Adhyaya 53

Verse 1

सुकलोवाच । एवं धर्मं श्रुतं पूर्वं पुराणेषु तदा मया । पतिहीना कथं भोगं करिष्ये पापनिश्चया

สุกลากล่าวว่า “ดังนี้เราเคยได้ยินธรรมะในปุราณะมาก่อน แต่เมื่อไร้สามีแล้ว เราจะเสวยสุขทางโลกได้อย่างไร ในเมื่อใจเรามุ่งสู่บาป?”

Verse 2

कांतेन तु विना तेन जीवं काये न धारये । विष्णुरुवाच । एवमुक्त्वा परं धर्मं पतिव्रतमनुत्तमम्

“หากปราศจากสามีอันเป็นที่รักนั้น นางย่อมไม่อาจประคองชีวิตไว้ในกายได้” พระวิษณุตรัสว่า ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว นางได้ประกาศธรรมอันสูงสุด คือพรตปติวรตา อันยอดยิ่งแห่งความภักดีต่อสามี

Verse 3

तास्तु सख्यो वरा नार्यो हर्षेण महतान्विताः । श्रुत्वा धर्मं परं पुण्यं नारीणां गतिदायकम्

เหล่าสหายสตรีผู้ประเสริฐทั้งหลายยินดีอย่างยิ่ง เพราะได้สดับธรรมอันสูงส่งและเป็นบุญยิ่ง ซึ่งประทานหนทางอันควรแก่สตรีทั้งหลาย

Verse 4

स्तुवंति तां महाभागां सुकलां धर्मवत्सलाम् । ब्राह्मणाश्च सुराः सर्वे पुण्यस्त्रियो नरोत्तम

โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ พราหมณ์ทั้งหลายและเทพทั้งปวง พร้อมด้วยสตรีผู้มีบุญ ต่างสรรเสริญสุกลาผู้มีมหาภาค ผู้รักธรรมะและอ่อนโยนต่อความชอบธรรม

Verse 5

तस्या ध्यानं प्रकुर्वंति पतिकामप्रभावतः । अत्यर्थं दृढतामिंद्र सुःविचिंत्य सुरेश्वरः

ด้วยอานุภาพแห่งความปรารถนาอันบริสุทธิ์ต่อสามี เขาทั้งหลายจึงเพ่งฌานถึงนาง; และข้าแต่พระอินทร์ ผู้เป็นจอมแห่งเทวะ ครั้นทรงใคร่ครวญโดยถ่องแท้แล้ว ก็ประทานความมุ่งมั่นอันแน่วแน่ยิ่งแก่นาง

Verse 6

सुकलायाः परं भावं सुविचार्यामरेश्वरः । चालये धैर्यमस्याश्च पतिस्नेहं न संशयः

ครั้นพระอินทร์ จอมแห่งอมรเทพ พิจารณาอารมณ์ลึกสุดของสุคลาโดยรอบคอบแล้ว ทรงดำริว่า “เราจักทำให้ความมั่นคงของนางสั่นคลอนด้วย—ความรักต่อสามีของนางนั้นหาได้มีข้อสงสัยไม่”

Verse 7

सस्मार मन्मथं देवं त्वरमाणः सुराधिपः । पुष्पचापं स संगृह्य मीनकेतुः समागतः

จอมแห่งเทวะเร่งร้อนระลึกถึงเทพมานมถะ (กามเทพ) เพื่ออัญเชิญมา ครั้นถือคันศรดอกไม้แล้ว มีนเกตุ (มานมถะ) ก็มาถึง ณ ที่นั้น

Verse 8

प्रियया च तया युक्तो रत्या दृष्टमहाबलः । बद्धांजलिपुटो भूत्वा सहस्राक्षमुवाच सः

ครั้นเห็นมหาบุรุษผู้ทรงพลังนั้นมาพร้อมกับนางรตีผู้เป็นที่รัก เขาจึงประนมมือด้วยความเคารพ แล้วกราบทูลต่อสหัสรाक्षะ (พระอินทร์)

Verse 9

कस्मादहं त्वया नाथ अधुना संस्मृतो विभो । आदेशो दीयतां मेद्य सर्वभावेन मानद

ข้าแต่พระนาถ ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ไฉนพระองค์จึงทรงระลึกถึงข้าพเจ้าในบัดนี้? ขอโปรดประทานพระบัญชาแก่ข้าพเจ้าในวันนี้เถิด ข้าแต่ผู้ประทานเกียรติ ด้วยพระประสงค์ทั้งสิ้นของพระองค์

Verse 10

इंद्र उवाच । सुकलेयं महाभागा पतिव्रतपरायणा । शृणुष्व कामदेव त्वं कुरु साहाय्यमुत्तमम्

พระอินทร์ตรัสว่า “สุคเลยาเป็นสตรีผู้มีมหาภาคะ ตั้งมั่นในพรตแห่งความซื่อสัตย์ต่อสามีโดยสิ้นเชิง โอ้กามเทพ จงฟังเราเถิด และจงเกื้อหนุนด้วยความช่วยเหลืออันประเสริฐยิ่ง”

Verse 11

निष्कर्षय महाभागां सुकलां पुण्यमंगलाम् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शक्रस्य तमथाब्रवीत्

“จงนำสุคลา ผู้มีมหาภาคะนั้นออกมา ผู้เป็นมงคลและบริสุทธิ์ด้วยบุญ” ครั้นได้สดับพระดำรัสของศักระ (พระอินทร์) แล้ว เขาจึงทูลตอบพระองค์

Verse 12

एवमस्तु सहस्राक्ष करिष्यामि न संशयः । साहाय्यं देवदेवेश तव कौतुककारणात्

“เป็นดังนั้นเถิด โอ้ผู้มีพันเนตร เราจักกระทำแน่นอนมิให้สงสัย โอ้จอมแห่งเทพทั้งปวง เราจักเกื้อหนุนท่าน เพราะความปรารถนาของท่านที่จะได้ชมอัศจรรย์นั้น”

Verse 13

एवमुक्त्वा महातेजाः कंदर्पो मुनिदुर्जयः । देवाञ्जेतुं समर्थोऽहं समुनीनृषिसत्तमान्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว กันทัรปะผู้รุ่งเรือง—ผู้แม้มุนีก็มิอาจพิชิต—ประกาศว่า “โอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐ เราสามารถพิชิตเหล่าเทพ พร้อมทั้งหมู่มุนีได้”

