Gaṇeśa Mantra-vidhi: Mahāgaṇapati Gāyatrī, Vakratuṇḍa Mantra, Nyāsa, Homa, Āvaraṇa-pūjā, and Caturthī Vrata

Verse 1

श्रीसनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये गणेशस्य मंत्रान्सर्वेष्टदायकान् । यान्समाराध्य विप्रेंद्र साधको भुक्तिमुक्तिमान् ॥ १ ॥

ศรีสันตกุมารกล่าวว่า บัดนี้เราจักประกาศมนตร์ของพระคเณศ ผู้ประทานสิ่งอันพึงปรารถนาทั้งปวง; โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เมื่อบูชาโดยชอบแล้ว ผู้ปฏิบัติย่อมได้ทั้งภุกติและมุกติ

Verse 2

अव्ययो विष्णुवनिता शंभुस्त्री मीनकेतनः । स्मृतिर्मांसेंदुमन्वाढ्या सा पुनश्चंद्रशेखरा ॥ २ ॥

พระองค์ทรงเป็นผู้ไม่เสื่อมสลาย; เป็นที่รักของพระวิษณุ; เป็นชายาของพระศัมภู; ผู้มีสัญลักษณ์ธงปลา; เป็นรูปธรรมแห่งสมฤติอันศักดิ์สิทธิ์; ประดับด้วยกายและจันทร์; และอีกนัยหนึ่งทรงเป็นจันทรเศขรา ผู้ทรงจันทร์เสี้ยวเป็นมงกุฎ।

Verse 3

ङेतो गणपतिस्तोयं भुजंगो वरदेति च । सर्वांते जनमुञ्चार्य ततो मे वशमानय ॥ ३ ॥

ให้กล่าวคำว่า ‘ṅeto’, ‘คณปติ’, ‘โตยัง’, ‘ภุชังคะ’, และ ‘วรท’; แล้วท้ายสุดให้เอ่ยนามผู้นั้น จากนั้นภาวนาว่า ‘จงนำเขา/นางมาอยู่ในอำนาจของข้า’।

Verse 4

वह्निः प्रियांतो मंत्रोऽयष्टाविंशतिवर्णवान् । गणकोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री वियुदादिका ॥ ४ ॥

มนตร์นี้ขึ้นต้นด้วยคำว่า ‘วหฺนิ’ และลงท้ายด้วย ‘ปริยา’; มีพยางค์ยี่สิบแปด. ฤๅษีคือคณกะ, ฉันท์คือคายตรี, และเทวตาประธานคือวียุตเป็นต้น (หลักแห่งสายฟ้า).

Verse 5

गणेशो देवता बीजं षष्टशक्तिस्तदादिका । श्रीमन्महागणपतिप्रीतये विनियोगकः ॥ ५ ॥

เทวตาประธานคือพระคเณศ; พยางค์เมล็ด (บีชะ) กล่าวพร้อม ‘ศัษฏิ-ศักติ’ และองค์ประกอบที่เกี่ยวเนื่อง. วินิโยคนี้มีไว้เพื่อยังความปีติแก่พระมหาคณปติผู้เป็นมงคล।

Verse 6

ऋषिं शिरसि वक्रे तु छन्दश्च हृदि देवताम् । गुह्ये बीजं पदोः शक्तिं न्यसेत्साधकसत्तमः ॥ ६ ॥

ผู้ปฏิบัติอันประเสริฐพึงทำญาสะ: วางฤๅษีไว้ที่ศีรษะ; วางฉันท์ไว้ที่ปาก; วางเทวตาไว้ที่หทัย; วางบีชะไว้ ณ ส่วนลับ; และวางศักติไว้ที่เท้าทั้งสอง।

Verse 7

षड्दीर्घाढ्येन बीजेन यं च बीजादिना पुनः । षङंगानि न्यसेदस्य जातियुक्तानि मंत्रवित् ॥ ७ ॥

ผู้รู้มนตร์พึงทำษฑังคะ-นยาสะด้วยพีชะที่ประกอบด้วยสระยาวหกประการ แล้วทำซ้ำด้วยพีชะที่ขึ้นต้นว่า “ยํ (yaṃ)”. ดังนี้จึงสถาปนาอังคะทั้งหกพร้อม “ชาติ” ของตนตามพิธี.

