
पञ्चवटी-निर्देशः (Agastya Directs Rama to Panchavati)
अरण्यकाण्ड
สรรคนี้เป็นบทสนทนาในอาศรมอย่างเป็นทางการระหว่างฤๅษีอคัสตยะกับพระราม ฤๅษีอคัสตยะต้อนรับพระราม พระลักษมณ์ และนางสีดาด้วยความเคารพ รับรู้ความเหน็ดเหนื่อยจากการเดินทาง และกล่าวยกย่องความอดทนของนางสีดาผู้บอบบางแต่ทรงมั่นคงในป่า ว่าเป็นการอุทิศตนของภรรยาตามธรรมอันน่าอัศจรรย์ ท่านโต้แย้งคำกล่าวทั่วไปเรื่องความแปรปรวนของสตรี โดยชี้ให้นางสีดาเป็นแบบอย่างแห่งความแน่วแน่ เปรียบดังอรุณธตี และสั่งสอนพระรามให้ดูแลความสุขสบายและความรื่นรมย์ของนางสีดา พระรามประนมมือทูลด้วยความนอบน้อม ขอที่พำนักอันเหมาะสม คือถิ่นที่มีน้ำอุดมและป่าไม้สมบูรณ์เพื่อสร้างอาศรม ครั้นไตร่ตรองแล้ว ฤๅษีอคัสตยะให้คำบอกทางและภูมิประเทศอย่างชัดเจน ชมว่าพระรามใกล้ครบคำสัตย์แห่งการเนรเทศ และพยากรณ์การเสด็จกลับสู่ราชธรรมอันชอบธรรม ท่านแนะนำปัญจวตีใกล้แม่น้ำโคทาวรี—มีหัวเผือกหัวมันและผลไม้มาก มีนกชุกชุม สงัดและศักดิ์สิทธิ์—พร้อมกำชับหน้าที่แห่งการปกครองให้พระรามคุ้มครองเหล่าตบัสวินในถิ่นนั้น ตอนท้ายมีพิธีล่ำลาและการนอบน้อมแทบพระบาท แล้วสองพี่น้องถืออาวุธพานางสีดาออกเดินตามทางที่ท่านชี้แนะ
Verse 1
राम प्रीतोऽस्मि भद्रं ते परितुष्टोऽस्मि लक्ष्मण।अभिवादयितुं यन्मां प्राप्तौ स्थ स्सह सीतया।।।।
“พระราม เราพอใจในท่าน ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน และพระลักษมณ์ เราก็ยินดีเช่นกัน เพราะท่านทั้งสองได้มาพร้อมนางสีดาเพื่อถวายบังคมแก่เรา”
Verse 2
अध्वश्रमेण वां खेदो बाधते प्रचुरश्रमः।व्यक्तमुत्कण्ठते वापि मैथिली जनकात्मजा।।।।
ความอ่อนล้าจากหนทาง—อันหนักหน่วงด้วยความเพียรพยายามยิ่ง—กำลังรบกวนท่านทั้งสอง และเห็นได้ชัดว่าไมถิลี ธิดาแห่งชนก ก็โหยหา (การพักผ่อน) อยู่ด้วย
Verse 3
एषा हि सुकुमारी च दुःखैश्च न विमानिता।प्राज्यदोषं वनं प्राप्ता भर्तृस्नेहप्रचोदिता।।।।
นางนี้บอบบางอ่อนหวาน แต่ก็มิได้ท้อถอยเพราะความทุกข์ ด้วยแรงรักต่อพระสวามี นางจึงเข้าสู่ป่าอันมีโทษภัยและความยากลำบากมากมายนี้
Verse 4
यथैषा रमते राम इह सीता तथा कुरु।दुष्करं कृतवत्येषा वने त्वामनुगच्छती।।।।
โอ้พระราม จงประพฤติให้เป็นไปเพื่อให้นางสีตารื่นรมย์อยู่ ณ ที่นี้เถิด เพราะนางได้กระทำสิ่งอันยากยิ่งแล้ว ด้วยการติดตามท่านเข้าสู่ป่า
Verse 5
एषा हि प्रकृतिः स्त्रीणामासृष्टे रघुनन्दन।समस्थमनुरज्यान्ति विषमस्थं त्यजन्ति च।।।।
