจากมลทิน โอ้พระพรหม และการบูชาท่านในรูปเคารพทั้งหลายก็จักบริสุทธิ์เช่นกัน

Verse 52

यागस्थलमिदं तेऽद्य ब्रह्मकुण्डमिति प्रथाम् । गमिष्यति त्रिलोकेस्मिन्पुण्यं पापविनाशनम्

วันนี้สถานที่ประกอบยัญของท่านจักเลื่องลือในไตรโลกนามว่า ‘พรหมกุณฑะ’—เป็นทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ให้บุญกุศลและทำลายบาป

Verse 53

ब्रह्मकुण्डाभिधे तीर्थे सकृद्यः स्नानमा चरेत् । मुक्तिद्वारार्गलं तस्य भिद्यते तत्क्षणाद्विधे

ณทีรถะที่ชื่อ ‘พรหมกุณฑะ’ ผู้ใดอาบน้ำแม้เพียงครั้งเดียว—โอ้ วิธาตฤ (พรหมา)—กลอนที่ขวางประตูโมกษะของผู้นั้นย่อมแตกสลายในบัดดล

Verse 54

ब्रह्मकुण्डसमुद्भूतं ललाटे भस्म धारयन् । मायाकपाटं निर्भिद्य मुक्तिद्वारं प्रया स्यति

ผู้ใดทาเถ้าศักดิ์สิทธิ์ที่บังเกิดจาก ‘พรหมกุณฑะ’ ไว้บนหน้าผาก ย่อมเจาะทำลายบานประตูแห่งมายา และก้าวไปสู่ประตูโมกษะ

Verse 55

ब्रह्मकुण्डोत्थितं भस्म ललाटे यो न धारयेत् । स्वपितुर्बीजसंभूतो न मातरि सुतस्तु सः

ผู้ใดไม่ทาเถ้าที่เกิดจาก ‘พรหมกุณฑะ’ บนหน้าผาก ผู้นั้นชื่อว่าเกิดแต่เพียงเชื้อบิดา มิใช่บุตรแท้ของมารดา

Verse 56

ब्रह्मकुण्डसमुद्भूतभस्मधारणतो विधे । ब्रह्महत्यायुतं नश्येत्सुरापानायुतं तथा

โอ้ วิธาตฤ (พรหมา) ด้วยการทาเถ้าที่บังเกิดจาก ‘พรหมกุณฑะ’ บาปหนักแห่งพรหมหัตยาแม้หมื่นเท่าก็ดับสูญ และบาปแห่งการดื่มสุราหมื่นเท่าก็ฉันนั้น

Verse 57

गुरुतल्पायुतं नश्येत्स्वर्णस्तेयायुतं तथा । तत्संसर्गायुतं नश्येत्सत्यमुक्तं मया विधे

แม้บาปนับแสนจากการล่วงเกินที่นอนของครูก็ย่อมสิ้นไป; เช่นเดียวกับบาปนับแสนจากการลักทอง. แม้บาปนับแสนที่เกิดจากการคบหาสัมผัสกับกรรมเช่นนั้นก็ย่อมดับสูญ—ความจริงนี้เรากล่าวแก่ท่านแล้ว โอ้ วิธิ (พรหมา)

Verse 58

ब्रह्मकुण्डसमुद्भूतभस्मधारणवैभवात् । भूतप्रेतपिशाचाद्या नश्यंति क्षणमात्रतः

ด้วยอานุภาพอัศจรรย์แห่งการทรงไว้ซึ่งเถ้าศักดิ์สิทธิ์ที่บังเกิดจากพรหมกุณฑะ เหล่าภูต เปรต ปีศาจปิศาจะ และจำพวกนั้น ย่อมพินาศในชั่วขณะเดียว

Verse 59

इत्युक्त्वा भगवानीशस्तत्रैवांतरधीयत । यज्ञेष्वथ समाप्तेषु मुनयश्च जितेंद्रियाः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้าอีศะก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง ต่อมาเมื่อยัญพิธีทั้งหลายสิ้นสุดลง เหล่ามุนีผู้ชนะอินทรีย์ก็ตั้งมั่น (ในแดนศักดิ์สิทธิ์นั้น)

Verse 60

इन्द्रादिदेवताश्चैव सिद्धचारणकिन्नराः । अन्ये च देवनिवहा गंधमादनपर्वते

พระอินทร์และเหล่าเทวะทั้งหลาย พร้อมด้วยเหล่าสิทธะ จารณะ และกินนร—รวมทั้งหมู่เทพอื่น ๆ อีกมาก—(มาชุมนุม) ณ เขาคันธมาทนะ

Verse 61

तां यज्ञभूमिमाश्रित्य स्वयं रुद्रेण सेविताम् । निरंतरमवर्तंत विदित्वा तस्य वैभवम्

เมื่ออาศัยแดนยัญพิธีนั้น—ซึ่งแม้พระรุทระเองทรงปรนนิบัติ—ครั้นรู้ถึงมหิมาอันยิ่งใหญ่ของมันแล้ว พวกเขาก็กลับมาอย่างต่อเนื่องไม่ขาดสาย

Verse 62

यथाविधि ततो यज्ञान्समाप्य बहुदक्षिणान् । सत्यलोकमगाद्ब्रह्मा शिवाल्लब्धमनोरथः

ครั้นแล้วพรหมได้ประกอบยัญพิธีให้สำเร็จตามพระบัญญัติ พร้อมทักษิณาอันมากมาย แล้วเสด็จไปยังสัจจโลก—ด้วยพระศิวะประทานให้ความปรารถนาสมดังใจ

Verse 63

तदाप्रभृति देवाश्च मुनयश्च द्विजोत्तमाः । ब्रह्मकुण्डं समासाद्य चक्रुर्यागान्विधानतः

นับแต่นั้นมา เหล่าเทวะและฤๅษี—ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ—ได้มาถึงพรหมกุณฑ์ แล้วประกอบยัญพิธีตามบทบัญญัติอย่างถูกต้อง

Verse 64

तस्मादियक्षवो मर्त्याः कुर्युर्यज्ञानिहैव हि

ฉะนั้นแล โอมนุษย์ผู้มีความสามารถอันควร จงประกอบยัญพิธี ณ ที่นี้เองโดยแท้จริง

Verse 65

मनुजदेवमुनीश्वरवंदितं सकलसंसृतिनाशकरं द्विजाः । जलजसंभवकुण्डमिदं शुभं सकल पापहरं सकलार्थदम्

ดูก่อนทวิชะทั้งหลาย สระอันเป็นมงคลนี้คือพรหมกุณฑ์ของผู้บังเกิดจากดอกบัว เป็นที่สักการะของมนุษย์ เทวะ และมหาฤๅษีทั้งหลาย; ย่อมทำลายวัฏสงสารสิ้นเชิง ขจัดบาปทั้งปวง และประทานสิ่งมุ่งหมายทุกประการ