Verse 8

शैवी षडंगमुद्राय न्यस्तव्या हि षडंगके । गामाद्यं चैव भूर्लोकं नाभ्यंतं पादयोर्न्यसेत् ॥ ८ ॥

บนส่วนทั้งหกพึงวางมุทราแบบไศวะ ‘ษฑังคะ’ ด้วยนยาสะโดยแท้ และพึงสถาปนา ‘ภูรโลกะ’ ที่ขึ้นต้นว่า “คามฺ (gām)” จากบริเวณสะดือลงไปจนถึงเท้า.

Verse 9

गीमाद्यं च भुवर्लोकं कंठांतं नाभितो न्यसेत् । स्वर्लोकं चैव गूमाद्यं कंठदिमस्तकावधि ॥ ९ ॥

พึงทำ นยาสะ ‘ภุวรโลกะ’ ที่ขึ้นต้นว่า “คีมฺ (gīm)” จากสะดือขึ้นไปจนสุดลำคอ และพึงทำ นยาสะ ‘สวรโลกะ’ ที่ขึ้นต้นว่า “คูมฺ (gūm)” จากลำคอขึ้นไปถึงกระหม่อม.

Verse 10

व्यापकं मूलमन्त्रेण न्यासोऽयं भुवनाभिधः । मूलमंत्रं समुञ्चार्य मातृकावर्णमीरयेत् ॥ १० ॥

นยาสะอันแผ่ซ่านนี้กระทำด้วยมูลมนตร์ เรียกว่า “ภูวนะ-นยาสะ”. เมื่อเปล่งมูลมนตร์แล้ว จึงสวดอักษร “มาตฤกา” อันศักดิ์สิทธิ์.

Verse 11

तदंतेऽपि च मूलं स्यान्नमोंऽतं मातृकास्थले । क्षांतं विन्यस्य मूलेन व्यापकं रचयेत्सुधीः ॥ ११ ॥

แม้ในตอนท้ายก็พึงวางพีชะมูล และในที่แห่งมาตฤกาให้วางบทลงท้าย “นะโมํ (namoṃ)”. เมื่อติดตั้ง “กฺษางฺ (kṣāṃ)” ร่วมกับมูลแล้ว ผู้มีปัญญาพึงจัดนยาสะแบบแผ่ซ่านให้สมบูรณ์.

Verse 12

वर्णन्या सोऽयमाख्यातः पदन्यासस्तथोच्यते । पञ्चत्रिबाणवह्नींदुचंद्राक्षिनिगमैः क्रमात् ॥ १२ ॥

นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ‘วรรณะ-นยาสะ’ และยังเรียกว่า ‘ปทะ-นยาสะ’ ด้วย พึงกระทำตามลำดับโดยอาศัยรหัสตัวเลขตามคัมภีร์ คือ ห้า สาม ศร ไฟ จันทร์ จันทรา ดวงตา และนิกมะ (คัมภีร์อาคม/เวท)

Verse 13

विभक्तैर्मूलगायत्र्या हृदंतैरष्टभिः पदैः । भालदेशे मुखे कण्ठे हृदि नाभ्यूरुजानुषु ॥ १३ ॥

ด้วยบท (ปทะ) แปดส่วนของมูลคายตรี ซึ่งแต่ละบทลงท้ายด้วยพยางค์ ‘หฤตฺ’ พึงทำเนียสะลงที่บริเวณหน้าผาก ใบหน้า ลำคอ หทัย สะดือ ต้นขา และหัวเข่า

Verse 14

पादयोश्चैव विन्यस्य मूलने व्यापकं चरेत् । वदेत्तत्पुरुषायांते विद्महेति पदं ततः ॥ १४ ॥

เมื่อทำเนียสะที่เท้าทั้งสองแล้ว พึงทำเนียสะ ‘วฺยาปกะ’ ณ มูลฐาน ต่อท้ายมนตร์ตัตปุรุษะแล้ว จึงเปล่งคำว่า ‘วิดมะเห’

Verse 15

वक्रतुंडाय शब्दांते धीमहीति समीरयेत् । तन्नो दंतिः प्रचोवर्णा दयादिति वदेत्पुनः ॥ १५ ॥

เมื่อจบคำว่า ‘วักระตุณฑายะ’ พึงเปล่ง ‘ธีมะหิ’ แล้วกล่าวอีกว่า ‘ตนฺโน ทนฺติḥ ประโจวรรฺณา ทะยาตฺ’ คือ ขอองค์ผู้มีงา ผู้รุ่งเรือง โปรดเมตตาและดลใจเรา

Verse 16

एषोक्ता मूलगायत्री सर्वसिद्धिप्रदायिनी । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेदेवं हृदंबुजे ॥ १६ ॥

