Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 58
Ayodhya KandaSarga 5837 Verses

Sarga 58

अष्टपञ्चाशः सर्गः (Sarga 58): Daśaratha Questions Sumantra; Messages from the Forest Threshold

अयोध्याकाण्ड

เมื่อทรงฟื้นสติแล้ว พระเจ้าทศรถทรงเรียกสุมันตระมาเพื่อทรงทราบข่าวพระรามอย่างแน่ชัด ด้วยความโศกอันหนักหน่วง พระองค์ทรงซักถามรายละเอียดที่จับต้องได้—พระรามประทับที่ใด บรรทมที่ใด เสวยสิ่งใด—ราวกับเรื่องเล่าที่เป็นรูปธรรมจะทดแทนการได้อยู่ต่อหน้าได้ สุมันตระเข้ามาด้วยประนมมือ และพรรณนาว่าพระเจ้าทศรถชราภาพ เปื้อนฝุ่น และถอนพระทัยยาวดุจช้างที่เพิ่งถูกจับ แสดงภาพความเสื่อมถอยของราชสำนักผ่านอาการแห่งกาย สุมันตระรายงานความประพฤติอันตั้งมั่นในธรรมของพระราม ณ ชายป่า พระรามก้มพระเศียรทำอัญชลี ตรัสให้ส่งคำถวายบังคมและถามไถ่ความผาสุกไปยังฝ่ายใน โดยเฉพาะแด่พระนางเกาสัลยา พร้อมกำชับให้รักษากิจวัตรพิธีกรรมให้สม่ำเสมอ ปรนนิบัติพระเจ้าทศรถดุจเทวะ วางตนถ่อมตนท่ามกลางมเหสีร่วม และประคองความสัมพันธ์กับพระนางไกเกยีด้วยความระมัดระวัง อีกทั้งทรงวางหลักราชธรรมเกี่ยวกับพระภรตะว่าให้ยกย่องท่านดุจพระราชา แจ้งข่าวความผาสุก ให้เกียรติพระมารดาทุกพระองค์เสมอกัน และเชื่อฟังพระบัญชาของพระมหากษัตริย์ผู้ชรา ต่อจากนั้นกล่าวถึงความกริ้วของพระลักษมณ์และการคัดค้านเชิงศีลธรรมต่อการเนรเทศ ส่วนพระนางสีดาแรกเริ่มนิ่งงัน แล้วหลั่งน้ำตาเมื่อสุมันตระออกเดินทาง ตอนท้ายสรรคะเป็นภาพแห่งการพรากจาก: พระรามร่ำไห้ด้วยประนมมือ พระลักษมณ์คอยพยุง และพระนางสีดาจ้องมองราชรถ—ความเศร้าส่วนตนที่ประสานกับหน้าที่ตามธรรม

Recitation with translationValmiki Ramayana 2.58

Shlokas

Verse 1

प्रत्याश्वस्तो यदा राजा मोहात्प्रत्यागतं पुनः ।अथाऽजुहाव तं सूतं रामवृत्तान्तकारणात् ॥१॥

ครั้นพระราชาทรงฟื้นจากความหลงมัวและอาการสลบ กลับได้สติแล้ว ก็ทรงเรียกสารถีนั้นมา เพื่อทรงทราบเรื่องราวความเป็นไปของพระรามโดยแท้

Verses 2-3

अथ सूतो महाराजं कृताञ्जलिरुपस्थितः ।राममेवानुशोचन्तं दुःखशोकसमन्वितम् ॥२॥वृद्धं परमसन्तप्तं नवग्रहमिव द्विपम् ।विनिश्वसन्तं ध्यायन्तमस्वस्थ मिव कुङञरम् ॥३॥

แล้วสารถีเข้ามาเฝ้าพระมหาราชด้วยประนมมือ พระราชาผู้ชราภาพ ถูกความทุกข์และโศกครอบงำ คร่ำครวญถึงพระรามเพียงผู้เดียว—ทอดถอนใจลึกๆ ครุ่นคิดไม่วาง คล้ายช้างที่เพิ่งถูกจับมาใหม่ เจ็บป่วยและกระสับกระส่าย

Verse 4

राजा तु रजसा सूतं ध्वस्ताङ्गं समुपस्थितम् ।अश्रुपूर्णमुखं दीनमुवाच परमार्तवत् ॥४॥

เมื่อพระราชาทอดพระเนตรสารถีที่ยืนอยู่ใกล้ กายเปรอะฝุ่น หน้าชุ่มด้วยน้ำตา และใจแหลกสลาย พระองค์จึงตรัสกับเขาด้วยความทุกข์ระทมยิ่งนัก

Verse 5

क्वनु वत्स्यति धर्मात्मा वृक्षमूलमुपाश्रितः ।सोऽत्यन्तसुखित स्सूत किमशिष्यति राघवः ॥५॥

“ธรรมात्मาผู้นั้นจะพำนักที่ใดเล่า เมื่ออาศัยอยู่ใต้โคนไม้? โอสารถีเอ๋ย ราฆวะผู้เคยเสวยแต่ความสุขอันสูงสุด จะเสวยสิ่งใดเป็นอาหาร?”

