
अयोध्याकाण्डे एकपञ्चाशः सर्गः · Guha’s Vigil and Lakṣmaṇa’s Lament (Night on the riverbank)
अयोध्याकाण्ड
สรรคนี้เป็นภาพยามราตรี ณ ค่ายเนรเทศ ที่ความระวังภัยและความโศกเศร้าบรรจบกัน คุหะเห็นพระลักษมณ์เฝ้าระวังโดยไม่หลับเพื่อความปลอดภัยของพระราม จึงเกิดความซาบซึ้ง เขาถวายที่บรรทมซึ่งจัดเตรียมไว้ และปฏิญาณว่าจะให้ญาติพี่น้องถืออาวุธร่วมกันคุ้มกัน แสดงมิตรภาพ (สหฤท) ว่าเป็นหน้าที่ทางคุณธรรมและธรรมะ แต่พระลักษมณ์ไม่ยอมรับความสบาย พระองค์กล่าวว่าไม่มีผู้ใดเป็นที่รักยิ่งกว่าพระราม เมื่อพระรามบรรทมบนหญ้าร่วมกับพระสีดา พระองค์ย่อมไม่อาจหลับหรือเสพสุขทางโลกได้ แล้วถ้อยคร่ำครวญก็แปรเป็นความคาดหมายเชิงธรรมและการเมือง: ทรงหวั่นว่าพระทศรถอาจสิ้นพระชนม์เพราะความปรารถนาพิธีราชาภิเษกที่ไม่สมหวัง ทรงกังวลว่าพระนางเกาสัลยาจะทรุดลง และจินตนาการว่าเสียงอันคึกคักของกรุงอโยธยาจะเงียบงันด้วยความอ่อนล้าและการไว้ทุกข์ มีการพรรณนาความรุ่งเรืองและความรื่นเริงของอโยธยาอย่างย่อเพื่อเป็นภาพตัดกัน ยิ่งทำให้โศกนาฏกรรมเด่นชัดเมื่อระเบียบงามของนครกำลังจะถูกความสูญเสียปกคลุม ราตรีผ่านไปพระลักษมณ์ยังคงเศร้าโศก ส่วนคุหะเมื่อได้ฟังเรื่องจริงที่กล่าวเพื่อประโยชน์ของประชาชนก็หลั่งน้ำตา—มิตรภาพกลายเป็นทางผ่านของความทุกข์ร่วมและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในธรรมะ
Verse 1
तं जाग्रतमदम्भेन भ्रातुरर्थाय लक्ष्मणम् ।गुहः सन्तापसन्तप्तो राघवं वाक्यमब्रवीत् ॥१॥
เมื่อคุหะเห็นพระลักษมณ์เฝ้าตื่นอยู่โดยไร้การเสแสร้ง เพียงเพื่อประโยชน์แห่งพี่ชายของตน เขาผู้ร้อนรุ่มด้วยความโศกจึงกล่าวถ้อยคำนี้แก่พระราฆวะ
Verse 2
इयं तात सुखा शय्या त्वदर्थमुपकल्पिता ।प्रत्याश्वसिहि साध्वस्यां राजपुत्र यथासुखम् ॥२॥
โอ ราชบุตรเอ๋ย ที่นอนอันสุขสบายนี้จัดไว้เพื่อท่านโดยเฉพาะ ขอท่านจงพักผ่อนบนนี้อย่างผาสุกตามอัธยาศัยเถิด
Verse 3
उचितोऽयं जनस्सर्वः क्लेशानां त्वं सुखोचितः ।गुप्त्यर्थं जागरिष्यामः काकुत्स्थस्य वयं निशाम् ॥३॥
ชนทั้งปวงนี้คุ้นชินต่อความลำบาก ส่วนท่านคุ้นชินต่อความสุขสบาย เพราะฉะนั้นเพื่อคุ้มครองพระรามผู้สืบวงศ์กากุตสถะ พวกเราจักเฝ้ายามตลอดราตรี
Verse 4
न हि रामात्प्रियतमो ममास्ति भुवि कश्चन ।ब्रवीम्येतदहं सत्यं सत्येनैव च ते शपे ॥४॥
สำหรับข้า ในโลกนี้ไม่มีผู้ใดเป็นที่รักยิ่งกว่าพระราม ข้ากล่าวสิ่งนี้ด้วยความจริง และขอสาบานต่อท่านด้วยสัจจะนั้นเอง
