Sarga 117
अत्र्याश्रमगमनम् तथा अनसूयोपदेशः (Arrival at Atri’s Hermitage and Anasuya’s Counsel)
अयोध्याकाण्ड
เมื่อหมู่นักพรตผู้มาเยือนลาลับไปแล้ว พระรามทรงใคร่ครวญและไม่ประสงค์จะพำนัก ณ ที่เดิมต่อไป เพราะความทรงจำถึงพระภรต พระมเหสีทั้งหลาย และชาวอโยธยาทำให้พระทัยหวั่นไหว อีกทั้งยังทรงรังเกียจความเศร้าหมองทางกายที่เกิดจากค่ายทัพของพระภรต (ม้าและช้าง) จึงทรงตั้งพระทัยย้ายที่ประทับ แล้วเสด็จพร้อมนางสีดาและพระลักษมณ์ไปถึงอาศรมของภควานอัตริ พระรามถวายบังคมด้วยความเคารพ อัตริรับเสด็จด้วยความรักดุจบุตร จัดการต้อนรับอย่างสมบูรณ์แบบ และปลอบประโลมทั้งพระลักษมณ์และนางสีดา จากนั้นอัตริเรียกภริยาชราผู้เป็นนักบวช คือพระนางอนสูยา ผู้เลื่องชื่อด้วยตบะอันเข้มข้นและคุณูปการต่อโลก (ฟื้นฟูความอุดมสมบูรณ์ ทำให้คงคาไหลบ่า ขจัดอุปสรรค และบำเพ็ญตบะเกี่ยวเนื่องกาลเวลาเพื่อกิจแห่งทวยเทพ) แล้วให้สีดาเข้าไปเฝ้า นางสีดาประทักษิณและนอบน้อมอนสูยา เห็นความชราภาพยิ่งและกายที่สั่นไหว จึงทูลถามสารทุกข์สุกดิบ อนสูยาปลื้มในความประพฤติชอบธรรมของสีดา ชมเชยที่ตามพระรามเข้าสู่ความลำบากในพงไพร และประทานโอวาทว่าด้วยธรรมของสตรีผู้ซื่อสัตย์ต่อสามี (ปติวรตา): สำหรับสตรีผู้มีจิตใจสูงส่ง สามีคือที่พึ่งสูงสุดและเป็นดุจ “เทวะ” ไม่ว่ากาลสถานใด ความภักดีนำมาซึ่งเกียรติและคุณธรรม ส่วนความใคร่ที่ไม่สำรวมย่อมนำไปสู่ความเสื่อมและความอัปยศ สรรคนี้จึงรวมทั้งการเดินทาง พิธีต้อนรับในอาศรม การสรรเสริญฤทธิ์แห่งตบะ และคำสอนทางจริยธรรมที่มุ่งถึงสีดาไว้พร้อมกัน
Shlokas
Verse 1
राघव स्त्वथ यातेषु तपस्विषु विचिन्तयन्।न तत्रारोचयद्वासं कारणैर्बहुभिस्तदा।।।।
ครั้นเหล่าตบสได้จากไปแล้ว พระราฆวะทรงใคร่ครวญ และด้วยเหตุหลายประการ จึงไม่ทรงเห็นชอบที่จะพำนัก ณ ที่นั้นต่อไป
Verse 2
इह मे भरतो दृष्टो मातरश्च सनागराः।सा च मे स्मृतिरन्वेति तान्नित्यमनुशोचतः।।।।
ณ ที่นี่เราได้เห็นภรตะ และเหล่ามารดาของเรา พร้อมทั้งชาวนครด้วย และเมื่อเราคร่ำครวญถึงพวกเขาอยู่เนืองนิตย์ ความทรงจำนั้นเองก็ตามติดเราไม่วาง
Verse 3
स्कन्धावारनिवेशेन तेन तस्य महात्मनः।हयहस्तिकरीषैश्च उपमर्दः कृतो भृशम्।।।।
