गिरिजातपः-परीक्षा तथा सप्तर्षि-आह्वानम् (Girijā’s Austerity-Test and the Summoning of the Seven Sages)

Verse 1

नारद उवाच । गतेषु तेषु देवेषु विधि विष्ण्वादिकेषु च । सर्वेषु मुनिषु प्रीत्या किं बभूव ततः परम्

นารทกล่าวว่า—เมื่อเหล่าเทพนั้นคือพระพรหม พระวิษณุ และเทพอื่น ๆ ได้เสด็จไปแล้ว และเหล่าฤๅษีทั้งปวงก็จากไปด้วยความปีติ ต่อจากนั้นเกิดสิ่งใดขึ้น?

Verse 2

किं कृतं शंभुना तात वरं दातुंसमागतः । कियत्कालेन च कथं तद्वद प्रीतिमावहन्

ข้าแต่บิดาผู้เป็นที่รัก พระศัมภูทรงกระทำสิ่งใดจึงเสด็จมาเพื่อประทานพร? หลังจากกาลนานเพียงใด และเสด็จมาโดยวิธีใด—โปรดเล่าให้ฟังเพื่อยังปีติในดวงใจ

Verse 3

ब्रह्मोवाच । गतेषु तेषु देवेषु ब्रह्मादिषु निजाश्रमम् । तत्तपस्सु परीक्षार्थं समाधिस्थोऽभवद्भवः

พรหมาตรัสว่า—เมื่อเหล่าเทพตั้งแต่พระพรหมเป็นต้นไปเสด็จกลับสู่อาศรมของตนแล้ว ภวะ (พระศิวะ) เพื่อทดสอบความมั่นคงแห่งตบะนั้น จึงทรงตั้งมั่นในสมาธิ

Verse 4

स्वात्मानमात्मना कृत्वा स्वात्मन्येव व्यचिंतयत् । परात्परतरं स्वस्थं निर्माय निरवग्रहम्

พระองค์ทรงสถาปนาพระสภาวะของพระองค์ด้วยพระอานุภาพของพระองค์เอง แล้วทรงพิจารณาภายในพระอาตมันของพระองค์เท่านั้น และทรงบังเกิดสภาวธรรมอันยิ่งกว่ายิ่ง—ตั้งมั่นในตนเองเสมอ ปราศจากมลทินและข้อจำกัด

Verse 5

तद्वस्तुभूतो भगवानीश्वरो वृषभध्वजः । अविज्ञातगतिस्सूतिस्स हरः परमेश्वरः

พระองค์ทรงเป็นสภาวะความจริงนั้นเอง—พระภควาน อีศวร ผู้มีธงเป็นโคพฤษภะ; คติของพระองค์หยั่งรู้มิได้ การปรากฏของพระองค์เกินกว่าความรู้สามัญ; พระองค์คือหระ ปรเมศวร।

Verse 6

ब्रह्मोवाच । गिरिजा हि तदा तात तताप परमं तपः । तपसा तेन रुद्रोऽपि परं विस्मयमागतः

พระพรหมตรัสว่า—ดูลูกรัก ครั้งนั้นคิริชาทรงบำเพ็ญตบะอันสูงสุด; ด้วยเดชแห่งตบะนั้น แม้พระรุทระก็ยังเกิดความพิศวงยิ่งนัก।

Verse 7

समाधेश्चलितस्सोऽभूद्भक्ताधीनोऽपि नान्यथा । वसिष्ठादीन्मुनीन्सप्त सस्मार सूतिकृद्धरः

แม้ทรงตั้งมั่นในสมาธิ พระองค์ก็ทรงสะเทือนจากสมาธินั้น—แต่เป็นเพราะภักติเท่านั้น เพราะพระองค์ทรงอยู่ในอำนาจแห่งภักตะเสมอ; แล้วพระหระผู้ทรงเดช ผู้ขจัดความทุกข์ ทรงระลึกถึงฤๅษีทั้งเจ็ดมีวสิษฐะเป็นต้น।

Verse 8

सप्तापि मुनयश्शीघ्रमाययुस्स्मृति मात्रतः । प्रसन्नवदनाः सर्वे वर्णयंतो विधिं बहु

ฤๅษีทั้งเจ็ดมาถึงโดยเร็ว ราวกับถูกเรียกด้วยการระลึกเพียงครู่เดียว. ทุกท่านมีใบหน้าเบิกบาน และร่วมกันอธิบายพิธีวิธีอย่างพิสดาร กล่าวถึงข้อบัญญัติหลากหลายประการ।