Verse 14

किं पुनः कामिनीं देव यस्या अंगे न वै बलम् । कामिनीनामहं देव अंगेषु निवसाम्यहम्

“ยิ่งกว่านั้นสตรีผู้ถูกกามครอบงำเล่า โอ้เทพเจ้า ผู้ซึ่งในอวัยวะย่อมไร้เรี่ยวแรง โอ้เทพเจ้า เราสถิตอยู่ในอวัยวะแห่งสตรีผู้กำหนัดทั้งหลาย”

Verse 15

भाले कुचेषु नेत्रेषु कचाग्रेषु च सर्वदा । नाभौ कट्यां पृष्ठदेशे जघने योनिमंडले

บนหน้าผาก ที่หน้าอก ในดวงตา ที่ปลายผมเสมอ ที่สะดือ ที่เอว บนแผ่นหลัง ที่สะโพก และในมณฑลแห่งโยนี

Verse 16

अधरे दंतभागेषु कक्षायां हि न संशयः । अंगेष्वेवं प्रत्यंगेषु सर्वत्र निवसाम्यहम्

ที่ริมฝีปากล่าง ในส่วนของฟัน และที่รักแร้ อย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้นข้าพเจ้าจึงสถิตอยู่ทั่วทุกแห่งหนในอวัยวะน้อยใหญ่

Verse 17

नारी मम गृहं देव सदा तत्र वसाम्यहम् । तत्रस्थः पुरुषान्सर्वान्मारयामि न संशयः

ข้าแต่เทวะ สตรีคือบ้านของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ที่นั่นเสมอ เมื่อสถิตอยู่ที่นั่น ข้าพเจ้าสังหารบุรุษทั้งปวง เรื่องนี้ไม่มีข้อสงสัยเลย

Verse 18

स्वभावेनाबलादेव संतप्ता मम मार्गणैः । पितरं मातरं दृष्ट्वा अन्यं स्वजनबांधवम्

โดยธรรมชาติแล้วนางเป็นผู้ อ่อนแอ แท้จริงแล้ว นางถูกทรมานด้วยลูกศรของข้าพเจ้า เมื่อเห็นบิดา มารดา และญาติพี่น้องคนอื่นๆ ของนาง...

Verse 19

सुरूपं सगुणं देव मम बाणा हता सती । चलते नात्र संदेहो विपाकं नैव चिंतयेत्

ข้าแต่เทวะ ลูกศรของข้าพเจ้าได้ทำลายสตรีผู้ทรงคุณธรรมผู้นั้น นางผู้มีรูปงามและเพียบพร้อมด้วยคุณสมบัติ นางกำลังหวั่นไหวอย่างแน่นอน ไม่ต้องสงสัยเลย ไม่ควรวิตกกังวลถึงผลที่จะตามมา

Verse 20

योनिः स्पंदेत नारीणां स्तनाग्रौ च सुरेश्वर । नास्ति धैर्यं सुरेशान सुकलां नाशयाम्यहम्

ข้าแต่จอมเทพผู้เป็นใหญ่ แห่งสตรีทั้งหลายครรภ์ย่อมสั่นไหว และปลายถันก็เต้นระริก; โอ้ผู้ครองเหล่าเทพ ความมั่นคงหาไม่—เราจักทำลายสุคลา

Verse 21

इंद्र उवाच । पुरुषोहं भविष्यामि रूपवान्गुणवान्धनी । कौतुकार्थमिमां नारीं चालयामि मनोभव

อินทราตรัสว่า “เราจักเป็นบุรุษ—รูปงาม มีคุณธรรม และมั่งคั่ง; เพื่อความสนุกเพียงชั่วครู่ โอ้ มโนภวะ (กามเทพ) เราจักทำให้นางผู้นี้หวั่นไหว”

Verse 22

नैव कामान्न संत्रासान्न वा लोभान्न कारणात् । न वै मोहान्न वै क्रोधात्सत्यं सत्यं रतिप्रिय

มิใช่เพราะกาม มิใช่เพราะความหวาดกลัว มิใช่เพราะความโลภ หรือเหตุแอบแฝงใด; มิใช่เพราะความหลง มิใช่เพราะความโกรธ—นี่คือความจริง ความจริง โอ้ผู้เป็นที่รักของรติ

Verse 23

कथं मे दृश्यते तस्या महत्सत्यं पतिव्रतम् । निष्कर्षिष्य इतो गत्वा भवन्मोहोत्र कारणम्

เราจะได้เห็นความสัตย์ยิ่งใหญ่และความเป็นภรรยาผู้ภักดี (ปติวรตา) ของนางได้อย่างไร? จากที่นี่ไป เราจักดึงเอาเหตุรากแห่งความหลงของเจ้าต่อเรื่องนี้ออกมา

Verse 24

एवं कामं च संदिश्य जगाम सुरराट्स्वयम् । आत्मविकृतिसंभूतो रूपवान्गुणवान्स्वयम्

ครั้นแล้วเมื่อทรงสั่งสอนกามเทพแล้ว จอมเทพผู้เป็นราชาแห่งเทวะก็เสด็จไปด้วยพระองค์เอง; อุบัติจากการแปรเปลี่ยนแห่งตน พระองค์เองทรงรูปงามและเปี่ยมคุณธรรม

Verse 25

सर्वाभरणशोभांगः सर्वभोगसमन्वितः । भोगलीलासमाकीर्णः सर्वदौदार्यसंयुतः

พระวรกายของท่านรุ่งเรืองด้วยเครื่องประดับนานาประการ; ท่านพรั่งพร้อมด้วยสุขสมบัติและความรื่นรมย์ทั้งปวง. ดำรงอยู่ท่ามกลางลีลาแห่งความเพลิดเพลิน ท่านทรงประกอบด้วยทานบารมีอันไม่ขาดสาย.

