Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 30
Ayodhya KandaSarga 3047 Verses

Sarga 30

सीताया वनानुगमननिश्चयः — Sita’s Resolve to Accompany Rama to the Forest

अयोध्याकाण्ड

สรรคที่ 30 เป็นบทสนทนาธรรมะระหว่างสามีภรรยาในรูปของการปลอบประโลมและการโต้แย้ง พระรามทรงพยายามห้ามนางสีดาไม่ให้ร่วมไปอยู่ป่า แต่สีดาตอบอย่างหนักแน่นว่าในฐานะภรรยาผู้ซื่อสัตย์ต่อสามี การพรากจากพระสวามีเป็นสิ่งทนไม่ได้ นางยกว่าความลำบากในป่าหากได้อยู่กับพระรามก็กลับเป็นสุข—ฝุ่นเป็นดุจจันทน์ หญ้าเป็นที่นอนอ่อนนุ่ม และผลไม้ที่เก็บได้เป็นดุจน้ำอมฤต ถ้อยคำของนางทวีความเด็ดขาดถึงขั้นว่า ความตายยังประเสริฐกว่าการถูกทอดทิ้งหรืออยู่ในอยุธยาภายใต้อำนาจที่เป็นปฏิปักษ์ ครั้นแล้วพระรามทรงโอบกอดและปลอบโยน พร้อมตรัสถึงเหตุแห่งการไปป่าว่าเป็นการเชื่อฟังพระบิดาและรักษาความศักดิ์สิทธิ์แห่งพระบัญชาของบิดามารดา บิดามารดาและครูอาจารย์เป็นดุจเทพที่ประจักษ์ และการปรนนิบัติท่านย่อมให้ผลสูงสุด เมื่อทรงรับนางสีดาเป็นสหธรรมจาริณี พระรามจึงสั่งให้เตรียมการโดยแจกจ่ายเครื่องประดับ เครื่องนุ่งห่ม ที่นอน รถ และทรัพย์อื่นแก่บริวารและพราหมณ์ และจัดอาหารแก่ผู้บำเพ็ญเพียร/ผู้ขอทาน นางสีดาปฏิบัติตามด้วยความยินดี บทจบจึงเปลี่ยนจากการโต้เถียงทางใจไปสู่การสละทรัพย์อย่างเป็นพิธีและความพร้อมทางศีลธรรมสำหรับการเนรเทศ

Shlokas

Verse 1

सान्त्व्यमाना तु रामेण मैथिली जनकात्मजा।वनवासनिमित्ताय भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.30.1।।

แม้พระรามจะทรงปลอบประโลมเรื่องการไปอยู่ป่าแล้ว ไมถิลีธิดาแห่งชนก ก็ได้กราบทูลถ้อยคำนี้แก่พระสวามี

Verse 2

सा तमुत्तमसंविग्ना सीता विपुलवक्षसम्।प्रणयाच्चाभिमानाच्च परिचिक्षेप राघवम्।।2.30.2।।

สีดา ผู้สะท้านด้วยความกังวลอันหนักหน่วง ได้กล่าวตักเตือนราฆวะ ผู้ทรงอุระกว้าง แห่งวงศ์รฆุ ด้วยแรงแห่งความรัก และด้วยศักดิ์ศรีที่ถูกกระทบ

Verse 3

किं त्वाऽमन्यत वैदेहः पिता मे मिथिलाधिपः।राम जामातरं प्राप्य स्त्रियं पुरुषविग्रहम्।।2.30.3।।

โอ้พระราม! เมื่อพระบิดาของข้าพเจ้า กษัตริย์แห่งมิถิลาแห่งแคว้นวิเทหะ รับพระองค์เป็นเขยนั้น ทรงคิดหรือว่าพระองค์เป็นสตรีที่สวมรูปเป็นบุรุษ?