Verse 9

प्रणम्य तं महेशानं तुष्टुवुर्हर्षनिर्भराः । वाण्या गद्गदया बद्धकरा विनतकंधराः

ครั้นนอบน้อมแด่มเหศานะแล้ว พวกเขาสรรเสริญด้วยปีติล้นใจ เสียงสะอื้นสะท้านด้วยความซาบซึ้ง ประนมมือและก้มคอด้วยความนอบน้อม

Verse 10

सप्तर्षय ऊचुः । देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । जाता वयं सुधन्या हि त्वया यदधुना स्मृताः

ฤๅษีทั้งเจ็ดกล่าวว่า “ข้าแต่เทพเหนือเทพ มหาเทวะผู้เป็นมหาสมุทรแห่งพระกรุณา ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พวกเราช่างเป็นผู้มีบุญยิ่งนัก เพราะบัดนี้พระองค์ทรงระลึกถึงพวกเรา”

Verse 11

किमर्थं संस्मृता वाथ शासनं देहि तद्धि नः । स्वदाससदृशीं स्वामिन्कृपां कुरु नमोऽस्तु ते

“ทรงระลึกถึงพวกเราด้วยเหตุอันใดหรือ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดประทานพระบัญชาแก่พวกเรา—ให้ทรงบอกว่าควรกระทำสิ่งใด ข้าแต่องค์นาย โปรดเมตตาแก่พวกเราดุจดังที่ทรงเมตตาต่อผู้รับใช้ของพระองค์เอง ขอถวายบังคมแด่พระองค์”

Verse 12

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य नीनां तु विज्ञप्तिं करुणानिधिः । प्रोवाच विहसन्प्रीत्या प्रोत्फुल्लनयनाम्बुजः

พรหมาตรัสว่า—ครั้นสดับคำวิงวอนของสตรีเหล่านั้นแล้ว พระผู้เป็นมหาสมุทรแห่งกรุณาได้ตรัสด้วยรอยยิ้มอันปีติ; ดวงเนตรดุจดอกบัวของพระองค์เบิกบานเต็มที่.

Verse 13

महेश्वर उवाच । हे सप्तमुनयस्ताताश्शृणुतारं वचो मम । अस्मद्धितकरा यूयं सर्वज्ञानविचक्षणाः

พระมหेशวรตรัสว่า—“โอ้เหล่าสัปตฤๅษี ผู้เป็นที่รัก จงสดับถ้อยคำของเราโดยตั้งใจเถิด พวกท่านเป็นผู้เกื้อกูลประโยชน์แก่เรา และเป็นผู้รอบรู้ชาญฉลาดในสรรพวิชา”

Verse 14

तपश्चरति देवेशी पार्वती गिरिजाऽधुना । गौरीशिखरसंज्ञे हि पार्वते दृढमानसा

บัดนี้พระเทวีปารวตี ธิดาแห่งขุนเขา ทรงบำเพ็ญตบะด้วยพระทัยแน่วแน่ ณ ยอดเขาที่เรียกว่า “คาวรี-ศิขระ” โดยมุ่งสู่พระผู้เป็นเจ้าเหนือเหล่าเทวะ.

Verse 15

मां पतिं प्राप्तुकामा हि सा सखीसेविता द्विजाः । सर्वान्कामान्विहायान्यान्परं निश्चयमागता

โอ พราหมณ์ทั้งหลาย นางผู้มีสหายคอยปรนนิบัติ—ปรารถนาจะได้เราเป็นสวามี—ละทิ้งความปรารถนาอื่นทั้งปวง แล้วบรรลุสู่ปณิธานสูงสุดอันมั่นคงไม่หวั่นไหว.

Verse 16

तत्र गच्छत यूयं मच्छासनान्मुनिसत्तमाः । परीक्षां दृढतायास्तत्कुरुत प्रेमचेतसः

ดูก่อนฤๅษีผู้ประเสริฐทั้งหลาย จงไปที่นั่นตามบัญชาของเรา ด้วยจิตที่เปี่ยมด้วยภักติอันมีความรัก จงกระทำการทดสอบความมั่นคงนั้น.

Verse 17

सर्वथा छलसंयुक्तं वचनीयं वचश्च वः । न संशयः प्रकर्तव्यश्शासनान्मम सुव्रताः

ดูก่อนผู้มีปฏิญาณอันงาม พวกท่านพึงกล่าวถ้อยคำที่ประกอบด้วยอุบายอันสุขุมรอบคอบในทุกประการ และจงกล่าวให้เป็นไปตามนั้น ตามบัญชาของเราอย่าได้มีความลังเลสงสัย.

Verse 18

ब्रह्मोवाच । इत्याज्ञप्ताश्च मुनयो जग्मुस्तत्र द्रुतं हि ते । यत्र राजति सा दीप्ता जगन्माता नगात्मजा

พรหมาตรัสว่า—เมื่อได้รับบัญชาเช่นนั้น เหล่าฤๅษีก็รีบไปยังสถานที่นั้น ที่ซึ่งชคัทมาตา ปารวตีธิดาแห่งขุนเขา ส่องประกายรุ่งเรืองด้วยมหิมา.

