Adhyaya 178

Verse 1

। श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र गङ्गावाहकमुत्तमम् । नर्मदायां महापुण्यं भृगुतीर्थसमीपतः

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: “แล้วแต่บัดนั้น โอ้พระราชา จงไปยังตีรถะอันประเสริฐชื่อคังคาวาหกะ อันมีบุญยิ่ง ณ ฝั่งนรมทา ใกล้ภฤคุตีรถะ”

Verse 2

तत्र गङ्गा महापुण्या चचार विपुलं तपः । पुरा वर्षशतं साग्रं परमं व्रतमास्थिता

ณ ที่นั้น คงคาผู้มีบุญใหญ่ได้บำเพ็ญตบะอย่างกว้างขวาง; ในกาลก่อน นางทรงถือวรตะสูงสุดตลอดร้อยปีและยิ่งกว่านั้น

Verse 3

ध्यात्वा देवं जगद्योनिं नारायणमकल्मषम् । आत्मानं परमं धाम सरित्सा जगतीपते

นางได้เพ่งภาวนาต่อพระนารายณ์ ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งจักรวาลและปราศจากมลทิน และระลึกตนว่าเป็นธรรมสถานสูงสุด; สายน้ำนั้นจึงรำพึงถึงพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง

Verse 4

ततो जनार्दनो देव आगत्येदमुवाच ह

แล้วพระเทวะชนารทนะเสด็จมา และตรัสถ้อยคำดังนี้

Verse 5

विष्णुरुवाच । तपसा तव तुष्टोऽहं मत्पादाम्बुजसम्भवे । मत्तः किमिच्छसे देवि ब्रूहि किं करवाणि ते

พระวิษณุตรัสว่า “เราพอพระทัยในตบะของเจ้า โอ้เทวีผู้บังเกิดจากดอกบัวแห่งพระบาทของเรา เจ้าปรารถนาสิ่งใดจากเรา จงกล่าวมา—เราจะกระทำสิ่งใดเพื่อเจ้า”

Verse 6

गङ्गोवाच । त्वत्पादकमलाद्भ्रष्टा गङ्गा सहचरा विभो । यदृच्छया त्रिलोकेश वन्द्यमाना दिवौकसैः

พระคงคาตรัสว่า “ข้าแต่พระผู้ทรงฤทธิ์ ข้าพระองค์คือคงคา ผู้ติดตามรับใช้พระองค์ ได้พลัดตกจากดอกบัวแห่งพระบาทของพระองค์ และด้วยเหตุบังเอิญจึงมาถึงที่นี่ โอ้ผู้เป็นเจ้าแห่งสามโลก ผู้ถูกเทวชนในสวรรค์สักการะ”

Verse 7

नृपो भगीरथस्तस्मात्तपः कृत्वा सुदुष्करम् । समाराध्य जगन्नाथं शङ्करं लोकशङ्करम्

ดังนั้นพระราชาภคีรถะได้บำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง แล้วบูชาสมอาราธนาพระศังกระ ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ผู้เกื้อกูลสรรพโลก จนทรงพอพระทัยอย่างยิ่ง

Verse 8

अवतारयामास हि मां पृथिव्यां धरणीधर । मया वै युवयोर्वाक्यादवतारः कृतो भुवि

เขานั่นแลได้ทำให้ข้าพระองค์เสด็จลงสู่แผ่นดิน โอ้ผู้ทรงค้ำจุนโลก แท้จริงด้วยพระวาจาของท่านทั้งสอง การอวตารของข้าพระองค์บนโลกจึงสำเร็จ

Verse 9

वैष्णवीमिति मां मत्वा जनः सर्वाप्लुतो मयि । ये वै ब्रह्मणो लोके ये च वै गुरुतल्पगाः

ผู้คนสำคัญว่าข้าพระองค์คือ ‘ไวษณวี’ จึงต่างลงอาบชำระในสายน้ำของข้าพระองค์ทั้งหมด แม้ผู้มีบาปหนักอย่างผู้ฆ่าพราหมณ์ และผู้ล่วงละเมิดที่นอนของครูบาอาจารย์ก็ยังมา

Verse 10

त्यागिनः पितृमातृभ्यां ये च स्वर्णहरा नराः । गोघ्ना ये मनुजा लोके तथा ये प्राणिहिंसकाः