Verse 4

अनृतं बत लोकोऽयमज्ञानाद्यदि वक्ष्यति।तेजो नास्ति परं रामे तपतीव दिवाकरे।।2.30.4।।

หากผู้คนกล่าวด้วยความไม่รู้ว่าในพระรามไม่มีรัศมีอันสูงสุด นั่นย่อมเป็นคำเท็จแท้ เพราะเดชานุภาพของพระรามส่องแผดเผาดุจดวงอาทิตย์

Verse 5

किं हि कृत्वा विषण्णस्त्वं कुतो वा भयमस्ति ते।यत्परित्यक्तुकामस्त्वं मामनन्यपरायणाम्।।2.30.5।।

เหตุใดเธอจึงเศร้าหมองนัก? ความหวาดกลัวนี้เกิดจากที่ใด จนเธอคิดจะทอดทิ้งเรา—ผู้ซึ่งไม่มีที่พึ่งอื่นใดนอกจากเธอเพียงผู้เดียว

Verse 6

द्युमत्सेनसुतं वीर सत्यवन्तमनुव्रताम्।सावित्रीमिव मां विद्धि त्वमात्मवशवर्तिनीम्।।2.30.6।।

ข้าแต่ท่านวีรบุรุษ โปรดทราบเถิดว่า ข้าพเจ้าเป็นดุจสาวิตรี ผู้ภักดีมั่นคงต่อสัตยวาน โอรสแห่งทฺยุมัตเสนะ และข้าพเจ้าจะดำรงอยู่ตามพระประสงค์ของท่านเสมอ

Verse 7

न त्वहं मनसाऽप्यन्यं द्रष्टाऽस्मि त्वदृतेऽनघ।त्वया राघव गच्छेयं यथाऽन्या कुलपांसिनी।।2.30.7।।

โอ้ผู้ปราศจากมลทิน นอกจากท่านแล้ว แม้ในใจข้าพเจ้าก็มิได้แลเห็นผู้อื่นเลย โอ้ราฆวะ ข้าพเจ้าจะไปกับท่าน มิใช่ดุจสตรีอื่นผู้ทำให้ตระกูลมัวหมอง

Verse 8

स्वयं तु भार्यां कौमारीं चिरमध्युषितां सतीम्।शैलूष इव मां राम परेभ्यो दातुमिच्छसि।।2.30.8।।

แต่ถึงกระนั้น โอ้พระราม ท่านกลับประสงค์จะมอบข้าพเจ้าให้ผู้อื่นดุจนักแสดง—ข้าพเจ้า ภรรยาผู้เยาว์วัย บริสุทธิ์ และอยู่ร่วมกับท่านมาเนิ่นนาน

Verse 9

यस्य पथ्यं च रामाऽत्थ यस्य चार्थेऽवरुध्यसे।त्वं तस्य भव वश्यश्च विधेयश्च सदाऽनघ।।2.30.9।।

โอ้พระรามผู้ปราศจากมลทิน เพื่อประโยชน์สุขของผู้ใดที่พระองค์ตรัสถึง และเพื่อผู้ใดที่พระองค์ทรงยับยั้งข้าพเจ้า ขอพระองค์จงเป็นผู้ยอมตามและเชื่อฟังท่านเหล่านั้นเสมอ

Verse 10

स मामनादाय वनं न त्वं प्रस्थातुमर्हसि।तपो वा यदि वाऽरण्यं स्वर्गो वा स्यात्सह मे त्वया।।2.30.10।।

ท่านไม่ควรเสด็จไปป่าโดยไม่พาข้าไปด้วย ไม่ว่าจะเพื่อบำเพ็ญตบะ เพื่ออยู่ในพงไพร หรือแม้จะเป็นสวรรค์ก็ตาม ขอให้เป็นไปพร้อมกับข้าและท่านร่วมกัน

Verse 11

न च मे भविता तत्र कश्चित्पथि परिश्रमः।पृष्ठतस्तव गच्छन्त्या विहारशयनेष्विव।।2.30.11।।