Verse 6

दुःखस्यानुचितो दुःखं सुमन्त्र शयनोचितः ।भूमिपालात्मजो भूमौ शेते कथमनाथवत् ॥६॥

“โอสุมนตรา เขามิสมควรแก่ความทุกข์ และเคยชินกับที่บรรทมอันสมควร ไฉนโอรสแห่งผู้พิทักษ์แผ่นดินจึงจะนอนบนพื้นดินเปล่า ดุจผู้ไร้ที่พึ่งได้เล่า?”

Verse 7

यं यान्तमनुयान्ति स्म पदातिरथकुञ्जराः ।स वत्स्यति कथं रामो विजनं वन माश्रितः ॥७॥

ไม่ว่าพระรามเสด็จไปแห่งใด เหล่าทหารราบ รถศึก และช้างศึกก็ตามเสด็จไปทุกครา แล้วพระรามองค์นั้นบัดนี้จะทรงดำรงอยู่ได้อย่างไร เมื่อทรงลี้ภัยสู่พนาลีอันเปลี่ยวร้าง?

Verse 8

व्यालैर्मृगैराचरितं कृष्णसर्पनिषेवितम् ।कथं कुमारौ वैदेह्या सार्धं वन मुपस्थितौ ॥८॥

พนาลีนั้นมีสัตว์ร้ายและสัตว์ป่าท่องเที่ยวอยู่ และเป็นที่ชุมนุมของงูดำทั้งหลาย แล้วเจ้าชายทั้งสองพร้อมด้วยพระนางไวเทหี จะทรงพำนักอยู่ในป่านั้นได้อย่างไร?

Verse 9

सुकुमार्या तपस्विन्या सुमन्त्र सह सीतया ।राजपुत्रौ कथं पादैरवरुह्य रथाद्गतौ ॥९॥

โอ้สุมนตระ! เจ้าชายทั้งสองเสด็จลงจากรถศึกแล้วดำเนินด้วยพระบาทได้อย่างไร พร้อมด้วยพระนางสีดา ผู้บอบบางนัก แต่บัดนี้ทรงดำรงตนดุจนักบำเพ็ญตบะท่ามกลางความทุกข์?

Verse 10

सिद्धार्थः खलु सूत त्वं येन दृष्टौ ममाऽत्मजौ ।वनान्तं प्रविशन्तौ तावश्विनाविवमन्दरम् ॥१०॥

“แท้จริงนะ สารถีเอ๋ย เจ้าช่างเป็นผู้มีบุญยิ่ง ที่ได้เห็นโอรสทั้งสองของเรา เมื่อทั้งสองเสด็จเข้าสู่ชายป่า ประหนึ่งเทพอัศวินทั้งคู่ย่างกรายสู่เขามันทรา”

Verse 11

किमुवाच वचो रामः किमुवाच च लक्ष्मणः ।सुमन्त्र वनमासाद्य किमुवाच च मैथिली ॥११॥

“พระรามตรัสถ้อยคำใด? พระลักษมณ์กล่าวสิ่งใด? และสุมันตระเอ๋ย ครั้นถึงป่าแล้ว ไมถิลี (นางสีดา) กล่าวสิ่งใด?”