Verse 19

तत्र दृष्ट्वा शिवा साक्षात्तपःसिद्धिरिवापरा । मूर्ता परमतेजस्का विलसंती सुतेजसा

ณ ที่นั้น เมื่อได้เห็นพระศิวาโดยประจักษ์—ประหนึ่งเป็นอีกหนึ่งรูปแห่งความสำเร็จจากตบะ—พระนางปรากฏเป็นรูปกาย เปล่งรัศมีสูงสุด ส่องสว่างด้วยเดชานุภาพของพระนางเอง।

Verse 20

हृदा प्रणम्य तां ते तु ऋषयस्सप्त सुव्रताः । सन्नता वचनं प्रोचुः पूजिताश्च विशेषतः

ครั้งนั้น ฤๅษีทั้งเจ็ดผู้ทรงพรตอันงาม น้อมนมัสการนางด้วยใจจริงอย่างอ่อนน้อม ครั้นได้รับการบูชาเป็นพิเศษแล้ว จึงกล่าวถ้อยคำดังนี้

Verse 21

ऋषय ऊचुः । शृणु शैलसुते देवी किमर्थं तप्यते तपः । इच्छसि त्वं सुरं कं च किं फलं तद्वदाधुना

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอเทวี ธิดาแห่งขุนเขา จงฟังเถิด ท่านบำเพ็ญตบะเพื่อเหตุใด? ปรารถนาเทพองค์ใด และมุ่งหวังผลอันใด? จงบอกแก่เราบัดนี้”

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ता सा शिवा देवी गिरींद्रतनया द्विजैः । प्रत्युवाच वचस्सत्यं सुगूढमपि तत्पुरः

พระพรหมตรัสว่า—เมื่อเหล่ามุนีผู้เป็นทวิชะกราบทูลดังนี้แล้ว พระเทวีศิวา ธิดาแห่งเจ้าแห่งขุนเขา ได้ตรัสตอบต่อหน้าท่านทั้งหลายด้วยวาจาสัตย์ แม้ความหมายจะลึกซึ้งเร้นลับยิ่งนัก

Verse 23

पार्वत्युवाच । मुनीश्वरास्संशृणुत मद्वाक्यं प्रीतितो हृदा । ब्रवीमि स्वविचारं वै चिंतितो यो धिया स्वया

พระปารวตีตรัสว่า—“โอ้มุนีผู้ประเสริฐทั้งหลาย จงฟังถ้อยคำของข้าด้วยดวงใจที่ชื่นบานด้วยความรัก ข้าจะกล่าวความเห็นของตน ซึ่งได้พิจารณาด้วยปัญญาของตนเองแล้ว”

Verse 24

करिष्यथ प्रहासं मे श्रुत्वा वाचो ह्यसंभवाः । संकोचो वर्णनाद्विप्रा भवत्येव करोमि किम्

“เมื่อได้ฟังถ้อยคำของข้า—ซึ่งดูประหนึ่งเป็นไปไม่ได้—ท่านทั้งหลายอาจหัวเราะเยาะข้า โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ข้ามีความกระดากในการพรรณนา; จะให้ทำอย่างไรเล่า เมื่อความอายเกิดขึ้นยามกล่าวถึง”

Verse 25

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे सप्तर्षिंकृतपरीक्षावर्णनो नाम पंचविशोऽध्याय

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ รุทรสังหิตาที่สอง ภาคที่สามคือปารวตีขันฑะ บทที่ยี่สิบห้า นามว่า “พรรณนาการทดสอบที่กระทำโดยฤๅษีทั้งเจ็ด” ได้สิ้นสุดลงแล้ว।

Verse 26

सुरर्षेश्शासनं प्राप्य करोमि सुदृढं तपः । रुद्रः पतिर्भवेन्मे हि विधायेति मनोरथम्

ครั้นได้รับพระบัญชาจากผู้เป็นใหญ่ในหมู่ฤๅษี ข้าพเจ้าจักบำเพ็ญตบะอย่างมั่นคงยิ่ง โดยตั้งปณิธานในใจว่า “ขอให้พระรุทระเป็นสวามีของข้าพเจ้า และขอให้ผู้กำหนดชะตาบัญญัติให้เป็นเช่นนั้น”

Verse 27

अपक्षो मन्मनः पक्षी व्योम्नि उड्डीयते हठात् । तदाशां शंकरस्वामी पिपर्त्तु करुणानिधिः