โอ้ผู้เป็นความชื่นใจแห่งวงศ์รฆุ กล่าวกันว่านี่คือธรรมชาติของสตรีตั้งแต่แรกแห่งการสร้าง: เมื่อคราวราบรื่นก็ผูกพันอยู่ แต่เมื่อคราวยากลำบากไม่เสมอ ก็ทอดทิ้งไป
Verse 6
शतह्रदानां लोलत्वं शस्त्राणां तीक्ष्णतां तथा।गरूडानिलयोश्शैघ्र्यमनुगच्छन्ति योषितः।।।।
กล่าวกันว่า สตรีมักตามความแปรปรวนดุจสายฟ้า ความคมดุจอาวุธ และความรวดเร็วดุจครุฑกับสายลม
Verse 7
इयं तु भवतो भार्या दोषैरेतैर्विवर्जिता।श्लाघ्या च व्यपदेश्या च यथा देवी ह्यरुन्धती।।।।
แต่พระชายาของท่านปราศจากโทษเหล่านั้น น่ายกย่องและควรอ้างเป็นแบบอย่าง ดุจนางอรุณธตีผู้เป็นที่เคารพ
Verse 8
अलङ्कृतोऽयं देशश्च यत्र सौमित्रिणा सह।वैदेह्या चानया राम वत्स्यसि त्वमरिन्दम।।।।
โอ้พระราม ผู้ปราบศัตรู! สถานที่ใดก็ตามที่พระองค์พำนักร่วมกับเสามิตรี (พระลักษมณ์) และนางไวเทหี (สีดา) แห่งนี้ สถานที่นั้นย่อมปรากฏงดงามประหนึ่งประดับประดา
Verse 9
एवमुक्तस्समुनिना राघवस्संयताञ्जलिः।उवाच प्रश्रितं वाक्यमृषिं दीप्तमिवानलम्।।।।
เมื่อมุนีกล่าวดังนั้นแล้ว พระราฆวะ (พระราม) ประนมพระหัตถ์ด้วยความเคารพ แล้วทูลถ้อยคำอ่อนน้อมต่อฤๅษีผู้รุ่งโรจน์ดุจเปลวเพลิง
Verse 10
धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यस्य मे मुनिपुङ्गवः।गुणैस्सभ्रातृभार्यस्य वरदः परितुष्यति।।।।
“เราช่างเป็นผู้มีบุญยิ่ง เราช่างได้รับพระกรุณา เพราะมหาฤๅษีผู้ประเสริฐ ผู้ประทานพร พอพระทัยในคุณความดีของเรา พร้อมทั้งน้องชายและชายาของเรา”
Verse 11
किन्तु व्यादिश मे देशं सोदकं बहुकाननम्।यत्राश्रमपदं कृत्वा वसेयं निरतस्सुखम्।।।।
“แต่ขอท่านโปรดชี้แนะดินแดนที่มีน้ำและป่าไม้อุดมสมบูรณ์ เพื่อเราจะได้ตั้งอาศรมและพำนักอยู่อย่างมั่นคงเป็นสุขสงบ”
Verse 12
ततोऽब्रवीन्मुनिश्रेष्ठश्श्रुत्वा रामस्य तद्वचः।ध्यात्वा मुहूर्तं धर्मात्मा धीरो धीरतरं वचः।।।।
ครั้นแล้วฤๅษีผู้ประเสริฐ ผู้ตั้งมั่นในธรรมและสงบเยือกเย็น ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระรามแล้ว ก็ใคร่ครวญอยู่ชั่วขณะ และกล่าววาจาที่สุขุมหนักแน่นยิ่งกว่าเดิม
Verse 13
इतो द्वियोजने तात बहुमूलफलोदकः।देशो बहुमृगश्श्रीमान्पञ्चवट्यभिविश्रुतः।।।।
“ลูกเอ๋ย จากที่นี่ไปสองโยชน์ มีถิ่นแดนอันรุ่งเรือง งดงาม เลื่องชื่อว่า ‘ปัญจวฏี’ อุดมด้วยรากไม้ ผลไม้ และสายน้ำ อีกทั้งมีสัตว์นานามากมาย”
Verse 14
तत्र गत्वाऽऽश्रमपदं कृत्वा सौमित्रिणा सह।रमस्व त्वं पितुर्वाक्यं तथोक्तमनुपालयन्।।।।
จงไปยังที่นั้น แล้วร่วมกับเสามิตรี (พระลักษมณ์) สร้างอาศรมขึ้น และจงอยู่ด้วยความผาสุก โดยรักษาพระบัญชาของพระบิดาให้ครบถ้วนตามที่ตรัสไว้