ผู้ใดทอดทิ้งบิดามารดา ผู้ใดลักทอง; ผู้ใดฆ่าวัว และผู้ใดเบียดเบียนสรรพชีวิต—คนเหล่านั้นทั้งปวงยังลงอาบในเรา ด้วยศรัทธาในความศักดิ์สิทธิ์ของเรา

Verse 11

अगम्यागामिनो ये च ह्यभक्ष्यस्य च भक्षकाः । ये चानृतप्रवक्तारो ये च विश्वासघातकाः

ผู้ใดไปหาสตรีต้องห้าม ผู้ใดกินสิ่งที่ไม่ควรกิน; ผู้ใดกล่าวเท็จ และผู้ใดทรยศต่อความไว้วางใจ—คนเหล่านั้นก็ยังดำดิ่งในเรา ด้วยความเชื่อมั่นในความบริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ของเรา

Verse 12

देवब्राह्मणवित्तानां हर्तारो ये नराधमाः । देवब्रह्मगुरुस्त्रीणां ये च निन्दाकरा नराः

แม้คนชั่วผู้ลักเอาทรัพย์ที่อุทิศแด่เทพและพราหมณ์; และผู้ที่กล่าวร้ายต่อเหล่าเทวะ ต่อพระพรหม ต่อครูบาอาจารย์ของตน และต่อสตรี—คนบาปเช่นนั้นก็ถูกรวมไว้ ณ ที่นี้

Verse 13

ब्रह्मशापप्रदग्धा ये ये चैवात्महनो द्विजाः । भ्रष्टानशनसंन्यासनियतव्रतचारिणः

ผู้ที่ถูกเผาผลาญด้วยคำสาปของพระพรหม และแม้พราหมณ์ผู้ทำลายตนเอง; และผู้ที่เสื่อมจากวินัยแห่งการอดอาหาร การสันยาส และการประพฤติวัตรที่กำหนด—ทั้งหมดนั้นก็ถูกรวมไว้ ณ ที่นี้

Verse 14

तथैवापेयपेयाश्च ये च स्वगुरुनिन्दकाः । निषेधका ये दानानां पात्रदानपराङ्मुखाः

ฉันนั้นเอง ผู้ใดดื่มสิ่งที่ไม่ควรดื่ม ผู้ใดหมิ่นครูของตน; ผู้ใดขัดขวางการให้ทาน และผู้ใดหันหลังให้การถวายแก่ผู้ควรรับ—ทั้งหมดนั้นก็ถูกรวมไว้ ณ ที่นี้

Verse 15

ऋतुघ्ना ये स्वपत्नीनां पित्रोः सेहपरा न हि । बान्धवेषु च दीनेषु करुणा यस्य नास्ति वै

ผู้ใดล่วงละเมิดกาลอันควรแห่งภรรยาตน ผู้ใดไม่มีกตัญญูรักใคร่และปรนนิบัติบิดามารดา และผู้ใดไร้กรุณาต่อญาติผู้ทุกข์ยากและผู้ไร้ที่พึ่ง—ผู้นั้นก็ (นับรวมอยู่ด้วย)

Verse 16

क्षेत्रसेतुविभेदी च पूर्वमार्गप्रलोपकः । नास्तिकः शास्त्रहीनस्तु विप्रः सन्ध्याविवर्जितः

ผู้ทำลายคันนาและเขตแดนไร่นา ผู้ลบเลือนทางโบราณ ผู้เป็นนาสติก ผู้เป็นพราหมณ์ไร้ศาสตรา และพราหมณ์ผู้ละทิ้งการสวดสันธยา—(ล้วนถูกรวมไว้)

Verse 17

अहुताशी ह्यसंतुष्टः सर्वाशी सर्वविक्रयी । कदर्या नास्तिकाः क्रूराः कृतघ्ना ये द्विजायः

ผู้กินโดยไม่ถวายบูชา (อาหุติ) ผู้ไม่เคยสันโดษ ผู้กินได้ทุกสิ่ง ผู้ขายได้ทุกอย่าง และผู้ตระหนี่ นาสติก โหดร้าย อกตัญญู—ผู้นั้นคือทวิชะผู้ตกต่ำ

Verse 18

पैशुन्या रसविक्रेयाः सर्वकालविनाकृताः । स्वगोत्रां परगोत्रां वा ये भुञ्जन्ति द्विजाधमाः