และสำหรับข้าพเจ้า จะไม่มีความลำบากใด ๆ บนหนทางนั้น เมื่อข้าพเจ้าเดินตามหลังท่าน ก็จะประหนึ่งออกไปเสด็จประพาส หรือเอนกายบนแท่นบรรทมอันรื่นรมย์

Verse 12

कुशकाशशरेषीका ये च कण्टकिनो द्रुमाः।तूलाजिनसमस्पर्शा मार्गे मम सह त्वया।।2.30.12।।

หญ้ากุศะ กาศะ ศระ และอิษีกา ตลอดจนต้นไม้มีหนามตามทาง—ตราบใดที่ข้าพเจ้าอยู่ร่วมกับท่าน—จะรู้สึกนุ่มดุจปุยนุ่นหรือหนังเนื้อทราย

Verse 13

महावातसमुद्धूतं यन्मामपकरिष्यति।रजो रमण तन्मन्ये परार्थ्यमिव चन्दनम्।।2.30.13।।

โอ้ที่รัก แม้ธุลีที่ลมแรงพัดฟุ้งขึ้นซึ่งอาจทิ่มแทงหรือรบกวนข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็จะนับถือเสมือนเป็นเครื่องทาจันทน์อันประณีตยิ่ง

Verse 14

शाद्वलेषु यथा शिश्ये वनान्ते वनगोचर।कुथास्तरणतल्पेषु किं स्यात्सुखतरं ततः।।2.30.14।।

โอ้ผู้ท่องพงไพร เมื่อข้าพเจ้าได้เอนกายบนทุ่งหญ้าเขียว ณ ชายป่า แล้วจะมีสิ่งใดสุขสบายยิ่งกว่านั้น แม้เทียบกับแท่นบรรทมที่ปูด้วยเครื่องลาดอันวิจิตร?

Verse 15

पत्रं मूलं फलं यत्त्वमल्पं वा यदि वा बहु।दास्यसि स्वयमाहृत्य तन्मेऽमृतरसोपमम्।।2.30.15।।

โอ้พระราม ใบไม้ รากไม้ หรือผลไม้ใด ๆ ที่ท่านเก็บมาด้วยพระองค์เองแล้วถวายแก่ข้า ไม่ว่าจะน้อยหรือมาก สำหรับข้าแล้วมีรสดุจน้ำอมฤต

Verse 16

न मातुर्न पितुस्तत्र स्मरिष्यामि न वेश्मनः।आर्तवान्युपभुञ्जाना पुष्पाणि च फलानि च।।2.30.16।।

ที่นั่นในป่า เมื่อได้ชื่นชมดอกไม้และผลไม้ตามฤดูกาล ข้าจะไม่อาลัยถึงมารดา บิดา หรือความสุขสบายแห่งเรือนเลย

Verse 17

न च तत्र ततः किञ्चिद्द्रष्टुमर्हसि विप्रियम्।मत्कृते न च ते शोको न भविष्यामि दुर्भरा।।2.30.17।।

เพราะเหตุนั้น ในป่านั้นท่านไม่ควรคาดว่าจะเห็นสิ่งใดอันไม่น่าพอใจจากข้า ด้วยเหตุแห่งข้า ท่านจะไม่ต้องเศร้าโศก และข้าจะไม่เป็นภาระแก่ท่าน

Verse 18

य स्त्वया सह स स्वर्गो निरयो यस्त्वया विना।इति जानन्परां प्रीतिं गच्छ राम मया सह।।2.30.18।।

ที่ใดข้าอยู่ร่วมกับท่าน ที่นั่นเท่านั้นคือสวรรค์; และที่ใดปราศจากท่าน ที่นั่นคือ นรก เมื่อรู้ดังนี้แล้ว โอ้พระราม โปรดรับความปีติยิ่ง และเสด็จไปกับข้าเถิด