นี่คือมูลคายตรีที่ประกาศแล้ว ผู้ประทานความสำเร็จทั้งปวง ครั้นทำวิธีเนียสะดังนี้แล้ว พึงเพ่งภาวนาในดอกบัวแห่งหทัยตามแบบนี้

Verse 17

उद्यन्मार्तण्डसदृशं लोकस्थित्यंतकारणम् । सशक्तिकं भूषितांगं दंत चक्राद्युदायुधम् ॥ १७ ॥

พระองค์ดุจสุริยะอุทัย เป็นเหตุแห่งความดำรงอยู่และความสิ้นสุดของโลก ทรงพร้อมด้วยศักติ พระวรกายประดับงาม ทรงยกอาวุธเช่นเขี้ยวและจักรเป็นต้น ข้าพเจ้าขอเพ่งภาวนาถึงพระองค์นั้น

Verse 18

एवं ध्यात्वा चतुश्चत्वारिंशत्साहस्रसंयुतम् । चतुर्लक्षं जपेन्मंत्रं अष्टद्रव्यैर्दशांशतः ॥ १८ ॥

เมื่อเพ่งภาวนาเช่นนี้แล้ว พึงสวดมนต์สี่แสนครั้ง พร้อมเพิ่มอีกสี่หมื่นสี่พันครั้ง แล้วพึงทำโหมะเป็นหนึ่งในสิบของจำนวนนั้น ด้วยวัตถุบูชาแปดประการ

Verse 19

जुहुयाद्विधिवन्मंत्री संस्कृते हव्यवाहने । इक्षवः सक्तवो मोचाफलानि चिपिटास्तिलाः ॥ १९ ॥

ปุโรหิตผู้สวดมนต์พึงบูชาโหมะตามพิธีในไฟศักดิ์สิทธิ์ที่เตรียมไว้ โดยถวายอ้อย แป้งคั่ว กล้วย ข้าวแผ่น และงา เป็นต้น

Verse 20

मोदका नारिकेलानि लाजा द्रव्याष्टकं स्मृतम् । पीठमाधारशक्त्यादिपरतत्वांतमर्चयेत् ॥ २० ॥

โมทกะ มะพร้าว และลาชา (ข้าวคั่ว/ข้าวพอง) ถูกจดจำว่าเป็นส่วนแห่งวัตถุบูชาแปดประการ พึงบูชาพีฐะตั้งแต่อาธารศักติไปจนถึงปรตัตตวะ

Verse 21

षट्कोणांतस्त्रिकोणं च बहिरष्टदलं लिखेत् । भूपुरं तद्बहिः कृत्वा गमेशं तत्र पूजयेत् ॥ २१ ॥

ภายในรูปหกเหลี่ยมพึงวาดรูปสามเหลี่ยม ภายนอกนั้นพึงวาดดอกบัวแปดกลีบ แล้วทำภูปุระเป็นกรอบสี่เหลี่ยมล้อมรอบ จากนั้นพึงบูชาพระคเมศ ณ ที่นั้น

Verse 22

तीव्राख्या ज्वालिनी नंदा भोगदा कामरूपाणी । अग्रा तेजोवती सत्या नवमी विध्ननाशिनी ॥ २२ ॥

นางมีนามว่า ตีวรา; นางคือ ชวาลินี เปลวเพลิงอันรุ่งโรจน์; นางคือ นันดา ผู้ประทานความปีติ. นางคือ โภคทา ผู้ให้ความรื่นรมย์ และ กามรูปาณี ผู้แปลงกายได้ตามปรารถนา. นางคือ อัครา ผู้เป็นเลิศ, เตโชวตี ผู้เปล่งรัศมีธรรม, สัตยา ความจริงแท้, นวมมี และ วิฆนนาศินี ผู้ทำลายอุปสรรค.

Verse 23

सर्वादिशक्तिकमलासनाय हृदयांतिकः । पीठमंत्रोऽयमेतेन दद्यादासनमुत्तमम् ॥ २३ ॥

นี่คือ “ปีฐมนตร์”: ด้วยมนตร์นี้พึงถวายอาสนะอันประเสริฐแด่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ประทับเหนือดอกบัว ทรงประกอบด้วยศักติปฐมทั้งปวง และสถิตอยู่ภายในดวงใจ.

