
Sukta 4.55
Vāmadeva Gautama (traditional for much of Mandala 4; hymn 4.55 often attributed within Vāmadeva cycle—verify per Anukramaṇī)
Multi-deity: Vasus, Dyāvāpṛthivī, Aditi, Varuṇa, Mitra (collective appeal)
Triṣṭubh (probable)
บทสวดนี้เป็นคำวิงวอนร่วมต่อพลังวสุ ต่อทฺยาวา–ปฤถิวี (ฟ้าและแผ่นดิน) ต่ออทิติ และต่อเหล่าอาทิตยะ—โดยเฉพาะวรุณะและมิตร—ให้คุ้มครองผู้บูชา และขยาย “วริวัส” (พื้นที่เสรี ความผาสุกไร้อุปสรรค) ภายในพิธีบูชา เนื้อหาดำเนินจากคำถามเร่งด่วนว่าการคุ้มครองแท้จริงจากอำนาจมนุษย์ผู้กดขี่อยู่ที่ใด ไปสู่ทัศนะจักรวาลว่าพลังแห่งโลกทั้งหลายไหลไปสู่จุดหมายของตน แล้วจบด้วยถ้อยคำอัญเชิญสั้นกระชับต่อเทวานุภาพผู้เกื้อกูลให้บันดาลความอุดมสมบูรณ์
Mantra 1
को वस्त्राता वसवः को वरूता द्यावाभूमी अदिते त्रासीथां नः । सहीयसो वरुण मित्र मर्तात्को वोऽध्वरे वरिवो धाति देवाः ॥
โอ วสุทั้งหลาย ใครเล่าคือผู้คุ้มครองของท่าน ใครคือปราการอันแท้จริง? โอฟ้าและดิน โออทิติ โปรดพิทักษ์เราเถิด โอวรุณะและมิตร ขอทรงปกป้องเราจากมนุษย์ผู้กดขี่—โอเทพทั้งหลาย ใครในหมู่ท่านจะสถาปนา ‘วริวัส’ คือความกว้างขวางแห่งเสรีภาพแก่เราในพิธีบูชา?
Mantra 2
प्र ये धामानि पूर्व्याण्यर्चान्वि यदुच्छान्वियोतारो अमूराः । विधातारो वि ते दधुरजस्रा ऋतधीतयो रुरुचन्त दस्माः ॥
พวกเขาก้าวออกไปขับขานสถานที่อันโบราณ; ครั้นเมื่อพวกเขาลุกขึ้น ผู้แยกแยะผู้เห็นแจ้งก็เปิดหนทางทั้งหลายโดยไม่หลงผิด เหล่าผู้จัดวางได้ตั้งสิ่งเหล่านั้นไว้ ณ ที่ของตน—ไม่ขาดสาย ผู้ใคร่ครวญฤตะ (ṛta) เหล่าผู้อัศจรรย์ก็ส่องประกายปรากฏ
Mantra 3
प्र पस्त्यामदितिं सिन्धुमर्कैः स्वस्तिमीळे सख्याय देवीम् । उभे यथा नो अहनी निपात उषासानक्ता करतामदब्धे ॥
ข้าพเจ้าชูยกอทิติ (Aditi) ในเรือน และสรรเสริญสินธุ (Sindhu) ด้วยบทสรรเสริญ ข้าพเจ้าบูชาเทวีเพื่อความสวัสดี (svasti) และเพื่อมิตรภาพ (sakhyā) ขอให้วันทั้งสองของเราเมื่อยามคล้อยลง—อุษัส (Uṣas) แห่งอรุณรุ่ง และนักตา (Naktā) แห่งราตรี ผู้ไม่ทรยศ—ได้จัดสรรสภาพอันถูกต้องแก่เรา
Mantra 4
व्यर्यमा वरुणश्चेति पन्थामिषस्पतिः सुवितं गातुमग्निः । इन्द्राविष्णू नृवदु षु स्तवाना शर्म नो यन्तममवद्वरूथम् ॥
ขอให้อริยมัน (Aryaman) และวรุณะ (Varuṇa) ทำให้หนทางแจ่มชัด ขอให้อัคนิ (Agni) ผู้เป็นเจ้าแห่งแรงผลักแห่งการบูชา (iṣaspati) นำเราไปสู่ทางผ่านอันดี อินทราและวิษณุ (Indra, Viṣṇu) ผู้ได้รับการสรรเสริญด้วยพลังแห่งบุรุษ จงนำความสงบมาสู่เรา—เป็นเกราะคุ้มกันอันทรงฤทธิ์และป้องปก
Mantra 5
आ पर्वतस्य मरुतामवांसि देवस्य त्रातुरव्रि भगस्य । पात्पतिर्जन्यादंहसो नो मित्रो मित्रियादुत न उरुष्येत् ॥
ขอให้เครื่องค้ำจุนอันแข็งแกร่งของปัรวตะ (Parvata)—ฐานที่ดันขึ้นเบื้องบน—และกำลังช่วยเกื้อของเหล่ามรุต (Marut) มาถึงเรา ขอให้ภคะ (Bhaga) ผู้แจกจ่ายอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อการกอบกู้ของเรา ได้เปิดคลังความอุดมที่ถูกพิทักษ์ไว้ ขอให้องค์ผู้เป็นนายคุ้มครอง ขอให้พระองค์ให้เรากำเนิดออกจากความคับแค้น (aṃhas) ขอให้มิตร (Mitra) ทำให้เราเติบโตในความกลมเกลียวแห่งมิตรภาพ และขอให้ท่านปกป้องเราเช่นกัน
Mantra 6
नू रोदसी अहिना बुध्न्येन स्तुवीत देवी अप्येभिरिष्टैः । समुद्रं न संचरणे सनिष्यवो घर्मस्वरसो नद्यो अप व्रन् ॥
บัดนี้ขอจงสรรเสริญเทวีทั้งสอง—ฟ้ากับแผ่นดิน (โรทสี)—ด้วยเครื่องบูชาที่ปรารถนา พร้อมด้วยพลังงูผู้เคลื่อนลึกจากฐานราก (อหิ พุธนยะ). ดุจสายน้ำทั้งหลายที่ก้องด้วยความร้อนและแรงกำลัง กระหายชัยชนะ จึงเร่งรุดไปตามทางของตนสู่มหาสมุทรแห่งภาวะ.