Verse 19

अथ मामेवमव्यग्रां वनं नैव नयिष्यति।विषमद्यैव पास्यामि मा विशं द्विषतां गमम्।।2.30.19।।

หากแม้ข้ายืนหยัดแน่วแน่ไม่หวั่นไหวเช่นนี้แล้ว ท่านยังไม่พาข้าไปป่า ข้าก็จะดื่มยาพิษในวันนี้เอง ข้าจะไม่ยอมไปอยู่ภายใต้อำนาจของศัตรู

Verse 20

पश्चादपि हि दुःखेन मम नैवास्ति जीवितम्।उज्झितायास्त्वया नाथ तदैव मरणं वरम्।।2.30.20।।

แม้ภายหลังจากนั้น ในความทุกข์เช่นนี้ ชีวิตของข้าก็มิอาจดำรงอยู่ได้เลย โอ้พระนาถ หากพระองค์ทอดทิ้งข้า ความตายในขณะนั้นแลประเสริฐกว่า

Verse 21

इमं हि सहितुं शोकं मुहूर्तमपि नोत्सहे।किं पुनर्दशवर्षाणि त्रीणि चैकं च दुःखिता।।2.30.21।।

ความโศกนี้ ข้าทนได้แม้เพียงชั่วขณะก็หาไม่ แล้วข้าผู้เป็นสตรีทุกข์ระทม จะทนได้อย่างไรถึงสิบปี อีกสามปี และอีกหนึ่งปี—รวมสิบสี่ปี

Verse 22

इति सा शोकसन्तप्ता विलप्य करुणं बहु।चुक्रोश पतिमायस्ता भृशमालिङ्ग्य सस्वरम्।।2.30.22।।

ดังนั้น นางผู้ถูกความโศกเผาผลาญ คร่ำครวญอย่างเวทนานานนัก; ครั้นอ่อนแรงแล้ว นางกอดสามีแน่น และร้องไห้ครวญครางเสียงดัง

Verse 23

सा विद्धा बहुभिर्वाक्यैर्दिग्धैरिव गजाङ्गना।चिरसन्नियतं बाष्पं मुमोचाग्निमिवारणिः।।2.30.23।।

นางถูกถ้อยคำมากมายทิ่มแทง ราวพังช้างถูกศรอาบพิษ และนางก็ปล่อยน้ำตาที่กลั้นไว้นานออกมา—ดุจไม้ก่อไฟอรณีที่ในที่สุดก็บังเกิดเปลวเพลิง

Verse 24

तस्या स्फटिकसङ्काशं वारि सन्तापसम्भवम्।नेत्राभ्यां परिसुस्राव पङ्कजाभ्यामिवोदकम्।।2.30.24।।

จากดวงตาทั้งสองของนาง น้ำตาใสดุจผลึก อันเกิดจากความร้อนรุ่มแห่งทุกข์ ได้ไหลรินลงมา—ประหนึ่งสายน้ำที่ไหลจากดอกบัวคู่

Verse 25

तच्चैवामलचन्द्राभं मुखमायतलोचनम्।पर्यशुष्यत बाष्पेण जलोद्धृतमिवाम्बुजम्।।2.30.25।।

พระพักตร์นั้น ดวงเนตรยาว งามผ่องดุจจันทร์อันบริสุทธิ์ กลับเหือดแห้งเพราะหยาดน้ำตา—ประหนึ่งดอกบัวที่ถูกยกขึ้นจากสายน้ำ

Verse 26

तां परिष्वज्य बाहुभ्यां विसंज्ञामिव दुःखिताम्।उवाच वचनं रामः परिविश्वासयंस्तदा।।2.30.26।।

พระรามทรงโอบนางด้วยพระกรทั้งสอง—เศร้าโศกดุจจะสิ้นสติ—แล้วตรัสถ้อยคำในกาลนั้น เพื่อปลอบประโลมให้ตั้งมั่น