Verse 24

तत्रावाह्य गणाधीशं मध्ये सम्पूज्य यत्नतः । विकोणबाह्ये पूर्वादिचतुर्दिक्ष्वर्चयेत्क्रमात् ॥ २४ ॥

ณ ที่นั้น เมื่ออัญเชิญพระคเณศ ผู้เป็นเจ้าแห่งคณะเทพแล้ว พึงบูชาอย่างประณีต ณ ตรงกลาง; จากนั้นในวงนอกให้บูชาตามลำดับในสี่ทิศ เริ่มจากทิศตะวันออก.

Verse 25

श्रियं श्रियः पतिं चैव गौरीं गौरी पतिं तथा । रतिं रतिपतिं पाश्चान्महीपूर्व च पोत्रिणम् ॥ २५ ॥

ต่อจากนั้นพึงอัญเชิญด้วยศรัทธา: พระศรี (ลักษมี) และพระศรีปติ (วิษณุ), พระคุรี (คาวรี) และพระคุรีปติ (ศิวะ), พระรติ และพระรติปติ (กามเทพ), อีกทั้งมหีคือพระแม่ธรณี และพระวราหะผู้ทรงยกนางขึ้น.

Verse 26

क्रमादिल्ववटाश्वत्थप्रियगूनामधोऽर्चयेत् । रमा पद्मद्वयकरा शंखचक्रधरो हरिः ॥ २६ ॥

พึงบูชาตามลำดับ ณ ใต้ต้นบิลวะ ไทร อัศวัตถะ และปรียคุ. ณ ที่นั้นพึงภาวนาพระรมาให้ทรงถือดอกบัวสองดอกในสองพระหัตถ์ และภาวนาพระหริให้ทรงสังข์และจักร.

Verse 27

गौरी पाशांकुशधरा टंकशूलधरो हरः । रतिः पद्मकरा पुष्पबाणचापधरः स्मरः ॥ २७ ॥

พระคุรี (คุรี) ทรงบ่วงและตะขอช้าง; พระหระ (ศิวะ) ทรงขวานศึกและตรีศูล. พระรตีทรงดอกบัว; พระสมระ (กามเทพ) ทรงศรดอกไม้และคันธนู.

Verse 28

शूकव्रीह्यग्रहस्ता भूः पोत्री चक्रगदाधरः । देवाग्रे पूजयेल्लक्ष्मीसहितं तु विनायकम् ॥ २८ ॥

พึงแสดงพระภูมิด้วยพระหัตถ์ถือรวงธัญพืชและข้าวเปลือก; แสดงโปตรี (ทัพพีศักดิ์สิทธิ์แห่งยัญ)ด้วย; และประดิษฐานพระผู้ทรงจักรและคทา (พระวิษณุ). เบื้องหน้าทวยเทพ พึงบูชาพระวินายกพร้อมพระลักษมี.

Verse 29

पूजयेत्षट्सु कोणेषु ह्यामोदाद्यान्प्रियायुतान् । आमोदं सिद्धिसंयुक्तमग्रतः परिपूजयेत् ॥ २९ ॥

พึงบูชาในหกมุมแด่เทพเริ่มด้วยอาโมทะ พร้อมด้วยพระชายาอันเป็นที่รักของแต่ละองค์. แล้วเบื้องหน้า พึงบูชาอาโมทะผู้ประกอบด้วยสิทธิอย่างยิ่ง.

Verse 30

प्रमोदं चाग्निकोणे तु समृद्धिसहितं यजेत् । ईशकोणे यजेत्कीर्तिसंयुतं सुमुखं तथा ॥ ३० ॥

ในมุมอัคนี (ทิศตะวันออกเฉียงใต้) พึงบูชาพระประโมทะพร้อมพระสมฤทธิ. ในมุมอีศานะ (ทิศตะวันออกเฉียงเหนือ) พึงบูชาพระสุมุขผู้ประกอบด้วยพระกีรติด้วย.

Verse 31

वारुणे मदनावत्या संयुतं दुर्मुखं यजेत् । यजेन्नैर्ऋत्यकोणे तु विघ्नं मदद्रवायुतम् ॥ ३१ ॥

ในทิศวรุณะ พึงบูชาพระทุรมุขพร้อมพระมทนาวตี. และในมุมนૈฤติ (ทิศตะวันตกเฉียงใต้) พึงบูชาพระวิฆนะพร้อมพระมททรวา.