แม้ไร้ปีก นกผู้หลงมัวในใจกลับพุ่งจะบินขึ้นสู่เวหาโดยฉับพลัน; ขอพระศังกรผู้เป็นนายและมหาสมุทรแห่งกรุณา โปรดบันดาลความหวังนั้นให้สำเร็จเถิด।

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्या विहस्य मुनयश्च ते । संमान्य गिरिजां प्रीत्या प्रोचुश्छलवचो मृषा

พรหมาตรัสว่า—ครั้นได้ยินถ้อยคำของนาง เหล่ามุนีก็หัวเราะ แล้วจึงถวายความนับถือแด่คิริชาอย่างยินดี ก่อนกล่าววาจาลวงอันเป็นเท็จด้วยเจตนาเล่นสนุก।

Verse 29

ऋषय ऊचुः । न ज्ञातं तस्य चरितं वृथापण्डितमानिनः । देवर्षेः कूरमनसः सुज्ञा भूत्वाप्यगात्मजे

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้ธิดาแห่งภูผา แม้เจ้าจะรอบรู้แล้ว ก็ยังมิได้เข้าใจจริยาที่แท้ของเทวฤๅษีนั้น เขาใจทึบ แต่กลับหลงสำคัญตนว่าเป็นบัณฑิตใหญ่โดยเปล่าประโยชน์”

Verse 30

नारदः कूटवादी च परचित्तप्रमंथकः । तस्य वार्त्ताश्रवणतो हानिर्भवति सर्वथा

นารทเป็นผู้กล่าววาจาคดเคี้ยวและเป็นผู้กวนใจผู้อื่น เพียงได้ฟังถ้อยคำของเขา ก็ย่อมเกิดโทษภัยโดยรอบด้านอย่างแน่นอน

Verse 31

तत्र त्वं शृणु सद्बुध्या चेतिहासं सुशोभितम् । क्रमात्त्वां बोधयंतो हि प्रीत्या तमुपधारय

เพราะฉะนั้น จงฟังเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์อันงดงามนี้ด้วยปัญญาอันประเสริฐและใจมั่นคง เราจักอธิบายแก่เจ้าทีละลำดับด้วยความเอ็นดู—จงรับไว้ในดวงใจด้วยความใส่ใจ

Verse 32

ब्रह्मपुत्रो हि यो दक्षस्सुषुवे पितुराज्ञया । स्वपत्न्यामयुतं पुत्रानयुंक्त तपसि प्रियान्

ทักษะผู้เป็นโอรสแห่งพรหมา ตามพระบัญชาของบิดา ได้ให้กำเนิดบุตรชายอันเป็นที่รักหมื่นคนจากชายาของตน แล้วมอบหมายให้พวกเขาดำรงวินัยแห่งตบะ (ตปัส) อย่างเคร่งครัด

Verse 33

ते सुताः पश्चिमां दिशि नारायणसरो गताः । तपोर्थे ते प्रतिज्ञाय नारदस्तत्र वै ययौ

บุตรเหล่านั้นมุ่งไปทางทิศตะวันตกสู่สระศักดิ์สิทธิ์นารายณสระ เมื่อปฏิญาณเพื่อบำเพ็ญตบะแล้ว นารทก็ไปถึงที่นั่นโดยแท้

Verse 34

कूटोपदेशमाश्राव्य तत्र तान्नारदो मुनिः । तदाज्ञया च ते सर्वे पितुर्न गृहमाययुः

ณ ที่นั้น ฤๅษีนารทได้ให้พวกเขาฟังคำชี้แนะอันแยบคาย และด้วยคำสั่งของท่าน พวกเขาทั้งหมดมิได้กลับไปยังเรือนของบิดา

Verse 35

तच्छ्रुत्वा कुपितो दक्षः पित्राश्वासितमानसः । उत्पाद्य पुत्रान्प्रायुंक्त सहस्रप्रमितांस्ततः

ครั้นได้ยินดังนั้น ทักษะก็โกรธเกรี้ยว แต่จิตของเขาสงบลงด้วยถ้อยคำปลอบประโลมของบิดา ต่อมาเขาให้กำเนิดบุตร แล้วส่งพวกเขาออกไปจำนวนหนึ่งพัน

Verse 36

तेऽपि तत्र गताः पुत्रास्तपोर्थं पितुराज्ञया । नारदोऽपि ययौ तत्र पुनस्तत्स्वोपदेशकृत्

บุตรเหล่านั้นก็ไปยังที่นั้นเพื่อบำเพ็ญตบะตามพระบัญชาของบิดา นารทฤๅษีก็ไปที่นั่นอีกครั้ง และกลับมาเป็นผู้ประทานโอวาทแก่พวกเขาอีกครา