เพราะกองทัพของพระภรตผู้มหาตมะได้ตั้งค่าย ณ ที่นั้น สถานที่นั้นจึงสกปรกยิ่ง ถูกเหยียบย่ำและเปรอะเปื้อนหนักด้วยมูลม้าและมูลช้าง
Verse 4
तस्मादन्यत्र गच्छाम इति सञ्चिन्त्य राघवः।प्रातिष्ठत स वैदेह्या लक्ष्मणेन च सङ्गतः।।।।
ครั้นราฆวะดำริว่า “ฉะนั้นเราจงไปที่อื่นเถิด” แล้วจึงออกเดินทาง โดยมีไวเทหี (สีตา) และลักษมณะร่วมไปด้วย
Verse 5
सोऽत्रेराश्रममासाद्य तं ववन्दे महायशाः।तं चापि भगवानत्रिः पुत्रवत्प्रत्यपद्यत।।।।
เมื่อถึงอาศรมของอัตริ พระรามผู้มีเกียรติยิ่งได้กราบนอบน้อมฤๅษีผู้นั้น และพระอัตริผู้เป็นมหาฤๅษีอันควรบูชา ก็รับพระองค์ดุจบุตรของตน
Verse 6
स्वयमातिथ्यमादिश्य सर्वमन्यत्सुसत्कृतम्।सौमित्रिं च महाभागां सीतां च समसान्त्वयत्।।।।
พระอัตริทรงจัดการต้อนรับแขกด้วยพระองค์เองอย่างเหมาะสมทุกประการ และยังปลอบประโลมเสามิตริ (ลักษมณะ) กับพระสีตาผู้ประเสริฐ ด้วยถ้อยคำอ่อนโยน
Verse 7
पत्नीं च समनुप्राप्तां वृद्धामामन्त्र्य सत्कृताम्।सान्त्वयामास धर्मज्ञः सर्वभूतहिते रतः।।।।
ท่านผู้รู้ธรรม ผู้มุ่งประโยชน์แก่สรรพสัตว์ ได้เชิญภรรยาชราผู้เป็นที่เคารพของทุกคนซึ่งเพิ่งมาถึง แล้วกล่าวปลอบโยนด้วยถ้อยคำอันให้ความอุ่นใจ
Verse 8
आनसूयां महाभागां तापसीं धर्मचारिणीम्प्रतिगृह्णीष्व वैदेहीमब्रवीदृषिसत्तमः।रामाय चाऽचचक्षे तां तापसीं धर्मचारिणीम्।।।।
ฤๅษีผู้ประเสริฐที่สุดได้กล่าวแก่อนาสูยา ผู้มีบุญญาธิการ เป็นตบะสตรีผู้ประพฤติธรรมว่า “จงรับไวเทหีไว้เถิด” และท่านยังได้กล่าวแก่พระรามถึงตบะสตรีผู้ดำรงมั่นในธรรมผู้นั้นด้วย
Verse 9
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।।।दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।।।
โอ้พระรามผู้ปราศจากมลทิน! เมื่อโลกถูกความแล้งเผาผลาญติดต่อกันถึงสิบปี นางผู้นั้นเองได้บันดาลให้มีรากไม้และผลไม้ และให้แม่น้ำชาหฺนวี (คงคา) ไหลหลั่ง. นางประกอบตบะอันเข้มกล้า ประดับด้วยข้อวัตรและวินัย บำเพ็ญตบะยิ่งใหญ่ถึงหนึ่งหมื่นปี; ชำระตนด้วยวัตรทั้งหลาย และขจัดอุปสรรคให้ถอยไป. อีกทั้งเพื่อกิจแห่งทวยเทพ นางเร่งรุดจนกระทั่งทำให้สิบราตรีประหนึ่งเป็นราตรีเดียว. นี่แหละคือพระนางอนสูยา—ดุจมารดาของท่าน โอ้ผู้ไร้บาป.