Mantra 7
देवैर्नो देव्यदितिर्नि पातु देवस्त्राता त्रायतामप्रयुच्छन् । नहि मित्रस्य वरुणस्य धासिमर्हामसि प्रमियं सान्वग्नेः ॥
ขอเทวีอทิติ (Aditi) จงคุ้มครองเราพร้อมด้วยเหล่าเทพ; ขอผู้พิทักษ์ผู้เป็นเทพจงช่วยกู้เราโดยไม่หย่อนยาน. เพราะเราไม่สมควรทำให้บทบัญญัติที่มิตร (Mitra) และวรุณะ (Varuna) สถาปนาไว้เสื่อมลง และไม่สมควรตกจากยอดอันมั่นคงแห่งเปลวไฟของอัคนี (Agni).
Mantra 8
अग्निरीशे वसव्यस्याग्निर्महः सौभगस्य । तान्यस्मभ्यं रासते ॥
อัคนี (Agni) ทรงครอบครองทรัพย์ที่ทำให้เราได้พำนักในเรือนแท้; อัคนีทรงครอบครองศุภมงคลอันยิ่งใหญ่. ขอพระองค์ประทานพลังแห่งความอุดมเหล่านั้นแก่เรา.
Mantra 9
उषो मघोन्या वह सूनृते वार्या पुरु । अस्मभ्यं वाजिनीवति ॥
โอ อุษัส เทวีแห่งอรุณ ผู้มั่งคั่งด้วยทาน จงนำมาให้เรา—โอ สุนนฤตา พลังแห่งวาจาอันเที่ยงธรรม—ทรัพย์อันพึงปรารถนามากมาย; โอผู้เปี่ยมด้วยความอุดมแห่งพลัง จงนำสิ่งนั้นมาให้เราเถิด.
Mantra 10
तत्सु नः सविता भगो वरुणो मित्रो अर्यमा । इन्द्रो नो राधसा गमत् ॥
ขอให้กิจอันศักดิ์สิทธิ์นั้นมาถึงเราเถิด: สวิตฤ (Savitar) ผู้ขับเคลื่อน, ภคะ (Bhaga) ผู้แจกจ่าย, วรุณะ (Varuṇa) ผู้เป็นความบริสุทธิ์อันไพศาล, มิตร (Mitra) ผู้ประสาน, อริยมัน (Aryaman) ผู้เป็นธรรมอันสูงส่ง; และขอให้อินทระ (Indra) มาหาเราพร้อมด้วยความอุดมแห่งความสำเร็จสมบูรณ์.
A questioning invocation: who truly protects—Vasus, Heaven–Earth, Aditi, Varuṇa–Mitra—and who grants ‘varivas’ (wide freedom) within the sacrifice against oppressive mortal forces.
The hymn expands from immediate protection to cosmic process: the sustaining divinities are praised as deep, foundational powers, and the world’s currents are pictured as purposeful movement toward their goal.
The cosmic image of forces pressing onward like rivers toward the ocean—suggesting irresistible, ordered movement under divine governance and the inevitability of ṛta when properly invoked.
A compact concluding petition calling Savitṛ, Bhaga, Varuṇa, Mitra, Aryaman—and Indra—to come with rādhas (bounty/fulfillment), sealing protection with prosperity.
varivo dhāti
नू रोदसी अहिना बुध्न्येन स्तुवीत देवी अप्येभिरिष्टैः । समुद्रं न संचरणे सनिष्यवो घर्मस्वरसो नद्यो अप व्रन् ॥indro no rādhasā gamat
It asks multiple divine powers to protect the worshipper and to create “varivas”—a wide, unobstructed space of safety and well-being—so the sacrifice and life-path can proceed without hindrance.
Because the hymn treats protection and success as a shared divine function: stability (Vasus), support (Heaven–Earth), boundless shelter (Aditi), moral order and harmony (Varuṇa–Mitra), and prosperous distribution and strength (other Ādityas and Indra).
Varivas means “wide space” or “free room”—both outer freedom from obstacles and inner relief from constriction—so that one can act rightly, worship effectively, and live without oppressive interference.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.