Verse 5
अस्य प्रसादादाशंसे लोकेस्मिन् सुमुहद्यशः ।धर्मावाप्तिं च विपुलामर्थावाप्तिं च केवलम् ॥५॥
ด้วยพระกรุณาของพระรามเท่านั้น ข้าหวังว่าจะได้เกียรติยศอันยิ่งใหญ่ในโลกนี้ พร้อมทั้งบรรลุธรรมะอย่างไพบูลย์ และได้อรรถะคือความมั่งคั่งด้วย
Verse 6
सोऽहं प्रियसखं रामं शयानं सह सीतया ।रक्षिष्यामि धनुष्पाणि स्सर्वतो ज्ञातिभि स्सह ॥६॥
ดังนั้น ข้าจะถือคันศรไว้ในมือ พร้อมด้วยญาติพี่น้องทั้งหลาย คุ้มครองสหายอันเป็นที่รักคือพระราม ขณะทรงบรรทมพักกับนางสีดา ป้องกันจากทุกทิศทุกทาง
Verse 7
न हि मेऽविदितं किञ्चिद्वनेऽस्मिंश्चरतस्सदा ।चतुरङ्गं ह्यपिबलं सुमहत्प्रसहेमहि ॥७॥
ในป่าแห่งนี้ ไม่มีสิ่งใดที่ข้าไม่รู้ เพราะข้าเที่ยวไปอยู่ที่นี่เสมอ แม้กองทัพจตุรงคะอันใหญ่ยิ่ง เราก็ยังอาจต้านทานได้
Verse 8
लक्ष्मणस्तं तदोवाच रक्ष्यमाणास्त्वयानघ ।नात्र भीता वयं सर्वे धर्ममेवानुपश्यता ॥८॥
แล้วพระลักษมณ์ตรัสแก่เขาว่า “โอ้ท่านผู้ปราศจากมลทิน เมื่ออยู่ใต้การคุ้มครองของท่าน—ผู้ยึดมั่นในธรรม—พวกเราทั้งปวงย่อมไม่หวาดกลัว ณ ที่นี้เลย”
Verse 9
कथं दशरथौ भूमौ शयाने सह सीतया ।शक्या निद्रा मया लब्धुं जीवितं वा सुखानि वा ॥९॥
เมื่อพระราม โอรสแห่งทศรถ บรรทมบนพื้นดินเปล่าเคียงพระสีดา แล้วข้าพเจ้าจะหลับได้อย่างไร—หรือจะเห็นว่าชีวิตหรือความสุขใด ๆ ยังควรค่าแก่การมีอยู่เล่า
Verse 10
यो न देवासुरैः सर्वैः शक्यः प्रसहितुं युधि ।तं पश्य सुखसंविष्टं तृणेषु सह सीतया ॥१०॥
จงประจักษ์เถิด—ผู้ซึ่งแม้กำลังรวมของเหล่าเทวะและอสูรก็มิอาจต้านทานได้ในศึก บัดนี้กลับหลับอย่างสบายบนหญ้า มีนางสีดาอยู่เคียงข้าง
Verses 11-12
यो मन्त्रतपसा लब्धो विविधैश्च पराश्रमैः ।एको दशरथस्येष्टः पुत्रः सदृशलक्षणः ॥११॥अस्मिन् प्रव्राजिते राजा न चिरं वर्तयिष्यति ।विधवा मेदिनी नूनं क्षिप्रमेव भविष्यति ॥१२॥
พระรามองค์นี้เอง—ผู้ได้มาด้วยตบะอันศักดิ์สิทธิ์ประกอบมนตร์ และความเพียรอันหนักหนานานัปการ—เป็นโอรสผู้เป็นที่รักยิ่งเพียงหนึ่งเดียวของทศรถ มีลักษณะดุจพระบิดา หากพระองค์ถูกเนรเทศ พระราชาย่อมอยู่ได้ไม่นาน; แผ่นดินนี้ก็จักเป็นหม้ายโดยเร็วแน่แท้
Verse 13
विनद्य सुमहानादं श्रमेणोपरताः स्त्रियः ।निर्घोषोपरतं चातो मन्ये राजनिवेशनम् ॥१३॥
