
Sukta 10.62
Angirasa tradition (hymn addressed to the Angirases as a collective of seer-powers)
Angirasaḥ (often linked with Indra’s work of finding the cows; here directly invoked)
Triṣṭubh (probable)
บทสวดนี้อัญเชิญเหล่าอังคิรสทั้งมวลในฐานะสายสืบแห่งพลังฤๅษี ผู้ซึ่งด้วยยัชญะและทักษิณาได้ชนะมิตรภาพของอินทระและได้ส่วนแห่ง “ความไม่ตาย” บทสวดรำลึกกำเนิดอันเรืองไฟของพวกเขาจากอัคนี หมู่คณะอันเลื่องชื่อในนามนวกวะและทศควะ และวอนขอให้พวกเขา “ยึดเหนี่ยว” ผู้บูชามนุษย์—คุ้มครองผู้อุปถัมภ์มานุ เร่งเร้าทักษิณา และยืดอายุ เพื่อให้ชุมชนได้ชนะวาชะ (ความอุดมพร้อม พลังชัยชนะ)
Mantra 1
ये यज्ञेन दक्षिणया समक्ता इन्द्रस्य सख्यममृतत्वमानश । तेभ्यो भद्रमङ्गिरसो वो अस्तु प्रति गृभ्णीत मानवं सुमेधसः ॥
ผู้ใดได้รับการเจิมด้วยยัญญะและทักษิณา (dakṣiṇā, พลังแห่งการให้) ผู้บรรลุมิตรภาพของอินทราและภาวะแห่งอมฤตะ—ขอความเป็นมงคลจงมีแก่ท่านทั้งหลาย โอ้อังคิรส (Aṅgirasa). โอ้ผู้มีปัญญาแจ่มชัด จงรับมนุษย์นั้นเป็นสิ่งตอบแทน และจงกุมเขาไว้ในกำมือของท่าน.
Mantra 2
य उदाजन्पितरो गोमयं वस्वृतेनाभिन्दन्परिवत्सरे वलम् । दीर्घायुत्वमङ्गिरसो वो अस्तु प्रति गृभ्णीत मानवं सुमेधसः ॥
โอ้บรรพชนทั้งหลาย ผู้ยกชูทรัพย์อันเป็นของโค—ผู้ทำลายวาละ (Vala) อันปิดกั้นในวัฏจักรแห่งปี ด้วยฤตะ (ṛta) คือความจริงอันเป็นระเบียบ. ขอความยืนยาวแห่งชีวิตจงมีแก่ท่านทั้งหลาย โอ้อังคิรส (Aṅgirasa); โอ้ผู้มีปัญญาดี จงรับมนุษย์ (manava) นี้เป็นการตอบแทนเถิด.
Mantra 3
य ऋतेन सूर्यमारोहयन्दिव्यप्रथयन्पृथिवीं मातरं वि । सुप्रजास्त्वमङ्गिरसो वो अस्तु प्रति गृभ्णीत मानवं सुमेधसः ॥
ท่านทั้งหลายผู้ด้วยฤตะ (ṛta) ได้ตั้งดวงอาทิตย์ให้ขึ้นสู่ทางของตน และได้แผ่แม่ธรณีให้กว้างไกล. ขอความเป็นผู้มีบุตรหลานงดงามจงมีแก่ท่าน โอ้อังคิรส (Aṅgirasa); โอ้ผู้มีปัญญาดี จงรับมนุษย์ (manava) นี้เป็นการตอบแทนเถิด.
Mantra 4
अयं नाभा वदति वल्गु वो गृहे देवपुत्रा ऋषयस्तच्छृणोतन । सुब्रह्मण्यमङ्गिरसो वो अस्तु प्रति गृभ्णीत मानवं सुमेधसः ॥
นภา (Nabhā) ผู้นี้กล่าวถ้อยคำอันงามและสว่างไสวในเรือนของท่าน; โอ้ฤษีทั้งหลาย ผู้เป็นบุตรแห่งเทพ จงฟังถ้อยคำนั้น. ขอความเป็นสิริมงคลและพลังอันเกื้อหนุนแห่งพระวจนะศักดิ์สิทธิ์ (brahman) จงมีแก่ท่าน โอ้อังคิรส (Aṅgirasa); โอ้ผู้มีปัญญาดี จงรับมนุษย์ (manava) นี้เป็นการตอบแทนเถิด.
Mantra 5
विरूपास इदृषयस्त इद्गम्भीरवेपसः । ते अङ्गिरसः सूनवस्ते अग्नेः परि जज्ञिरे ॥
ฤๅษีเหล่านั้นมีรูปนานาประการจริงหนอ และแรงสั่นสะเทือนภายในลึกเร้นยิ่งนัก; เขาเหล่านั้นคืออังคิรส (Aṅgirasa) บุตรทั้งหลาย ผู้บังเกิดโดยรอบจากอัคนี (Agni, ไฟ).