Verse 12

आसितं शयितं भुक्तं सूत रामस्य कीर्तय ।जीविष्यामहमेतेन ययातिरिव साधुषु ॥१२॥

โอ้สารถี จงเล่าเถิดว่าพระรามประทับนั่งที่ใด บรรทมที่ใด และเสวยสิ่งใด เพียงได้ฟังเช่นนี้เราจักยังมีชีวิตอยู่ต่อไป—ดุจพระยายาติที่ดำรงอยู่ได้ด้วยการอยู่ร่วมกับบัณฑิตผู้ทรงธรรม

Verse 13

इति सूतो नरेन्द्रेण बोधित स्सज्जमानया ।उवाच वाचा राजानं स बाष्पपरिबद्धया ॥१३॥

เมื่อพระราชาทรงซักถามดังนั้น สารถีก็กราบทูลตอบ—ถ้อยคำสะดุดติดขัด และสุรเสียงอั้นแน่นด้วยน้ำตา

Verse 14

अब्रवीन्मां महाराज धर्ममेवानुपालयन् ।अञ्जलिं राघवः कृत्वा शिरसाऽभिप्रणम्य च ॥१४॥

สารถีกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราช พระราฆวะ—ผู้ทรงพิทักษ์ธรรมะอยู่เสมอ—ได้ตรัสแก่ข้าพเจ้า หลังจากประนมมือและก้มพระเศียรลงด้วยความเคารพ”

Verse 15

सूत मद्वचनात्तस्य तातस्य विदितात्मनः ।शिरसा वन्दनीयस्य वन्द्यौ पादौ महात्मनः ॥१५॥

“โอ้สารถี จงนำถ้อยคำของเรานี้ไปถึงพระบิดา—ผู้ประเสริฐ ผู้ทรงสำรวม และควรแก่การนอบน้อม—ว่าเราขอน้อมเศียรลงแทบพระบาทของพระองค์ ผู้เป็นมหาตมะ ซึ่งพระบาทนั้นเองก็ควรแก่การสักการะบูชา”

Verse 16

सर्वमन्तःपुरं वाच्यं सूत मद्वचनात्त्वया ।आरोग्यमविशेषेण यथार्हं चाभिवादनम् ॥१६॥

โอ้สารถี จงกล่าวแทนข้าว่า แด่คนทั้งปวงในฝ่ายใน—โดยไม่เลือกชั้น—ข้าถามไถ่ความผาสุก และขอถวายความนอบน้อมตามสมควรแก่ฐานะของแต่ละคน

Verse 17

माता च मम कौसल्या कुशलं चाभिवादनम् ।अप्रमादं च वक्तव्या ब्रूयाश्चैनामिदं वचः ॥१७॥

และแด่มารดาของข้า พระนางโกศัลยา จงบอกถึงความผาสุกของข้าและคำถวายบังคมของข้า อีกทั้งจงทูลให้ทรงระวังอย่าประมาท และกล่าวถ้อยคำนี้แด่พระนาง

Verse 18

धर्मनित्या यथाकालमग्न्यगारपरा भव ।देवि देवस्य पादौ च देववत्परिपालय ॥१८॥

โอ้เทวี จงมั่นคงในธรรมเป็นนิตย์; ครั้นถึงกาลอันควร จงเอาใจใส่พิธีกรรม ณ เรือนเพลิงศักดิ์สิทธิ์; และจงอภิบาลรับใช้บาทแห่งพระสวามีดุจรับใช้เทพเจ้า

Verse 19

अभिमानं च मानं च त्यक्त्वा वर्तस्व मातृषु ।अनु राजानमार्यां च कैकेयीमम्ब कारय ॥१९॥

จงละทิ้งความถือตัวและความทะนง แล้วอยู่ร่วมกับพระมเหสีอื่น ๆ ดุจอยู่กับมารดาทั้งหลาย และโอ้แม่ จงชี้นำพระนางไกเกยีผู้ทรงเกียรติให้มีพระทัยผาสุกและเกื้อกูลต่อพระราชา

Verse 20

कुमारे भरते वृत्तिर्वर्तितव्या च राजवत् ।अर्थज्येष्ठा हि राजानो राजधर्ममनुस्मर ॥२०॥

และต่อกุมารภรตะ จงประพฤติต่อพระองค์ดุจต่อพระราชา เพราะกษัตริย์ย่อมเป็นผู้ใหญ่ด้วยอำนาจแห่งราชฐานะ จงระลึกถึงราชธรรมไว้เถิด

Verse 21

भरतः कुशलं वाच्यो वाच्यो मद्वचनेन च ।सर्वास्वेव यथान्यायं वृत्तिं वर्तस्व मातृषु ॥२१॥

จงนำความสวัสดีของเราไปบอกแก่พระภรต และจงกล่าวแทนเราเถิดว่า พระองค์พึงประพฤติด้วยความยุติธรรมตามธรรมะต่อพระมารดาทั้งปวงของเรา