Verse 26

यत्र सा तिष्ठते देवी कृकलस्य प्रिया नृप । आत्मलीलां स्वरूपं च गुणं भावं प्रदर्शयेत्

ข้าแต่มหาราช ณ ที่ใดพระเทวีผู้เป็นที่รักของกฤกละประทับอยู่ ณ ที่นั้นพระนางทรงเผยลีลาอันเป็นทิพย์ของพระองค์เอง ทั้งสภาวะรูปแท้ คุณธรรม และอัธยาศัยภายในให้ประจักษ์

Verse 27

नैव पश्यति सा तं तु पुरुषं रूपसंपदम् । यत्रयत्र व्रजेत्सा हि तत्र तां पश्यते नृप

พระนางมิได้ทอดพระเนตรบุรุษผู้รูปงามนั้นเลย; แต่ข้าแต่มหาราช ไม่ว่าพระนางเสด็จไปแห่งใด บุรุษผู้นั้นกลับเป็นฝ่ายเฝ้ามองพระนาง ณ ที่นั้น

Verse 28

साभिलाषेण मनसा तामेवं परिपश्यति । कामचेष्टां सहस्राक्षोऽदर्शयत्सर्वभावकैः

เมื่อทรงเพ่งมองนางด้วยพระทัยอันเปี่ยมปรารถนา สหัสรเนตร (พระอินทร์) ก็ทรงแสดงกิริยาแห่งกามและท่าทีแห่งรัก พร้อมทั้งเผยอารมณ์ทุกประการ

Verse 29

चतुष्पथे पथे तीर्थे यत्र देवी प्रयाति सा । तत्रतत्र सहस्राक्षस्तामेव परिपश्यति

ณ สี่แยก บนหนทาง และที่ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์—ที่ใดก็ตามที่พระเทวีเสด็จไป—ณ ที่นั้น ๆ สหัสรเนตร (พระอินทร์) ก็เฝ้าทอดพระเนตรพระนางเพียงผู้เดียว

Verse 30

इंद्रेण प्रेषिता दूती सुकलां प्रति सा गता । सुकलां सुमहाभागां प्रत्युवाच प्रहस्य वै

นางทูตหญิงซึ่งพระอินทร์ทรงส่งมา ได้ไปยังสุคลา; แล้วก็ยิ้มพลางกล่าวกับสุคลาผู้มีมหาภาคยิ่ง

Verse 31

अहो सत्यमहोधैर्यमहो कांतिरहो क्षमा । अस्या रूपेण संसारे नास्ति नारी वरानना

โอ้! ช่างมีความสัตย์เพียงใด ช่างกล้าหาญมั่นคงเพียงใด ช่างผ่องใสเพียงใด ช่างอดทนเพียงใด! โอ้ผู้มีพักตร์งาม ในโลกนี้ไม่มีสตรีใดมีรูปโฉมเสมอนาง

Verse 32

का त्वं भवसि कल्याणि कस्य भार्या भविष्यसि । यस्य त्वं सगुणा भार्या स धन्यः पुण्यभाग्भुवि

“โอ้สตรีผู้เป็นมงคล เจ้าเป็นใคร? เจ้าจะเป็นชายาของผู้ใด? ผู้ใดได้เจ้าเป็นชายาผู้เปี่ยมคุณธรรม ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีบุญและเป็นมงคลบนแผ่นดิน”

Verse 33

तस्यास्तु वचनं श्रुत्वा तामुवाच मनस्विनी । वैश्यजात्यां समुत्पन्नो धर्मात्मा सत्यवत्सलः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนางแล้ว สตรีผู้แน่วแน่จึงกล่าวว่า: “เขาเกิดในวรรณะไวศยะ เป็นผู้มีธรรมในใจ และรักความสัตย์”

Verse 34

तस्याहं हि प्रिया भार्या सत्यसंधस्य धीमतः । कृकलस्यापि वैश्यस्य सत्यमेव वदामि ते

ข้าพเจ้าเป็นชายาอันเป็นที่รักของบุรุษผู้ทรงปัญญา ผู้มั่นในสัตย์สัญญา—คือ กฤกละ วรรณะไวศยะ; ข้าพเจ้ากล่าวแก่ท่านแต่ความจริงเท่านั้น

Verse 35

मम भर्ता स धर्मात्मा तीर्थयात्रां गतः सुधीः । तस्मिन्गते महाभागे मम भर्तरि संप्रति

สามีของข้าพเจ้าเป็นผู้ทรงธรรมและมีปัญญา ได้ออกเดินทางไปจาริกแสวงบุญยังทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์ บัดนี้เมื่อสามีผู้มีบุญนั้นจากไปแล้ว ในกาลนี้…

Verse 36

अतिक्रांताः शृणुष्व त्वं त्रयश्चैवापि वत्सराः । ततोहं दुःखिता जाता विना तेन महात्मना

จงฟังเถิด สามปีเต็มได้ล่วงไปแล้ว ครั้นแล้วเมื่อพรากจากมหาตมะผู้นั้น ข้าพเจ้าก็ถูกความทุกข์โศกครอบงำ

Verse 37

एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तांतमेव ते । भवती पृच्छते मां का भविष्यति वदस्व मे

ทั้งหมดนี้—เรื่องราวชีวิตของข้าพเจ้า—ได้เล่าแก่ท่านครบถ้วนแล้ว บัดนี้ท่านถามข้าพเจ้าว่า ‘นางจักเป็นผู้ใดในภายหน้า?’ จงบอกแก่ข้าพเจ้าเถิด

Verse 38

सुकलाया वचः श्रुत्वा दूत्या आभाषितं पुनः । मामेवं पृच्छसे भद्रे तत्ते सर्वं वदाम्यहम्

ครั้นได้ฟังวาจาของสุกลาแล้ว นางทูตีกล่าวอีกว่า “โอ้ผู้เจริญ เมื่อท่านถามข้าพเจ้าเช่นนี้ ข้าพเจ้าจักบอกท่านทั้งหมด”

Verse 39

अहं तवांतिकं प्राप्ता कार्यार्थं वरवर्णिनि । श्रूयतामभिधास्यामि श्रुत्वा चैवाव धार्यताम्

โอ้สตรีผิวผ่องผู้เลอโฉม ข้าพเจ้ามาถึงต่อหน้าท่านด้วยเหตุแห่งกิจหนึ่ง โปรดฟังเถิด ข้าพเจ้าจักกล่าว และเมื่อฟังแล้วจงทรงจำไว้ให้มั่น

Verse 40

गतस्ते निर्घृणो भर्ता त्वां त्यक्त्वा तु वरानने । किं करिष्यसि तेनापि प्रियाघातकरेण च

โอ้หญิงผู้มีพักตร์งาม สามีผู้ไร้เมตตาของเจ้าละทิ้งเจ้าแล้วจากไป แล้วเจ้าจะทำสิ่งใดกับเขาเล่า ผู้ทำร้ายสิ่งอันเป็นที่รัก?