ผู้ส่อเสียดนินทา ผู้ค้าความสำราญและของโอชะ ผู้หมกมุ่นในอกุศลกรรมทุกกาล และพราหมณ์ชั้นต่ำผู้เสพสตรีในโคตรเดียวกันหรือโคตรอื่น—(ล้วนถูกรวมไว้)

Verse 19

ते मां प्राप्य विमुच्यन्ते पापसङ्घैः सुसंचितैः । तत्पापक्षारतप्ताया न शर्म मम विद्यते

เมื่อมาถึงเรา เขาย่อมหลุดพ้นจากกองบาปที่สั่งสมมาเนิ่นนาน แต่เพราะถูกเผาผลาญด้วยภาระแห่งบาปอันกัดกร่อน เราเองก็หาได้มีความสงบไม่

Verse 20

तथा कुरु जगन्नाथ यथाहं शर्म चाप्नुयाम् । एवमुक्तस्तु देवेशस्तुष्टः प्रोवाच जाह्नवीम्

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก โปรดทรงกระทำให้ข้าพเจ้าบรรลุความสงบด้วยเถิด” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระเป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลายทรงพอพระทัย จึงตรัสกับชาหฺนวี

Verse 21

विष्णुरुवाच । अहमत्र वसिष्यामि गङ्गाधरसहायवान् । प्रविशस्व सदा रेवां त्वमत्रैव च मूर्तिना

พระวิษณุตรัสว่า “เราจักประทับอยู่ ณ ที่นี้ โดยมีพระคงคาธร (พระศิวะ) เป็นผู้เกื้อหนุน เจ้าจงเข้าสู่เรวาเป็นนิตย์ และสถิตอยู่ที่นี่เองในรูปกาย”

Verse 22

मम पादतलं प्राप्य वह त्रिपथगामिनि । यदा बहूदककाले नर्मदाजलसंभृता

“โอ้สายน้ำผู้ดำเนินไปในสามภพ ครั้นถึงฝ่าพระบาทของเราแล้ว จงไหลต่อไป เมื่อกาลแห่งน้ำมากมาถึง เจ้าจักเต็มเปี่ยมด้วยสายน้ำนรมทา”

Verse 23

प्रावृट्कालं समासाद्य भविष्यति जलाकुला । प्लाव्योभयतटं देवी प्राप्य मामुत्तरस्थितम्

“ครั้นถึงฤดูฝน นางจักอัดแน่นด้วยสายน้ำ เมื่อมาถึงเรา ณ ฟากเหนือแล้ว เทวีจักท่วมท้นทั้งสองฝั่ง”

Verse 24

प्लावयिष्यति तोयेन यदा शङ्खं करे स्थितम् । तदा पर्वशतोद्युक्तं वैष्णवं पर्वसंज्ञितम्

“เมื่อเทวีท่วมด้วยน้ำจนถึงสังข์ที่สถิตอยู่ในพระหัตถ์ เมื่อนั้นกาลนั้นจักประกาศว่าเป็น ‘ไวษณวปัรวะ’ เป็นวาระศักดิ์สิทธิ์เสมอด้วยเทศกาลร้อยประการ”

Verse 25

न तेन सदृशं किंचिद्व्यतीपातादिसंक्रमम् । अयने द्वे च न तथा पुण्यात्पुण्यतरं यथा

ไม่มีจังหวะดาราศาสตร์ใด ๆ เช่น วยตีปาตะและอื่น ๆ แม้กระทั่งอายนะทั้งสอง ก็ไม่อาจเทียบได้; เพราะกาลนี้ให้บุญยิ่งกว่าบุญสามัญเสียอีก

Verse 26

तस्मिन्पर्वणि देवेशि शङ्खं संस्पृश्य मानवः । स्नानमाचरते तोये मिश्रे गाङ्गेयनार्मदे

ข้าแต่เทวีผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย ในวาระศักดิ์สิทธิ์นั้น มนุษย์พึงสัมผัสสังข์ แล้วอาบน้ำในสายน้ำที่กระแสคงคาและน้ำแห่งนรมทาประสานกัน

Verse 27

पुण्यं त्वशेषपुण्यानां मङ्गलानां च मङ्गलम् । विष्णुना विधृतो येन तस्माच्छान्तिः प्रचक्रमे