Verse 22

वक्तव्यश्च महाबाहुरिक्ष्वाकुकुलनन्दनः ।पितरं यौवराज्यस्थो राज्यस्थमनुपालय ॥२२॥

จงบอกแก่ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร ผู้เป็นความปีติแห่งวงศ์อิกษวากุ (พระภรต) ว่า เมื่อทรงตั้งมั่นในฐานะยุวราชแล้ว พึงพิทักษ์แผ่นดินโดยนอบน้อมอุปถัมภ์พระบิดาผู้ยังประทับบนราชบัลลังก์

Verse 23

अतिक्रान्तवया राजा मास्मैनं व्यवरोरुधः ।कुमार राज्ये जीव त्वं तस्यैवाज्ञाप्रवर्तनात् ॥२३॥

พระราชาทรงชราภาพแล้ว—อย่าได้ขัดขวางพระองค์ไม่ว่าประการใด จงดำรงตนเป็นยุวราชด้วยการปฏิบัติตามพระบัญชาของพระองค์เท่านั้น

Verse 24

अब्रवीच्चापि मां भूयो भृशमश्रूणि वर्तयन् ।मातेव मम माता ते द्रष्टव्या पुत्रगर्धिनी ॥२४॥

แล้วท่านก็กล่าวแก่ข้าพเจ้าอีกครั้ง ทั้งหลั่งน้ำตาอย่างยิ่งว่า “มารดาของเรา ผู้โหยหาบุตร จงดูแลเธอประหนึ่งเป็นมารดาของเจ้าเอง”

Verse 25

इत्येवं मां महराज ब्रुवन्नेव महायशाः ।रामो राजीवताम्राक्षो भृशमश्रूण्यवर्तयत् ॥२५॥

ข้าแต่มหาราช ครั้นตรัสแก่ข้าพเจ้าเช่นนี้ พระรามผู้มีเกียรติยศยิ่ง ผู้มีดวงตาแดงเรื่อดุจดอกบัว ก็ทรงหลั่งน้ำตาเป็นอันมาก

Verse 26

लक्ष्मणस्तु सुसङ्कृद्धो निश्श्वसन्वाक्यमब्रवीत् ।केनायमपराधेन राजपुत्रो विवासितः ॥२६॥

แต่พระลักษมณ์โกรธเกรี้ยวอย่างยิ่ง หอบหายใจแล้วกล่าวว่า “ด้วยความผิดอันใดเล่าพระราชกุมารองค์นี้จึงถูกเนรเทศ?”

Verse 27

राज्ञा तु खलु कैकेय्या लघुत्वाश्रित्य शासनम् ।कृतं कार्यमकार्यं वा वयं येनाभिपीडिताः ॥२७॥

ไม่ว่าพระราชาจะทรงกระทำการที่ควรทำหรือไม่ควรทำ ภายใต้อิทธิพลของไกยเกยี พวกข้าพระพุทธเจ้าถูกกดขี่จากการกระทำนี้

Verse 28

यदि प्रव्राजितो रामो लोभकारणकारितम् ।वरदाननिमित्तं वा सर्वथा दुष्कृतं कृतम् ॥२८॥

หากพระรามถูกขับไปเนรเทศ—ไม่ว่าด้วยความโลภในราชสมบัติ หรืออ้างเหตุแห่งพรที่ประทานไว้—ก็ย่อมเป็นการกระทำอันชั่วร้ายและอยุติธรรมอย่างยิ่งทุกประการ

Verse 29

इदं तावद्यथाकाममीश्वरस्य कृते कृतम् ।रामस्य तु परित्यागे न हेतु मुपलक्षये ॥२९॥

เรื่องนี้ดูประหนึ่งทำไปตามอำเภอใจ—ถึงกับอ้างว่าเป็นหน้าที่ต่อพระอิศวร; แต่สำหรับการทอดทิ้งพระรามนั้น ข้าพเจ้าไม่เห็นเหตุอันชอบธรรมเลยแม้แต่น้อย

Verse 30

असमीक्षय समारब्धं विरुद्धं बुध्दिलाघवात् ।जनयिष्यति सङ्क्रोशं राघवस्य विवासनम् ॥३०॥

การเนรเทศพระราฆวะ—เริ่มขึ้นโดยไม่ไตร่ตรอง ขัดต่อความยุติธรรม และเกิดจากปัญญาอันตื้นเขิน—ย่อมก่อให้เกิดเสียงคร่ำครวญและการโอดครวญของมหาชนอย่างแน่นอน

Verse 31

अहं तावन्महाराजे पितृत्वं नोपलक्ष्ये ।भ्राता भर्ता च बन्धुश्च पिता च मम राघवः ॥३१॥