Verse 41

यस्त्वां त्यक्त्वा गतः पापी साध्व्याचारसमन्विताम् । किं वा स ते गतो बाले तत्र जीवति वै मृतः

ชายบาปผู้ละทิ้งเจ้า ทั้งที่เจ้าประกอบด้วยจริยาของสตรีผู้บริสุทธิ์—โอ้เด็กน้อย เขาไปที่ใด? ที่นั่นเขายังมีชีวิตอยู่ หรือได้ตายลงจริงแล้ว?

Verse 42

किं करिष्यति तेनैवं भवती खिद्यते वृथा । कस्मान्नाशयते चांगं दिव्यं हेमसमप्रभम्

สิ่งนั้นจะสำเร็จประโยชน์อันใด? เจ้าคร่ำครวญไปโดยเปล่าประโยชน์ เหตุใดเขาจึงไม่ทำลายกายทิพย์ของตน ที่รุ่งเรืองดุจทองคำเล่า?

Verse 43

बाल्ये वयसि संप्राप्ते मानवो न च विंदति । एकं सुखं महाभागे बालक्रीडां विना शुभे

เมื่อวัยเยาว์มาถึง มนุษย์ย่อมไม่พบสุขอื่นใด โอ้ผู้มีบุญวาสนา โอ้สตรีผู้เป็นมงคล—มีความรื่นรมย์เพียงหนึ่งเดียว คือการเล่นเยี่ยงเด็กน้อย

Verse 44

वार्द्धके दुःखसंप्राप्तिर्जरा कायं प्रहिंसयेत् । तारुण्ये भुज्यते भोगः सुखात्सर्वो वरानने

ในวัยชรา ย่อมประสบทุกข์; ความแก่ชราทำร้ายกายให้ทรุดโทรม ในวัยหนุ่มสาว ย่อมเสวยสุขแห่งกามคุณ ดังนั้น โอ้หญิงผู้มีพักตร์งาม ทุกคนจึงแสวงหาความสุข

Verse 45

यावत्तिष्ठति तारुण्यं तावद्भुंजंति मानवाः । सुखभोगादिकं सर्वं स्वेच्छया रमते नरः

ตราบใดที่ความเยาว์วัยยังดำรงอยู่ มนุษย์ย่อมหมกมุ่นเสพสุข; บุรุษตามใจตนย่อมรื่นรมย์ในสุขและความเพลิดเพลินทั้งปวง

Verse 46

यावत्तिष्ठति तारुण्यं तावद्भोगान्प्रभुंजते । वयस्यपि गते भद्रे तारुण्ये किं करिष्यति

ตราบใดที่ความเยาว์วัยยังอยู่ ก็ย่อมเสพสุขได้; แต่เมื่อวัยชรามาถึงแล้ว โอ้ผู้เป็นที่รัก ความเยาว์วัยจะทำสิ่งใดได้เล่า

Verse 47

संप्राप्ते वार्द्धके देवि किंचित्कार्यं न सिध्यति । स्थविरश्चिंतयेन्नित्यं सुखकार्यं न गच्छति

โอ้เทวี เมื่อความชรามาถึง งานแม้เพียงเล็กน้อยก็แทบไม่สำเร็จ ผู้ชราย่อมครุ่นคิดกังวลอยู่เสมอ และไม่ก้าวไปสู่กิจอันรื่นรมย์และผาสุก

Verse 48

वयस्यपि गते बाले क्रियते सेतुबंधनम् । तादृशोयं भवेत्कायस्तारुण्ये तु गते शुभे

โอ้เด็กน้อย แม้พ้นวัยเยาว์แล้วก็ยังสร้างสะพานได้; ฉันใด เมื่อความเยาว์วัยอันเป็นมงคลล่วงไป กายนี้ก็เป็นฉันนั้น ไม่แข็งแรงดังเดิม

Verse 49

तस्माद्भुंक्ष्व सुखेनापि पिबस्व मधुमाधवीम् । कामाबाणा दहंत्यंगं तवेमे चारुलोचने

ฉะนั้น จงรับประทานอย่างผาสุก และดื่มมาธวีสุรารสน้ำผึ้งนี้เถิด โอ้ผู้มีนัยน์ตางาม ศรแห่งกามกำลังเผาผลาญกายของเจ้า

Verse 50

अयमेकः समायातः पुरुषो रूपवान्गुणी । अयं हि पुरुषव्याघ्रः सर्वज्ञो गुणवान्धनी

บุรุษผู้นี้มาเพียงผู้เดียว—งามสง่าและเปี่ยมคุณธรรม แท้จริงเขาเป็นดุจพยัคฆ์ท่ามกลางมนุษย์ รู้ทั่วทุกสิ่ง มีคุณงามความดี และมั่งคั่งทรัพย์

Verse 51

तवार्थे नित्यसंयुक्तः स्नेहेन वरवर्णिनि । सुकलोवाच । बाल्यं नास्त्यपि जीवस्य तारुण्यं नास्ति जीविते

โอ้ผู้มีผิวพรรณผ่องใส ด้วยความรักข้าพเจ้าจึงผูกพันอยู่เสมอเพื่อประโยชน์สุขของท่าน” สุคลาได้กล่าวว่า “ในชีวิตของสัตว์โลก วัยเด็กแทบไม่มีเลย; วัยหนุ่มสาวก็แทบไม่ปรากฏในความเป็นอยู่”

Verse 52

वृद्धत्वं नास्ति चैवास्य स्वयंसिद्धः सुसिद्धिदः । अमरो निर्जरो व्यापी सुसिद्धः सर्ववित्तमः

สำหรับพระองค์ ไม่มีความชราเลย พระองค์ทรงสำเร็จด้วยพระองค์เอง และทรงประทานความสำเร็จอันสมบูรณ์ เป็นอมตะ ไร้ความเสื่อม ครอบคลุมทั่วสรรพสิ่ง—ทรงสำเร็จสมบูรณ์ และทรงเป็นผู้รู้สูงสุดแห่งสรรพวิชา

Verse 53

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे । त्रिपंचाशत्तमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีปัทมปุราณะ ภูมิคัณฑะ ภายในอุปาขยานแห่งเวนะ ในเรื่องราวสุคลา—ณ ที่นี้จบอัธยายที่ห้าสิบสาม