Verse 37

ददौ तदुपदेशं ते तेभ्यो भ्रातृपथं ययुः । आययुर्न पितुर्गेहं भिक्षुवृत्तिरताश्च ते

ครั้นประทานโอวาทนั้นแล้ว พวกเขาก็ออกเดินไปตามหนทางแห่งภราดรภาพ มิได้กลับสู่เรือนบิดา และยินดีในวิถีภิกษุ ดำรงชีพด้วยบิณฑบาต

Verse 38

इत्थं नारदसद्वृत्तिर्विश्रुत्ता शैलकन्यके । अन्यां शृणु हि तद्वृत्तिं वैराग्यकरणीं नृणाम्

โอธิดาแห่งขุนเขา เรื่องราวอันประเสริฐของนารทที่เลื่องลือได้กล่าวแล้วดังนี้ บัดนี้จงฟังเรื่องอีกประการหนึ่ง ซึ่งยังความคลายกำหนัดในหมู่มนุษย์

Verse 39

विद्याधरश्चित्रकेतुर्यो बभूव पुराकरोत् । स्वोपदेशमयं दत्त्वा तस्मै शून्यं च तद्गृहम्

กาลก่อนมีวิทยาธรนามว่า จิตรกেতุ ครั้นครูประทานคำสอนอันเกิดจากโอวาทของตนแก่เขาแล้ว ก็ทำเรือนนั้นให้ประหนึ่งว่างเปล่า—ปลอดจากพันธะแห่งโลก—เพื่อให้ศิษย์หันสู่ภายใน เข้าพึ่งพระศิวะผู้เป็นปติสูงสุด และแสวงหาโมกษะ.

Verse 40

प्रह्लादाय स्वोपदेशान्हिरण्यकशिपोः परम् । दत्त्वा दुखं ददौ चायं परबुद्धिप्रभेदकः

ครูได้ประทานโอวาทอันสูงสุดของตนแก่ปรหลาท โดยขัดต่อเจตนาของหิรัณยกศิปุ ด้วยเหตุนี้ครูจึงนำความทุกข์มาสู่ตนเอง เพราะท่านเป็นผู้ทำลายความดื้อรั้นอันชั่วด้วยการปลุกปัญญาอันสูงขึ้น.

Verse 41

मुनिना निजविद्या यच्छ्राविता कर्णरोचना । स स्वगेहं विहायाशु भिक्षां चरति प्रायशः

ฤๅษีได้ให้เขาได้ฟังวิทยาความรู้ของตน อันไพเราะแก่โสต ครั้นได้ฟังแล้ว เขารีบละเรือนของตน และโดยมากออกจาริกขอภิกษา.

Verse 42

नारदो मलिनात्मा हि सर्वदो ज्ज्वलदेहवान् । जानीमस्तं विशेषेण वयं तत्सहवासिनः

“นารทมีจิตใจหม่นมัวจริง แม้เขาจะเป็นผู้ให้ทุกสิ่งและมีกายรุ่งเรือง เราผู้เป็นสหายใกล้ชิดย่อมรู้เขาอย่างจำเพาะชัดเจน”

Verse 43

बकं साधुं वर्णयंति न मत्स्यानत्ति सर्वथा । सहवासी विजानीयाच्चरित्रं सहवासिनाम्

ผู้คนอาจสรรเสริญนกยางว่าเป็น ‘ผู้สำรวม’ เพราะดูเหมือนไม่กินปลาเลย; แต่ผู้ที่อยู่ใกล้ชิดร่วมอาศัย ย่อมรู้พฤติกรรมที่แท้จริงของผู้ร่วมอยู่ด้วยกัน.

Verse 44

लब्ध्वा तदुपदेशं हि त्वमपि प्राज्ञसंमता । वृथैव मूर्खीभूता तु तपश्चरसि दुष्करम्

แม้ได้รับคำสอนนั้นแล้ว และยังเป็นที่ยกย่องว่าเป็นผู้มีปัญญา แต่เจ้ากลับกลายเป็นผู้เขลา ทำตบะอันยากลำบากโดยเปล่าประโยชน์।

Verse 45

यदर्थमीदृशं बाले करोषि विपुलं तपः । सदोदासी निर्विकारो मदनारिर्नसंशयः

โอ้แม่หนูน้อย เจ้าทำตบะอันยิ่งใหญ่นี้เพื่อสิ่งใด? พระศิวะผู้เป็นศัตรูแห่งกามเทพนั้นทรงวางเฉยและไม่แปรเปลี่ยนเสมอ—หาได้มีข้อสงสัยไม่।