“สำหรับข้าพเจ้า โอมหาราช บัดนี้ข้าพเจ้าไม่อาจเห็นความเป็นบิดาในพระองค์ได้อีกแล้ว สำหรับข้าพเจ้า ราฆวะเท่านั้นคือพี่น้อง ผู้คุ้มครอง ญาติสนิท—และเป็นบิดาด้วย”

Verse 32

सर्वर्लोकप्रियं त्यक्त्वा सर्वलोकहिते रतम् ।सर्वलोकोऽनुरज्येत कथं त्वाऽनेनकर्मणा ॥३२॥

“เมื่อทอดทิ้งพระราม ผู้เป็นที่รักของปวงชน และผู้มุ่งมั่นเพื่อประโยชน์สุขของโลกทั้งมวล แล้วโลกจะพึงยินดีต่อท่านด้วยการกระทำเช่นนี้ได้อย่างไร?”

Verse 33

सर्वप्रजाभिरामं हि रामं प्रव्राज्य धार्मिकम् ।सर्वलोकं विरुध्येमं कथं राजा भविष्यसि ॥३३॥

ข้าแต่มหาราช เมื่อทรงเนรเทศพระรามผู้ทรงธรรม ผู้เป็นที่รื่นรมย์แก่ปวงประชา และด้วยเหตุนั้นทรงเป็นปฏิปักษ์ต่อโลกทั้งมวล แล้วจักทรงเป็นพระราชาได้อย่างไร?

Verse 34

जानकी तु महाराज निश्श्वसन्ती मनस्विनी ।भूतोपहतचित्तेव विष्ठिता विस्मृता स्मिता ॥३४॥

แต่พระนางชานกี ข้าแต่มหาราช ผู้มีใจอ่อนโยนแต่มั่นคง ยืนถอนใจยาวราวกับจิตถูกภูตผีครอบงำ—ตะลึงงัน เลือนลืม และยังมีรอยยิ้มจาง ๆ อยู่

Verse 35

अदृष्टपूर्वव्यसना राज्यपुत्री यशस्विनी ।तेन दुःखेन रुदती नैव मां किञ्चिदब्रवीत् ॥३५॥

พระราชธิดาผู้มีเกียรติยศนั้น ซึ่งไม่เคยประสบทุกข์ภัยมาก่อน ร่ำไห้ด้วยความโศกนั้น และมิอาจกล่าวถ้อยคำใดแก่ข้าพเจ้าได้เลย

Verse 36

उद्वीक्षमाणा भर्तारं मुखेन परिशुष्यता ।मुमोच सहसा बाष्पं मां प्रयान्तमुदीक्ष्य सा ॥३६॥

ครั้นเห็นข้าพเจ้ากำลังจะจากไป นางมองไปยังพระสวามีด้วยใบหน้าที่แห้งผากและซีดเผือด แล้วพลันปล่อยธารน้ำตาไหลบ่าออกมา

Verse 37

तथैव रामोऽश्रुमुखः कृताञ्जलिः स्थितोऽभवल्लक्ष्मणबाहुपालितः ।तथैव सीता रुदती तपस्विनी निरीक्षते राजरथं तथैव माम् ॥३७॥

ฉันใด พระรามก็ยืนอยู่ด้วยพระพักตร์ชุ่มน้ำตา ประนมพระหัตถ์เป็นอัญชลี โดยมีพระลักษมณ์ประคองด้วยพระกร ฉันนั้น พระนางสีดา ผู้ประหนึ่งนักบำเพ็ญตบะ ก็ร่ำไห้และจ้องมองราชรถ และมองมาที่ข้าพเจ้าด้วยเช่นกัน

Frequently Asked Questions

The sarga presents the ethical tension between enforced exile and rightful governance: Daśaratha seeks sustaining detail about Rāma’s hardship, while Rāma responds through disciplined dharma—sending salutations, prescribing household conduct, and affirming rājadharma toward Bharata despite personal loss.

Dharma is shown as performative and communicative: even at the moment of separation, Rāma prioritizes respectful speech, ritual order, care for elders, and social equilibrium; Lakṣmaṇa’s anger simultaneously illustrates the moral intuition that unjust action destabilizes legitimacy.

The narrative emphasizes the forest threshold (वनान्त) as a liminal space where royal life converts to ascetic exile; culturally, the अग्न्यागार (fire-ritual chamber), अन्तःपुर (inner apartments), and राजरथ (royal chariot) mark palace order now receding, framed by similes of the Ashvins, Mandara, and Yayati.

Ask anything about Sarga 58 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play