Verse 54

यथा वार्द्धकिना कायस्तथा सूत्रेण मंदिरम् । अनेककाष्ठसंघातैर्नाना दारुसमुच्चयैः

ดุจช่างไม้สร้างรูปกายจากวัสดุตามเส้นวัดฉันใด พระมณฑิรก็ถูกก่อสร้างตามสูตร (เชือกวัด) ฉันนั้น จากไม้มากมายที่ประกอบรวมกัน—เป็นกองไม้หลากชนิด

Verse 55

मृत्तिकयोदकेनापि समंतात्परिणामयेत् । लिपितं लेपकैः काष्ठं चित्रं भवति चित्रकैः

แม้เพียงดินกับน้ำก็ยังปั้นแต่งรูปได้รอบด้าน; ไม้เมื่อช่างฉาบทาด้วยปูนแล้ว ย่อมกลายเป็นภาพงามด้วยฝีมือจิตรกร

Verse 56

प्रथमं रूपमायाति गृहं सूत्रेण सूत्रितम् । पुष्णंति च स्वयं तत्तु लेपनाद्वै दिने दिने

แรกเริ่มเรือนย่อมเป็นรูปขึ้นด้วยเส้นด้ายวัดที่ขึงเป็นแนว; แล้วเขาทั้งหลายก็รักษาไว้เองแท้จริง ด้วยการฉาบทาทุกๆ วัน

Verse 57

वायुनांदोलितं नित्यं गृहं च मलिनायते । मध्यमो वर्तुतः कालो गृहस्य परिकथ्यते

เรือนที่ถูกลมพัดไหวอยู่เนืองนิตย์ ย่อมหม่นมัวสกปรก; เพราะฉะนั้น ช่วงเวลาเช่นนี้จึงกล่าวว่าเป็นกาลปานกลางของเรือน

Verse 58

रूपहानिर्भवेत्तस्य गृहस्वामी विलेपयेत् । स्वेच्छया च गृहस्वामी रूपवत्त्वं नयेद्गृहम्

หากความงามของเรือนเสื่อมลง เจ้าของเรือนพึงฉาบทาให้ฟื้นคืน; และตามความปรารถนาของตน เจ้าบ้านพึงนำเรือนให้กลับมางดงามอีกครั้ง

Verse 59

तारुण्यं तस्य गेहस्य दूतिके परिकथ्यते । काष्ठसंघैश्च जीर्णत्वं बहुकालैः प्रयाति सः

โอ้หญิงทูตเอ๋ย ‘ความเยาว์’ ของเรือนนั้นกล่าวกันดังนี้; แต่ด้วยการประกอบแห่งไม้ทั้งหลายเอง ครั้นกาลล่วงนานไป มันย่อมถึงความทรุดโทรมเป็นแน่

Verse 60

स्थानभ्रष्टाः प्रजायंते मूलाग्रे प्रचलंति ते । न सहेल्लेपनाभारमाधारेण प्रतिष्ठति

ผู้ที่หลุดจากฐานะอันควร ย่อมบังเกิดในภาวะเสื่อม; แม้ที่ปลายรากก็ยังสั่นไหวอยู่. เพราะมิได้ตั้งมั่นบนฐานรองรับอันมั่นคง จึงทนแม้แต่น้ำหนักปูนฉาบก็ไม่ได้.

Verse 61

एतद्गृहस्य वार्द्धक्यं कथितं शृणु दूतिके । पतमानं गृहं दृष्ट्वा गृहस्वामी परित्यजेत्

ความ ‘ชรา’ คือความเสื่อมของเรือนนี้ ได้กล่าวไว้ดังนี้แล้ว—จงฟังเถิด นางทูต. เมื่อเห็นเรือนกำลังพังทลาย เจ้าของเรือนพึงละทิ้งเสีย.

Verse 62

गृहमन्यं प्रवेशाय प्रयात्येव हि सत्वरम् । तथा बाल्यं च तारुण्यं नृणां वृद्धत्वमेव च

ดุจคนเร่งรีบเพื่อเข้าเรือนอื่น ฉันใด วัยเด็กและวัยหนุ่มสาวของมนุษย์ก็ผ่านไปอย่างรวดเร็วฉันนั้น—ท้ายที่สุดเหลือเพียงความชราเท่านั้น.

Verse 63

स बाल्ये बालरूपश्च ज्ञानहीनं प्रकारयेत् । चित्रयेत्कायमेवापि वस्त्रालंकारभूषणैः

ในวัยเด็ก พึงพรรณนาเขาให้มีรูปเป็นเด็ก และให้ปรากฏว่าไร้ความรู้; ทั้งกายก็ควรประดับตกแต่งด้วยผ้าอาภรณ์ เครื่องประดับ และรัตนะ.

Verse 64

लेपनैश्चंदनैश्चान्यैस्तांबूलप्रभवादिभिः । कायस्तरुणतां याति अतिरूपो विजायते

ด้วยเครื่องทา เครื่องลูบไล้จันทน์ และสิ่งอื่นเช่นหมากพลูเป็นต้น กายย่อมได้ความหนุ่มแน่น และบุคคลย่อมงามยิ่งนัก.

Verse 65

बाह्याभ्यंतरमेवापि रसैः सर्वैः प्रपोषयेत् । तेन पोषणभावेन परिपुष्टः प्रजायते

พึงบำรุงทั้งภายนอกและภายในด้วยรสสารอันเป็นแก่นชีวิตทั้งปวง; ด้วยภาวะแห่งการบำรุงนั้นเอง ย่อมเกิดความสมบูรณ์แข็งแรงและเจริญเต็มที่

Verse 66

जायते मांसवृद्धिस्तु रसैश्चापि नवोत्तमा । यांति विस्तरतां राजन्नंगान्याप्यायितान्यपि

เมื่อบำรุงด้วยรสสาร ย่อมเกิดการเจริญของเนื้ออันใหม่และประเสริฐ; ข้าแต่พระราชา แม้อวัยวะที่ได้รับการหล่อเลี้ยงดีแล้ว ก็ขยายเต็มอิ่มขึ้น

Verse 67

प्रत्यंगानि रसैश्चैव स्वंस्वं रूपं प्रयांति वै । दंताधरौ स्तनौ बाहू कटिपृष्ठमुरू उभे

และแท้จริง ด้วยรสของตนๆ อวัยวะย่อยย่อมได้รูปอันควรของตน คือ ฟันและริมฝีปาก เต้านม แขน เอวและหลัง และต้นขาทั้งสอง