Verse 46

अमंगलवपुर्धारी निर्लज्जोऽसदनोऽकुली । कुवेषी प्रेतभूतादिसंगी नग्नौ हि शूलभृत्

รูปลักษณ์ของเขาดูอัปมงคล; เขาไร้ยางอาย ไร้ที่พำนัก และกระสับกระส่าย สวมกายไม่สมควร คบหากับเปรต ภูต และพวกนั้น; ทั้งยังเปลือยกาย ถือศูลสามง่ามอยู่เสมอ।

Verse 47

स धूर्तस्तव विज्ञानं विनाश्य निजमायया । मोहयामास सद्युक्त्या कारयामास वै तपः

ผู้เจ้าเล่ห์นั้นใช้อำนาจมายาของตนทำให้ปัญญาแยกแยะของท่านสับสน; ด้วยเหตุผลอันชวนเชื่อเขาทำให้ท่านหลง และให้ท่านบำเพ็ญตบะจริงๆ

Verse 49

प्रथमं दक्षजां साध्वी विवाह्य सुधिया सतीम् । निर्वाहं कृतवान्नैव मूढः किंचिद्दिनानि हि

แต่แรกนั้น เขาผู้หลงผิดได้อภิเษกกับพระสตี ผู้เป็นสตรีผู้บริสุทธิ์ ธิดาของทักษะ ทั้งที่นางมีปัญญา เขากลับมิได้ดูแลการครองเรือนแม้เพียงไม่กี่วัน.

Verse 50

तां तथैव स वै दोषं दत्त्वात्याक्षीत्स्वयं प्रभुः । ध्यायन्स्वरूप मकलमशोकमरमत्सुखी

ดังนั้นพระผู้เป็นเจ้าทรงย้ายโทษนั้นไปให้นาง แล้วทรงละทิ้งเสียเอง; ทรงดำรงในสมาธิแห่งสภาวะแท้ของพระองค์ อันไร้ส่วน ไร้โศก และอมตะ และทรงตั้งมั่นในความปีติสุข.

Verse 51

एकलः परनिर्वाणो ह्यसंगोऽद्वय एव च । तेन नार्याः कथं देवि निर्वाहः संभविष्यति

พระองค์ทรงเดียวดาย ดำรงอยู่ในภาวะนิรวาณอันสูงสุด ไร้ความยึดติด และเป็นอทไวตะ. ดังนั้น ข้าแต่เทวี การดำรงชีพในเรือนและธรรมแห่งชีวิตคู่ของสตรีกับพระองค์จะเป็นไปได้อย่างไร?

Verse 52

अद्यापि शासनं प्राप्य गृहमायाहि दुर्मतिम् । त्यजास्माकं महाभागे भविष्यति च शं तव

แม้บัดนี้ เมื่อได้รับบัญชาของเราแล้ว จงกลับเรือนและละทิ้งความตั้งใจอันหลงผิดนี้เสียเถิด. ข้าแต่นางผู้มีบุญ หากเจ้าทำตาม ความมงคลและความผาสุกจักบังเกิดแก่เจ้าแน่นอน.

Verse 53

त्वद्योग्यो हि वरो विष्णुस्सर्वसद्गुणवान्प्रभुः । वैकुण्ठवासी लक्ष्मीशो नानाक्रीडाविशारदः

คู่ครองที่เหมาะสมแก่เจ้านั้นคือพระวิษณุ—พระผู้เป็นใหญ่ผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรมทั้งปวง. พระองค์ประทับ ณ ไวกุณฐะ เป็นสวามีแห่งพระลักษมี และชำนาญในลีลาอันเป็นทิพย์นานาประการ.

Verse 54

तेन ते कारयिष्यामो विवाहं सर्वसौख्यदम् । इतीदृशं त्यज हठं सुखिता भव पार्वति

ด้วยวิธีนั้น เราจักจัดพิธีอภิเษกสมรสให้เจ้า อันประทานสุขทั้งปวง ดังนั้น โอ้ ปารวตี จงละความดื้อดึงเช่นนี้ และดำรงอยู่ด้วยความสงบสุขเถิด

Verse 55

ब्रह्मोवाच । इत्येदं वचनं श्रुत्वा पार्वती जगदम्बिका । विहस्य च पुनः प्राह मुनीन्ज्ञान विशारदान्

พรหมาตรัสว่า—ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้นแล้ว พระนางปารวตีผู้เป็นชคทัมพิกา (มารดาแห่งจักรวาล) ทรงแย้มสรวล และตรัสอีกครั้งแก่เหล่ามุนีผู้ชำนาญในญาณธรรม

Verse 56

पार्वत्युवाच । सत्यं भवद्भिः कथितं स्वज्ञानेन मुनीश्वराः । परंतु मे हठो नैव मुक्तो भवति वै द्विजाः