Mantra 6
ये अग्नेः परि जज्ञिरे विरूपासो दिवस्परि । नवग्वो नु दशग्वो अङ्गिरस्तमो सचा देवेषु मंहते ॥
ผู้ใดบังเกิดจากอัคนี (Agni) มีรูปนานาประการ จากฟากฟ้าอันกว้างใหญ่—บัดนี้เป็นนวคฺวะ (Navagva) บัดนี้เป็นทศคฺวะ (Daśagva); ผู้ซึ่งเป็นอังคิรส (Aṅgiras) อย่างยิ่งยวด ย่อมรุ่งเรืองใหญ่ในความร่วมเป็นหนึ่งท่ามกลางเหล่าเทพ.
Mantra 7
इन्द्रेण युजा निः सृजन्त वाघतो व्रजं गोमन्तमश्विनम् । सहस्रं मे ददतो अष्टकर्ण्यः श्रवो देवेष्वक्रत ॥
ผูกเทียมร่วมกับอินทระ (Indra) เหล่านักสวดสรรเสริญปลดปล่อยคอก (vraja) อันอุดมด้วยรัศมีและพลังอันรวดเร็วให้พุ่งออกไป. ผู้มีแปดหู (Aṣṭakarṇyaḥ) ผู้มอบพันเท่าแก่ข้าพเจ้า ได้ก่อรูปเกียรติคุณอันเป็นที่ได้ยินให้ข้าพเจ้าท่ามกลางเหล่าเทพ.
Mantra 8
प्र नूनं जायतामयं मनुस्तोक्मेव रोहतु । यः सहस्रं शताश्वं सद्यो दानाय मंहते ॥
บัดนี้ขอให้มานุ (Manu) ผู้นี้บังเกิดขึ้น และเติบใหญ่ดุจหน่ออันแข็งแรง; ผู้ใดมุ่งสู่ทานในทันที ย่อมเพิ่มพูนทรัพย์พันเท่าและม้าศึกอันรวดเร็วร้อยตัว (พลังแห่งม้าร้อย).
Mantra 9
न तमश्नोति कश्चन दिव इव सान्वारभम् । सावर्ण्यस्य दक्षिणा वि सिन्धुरिव पप्रथे ॥
ไม่มีผู้ใดเอื้อมถึงความสูงนั้นได้ ดุจจะคว้าสันยอดแห่งฟ้า; ดักษิณา (dakṣiṇā—พลังแห่งทาน/ของถวาย) ของสาวัรณยะ (Sāvarṇya) แผ่กว้างดุจสายน้ำหลาก.
Mantra 10
उत दासा परिविषे स्मद्दिष्टी गोपरीणसा । यदुस्तुर्वश्च मामहे ॥
แม้หมู่ศัตรูจะโอบล้อมเข้าจู่โจม ก็ถูกโค่นด้วยทัศนะอันชี้นำของเราและกำลังคุ้มครองของเรา; ดังนี้เราจึงมีชัย—เหนือยทุ (Yadu) และตุรฺวศะ (Turvaśa) ผู้ต้านทาน.
Mantra 11
सहस्रदा ग्रामणीर्मा रिषन्मनुः सूर्येणास्य यतमानैतु दक्षिणा । सावर्णेर्देवाः प्र तिरन्त्वायुर्यस्मिन्नश्रान्ता असनाम वाजम् ॥
ขอให้มานู (Manu) ผู้นำหมู่ชนผู้ “ให้พันประการ” นี้ อย่าได้ถูกทำร้าย; ขอให้ทักษิณา (dakṣiṇā, ทาน/ของกำนัลแห่งพิธีบูชา) ของเขา เพียรพยายามก้าวหน้าไปพร้อมกับสุริยะ. ขอเหล่าเทพแห่งสวารัณยะ (Sāvarṇya) จงขยายอายุส (āyus, ลมหายใจแห่งชีวิต) ของเขา; ในชีวิตนั้น เราทั้งหลายจักไม่อ่อนล้า และจักชนะได้ซึ่งวาชะ (vāja, พลังชัยชนะ/ความอุดม).
They are a collective of ancient seer-priests, portrayed as born from Agni and working with Indra. In the hymn they represent powerful mantra and ritual forces that help humans win light, wealth, and spiritual attainment.
Dakṣiṇā is both the concrete offering to priests and a sacred “giving-power” that completes the sacrifice. The hymn treats right-giving as a force that aligns the rite with truth (Sūrya) and brings protection, prosperity, and lasting vitality.
That the patron-leader Manu not be harmed, that his dakṣiṇā move forward in the light of the Sun, and that the gods extend his life so the community may unweariedly win vāja—plenitude and victorious strength.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.