Verse 27

न देवि तव दुःखेन स्वर्गमप्यभिरोचये।न हि मेऽस्ति भयं किञ्चित्स्वयम्भोरिव सर्वतः।।2.30.27।।

“โอ้เทวี เมื่อท่านเศร้าโศก แม้สวรรค์ก็หาเป็นที่ปรารถนาของเราไม่ เพราะเรามิได้หวาดหวั่นจากทิศใดเลย—ดุจพระสวยัมภู (พระพรหม) เอง”

Verse 28

तव सर्वमभिप्रायमविज्ञाय शुभानने।वासं न रोचयेऽरण्ये शक्तिमानपि रक्षणे।।2.30.28।।

“โอ้ผู้มีพักตร์งาม เรามิได้ล่วงรู้ความตั้งใจของท่านโดยถ่องแท้ จึงมิได้เห็นชอบให้ท่านพำนักในป่า—แม้เราจะมีกำลังพอคุ้มครองท่านได้”

Verse 29

यत्सृष्टाऽसि मया सार्धं वनवासाय मैथिलि।न विहातुं मया शक्या कीर्तिरात्मवता यथा।।2.30.29।।

“เพราะท่านถูกกำหนดให้ร่วมกับเราสู่การพำนักในพงไพร โอ้ไมถิลี เราจึงไม่อาจทอดทิ้งท่านได้—ดุจบุรุษผู้มีศักดิ์ศรีไม่อาจสลัดทิ้งเกียรติยศของตน”

Verse 30

धर्मस्तु गजनासोरु सद्भिराचरितः पुरा।तं चाहमनुवर्तेऽद्य यथा सूर्यं सुवर्चला।।2.30.30।।

โอ้ผู้มีต้นขาดุจงวงช้าง! ธรรมะนั้นบรรดาสัตบุรุษได้ประพฤติมาแต่กาลก่อน; วันนี้เราจักดำเนินตามธรรมนั้น ดุจสุวรรจลาเฝ้าตามพระสุริยะ

Verse 31

न खल्वहं न गच्छेयं वनं जनकनन्दिनि।वचनं तन्नयति मां पितु स्सत्योपबृंहितम्।।2.30.31।।

โอ้ธิดาแห่งชนก! มิใช่ว่าเราจะไม่ไปพนานั้น; แต่พระบัญชาของพระบิดา—อันตั้งมั่นด้วยสัจจะ—นำเราไปที่นั่น

Verse 32

एष धर्मस्तु सुश्रोणि पितुर्मातुश्च वश्यता।अतश्च तं व्यतिक्रम्य नाहं जीवितुमुत्सहे।।2.30.32।।

โอ้ผู้มีสะโพกงาม! นี่แลคือธรรมะ คือความนอบน้อมต่อบิดามารดา; เพราะฉะนั้น หากล่วงละเมิดธรรมนั้น เรามิอาจมีใจจะมีชีวิตอยู่ได้

Verse 33

अस्वाधीनं कथं दैवं प्रकारैरभिराध्यते।स्वाधीनं समतिक्रम्य मातरं पितरं गुरुम्।।2.30.33।।

สิ่งศักดิ์สิทธิ์อันอยู่พ้นเอื้อมนั้น จะบูชาให้พอพระทัยได้อย่างไรด้วยวิธีใดๆ หากผู้ใดก้าวล่วงมารดา บิดา และครู—ผู้ซึ่งอยู่ใกล้และอยู่ในอำนาจของเรา

Verse 34

यत्त्रयं तत्त्रयो लोकाः पवित्रं तत्समं भुवि।नान्यदस्ति शुभापाङ्गे तेनेदमभिराध्यते।।2.30.34।।

ที่ใดมีสามประการนั้น—มารดา บิดา และอาจารย์—ที่นั่นประหนึ่งมีสามโลก; บนแผ่นดินนี้ไม่มีสิ่งใดบริสุทธิ์ยิ่งเทียบเท่าท่านทั้งสาม. เพราะฉะนั้น โอ้ผู้มีดวงตางาม จึงควรเคารพบูชาท่านเหล่านั้น