Verse 68

हस्तपादतलौ तद्वद्वृद्धित्वं प्रतिपेदिरे । उभाभ्यामपि तान्येव वृद्धिमायांति तानि वै

ฉันนั้นเอง ฝ่ามือและฝ่าเท้าก็ได้บรรลุความเจริญเติบโต; และแท้จริง ด้วยทั้งสองนั้นเอง สิ่งเหล่านั้นย่อมเพิ่มพูนขึ้นไป

Verse 69

अंगानि रसमांसाभ्यां सुरूपाणि भवंति ते । तैः स्वरूपैर्भवेन्मर्त्यो रसबद्धश्च दूतिके

ด้วยการผสานแห่งรสและเนื้อ อวัยวะเหล่านั้นย่อมงดงามมีรูปดี; และด้วยรูปนั้นเอง มนุษย์ผู้เป็นมรรตัยจึงบังเกิด—ถูกผูกพันด้วยรสแห่งความลิ้มรส โอ้ ดุติกา (นางทูต)

Verse 70

सुरूपः कथ्यते मर्त्यो लोके केन प्रियो भवेत् । विष्ठामूत्रस्य वै कोशः काय एष च दूतिके

ในโลกนี้มนุษย์อาจถูกเรียกว่างดงาม แต่ด้วยมาตรวัดแท้จริงสิ่งใดเล่าจึงจะทำให้เป็นที่รัก? โอ้ดุตี ร่างกายนี้เป็นเพียงถุงแห่งอุจจาระและปัสสาวะเท่านั้น

Verse 71

अपवित्रशरीरोयं सदा स्रवति निर्घृणः । तस्य किं वर्ण्यते रूपं जलबुद्बुदवच्छुभे

โอ้ผู้เป็นมงคล ร่างนี้ภายในไม่บริสุทธิ์ ไหลซึมอยู่เสมอและไร้เมตตา แล้วจะสรรเสริญรูปโฉมใดได้เล่า เมื่อมันดุจฟองน้ำ—ชั่วครู่และไม่มั่นคง

Verse 72

यावत्पंचाशद्वर्षाणि तावत्तिष्ठति वै दृढः । पश्चाच्च जायते हानिस्तस्यैवापि दिनेदिने

ตราบเท่าห้าสิบปี เขายังมั่นคงอยู่จริง; แต่หลังจากนั้น ความเสื่อมก็เกิดแก่เขา วันแล้ววันเล่า

Verse 73

दंताः शिथिलतां यांति तथा लालायते मुखम् । चक्षुर्भ्यामपि पश्येन्न कर्णाभ्यां न शृणोति च

ฟันก็โยกคลอน ปากก็ไหลน้ำลาย; แม้ด้วยตาก็มองไม่เห็น และด้วยหูก็ไม่ได้ยิน

Verse 74

गतिं कर्तुं न शक्नोति हस्तपादैश्च दूतिके । अक्षमो जायते कायो जराकालेन पीडितः

โอ้ดุตี เมื่อกาลชรามาบีบคั้น ร่างกายก็ไร้กำลัง; แม้มีมือและเท้าก็มิอาจเคลื่อนไหวไปมาได้

Verse 75

तद्रसः शोषमायाति जराग्नितापशोषितः । अक्षमो जायते दूति केन रूपत्वमिष्यते

แก่นชีวิตนั้นย่อมเหือดแห้ง ถูกแผดเผาด้วยความร้อนแห่งไฟชรา โอ้ทูตีผู้เป็นทูต เมื่อความสามารถสิ้นไปแล้ว ความงามจักคงอยู่ได้อย่างไรเล่า

Verse 76

यथा जीर्णं गृहं याति क्षयमेवं न संशयः । तथा संक्षयमायाति वार्द्धके तु कलेवरम्

ดุจเรือนเก่าทรุดโทรมย่อมพังทลายแน่นอน ไร้ข้อสงสัยฉันใด กายนี้ในยามชราก็ย่อมเสื่อมสลายและร่อยหรอฉันนั้น

Verse 77

ममरूपं समायातं वर्णस्येवं दिने दिने । केनाहं रूपसंयुक्ता केन रूपत्वमिष्यते

วันแล้ววันเล่า ผิวพรรณของข้ากลับเป็นดังสีนั้น ข้าถูกประดับด้วยความงามโดยผู้ใด และความเป็นงามนี้จักดำรงอยู่ด้วยผู้ใดเล่า

Verse 78

यथा जीर्णं गृहं याति केनासौ पुरुषो बली । यस्यार्थमागता दूति भवती केन शंसति

บุรุษผู้มีกำลังนั้นจากไปได้อย่างไร ราวกับมุ่งสู่เรือนที่ทรุดโทรม โอ้ทูตีผู้เป็นทูต เจ้ามาที่นี่เพื่อกิจของผู้ใด และเจ้ากล่าวนามผู้ใดว่าเป็นเหตุ?

Verse 79

किमु चैव त्वया दृष्टं ममांगे वद सांप्रतम् । तस्यांगादिह हीनं च दूति नास्त्यधिकं तथा

จงบอกเดี๋ยวนี้—เจ้ามองเห็นสิ่งใดในกายของข้า โอ้ทูตีผู้เป็นทูต ที่นี่ไม่มีอวัยวะใดบกพร่อง และก็ไม่มีสิ่งใดเกินเลยไปกว่านั้น

Verse 80

यथा त्वं च तथासौवै तथाहं नात्र संशयः । कस्य रूपं न विद्येत रूपवान्नास्ति भूतले

ดังที่ท่านเป็น เขาก็เป็นเช่นนั้น และเราก็เป็นเช่นนั้น—ไม่มีความสงสัยเลย ผู้ใดเล่าจะไร้รูป? บนแผ่นดินนี้ไม่มีผู้ใดปราศจากรูปกาย

Verse 81

उच्छ्रायाः पतनांताश्च नगास्तु गिरयः शुभे । कालेन पीडिता यांति तद्वद्भूताश्च नान्यथा

โอ้ผู้เป็นมงคล ภูเขาและยอดเขาสูง แม้จะสูงเพียงใด ก็ลงท้ายด้วยความพังทลาย; ถูกกาลเวลาเบียดเบียนก็เสื่อมสลายไป ฉันใด สรรพชีวิตก็ฉันนั้น—ไม่มีผลอื่น