Verse 32

द्राविण्या विघ्नकर्तारं वायुकोणे समर्चयेत् । पाशांकुशाभयकरांस्तरुणार्कसमप्रभान् ॥ ३२ ॥

ด้วยมนต์/เครื่องบูชา “ดราวิณี” พึงบูชาพระผู้ขจัดอุปสรรค ณ มุมวายุ (ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ) ตามพิธี. พระองค์รุ่งเรืองดุจอาทิตย์อุทัย ทรงถือบาศ คทาอังกุศ และแสดงมุทราอภัยในพระหัตถ์.

Verse 33

कपोलविगलद्दानगंधलुब्धा लिशोभितान् । षट्कोणोभयपार्श्वे तु शंखपद्मनिभौ क्रमात् ॥ ३३ ॥

ให้ประดับด้วยหมู่ผึ้งที่หลงใหลในกลิ่นหอมของน้ำเมามัน (อิขอร์) ที่ไหลจากแก้ม. และที่สองด้านของรูปหกเหลี่ยม พึงวางตามลำดับเป็นรูปคล้ายสังข์และดอกบัว.

Verse 34

सहितौ निजशक्तिभ्यां ध्यात्वा पूर्ववदर्चयेत् । केशरेषु षडंगानि पत्रेष्वष्टौ तु मातरः ॥ ३४ ॥

เมื่อภาวนาถึงเทพทั้งสองพร้อมด้วยศักติประจำพระองค์แล้ว พึงบูชาตามแบบเดิม. ที่เกสรให้ประดิษฐาน “ษฑังคะ” และที่กลีบให้ประดิษฐาน “อัษฏมาตฤกา” ทั้งแปด.

Verse 35

इन्द्राद्यानपि वज्ज्रादीन्पूजयेद्धरणीगृहे । एवमाराध्य विघ्नेशं साधयेत्स्वमनोरथान् ॥ ३५ ॥

ใน “ธรณีคฤหะ” (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนพื้นดิน) พึงบูชาพระอินทร์และเทพอื่น ๆ พร้อมทั้งวัชระและสัญลักษณ์อาวุธทิพย์ต่าง ๆ. ครั้นบูชาพระวิฆเนศเช่นนี้แล้ว ย่อมสำเร็จความปรารถนาของตน.

Verse 36

चतुश्चत्वारिंशताढ्यं चतुः शतमतंद्रितः । तर्पयेदंबुभिः शुद्धैर्गजास्यं दिनशः सुधीः ॥ ३६ ॥

ผู้มีปัญญาพึงทำตัรปณะถวายแด่คชาสยะ (พระคเณศ) ทุกวันด้วยน้ำบริสุทธิ์ โดยไม่เกียจคร้าน—ตลอดสี่สิบสี่วัน และให้ครบสี่ร้อยครั้ง.

Verse 37

पद्मैस्तु वशयेद्भूपांस्तत्पत्नीश्चोत्पलैस्तथा । कुमुदैर्मंत्रिणोऽश्वत्थसमिद्भिर्वाडवाञ्शुभैः ॥ ३७ ॥

ด้วยดอกปัทมะย่อมทำให้กษัตริย์อยู่ในอำนาจ; ด้วยดอกอุตปละสีน้ำเงินย่อมมีอิทธิพลต่อพระมเหสี. ด้วยดอกกุมุททำให้เสนาบดีอยู่ในอำนาจ และด้วยฟืนสมิธจากต้นอัศวัตถะอันเป็นมงคลย่อมทำให้สตรีผู้สูงศักดิ์อยู่ในอำนาจ.

Verse 38

उदुंम्बरोत्थैर्नृपतीन्वैश्यान्प्लक्षसमुद्भवैः । वटोद्भवैः समिद्भिश्च वशयेदंतिमान्बुधः ॥ ३८ ॥

ด้วยฟืนสมิธจากต้นอุทุมพร ผู้รู้ย่อมทำให้กษัตริย์อยู่ในอำนาจ; ด้วยสมิธจากต้นปลักษะย่อมมีอำนาจเหนือพวกไวศยะ; และด้วยสมิธจากต้นวฏะ (ไทร) ย่อมปราบผู้ต่ำสุดได้.

Verse 39

आज्येन श्रियमाप्नोति स्वर्णाप्तिर्मधुना भवेत् । गोदुग्धेन गवां लाभो दध्ना सर्वसमृद्धिमान् ॥ ३९ ॥

ด้วยการบูชาเนยใสย่อมได้ศรีและความรุ่งเรือง; ด้วยการบูชาน้ำผึ้งย่อมได้ทองคำ. ด้วยการบูชาน้ำนมโคย่อมได้โคทรัพย์ และด้วยการบูชานมเปรี้ยวย่อมสมบูรณ์ด้วยความมั่งคั่งทุกประการ.