Verse 15
कालोऽयं गतभूयिष्ठो यः काल स्तव राघव।समयो यो नरेन्द्रेण कृतो दशरथेन ते।।।।तीर्णप्रतिज्ञः काकुत्स्थ सुखं राज्ये निवत्स्यसि।
โอ้ราฆวะ กาลเวลาที่พระราชา ทศรถ ผู้เป็นนเรนทร์ได้กำหนดไว้แก่ท่านนั้น ได้ล่วงไปเป็นส่วนใหญ่แล้ว โอ้กากุตสถะ ครั้นเมื่อปฏิญญาของท่านสำเร็จ ท่านจักพำนักอย่างผาสุกในราชอาณาจักรของตน
Verse 16
धन्यस्ते जनको राम स राजा रघुनन्दन।।।।यस्त्वया ज्येष्ठपुत्रेण ययातिरिव तारितः।
โอ้พระราม ผู้เป็นความปีติแห่งวงศ์รฆุ พระบิดาของพระองค์คือพระราชานั้นช่างเป็นผู้มีบุญยิ่งนัก เพราะโดยพระองค์ ผู้เป็นโอรสองค์ใหญ่ พระองค์ได้ทรงพาข้ามพ้นดุจพระยายาติ
Verse 17
विदितो ह्येष वृत्तान्तो मम सर्वस्तवानघ।।।।तपसश्च प्रभावेण स्नेहाद्दशरथस्य च।
โอ้ผู้ปราศจากมลทิน เรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับท่านข้าพเจ้ารู้แล้ว—ด้วยอานุภาพแห่งตบะของข้าพเจ้า และด้วยความรักใคร่ต่อทศรถด้วย
Verse 18
हृदयस्थश्च ते छन्दो विज्ञातस्तपसा मया।।।।इहावासं प्रतिज्ञाय मया सह तपोवने।अतश्च त्वामहं ब्रूमि गच्छ पञ्चवटीमिति।।।।
แม้ความปรารถนาที่สถิตอยู่ในดวงใจของท่าน ข้าพเจ้าก็รู้ได้ด้วยตบะของข้าพเจ้า ดังนั้น เมื่อท่านได้ให้สัญญาว่าจะพำนักที่นี่ร่วมกับข้าพเจ้าในป่าตบะแล้ว ข้าพเจ้าจึงกล่าวแก่ท่านว่า ‘จงไปยังปัญจวฏีเถิด’
Verse 19
हृदयस्थश्च ते छन्दो विज्ञातस्तपसा मया।।3.13.18।।इहावासं प्रतिज्ञाय मया सह तपोवने। अतश्च त्वामहं ब्रूमि गच्छ पञ्चवटीमिति।।3.13.19।।
แม้ความปรารถนาที่อยู่ในดวงใจของท่าน ข้าพเจ้าก็รู้ด้วยตบะของข้าพเจ้า ดังนั้น เมื่อท่านได้ให้สัญญาว่าจะพำนักที่นี่ร่วมกับข้าพเจ้าในป่าตบะแล้ว ข้าพเจ้าจึงกล่าวว่า ‘จงไปยังปัญจวฏี’
Verse 20
स हि रम्यो वनोद्देशो मैथिली तत्र रंस्यते।स देशश्श्लाघनीयश्च नातिदूरे च राघव।।।।
แดนป่านั้นช่างรื่นรมย์ยิ่ง ไมถิลีจักชื่นบานอยู่ที่นั่น สถานที่นั้นน่าสรรเสริญ โอ้ราฆวะ และก็ไม่ไกลนัก
Verse 21
गोदावर्यास्समीपे च मैथिली तत्र रंस्यते।प्राज्यमूलफलश्चैव नानाद्विजगणायुतः।।।।विविक्तश्च महाबाहो पुण्योरम्यस्तथैव च।
ใกล้ฝั่งแม่น้ำโคทาวารี นางไมถิลี (สีตา) จะรื่นรมย์ในสถานที่นั้น ที่นั่นมีรากไม้และผลไม้อุดมสมบูรณ์ มีหมู่นกนานาชนิดชุมนุมมากมาย และโอ้ผู้มีพาหาอันยิ่งใหญ่ สถานที่นั้นสงัด เป็นมงคลศักดิ์สิทธิ์ และงดงามยิ่งนัก
Verse 22
भवानपि सदारश्च शक्तश्च परिरक्षणे।अपि चात्र वसन्राम तापसान्पालयिष्यसि।।।।