Verse 82

अरूपो रूपवान्दिव्य आत्मा सर्वगतः शुचिः । स्थावरेष्वेव सर्वेषु जंगमेषु च दूतिके

แม้ไร้รูป พระองค์ก็ทรงมีรูป—เป็นทิพย์ เป็นอาตมัน ผู้แผ่ซ่านทั่ว และบริสุทธิ์ โอ้ทูตหญิง พระองค์สถิตในสรรพสิ่งทั้งที่นิ่งและที่เคลื่อนไหว

Verse 83

एको निवसते शुद्धो घटेष्वेकं यथोदकम् । घटनाशात्प्रयात्येकमेकत्वं त्वं न बुध्यसे

สัจธรรมอันบริสุทธิ์หนึ่งเดียวสถิตเป็นหนึ่งในกายมากมาย ดุจน้ำเดียวกันอยู่ในหม้อหลายใบ เมื่อหม้อแตก น้ำที่เหมือนถูกกักนั้นก็ ‘ไป’ เป็นหนึ่งเดียว—แต่ท่านยังไม่เข้าใจความเป็นหนึ่งนี้

Verse 84

पिंडनाशादयं चात्मा एकरूपो विजायते । एकं रूपं मया दृष्टं संसारे वसता सदा

เมื่อกองสังขารแห่งกายถูกทำลาย อาตมันนี้ปรากฏเป็นสภาวะหนึ่งเดียวไม่แบ่งแยก ขณะดำรงอยู่ในสังสารวัฏ เราได้เห็นอยู่เสมอเพียงรูปแท้หนึ่งเดียวนั้น

Verse 85

एवं वद स्वतं ज्ञात्वा यस्यार्थमिह चागता । दर्शयस्व अपूर्वं मे यदि भोक्तुमिहेच्छसि

เมื่อเจ้ารู้ด้วยตนเองแล้วว่าเหตุใดจึงมาที่นี่ ก็จงกล่าวให้สมกับเหตุแห่งการมา หากเจ้าปรารถนาจะเสวยสุข ณ ที่นี้จริงไซร้ จงแสดงสิ่งอันไม่เคยมีมาก่อนแก่เราเถิด

Verse 86

व्याधिना पीड्यमानस्य कफेनापि वृतस्य च । अंगाद्विचलते शोणः स्थानभ्रष्टोभिजायते

เมื่อบุคคลถูกโรคาพาธบีบคั้น และยังถูกเสมหะกีดขวางด้วย โลหิตย่อมเคลื่อนจากที่ตั้งอันควร และเริ่มไหลเคลื่อนออกจากกาย

Verse 87

अंगसंधिषु सर्वासु पलत्वं चांतरं गतः । एकतो नाशमायाति स्वं हि रूपं परित्यजेत्

เมื่อความซีดเผือดและความอ่อนแรงภายในแผ่ซ่านไปทั่วทุกข้อต่อแห่งกาย บุคคลย่อมถึงความพินาศในคราวเดียว ประหนึ่งละทิ้งรูปกายของตนเอง

Verse 88

विष्ठात्वं जायते शीघ्रं कृमिभिश्च भवेत्किल । तद्वद्दुःखकरं वापि निजरूपं परित्यजेत्

มันย่อมกลายเป็นอุจจาระโดยเร็ว และกล่าวกันว่าเต็มไปด้วยหนอนทั้งหลาย ฉันใดก็ฉันนั้น หากสภาพหรือรูปของตนเองเป็นเหตุแห่งทุกข์ ก็ควรละทิ้งเสีย

Verse 89

श्रूयतां जायते पश्चात्कृमिदुर्गंधसंकुलम् । जायंते तत्र वै यूकाः कृमयो वा न संशयः

จงฟังเถิด: ภายหลังมันย่อมอัดแน่นด้วยหนอนและกลิ่นเหม็นเน่า ที่นั่นแลย่อมบังเกิดเหาและหนอนทั้งหลาย—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 90

सकृमिः कुरुते स्फोटं कंडूं च परिदारुणाम् । व्यथामुत्पादयेद्यूका सर्वांगं परिचालयेत्

หนอนผิวหนังก่อให้เกิดผื่นปะทุและอาการคันรุนแรงยิ่ง; เหาทำให้เกิดความปวดและทำให้ทั้งกายกระสับกระส่าย ดิ้นไหวอยู่เนืองนิตย์

Verse 91

नखाग्रैर्घृष्यमाणा सा कंडूः शांता प्रजायते । तद्वत्तैश्च शृणुष्वैव सुरतस्य न संशयः

เมื่ออาการคันถูกขัดถูด้วยปลายเล็บ ก็สงบและทุเลาลง ฉันใด—จงฟังเถิด—ความสุขแห่งการร่วมสังวาสก็เกิดจากการเสียดสีเช่นนั้น ฉันนั้น ไม่มีข้อสงสัย

Verse 92

भुंजत्येव रसान्मर्त्यः सुभिक्षान्पिबते पुनः । वायुना तेन प्राणेन पाकस्थानं प्रणीयते

มนุษย์ย่อมเสวยรสทั้งหลาย และดื่มของเหลวอันบำรุงอีกครั้ง; ด้วยปราณ—ลมหายใจชีวิต—ที่ถูกพัดพาโดยวายุ อาหารนั้นจึงถูกนำไปสู่ที่ย่อย

Verse 93

यद्भक्तं प्राणिभिर्दूति पाकस्थानं गतं पुनः । सर्वं तत्पिहितं तत्र वायुर्वै पातयेन्मलम्

อาหารใดที่สรรพสัตว์ได้บริโภคแล้วไปถึงที่ย่อยอีกครั้ง ที่นั่นสิ่งทั้งปวงเหมือนถูกปกคลุมไว้; และแท้จริงวายุเป็นผู้ทำให้ของโสโครกตกลงสู่เบื้องล่าง

Verse 94

सारभूतो रसस्तत्र तद्रक्तश्च प्रजायते । निर्मलः शुद्धवीर्यस्तु ब्रह्मस्थानं प्रयाति च

ที่นั่นแก่นสารกลายเป็น ‘รสะ’ คือของเหลวหล่อเลี้ยง และจากนั้นโลหิตจึงบังเกิด ผู้ใดผ่องใสบริสุทธิ์ และพลังชีวิตอันบริสุทธิ์ ย่อมไปถึงพรหมสถาน