นี่คือบุญแห่งบุญทั้งปวง เป็นมงคลแห่งมงคลทั้งหลาย เพราะวิษณุทรงค้ำจุนไว้ ฉะนั้นความสงบและความผาสุกจึงบังเกิดจากสิ่งนี้

Verse 28

तत्रान्तं पापसङ्घस्य ध्रुवमाप्नोति मानवः । शङ्खोद्धारे नरः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः

ที่นั่นมนุษย์ย่อมถึงที่สุดแห่งหมู่บาปที่สั่งสมแน่นอน ครั้นอาบน้ำ ณ ศังคโคทฺธาระแล้ว พึงทำตัรปณะ ถวายน้ำบูชาแด่ปิตฤและเทพทั้งหลาย

Verse 29

तृप्तास्ते द्वादशाब्दानि सिद्धिं च सार्वकामिकीम् । गङ्गावहे तु यः श्राद्धं शङ्खोद्धारे प्रदास्यति

เหล่าปิตฤนั้นย่อมอิ่มเอมอยู่สิบสองปี และผู้กระทำย่อมได้สิทธิอันสมดังปรารถนาทุกประการ แท้จริง ผู้ใดถวายศราทธะ ณ ศังคโคทฺธาระในสายน้ำคงคา ย่อมบรรลุผลนั้น

Verse 30

तेन पिण्डप्रदानेन नृत्यन्ति पितरस्तथा । शङ्खोद्धारे नरः स्नात्वा पूजयेद्बलकेशवौ

ด้วยการถวายปิณฑะนั้น บรรพชนยินดีดุจร่ายรำ ครั้นอาบน้ำชำระที่ศังกโขทฺธารแล้ว พึงบูชาพระบาละและพระเกศวะ

Verse 31

रात्रौ जागरणं कृत्वा शुद्धो भवति जाह्नवि । यत्त्वं लोककृतं कर्म मन्यसे भुवि दुःसहम्

โอ้ชาหฺนวี (คงคา) ผู้ใดทำการตื่นเฝ้าตลอดราตรี ย่อมบังเกิดความบริสุทธิ์ กรรมนั้นซึ่งท่านเห็นว่าเป็นกิจของโลกและยากจะทนทาน…

Verse 32

तस्मिन्पर्वणि तत्सर्वं तत्र स्नात्वा व्यपोहय । एवमुक्त्वा नरश्रेष्ठ विष्णुश्चान्तरधीयत

ในกาลปัรวะอันศักดิ์สิทธิ์นั้น จงอาบน้ำ ณ ที่นั้นแล้วชำระสิ่งทั้งปวง (บาปและมลทิน) ให้สิ้นไป ครั้นตรัสดังนี้แล้ว โอ้ยอดมนุษย์ พระวิษณุก็อันตรธานไป

Verse 33

तदाप्रभृति तत्तीर्थं गङ्गावाहकमुत्तमम् । ब्रह्माद्यैरृषिभिस्तात पारम्पर्यक्रमागतैः

นับแต่นั้นมา ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐยิ่งนั้นได้มีนามว่า ‘คังคาวาหกะ’ ณ ที่นั้น โอ้ผู้เป็นที่รัก ฤๅษีทั้งหลายมีพระพรหมเป็นต้น ผู้สืบต่อกันตามลำดับแห่งประเพณี ได้มาสักการะและสัญจรอยู่เสมอ

Verse 34

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा भक्तिभावेन भारत । गङ्गातीर्थे तु स स्नातः समस्तेषु न संशयः

โอ้ภารตะ ผู้ใดอาบน้ำ ณ ตีรถะนั้นด้วยจิตศรัทธาภักดี ผู้นั้นย่อมชื่อว่าได้อาบในตีรถะแห่งพระคงคาทั้งหลาย—ยิ่งกว่านั้นคือในตีรถะทั้งปวง; ข้อนี้หามีความสงสัยไม่

Verse 35

तत्र तीर्थे मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । अनिवर्तिका गतिस्तेषां विष्णुलोकात्कदाचन

ณทิรถะนั้น ผู้คนผู้มีจิตวิญญาณบริสุทธิ์และฝึกฝนแล้ว หากสิ้นชีวิต ณ ที่นั้น ย่อมมีคติไม่หวนกลับ; เขาจะไม่กลับจากวิษณุโลกาเลยแม้กาลใด