Verse 35

न सत्यं दानमानौ वा न यज्ञाश्चाप्तदक्षिणाः।तथा बलकरा स्सीते यथा सेवा पितुर्हिता।।2.30.35।।

โอ้สีตา! มิใช่เพียงการกล่าวสัจจะ มิใช่ทานและเกียรติยศ และมิใช่ยัญพิธีพร้อมทักษิณาอันควร ที่ให้พลังและผลยิ่งเท่า การปรนนิบัติรับใช้บิดาเพื่อประโยชน์อันดีงาม

Verse 36

स्वर्गो धनं वा धान्यं वा विद्याः पुत्रास्सुखानि च।गुरुवृत्त्यनुरोधेन न किञ्चिदपि दुर्लभम्।।2.30.36।।

เมื่อประพฤติตามเจตนาอันชอบและคำชี้นำของผู้ใหญ่แล้ว ไม่มีสิ่งใดได้มายาก—ไม่ว่าสวรรค์ ทรัพย์ ข้าวธัญญาหาร วิชา บุตร หรือความสุขทั้งหลาย

Verse 37

देवगन्धर्वगोलोकान्ब्रह्मलोकां स्तथाऽपरान्।प्राप्नुवन्ति महात्मानो मातापितृपरायणाः।।2.30.37।।

มหาบุรุษผู้ยึดมั่นพึ่งพามารดาบิดา ย่อมบรรลุภูมิอันสูงส่ง—เทวโลก คันธรรพโลก โคโลก พรหมโลก และโลกสูงอื่น ๆ ด้วย

Verse 38

स मां पिता यथा शास्ति सत्यधर्मपथे स्थितः।तथा वर्तितुमिच्छामि स हि धर्मस्सनातनः।।2.30.38।।

ดังที่บิดาของข้าพเจ้า ผู้มั่นคงในทางสัจจะและธรรมะ สั่งสอนอย่างไร ข้าพเจ้าปรารถนาจะประพฤติตามนั้น; เพราะนั่นแลคือธรรมะอันเป็นสनาตน—นิรันดร์ไม่เสื่อมคลาย

Verse 39

मम सन्ना मतिस्सीते त्वां नेतुं दण्डकावनम्।वसिष्यामीति सा त्वं मामनुयातुं सुनिश्चिता।।2.30.39।।

โอ สีตา! ใจของเราตั้งมั่นแล้วที่จะพาเธอไปยังป่าทัณฑกะ และเธอก็กล่าวว่า ‘เราจักพำนักอยู่ที่นั่น’ จึงแน่วแน่จะติดตามเราไป

Verse 40

सा हि सृष्टाऽनवद्याङ्गि वनाय मदिरेक्षणे।अनुगच्छस्व मां भीरु सहधर्मचरी भव।।2.30.40।।

โอ สีตา! บิดาของเราผู้ตั้งมั่นในหนทางแห่งสัจจะและธรรม สั่งสอนเราอย่างไร เราปรารถนาจะประพฤติตามนั้น เพราะธรรมนั้นแลเป็นธรรมอันนิรันดร์

Verse 41

सर्वथा सदृशं सीते मम स्वस्य कुलस्य च।व्यवसायमनुक्रान्ता कान्ते त्वमतिशोभनम्।।2.30.41।।

โอ สีตา ผู้เป็นที่รัก! เธอได้ก้าวสู่ปณิธานอันงดงามยิ่งและเหมาะสมทุกประการ สมควรแก่เรา แก่เธอ และแก่วงศ์ตระกูลอันสูงศักดิ์ของเธอ

Verse 42

आरभस्व शुभश्रोणि वनवासक्षमाः क्रियाः।नेदानीं त्वदृते सीते स्वर्गोऽपि मम रोचते।।2.30.42।।