Verse 95

आकृष्टः स समानेन नीतस्तेनापि वायुना । स्थानं न लभते वीर्यं चंचलत्वेन वर्तते

เมื่อถูกดึงด้วยลมปราณที่เคลื่อนเข้าสู่ภายใน และถูกพัดพาไปด้วยลมนั้นเอง ย่อมไม่พบที่ตั้งอันมั่นคง; พลังชีวิตยังคงไหววุ่นด้วยความกระสับกระส่าย

Verse 96

प्राणिनां हि कपालेषु कृमयः संति पंच वै । द्वावेतौ कर्णमूले तु नेत्रस्थाने ततः पुनः

แท้จริงแล้ว ในกะโหลกของสัตว์ทั้งหลายกล่าวกันว่ามีหนอนอยู่ห้าประเภท; สองอยู่ที่โคนหู และอีกส่วนหนึ่งอยู่ในบริเวณดวงตา

Verse 97

कनिष्ठांगुलिमानेन रक्तपुच्छाश्च दूतिके । नवनीतस्य वर्णेन कृष्णपुच्छा न संशयः

โอ้ผู้เป็นทูต ตามขนาดนิ้วก้อย หางของนางออกแดงเรื่อ; และตามสีของเนยสด หางของนางเป็นสีดำ—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 98

तेषां नामापि भद्रे त्वं मत्तो निगदितं शृणु । पिंगली शृंखली नाम द्वौ कृमी कर्णमूलयोः

โอ้ผู้เป็นมงคล จงฟังนามของพวกมันตามที่เรากล่าว: ณ โคนหูมีหนอนสองตัว ชื่อ ปิงคะลี และ ศฤงคะลี

Verse 99

चपलः पिप्पलश्चैव द्वावेतौ नासिकाग्रयोः । शृंगली जंगली चान्यौ नेत्रयोरंतरस्थितौ

จปละ และ ปิพพละ—สองนี้สถิตที่ปลายจมูก; ส่วน ศฤงคะลี และ ชังคะลี—อีกสอง—สถิตอยู่ภายในดวงตาทั้งคู่

Verse 100

कृमीणां शतपंचाशत्तादृग्भूता न संशयः । भालांतेवस्थिताः सर्वे राजिकायाः प्रमाणतः

หนอนจำพวกนั้นมีอยู่หนึ่งร้อยห้าสิบ—หาใช่มีข้อสงสัยไม่ ทั้งหมดสถิตอยู่ ณ ปลายหน้าผาก แต่ละตัวมีขนาดเท่าเมล็ดมัสตาร์ดตามประมาณ

Verse 101

कपालरोगिणः सर्वे विकुर्वंति न संशयः । केशद्वयं मुखे तस्य विद्यते शृणु दूतिके

ผู้ที่ป่วยด้วยโรคกะโหลกทั้งปวงย่อมประพฤติพิกลบิดเบือน—หาใช่มีข้อสงสัยไม่ จงฟังเถิด โอ้ทูตหญิง: บนใบหน้าของเขามีเส้นผมอยู่เป็นคู่

Verse 102

प्राणिनां संक्षयं विद्धि तत्क्षणे हि न संशयः । स्वस्थाने संस्थितस्यापि प्राजापत्यस्य वै मुखे

พึงรู้เถิดว่า ความพินาศแห่งสัตว์ทั้งหลายอาจบังเกิดขึ้นในขณะนั้นเอง—หาใช่มีข้อสงสัยไม่ แม้ผู้เป็นปรชาปติผู้ตั้งมั่นในฐานะของตน ก็ยังมี (ความตาย) มาถึง ณ ปากของท่าน

Verse 103

तद्वीर्यं रसरूपेण पतते नात्र संशयः । मुखेन पिबते वीर्यं तेन मत्तः प्रजायते

พลังเชื้อนั้นย่อมตกลงเป็นรูปแห่งรสอันเหลว—หาใช่มีข้อสงสัยไม่ เมื่อดื่มเชื้อนั้นด้วยปาก ผู้นั้นย่อมเมามัว (หลง) และด้วยเหตุนั้นจึงเกิดบุตรหลาน

Verse 104

तालुमध्यप्रदेशे च चंचलत्वेन वर्तते । इडा च पिंगला नाडी सुषुम्णाख्या च संस्थिता

ณ บริเวณกึ่งกลางเพดานปาก มันเคลื่อนไหวด้วยความกระสับกระส่าย; ณ ที่นั้นมีนาฑีชื่อ อิฑา และ ปิงคลา และนาฑีที่เรียกว่า สุษุมณา ก็สถิตมั่นอยู่ด้วย

Verse 105

सुबलेनापि तस्यैव नाडिका जालपंजरे । कामकंडूर्भवेद्दूति सर्वेषां प्राणिनां किल

โอ้ทูตี แม้มีกำลังเพียงน้อย ช่องเล็กนั้นในกรงดั่งตาข่ายก็กลับเป็นความคันแห่งกามสำหรับสรรพสัตว์ทั้งปวง จริงแท้ดังกล่าวมา

Verse 106

पुंसश्च स्फुरते लिंगं नार्या योनिश्च दूतिके । स्त्रीपुंसौ संप्रमत्तौ तु व्रजतः संगमं ततः

โอ้ทูตี อวัยวะเพศของบุรุษก็สั่นไหวตื่นขึ้น และโยนีของสตรีก็เช่นกัน; แล้วหญิงชายผู้ถูกกามครอบงำย่อมมุ่งไปสู่การร่วมสังวาส

Verse 107

कायेन कायसंघृष्टिर्मैथुनेन हि जायते । क्षणमात्रं सुखं काये पुनः कंडूश्च तादृशी

ด้วยการร่วมเพศย่อมเกิดการเสียดสีของกายต่อกาย สุขในกายมีเพียงชั่วขณะ แล้วความคันเช่นเดิมก็กลับมาอีก

Verse 108

सर्वत्र दृश्यते दूति भाव एवंविधः किल । व्रज त्वमात्मनः स्थानं नैवास्त्यत्र अपूर्वता

โอ้ทูตี ที่ใดๆ ก็เห็นอาการของคนกลางเช่นนี้จริง จงกลับไปยังที่ของตนเถิด ที่นี่หาได้มีสิ่งแปลกใหม่ไม่

Verse 109

अपूर्वं नास्ति मे किंचित्करोम्येव न संशयः

สำหรับเราไม่มีสิ่งใดแปลกใหม่เลย เราจักกระทำให้สำเร็จแน่นอน—ปราศจากความสงสัย