และท่านเองพร้อมด้วยพระชายา ก็สามารถคุ้มครองได้ เมื่อพำนักอยู่ที่นี่ โอ้พระราม ท่านจักพิทักษ์เหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะด้วย
Verse 23
एतदालक्ष्यते वीर मधूकानां महद्वनम्।उत्तरेणास्य गन्तव्यं न्यग्रोधमभिगच्छता।।।।
โอ้วีรบุรุษ ที่นี่ปรากฏป่ามหึมาของต้นมธุคะ จงไปทางด้านเหนือของป่านี้ แล้วมุ่งหน้าต่อไปยังต้นไทร
Verse 24
ततः स्थलमुपारुह्य पर्वतस्याविदूरतः।ख्यातः पञ्चवटीत्येव नित्यपुष्पितकाननः।।।।
จากนั้นจงขึ้นสู่ที่ดอนซึ่งอยู่ไม่ไกลจากภูเขา แล้วท่านจะถึงสถานที่เลื่องชื่อว่า “ปัญจวตี” อันเป็นพนาลีที่ดอกไม้บานอยู่เนืองนิตย์
Verse 25
अगस्त्येनैवमुक्तस्तु रामस्सौमित्रिणा सह।सत्कृत्यामन्त्रयामास तमृषिं सत्यवादिनम्।।।।
ครั้นได้รับโอวาทจากท่านอคัสตยะแล้ว พระรามพร้อมด้วยเสามิตรี (พระลักษมณ์) ได้ถวายความเคารพแด่ฤๅษีผู้สัตย์จริงนั้น และกราบลาอย่างนอบน้อม
Verse 26
तौ तु तेनाभ्यनुज्ञातौ कृतपादाभिवन्दनौ।तदाश्रमात्पञ्चवटीं जग्मतुस्सीतया सह।।।।
ครั้นได้รับอนุญาตจากท่านแล้ว ทั้งสองได้กราบแทบพระบาทด้วยความเคารพ แล้วออกจากอาศรมมุ่งสู่ปัญจวฏี พร้อมด้วยนางสีดา
Verse 27
गृहीतचापौ तु नराधिपात्मजौ विषक्ततूणौ समरेष्वकातरौ।यथोपदिष्टेन पथा महर्षिणा प्रजग्मतुः पञ्चवटीं समाहितौ।।।।
สองราชกุมารโอรสแห่งพระราชา ถือคันศรไว้ในมือ สะพายแล่งศร ไม่หวั่นไหวในศึกสงคราม เดินตามทางที่มหาฤษีชี้แนะ ด้วยจิตแน่วแน่ มุ่งสู่ปัญจวฏี
The pivotal action is Rāma’s choice of a forest residence that balances personal safety, Sītā’s wellbeing, and public duty. Agastya explicitly frames the move to Pañcavaṭī as enabling Rāma to keep the exile-vow while also protecting resident ascetics—an applied form of rāja-dharma in a non-urban setting.
Dharma is multi-layered: affection (Sītā’s comfort), vow-keeping (pitr̥-vākya and exile term), and protective responsibility (guarding tapasvins) must be harmonized. The sarga also models hermitage ethics—humble speech, reverence, and counsel grounded in tapas (ascetic insight).
Pañcavaṭī is mapped as a well-watered, fruit-and-root abundant forest tract near the Godāvarī, rich in birds and suited for an āśrama. Wayfinding markers include a large madhuka forest, a banyan (nyagrodha), and an elevated ground near a mountain, reflecting a cultural geography of sacred settlement in the wilderness.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.