ครั้นเปล่งเสียงร่ำไห้อันใหญ่หลวงแล้ว เหล่าสตรีคงสงบเงียบลงด้วยความอ่อนล้า; เพราะเหตุนั้นข้าพเจ้าจึงเห็นว่า พระราชนิเวศน์ก็คงเงียบงัน เสียงอื้ออึงได้สงัดไปแล้ว
Verse 14
कौशल्या चैव राजा च तथैव जननी मम ।नाशंसे यदि जीवन्ति सर्वे ते शर्वरीमिमाम् ॥१४॥
ข้าพเจ้าไม่คาดหวังว่าทุกพระองค์จะรอดพ้นราตรีนี้—พระนางเกาสัลยา พระราชา และแม้แต่มารดาของข้าพเจ้าเอง
Verse 15
जीवेदपि हि मे माता शत्रुघ्नस्यान्ववेक्षया ।तद्दुःखं यत्तु कौशल्या वीरसूर्विनशिष्यति ॥१५॥
มารดาของข้าพเจ้าอาจยังมีชีวิตอยู่ได้ ด้วยอาศัยการเฝ้ามองพระศัตรุฆนะเป็นที่พึ่ง; แต่ความโศกยิ่งนัก หากพระนางเกาสัลยา—มารดาแห่งวีรบุรุษ—ต้องสิ้นไป
Verse 16
अनुरक्तजनाकीर्णा सुखालोकप्रियावहा ।राजव्यसनसंसृष्टा सा पुरी विनशिष्यति ॥१६॥
นครนั้น—อันแน่นด้วยผู้ภักดี นำความรื่นรมย์ และเป็นที่รักของชาวเมือง—ก็จักพินาศลง เมื่อถูกครอบงำด้วยวิบัติอันเกิดจากเคราะห์ร้ายของพระราชา
Verse 17
कथं पुत्रं महात्मानं ज्येष्ठं प्रियमपश्यतः ।शरीरं धारयिष्यन्ति प्राणा राज्ञो महात्मनः ॥१७॥
เมื่อพระราชาผู้มหาจิตมิอาจได้เห็นพระโอรสองค์ใหญ่ ผู้ยิ่งใหญ่และเป็นที่รักแล้ว ลมหายใจแห่งชีวิตของพระองค์จักประคองพระวรกายไว้ได้อย่างไรเล่า
Verse 18
विनष्टे नृपतौ पश्चात्कौसल्या विनशिष्यति ।अनन्तरं च माताऽपि मम नाशमुपैष्यति ॥१८॥
ครั้นพระราชาสิ้นแล้ว พระนางเกาสัลยาก็จักดับสูญ; แล้วต่อจากนั้น มารดาของเราก็จักถึงความพินาศเช่นกัน
Verse 19
अतिक्रान्तमतिक्रान्तमनवाप्य मनोरथम् ।राज्ये राममनिक्षिप्य पिता मे विनशिष्यति ॥१९॥
อดีตล่วงไปแล้วก็ล่วงไป บิดาของข้าพระพุทธเจ้า ผู้ไม่สามารถบรรลุความปรารถนาในการสถาปนาพระรามเป็นกษัตริย์ จะต้องจบชีวิตลง
Verse 20
सिद्धार्थाः पितरं वृत्तं तस्मिन्कालेऽप्युपस्थिते ।प्रेतकार्येषु सर्वेषु संस्करिष्यन्ति भूमिपम् ॥२०॥
ผู้ใดอยู่ ณ กาลนั้นใกล้พระบิดาของข้าพเจ้า ผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน และประกอบพิธีศพกับสังสการทั้งปวงให้พระองค์—ผู้นั้นย่อมสำเร็จความมุ่งหมายของตนแล้ว
Verses 21-23
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम् ।हर्म्यप्रासादसम्पन्नाम् गणिकावरशोभिताम् ॥२१॥रथाश्वगजसम्बाधां तूर्यनादविनादिताम् ।सर्वकल्याणसम्पूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम् ॥२२॥आरामोद्यानसम्पन्नां समाजोत्सवशालिनीम् ।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम ॥२३॥