Verse 10
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।।दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।
นางนั้นเองผู้บันดาลให้เกิดรากไม้และผลไม้ และทรงให้แม่น้ำชาหฺนวี (คงคา) ไหลริน; ประดับด้วยวัตรปฏิบัติอันเคร่งครัด นางตั้งมั่นในตบะอันแรงกล้า
Verse 11
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।।दश वर्षसहास्राणि यया तप्तं महत् तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।
นางบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่และเคร่งครัดตลอดหนึ่งหมื่นปี อนสูยา ผู้ชำระตนด้วยวัตรปฏิบัติ ยังขจัดอุปสรรคทั้งหลายที่บังเกิดขึ้นให้ถอยกลับไป
Verse 12
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।।दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।
และเพื่อกิจแห่งทวยเทพ นาง—ด้วยความมุ่งมั่นเร่งร้อน—ทำให้สิบราตรีประหนึ่งเป็นราตรีเดียว โอ้ผู้ปราศจากมลทิน นางนั้นเป็นดุจมารดาของท่าน
Verse 13
तामिमां सर्वभूतानां नमस्कार्यां यशस्विनीम्अभिगच्छतु वैदेही वृद्धामक्रोधनां सदा।अनसूयेति या लोके कर्मभिः ख्यातिमागता।।।।
ขอให้ไวเทหีเข้าไปเฝ้าสตรีผู้มีเกียรติยศนั้น ผู้ควรแก่การนอบน้อมของสรรพสัตว์ทั้งปวง—ชราแล้วและปราศจากโทสะเสมอ—ผู้เป็นที่เลื่องลือในโลกด้วยกรรมอันประเสริฐนามว่า ‘อนสูยา’
Verse 14
एवं ब्रुवाणं तमृषिं तथेत्युक्त्वा स राघवः।सीतामुवाच धर्मज्ञामिदं वचनमुत्तमम्।।।।
ครั้นราฆวะกล่าวแก่ฤๅษีผู้พูดเช่นนั้นว่า “เป็นดังนั้นเถิด” แล้ว จึงตรัสถ้อยคำอันประเสริฐนี้แก่สีตา ผู้รู้ธรรม
Verse 15
राजपुत्रि श्रुतमिदं मुनेरस्य समीरितम्।श्रेयोऽर्थमात्मनश्शीघ्रमभिगच्छ तपस्विनीम्।।।।
โอ พระราชธิดา ท่านได้สดับถ้อยคำที่ฤๅษีผู้นั้นกล่าวแล้ว เพื่อความเกื้อกูลแก่ตนเอง จงรีบไปเข้าเฝ้าสตรีผู้บำเพ็ญตบะนั้นเถิด
Verse 16
सीता त्वेतद वचः श्रुत्वा राघवस्य हितैषिणः।तामत्रिपन्तीं धर्मज्ञामभिचक्राम मैथिली।।।।
เมื่อสีตาแห่งมิถิลาได้สดับถ้อยคำของราฆวะ อันกล่าวด้วยความปรารถนาดีต่อนางแล้ว นางก็เข้าไปหาอนสูยา ภริยาของอัตริ ผู้รู้ธรรม
Verse 17
शिथिलां वलितां वृद्धां जरापाण्डुरमूर्धजाम्।सततं वेपमानाङ्गीं प्रवाते कदलीं यथा।। ।।तां तु सीता महाभागामनसूयां पतिव्रताम्।अभ्यवादयदव्यग्रा स्वं नाम समुदाहरत्।।।।
นางอ่อนแรง มีริ้วรอย ชรา ผมบนศีรษะขาวซีดด้วยวัยชรา อวัยวะสั่นระริกอยู่เนืองนิตย์ ดุจต้นกล้วยต้องลมแรง
Verse 18
शिथिलां वलितां वृद्धां जरापाण्डुरमूर्धजाम्।सततं वेपमानाङ्गीं प्रवाते कदलीं यथा।। 2.117.17।।तां तु सीता महाभागामनसूयां पतिव्रताम्।अभ्यवादयदव्यग्रा स्वंनाम समुदाहरत्।।2.117.18।।
แล้วสีตา มิได้ร้อนรน มีสติแน่วแน่ ได้ถวายบังคมอนสูยา ผู้มีบุญยิ่งและเป็นภรรยาผู้ซื่อสัตย์ต่อสามี พร้อมทั้งกล่าวนามของตน
Verse 19
अभिवाद्य च वैदेही तापसीं तामनिन्दिताम्।बद्धाञ्जलिपुटा हृष्टा पर्यपृच्छदनामयम्।।।।
ครั้นไวเทหีถวายบังคมตบสตรีผู้ปราศจากมลทินนั้นแล้ว นางประนมมือด้วยความปีติ และทูลถามถึงความผาสุกไร้โรคภัย
Verse 20
ततस्सीतां महाभागां दृष्ट्वा तां धर्मचारिणीम्।सान्त्वयन्त्यब्रवीद्धृष्टा दिष्ट्या धर्ममवेक्षसे।।।।