พระนางปารวตีตรัสว่า—“โอ้มุนีผู้เป็นใหญ่ ทั้งหลาย สิ่งที่ท่านกล่าวด้วยญาณอันประจักษ์ของท่านนั้นเป็นความจริง แต่โอ้ทวิชะทั้งหลาย ความตั้งมั่นของเรามิได้คลายลงเลย”

Verse 57

स्वतनोः शैलजातत्वात्काठिन्यं सहजं स्थितम् । इत्थं विचार्य सुधिया मां निषेद्धुं न चार्हथ

เพราะกายของเรากำเนิดจากภูผา ความแข็งแกร่งและความอดทนจึงสถิตอยู่โดยธรรมชาติ ดังนั้น เมื่อพิจารณาด้วยปัญญาแล้ว ท่านทั้งหลายไม่ควรห้ามปรามเรา

Verse 58

सुरर्षेर्वचनं पथ्यं त्यक्ष्ये नैव कदाचन । गुरूणां वचनं पथ्यमिति वेदविदो विदुः

ถ้อยคำอันเป็นกุศลของเทวฤๅษี เราจักไม่ละทิ้งเป็นอันขาด บรรดาผู้รู้พระเวทย่อมกล่าวว่า คำสั่งสอนของครูบาอาจารย์เท่านั้นแลคือสิ่งเกื้อกูลแท้และควรปฏิบัติตาม

Verse 59

गुरूणां वचनं सत्यमिति येषां दृढा मतिः । तेषामिहामुत्र सुखं परमं नासुखं क्वचित्

ผู้ใดมีความเชื่อมั่นแน่วแน่ว่า “วาจาของคุรุเป็นสัจจะ” ผู้นั้นย่อมได้สุขสูงสุดทั้งในโลกนี้และโลกหน้า; ความทุกข์ย่อมไม่บังเกิดแก่เขาในที่ใดเลย।

Verse 60

गुरूणां वचनं सत्यमिति यद्धृदये न धीः । इहामुत्रापि तेषां हि दुखं न च सुखं क्वचित्

ผู้ที่ในดวงใจไม่มีปัญญาแน่ชัดว่า “วาจาของคุรุเป็นสัจจะ” ย่อมไม่พบสุขในกาลใดเลย; ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ส่วนของเขามีแต่ทุกข์เท่านั้น।

Verse 61

सर्वथा न परित्याज्यं गुरूणां वचनं द्विजाः । गृहं वसेद्वा शून्यं स्यान्मे हठस्सुखदस्सदा

โอทวิชะทั้งหลาย วาจาและคำสั่งของคุรุไม่พึงละทิ้งโดยประการใดเลย แม้ต้องอาศัยอยู่ในเรือนที่ว่างเปล่า ก็ขอให้ความแน่วแน่มั่นคงนี้เป็นผู้ประทานความสงบและความผาสุกเสมอไป।

Verse 62

यद्भवद्भिस्सुभणितं वचनं मुनिसत्तमाः । तदन्यथा तद्विवेकं वर्णयामि समासतः

โอเหล่ามุนีผู้ประเสริฐ วาจาที่ท่านทั้งหลายกล่าวนั้นเป็นสุภาษิตแท้; กระนั้นเพื่อให้เข้าใจความหมายที่มุ่งหมายโดยถูกต้อง เราจักอธิบาย “วิจารณญาณที่แท้” ของถ้อยคำนั้นโดยสังเขปในอีกแนวทางหนึ่ง।

Verse 63

गुणालयो विहारी च विष्णुस्सत्यं प्रकीर्तितः । सदाशिवोऽगुणः प्रोक्तस्तत्र कारण मुच्यते

วิษณุได้รับการสรรเสริญว่าเป็นผู้สถิตในคุณะและเคลื่อนไหวอยู่ภายในคุณะ จึงถูกกล่าวว่าเป็น ‘สัจจะ’ ในขอบเขตนั้น; แต่สทาศิวะทรงประกาศว่าอยู่เหนือคุณะ เป็นนิรคุณะ ดังนั้นพระองค์จึงทรงเป็นเหตุสูงสุด (การณะ) แห่งสรรพสิ่งทั้งปวง।

Verse 64

शिवो ब्रह्माविकारः स भक्तहेतोर्धृताकृतिः । प्रभुतां लौकिकीं नैव संदर्शयितुमिच्छति

พระศิวะมิได้เป็นผลแห่งความแปรเปลี่ยนของพระพรหมา; แต่เพื่อเหล่าภักตะ พระองค์ทรงรับรูปที่ปรากฏได้ ถึงกระนั้นก็ไม่ทรงประสงค์จะแสดงอำนาจหรือความเป็นใหญ่เพียงทางโลกเท่านั้น.