โอ้สีตาผู้มีสะโพกงาม จงเริ่มการตระเตรียมอันเหมาะแก่การพำนักในพงไพรเถิด เพราะบัดนี้ หากปราศจากเจ้า แม้สวรรค์ก็ไม่ชวนให้ข้าพเจ้าปรารถนา

Verse 43

ब्राह्मणेभ्यश्च रत्नानि भिक्षुकेभ्यश्च भोजनम्।देहि चाशंसमानेभ्य स्सन्त्वरस्व च मा चिरम्।।2.30.43।।

จงถวายรัตนะทั้งหลายแก่พราหมณ์ และมอบอาหารแก่ภิกษุผู้ขอทาน อีกทั้งจงให้แก่ผู้ขัดสนด้วย รีบเถิด ปลอบประโลมข้าพเจ้า และอย่าชักช้า

Verse 44

भूषणानि महार्हाणि वरवस्त्राणि यानि च।रमणीयाश्च ये केचित्क्रीडार्थाश्चाप्युपस्कराः।।2.30.44।।शयनीयानि यानानि मम चान्यानि यानि च।देहि स्वभृत्यवर्गस्य ब्राह्मणानामनन्तरम्।।2.30.45।।

ส่วนเครื่องประดับอันล้ำค่าอย่างยิ่ง เครื่องนุ่งห่มอันประณีต และสิ่งของอันงดงามใด ๆ ที่เป็นเครื่องใช้เพื่อความรื่นรมย์และการละเล่นทั้งหลาย—

Verse 45

भूषणानि महार्हाणि वरवस्त्राणि यानि च।रमणीयाश्च ये केचित्क्रीडार्थाश्चाप्युपस्कराः।।2.30.44।।शयनीयानि यानानि मम चान्यानि यानि च।देहि स्वभृत्यवर्गस्य ब्राह्मणानामनन्तरम्।।2.30.45।।

จงมอบที่บรรทมของข้า ยานพาหนะของข้า และทรัพย์สิ่งอื่นใดของข้า ให้แก่หมู่ข้ารับใช้ของเจ้า; แล้วภายหลังจึงถวาย (ส่วนที่เหลือ) แก่พราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 46

अनुकूलं तु सा भर्तुर्ज्ञात्वा गमनमात्मनः।क्षिप्रं प्रमुदिता देवी दातुमेवोपचक्रमे।।2.30.46।।

ครั้นนางเทวีทราบว่า การไปของตนนั้นเป็นที่พอพระทัยแก่พระสวามี นางผู้ประเสริฐก็ปลาบปลื้ม และรีบเริ่มกระทำการให้ทาน

Verse 47

ततः प्रहृष्टा प्रतिपूर्णमानसायशश्विनी भर्तुरवेक्ष्य भाषितम्।धनानि रत्नानि च दातुमङ्गनाप्रचक्रमे धर्मभृतां मनस्स्विनी।।2.30.47।।

แล้วนางผู้มีเกียรติยศนั้น จิตใจเต็มเปี่ยมและชื่นบานเมื่อได้ฟังถ้อยคำของพระสวามี ก็เริ่มแจกจ่ายทรัพย์และรัตนะ—ด้วยใจสมัครถวายแก่ผู้ทรงธรรมทั้งหลาย

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether Sītā should be excluded from exile for her safety or included as Rāma’s sahadharmacāriṇī; Sītā frames separation as adharma toward marital unity, while Rāma balances spousal protection against the binding force of his father’s truth-backed command.

Dharma is enacted through relational obligations: marital companionship as a shared vocation, and filial obedience as a visible form of worship; the chapter also models renunciation by converting royal wealth into dāna before entering the forest discipline.

The forest-world is mapped through Dandaka as the intended destination and through culturally specific markers—kuśa and reeds, meadow sleeping, seasonal forest produce—along with courtly-to-ascetic transition practices such as gifting ornaments and provisions to brāhmaṇas and mendicants.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App