ครั้นแล้ว อนสุยา ครั้นได้เห็นนางสีดาผู้มีบุญญาธิการ ผู้มั่นคงในธรรม ก็ปลาบปลื้มใจ กล่าวถ้อยคำปลอบประโลมว่า “เป็นมงคลยิ่งนักที่ท่านยังคงยึดมั่นในธรรม”
Verse 21
त्यक्त्वा ज्ञातिजनं सीते मानमृद्धं च भामिनि।अवरुद्धं वने रामं दिष्ट्या त्वमनुगच्छसि।।।।
“โอ สีดา ผู้ทรงเกียรติยิ่ง ท่านละญาติวงศ์และความสุขสบายอันอุดม แล้วด้วยบุญวาสนา ยังติดตามพระราม แม้พระองค์ถูกจำต้องอยู่ในพนาวัน”
Verse 22
नगरस्थो वनस्थो वा पापो वा यदि वा शुभः।यासां स्त्रीणां प्रियो भर्ता तासां लोका महोदयाः।।।।
“สามีจะอยู่ในนครหรือในป่า จะเป็นคนบาปหรือคนดี ก็ตาม—สตรีใดที่ยังถือว่าสวามีเป็นที่รัก สตรีนั้นย่อมได้โลกอันมีผลบุญใหญ่ยิ่ง”
Verse 23
दुश्शीलः कामवृत्तो वा धनैर्वा परिवर्जितः।स्त्रीणामार्यस्वभावानां परमं दैवतं पतिः।।।।
“สำหรับสตรีผู้มีอริยนิสัย สวามีเป็นดุจเทวะสูงสุด—แม้เขาจะประพฤติชั่ว หมกมุ่นในกาม หรือขัดสนทรัพย์ก็ตาม”
Verse 24
नातो विशिष्टं पश्यामि बान्धवं विमृशन्त्यहम्।सर्वत्र योग्यं वैदेहि तपः कृतमिवाव्ययम्।।।।
“โอ ไวเทหี เมื่อใคร่ครวญแล้ว ข้าพเจ้าไม่เห็นญาติใดประเสริฐกว่าสวามี—พึ่งพาได้ในทุกกาลทุกสถาน ดุจตบะที่บำเพ็ญแล้วไม่เสื่อมสูญ”
Verse 25
न त्वेवमवगच्छन्ति गुणदोषमसत्त्स्रियः।कामवक्तव्यहृदया भर्तृनाथाश्चरन्ति याः।।।।
แต่สตรีผู้มีใจชั่วหาเข้าใจคุณและโทษดังนี้ไม่ ผู้มีดวงใจถูกกามและความเอาแต่ใจครอบงำ ย่อมเที่ยวไปประหนึ่งว่าสามีเป็นผู้พึ่งพาตน
Verse 26
प्राप्नुवन्त्य यशश्चैव धर्मभ्रंशं च मैथिलि।अकार्यवशमापन्नाः स्त्रियो याः खलु तद्विधाः।।।।
โอ้แม่ไมถิลี สตรีเช่นนั้น—ผู้ตกอยู่ใต้อำนาจการกระทำอันไม่ควร—ย่อมประสบความอัปยศ และเสื่อมจากธรรม
Verse 27
त्वद्विधास्तु गुणैर्युक्ता दृष्ट लोक परावराः।स्त्रिय स्स्वर्गे चरिष्यन्ति यथा धर्मकृतस्तथा।।।।
แต่สตรีเช่นเจ้า—ผู้ประกอบด้วยคุณธรรม และรู้จำแนกสูงต่ำในโลก—จักดำเนินอย่างเสรีในสวรรค์ ดุจผู้ได้กระทำกิจตามธรรมแล้ว
Verse 28
तदेवमेनं त्वमनुव्रता सती पतिव्रतानां समयानुवर्तिनी।भव स्वभर्तु स्सहधर्मचारिणी यशश्च धर्मं च तत स्समाप्स्यसि।।।।
ฉะนั้นเธอผู้บริสุทธิ์และภักดี ผู้ตามพระราม และดำเนินตามจารีตแห่งสตรีผู้ถือพรตต่อสามี จงเป็นสหธรรมจาริณีของสามีเถิด; ด้วยเหตุนี้เธอจักได้ทั้งเกียรติยศและธรรม
Frequently Asked Questions
Rāma must decide whether to remain at a place burdened by grief-laden memories and ritual/physical impurity from an army camp; he chooses relocation, prioritizing mental steadiness, appropriate residence, and dharmic propriety during exile.
Anasūyā frames fidelity and disciplined conduct as a woman’s stabilizing dharma: the husband is treated as the highest relational refuge, discernment guards against desire-driven wrongdoing, and steadfast virtue yields lasting renown and merit.
The key landmark is Atri’s forest āśrama, a cultural node of ascetic hospitality and instruction; associated motifs include the skandhāvāra (army encampment) and the sacred Gaṅgā (Jāhnavī) invoked in Anasūyā’s hagiography.
Ask anything about Sarga 117 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.