Verse 65

अतः परमहंसानां धार्यये सुप्रिया गतिः । अवधूतस्वरूपेण परानंदेन शंभुना

ฉะนั้น สำหรับเหล่าปรมหังสา ที่พึ่งอันเป็นที่รักยิ่งและควรยึดไว้ คือการเพ่งระลึกและทรงไว้ซึ่งพระศัมภู ผู้ดำรงในรูปอวธูต เป็นองค์แห่งปรมานันทะ.

Verse 66

भूषूणादिरुचिर्मायार्लिप्तानां ब्रह्मणो न च । स प्रभुर्निर्गुणोऽजो निर्मायोऽलक्ष्यगतिर्विराट्

พระองค์มิใช่ ‘พรหมัน’ ของผู้ที่เปรอะเปื้อนด้วยมายา แม้จะดูรุ่งเรืองด้วยเครื่องประดับภายนอกเพียงใด พระองค์เท่านั้นคือพระผู้เป็นใหญ่—นิรคุณะ ไม่เกิด ไม่ถูกมายาแตะต้อง มีคติอันอินทรีย์และใจหยั่งไม่ถึง และยังทรงดำรงเป็นวิราฏ ผู้แผ่ซ่านทั่วจักรวาล.

Verse 67

धर्मजात्यादिभिश्शम्भुर्नानुगृह्णाति व द्विजाः । गुरोरनुग्रहेणैव शिवं जानामि तत्त्वतः

โอทวิชทั้งหลาย พระศัมภูมิได้ประทานพระกรุณาโดยอาศัยธรรมะ วรรณะ หรือเครื่องหมายภายนอกใดๆ ความรู้แจ้งในพระศิวะตามสภาวะจริงย่อมเกิดได้ด้วยพระกรุณาแห่งครูเท่านั้น.

Verse 68

चेच्छिवस्स हि मे विप्रा विवाहं न करिष्यति । अविवाहा सदाहं स्यां सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

โอพราหมณ์ทั้งหลาย หากพระศิวะของข้าพเจ้าไม่ทรงประกอบพิธีอภิเษกสมรส ข้าพเจ้าจักเป็นผู้มิได้สมรสตลอดกาล นี่คือความจริง—ข้าพเจ้ากล่าวความจริง ความจริงเท่านั้น.

Verse 69

उदयति यदि भानुः पश्चिमे दिग्विभागे प्रचलति यदि मेरुश्शीततां याति वह्निः । विकसति यदि पद्मं पर्वताग्रे शिलायां न हि चलति हठो मे सत्यमेतद्ब्रवीमि

แม้ดวงอาทิตย์จะขึ้นทางทิศตะวันตก แม้เขาพระเมรุจะเคลื่อน แม้ไฟจะกลับเย็น แม้ดอกบัวจะบานบนศิลายอดเขา—ปณิธานอันแน่วแน่ของเราก็มิหวั่นไหว เรากล่าวนี้เป็นสัจจะ

Verse 70

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तान्प्रणम्याशु मुनीन्सा पर्वतात्मजा । विरराम शिवं स्मृत्वा निर्विकारेण चेतसा

พระพรหมตรัสว่า—ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พระธิดาแห่งขุนเขารีบถวายบังคมเหล่ามุนี ด้วยจิตอันไม่หวั่นไหวระลึกถึงพระศิวะ แล้วสงบนิ่งและดำรงอยู่ด้วยความผาสุก

Verse 71

ऋषयोऽपीत्थमाज्ञाय गिरिजायास्सुनिश्चयम् । प्रोचुर्जयगिरं तत्र ददुश्चाशिषमुत्तमाम्

เหล่าฤๅษีเมื่อรู้ถึงปณิธานอันมั่นคงของคิริชาแล้ว จึงเปล่งชัยมงคล ณ ที่นั้น และประทานพรอันสูงสุดแด่นาง।

Verse 72

अथ प्राणम्य तां देवीं मुनयो हृष्टमानसाः । शिवस्थानं द्रुतं जग्मुस्तत्परीक्षाकरा मुने

แล้วเหล่ามุนีได้กราบนอบน้อมแด่พระเทวีด้วยใจเปี่ยมปีติ โอ้มุนีเอ๋ย จากนั้นรีบไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะ เพื่อทดสอบและยืนยันพระมหิมาแห่งสถานนั้น।

Verse 73

तत्र गत्वा शिवं नत्वा वृत्तांतं विनिवेद्य तम् । तदाज्ञां समनुप्राप्य स्वर्लोकं जग्मुरादरात्

เมื่อไปถึงที่นั้น พวกเขากราบพระศิวะและทูลรายงานเหตุการณ์ทั้งหมด ครั้นได้รับพระบัญชาแล้ว จึงออกเดินทางด้วยความเคารพไปยังสวรรค์โลก।