รายการหมายเลขคาถานี้ยังคงรักษาภาพพรรณนาที่ยืดยาวเดิมถึงอโยธยา: ราชธานีอันเป็นมงคล วางผังเป็นระเบียบ มั่งคั่งรุ่งเรือง กึกก้องด้วยดุริยางค์และสว่างด้วยเทศกาล—ผู้คนย่อมเดินไปมาอย่างรื่นรมย์
Verse 24
अपि जीवेद्दशरथो वनवासात्पुनर्वयम् ।प्रत्यागम्य महात्मानमपि पश्येम सुव्रतम् ॥२४॥
หรือว่าพระทศรถยังทรงพระชนม์อยู่? และเมื่อเรากลับจากการอยู่ป่าเป็นเนรเทศแล้ว เราจักได้เฝ้าพบพระราชาผู้มหาจิตนั้นอีกหรือไม่—ผู้มั่นคงในพรตและสัตย์ปฏิญาณ
Verse 25
अपि सत्यप्रतिज्ञेन सार्धं कुशलिना वयम् ।निवृत्ते वनवासेऽस्मिन्नयोध्यां प्रविशेमहि ॥२५॥
เมื่อการเนรเทศในพงไพรนี้สิ้นสุดลง เราจักได้เสด็จเข้าสู่อโยธยาอีกครั้งหรือไม่—พร้อมพระราม ผู้สวัสดีและมั่นคงในสัตย์ปฏิญญาแห่งความจริง
Verse 26
परिदेवयमानस्य दुखार्तस्य महात्मनः ।तिष्ठतो राजपुत्रस्य शर्वरी साऽत्यवर्तत ॥२६॥
เมื่อพระราชกุมารผู้มีจิตยิ่งใหญ่นั้นทรงยืนอยู่ พลางคร่ำครวญและถูกความทุกข์โศกบีบคั้น ราตรีนั้นก็ค่อย ๆ ล่วงผ่านไป
Verse 27
तथा हि सत्यं ब्रुवति प्रजाहिते नरेन्द्रपुत्रे गुरुसौहृदाद्गुहः ।मुमोच बाष्पं व्यसनाभिपीडितो ज्वरातुरो नाग इव व्यथातुरः ॥२७॥
ครั้นโอรสแห่งพระราชา ผู้มุ่งประโยชน์สุขแก่ปวงชน ได้ตรัสสัจจะดังนั้น คุหะผู้มีไมตรีอันลึกซึ้งก็ถูกความทุกข์บีบคั้น หลั่งน้ำตา ราวช้างต้องไข้ ถูกความเจ็บปวดสั่นสะท้าน
The central action is Lakṣmaṇa’s refusal of comfort and sleep while Rāma rests on grass with Sītā. The dilemma is whether personal relief is permissible when one’s duty of protection and solidarity (rakṣā-dharma and brotherly loyalty) remains active.
The chapter teaches that dharma is expressed through embodied vigilance: Guha’s hospitality and armed readiness, and Lakṣmaṇa’s self-denial, both serve the same moral end—protecting the righteous and sustaining truth-bound commitments even amid grief.
Ayodhyā is evoked through a cultural-urban portrait: broad roads, squares, palaces, courtesan quarters, vehicles and animals in circulation, musical processions, gardens, and public festivals—used as a literary counterpoint to the exile camp’s austerity and the palace’s ensuing silence.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.