Verse 40

अन्नाप्तिरन्नहोमेन समिद्भिर्वेतसां जलम् । वासांसि लभते हुत्वा कुसुंभकुसुमैः शुभैः ॥ ४० ॥

ด้วยการทำอันนะโหมะย่อมได้อาหาร; ด้วยฟืนสมิธจากต้นเวตสะ (วิลโลว์) ย่อมได้น้ำ. และเมื่อบูชาดอกกุสุภะอันเป็นมงคล ย่อมได้เครื่องนุ่งห่ม.

Verse 41

अथ सर्वेष्टदं वक्ष्ये चतुरावृत्तितर्पणम् । मूलेनादौ चतुर्वारं प्रत्येकं च प्रतर्पयेत् ॥ ४१ ॥

บัดนี้เราจักกล่าวถึงตัรปณะสี่รอบซึ่งประทานผลอันพึงปรารถนาทั้งปวง: ในเบื้องต้นให้ทำด้วยมูลมนต์สี่ครั้ง แล้วจึงบำรุงให้ผู้ที่อัญเชิญแต่ละองค์อิ่มเอมเป็นราย ๆ ไป.

Verse 42

पूर्वमंत्राक्षरैर्मंत्रैः स्वाहांतैश्च चतुश्चतुः । मूलमंत्रैश्चतुर्वारपूर्वकं संप्रतर्प्य च ॥ ४२ ॥

ต่อจากนั้น พึงทำตัรปณะด้วยมนตร์ที่ประกอบจากพยางค์ของมนตร์ก่อนหน้า ซึ่งลงท้ายด้วย “สวาหา” โดยถวายสี่ครั้งต่อหนึ่งมนตร์; แล้วจึงใช้มูลมนตร์ ทำชปะสี่จบก่อน และทำตัรปณะอีกครั้งหนึ่ง।

Verse 43

मिथुनादींस्ततः पश्चात्पूर्ववत्संप्रतर्पयेत् । देवेन सहितां शक्तिं शक्त्या च सहितं तु तम् ॥ ४३ ॥

จากนั้นพึงทำตัรปณะต่อคู่ทิพย์และหมวดอื่น ๆ ตามแบบเดิม คือบูชาศักติที่อยู่ร่วมกับเทวะ และบูชาเทวะที่อยู่ร่วมกับศักติด้วย।

Verse 44

एवंच षड्विंशतिधा मिथुनानि भवंति हि । स्वनामाद्यर्णबीजानि तानि सन्तर्पयेत्क्रमात् ॥ ४४ ॥

ดังนี้คู่ทั้งหลายมีอยู่จริงเป็นยี่สิบหกหมวด พึงทำสันตัรปณะตามลำดับ ด้วยพยางค์บีชะที่เริ่มต้นจากนามของตน ๆ เพื่อหล่อเลี้ยงให้บริบูรณ์।

Verse 45

भवेत्संभूय सचतुश्चत्वारिंशञ्चतुः शतम् । एवं संतप्य तत्पश्चात्पूर्ववत्सोपचारकैः ॥ ४५ ॥

เมื่อรวมกันแล้วเป็นหนึ่งร้อยสี่สิบสี่ ประการ ครั้นทำการปรุงแต่ง/สันตาปนะดังนี้แล้ว ต่อไปพึงประกอบตามแบบเดิมพร้อมด้วยอุปจาระทั้งหลาย।

Verse 46

सर्वाभीष्टं च संप्रार्थ्य प्रणम्योद्वासयेत्सुधीः । भाद्रकृष्णचतुर्थ्यादिप्रतिमासमतंद्रितः ॥ ४६ ॥

ครั้นอธิษฐานขอให้สมปรารถนาทุกประการแล้ว กราบนอบน้อม จากนั้นผู้มีปัญญาพึงทำอุทวาสนะ (ปิดพิธี/ส่งกลับ) ตามแบบแผน; และเริ่มตั้งแต่จตุรถีปักษ์มืดเดือนภัทรปทาเป็นต้นไป พึงปฏิบัติทุกเดือนโดยไม่ประมาท।

Verse 47

आरभ्यार्कोदयं मंत्री यावच्चंद्रोदयो भवेत् । तावन्नोपविशेद्भूमौ जितवाविस्थरमानसः ॥ ४७ ॥

ตั้งแต่สุริยอุทัยจนถึงจันทรอุทัย ผู้สาธกสวดมนต์ไม่พึงนั่งบนพื้นดินเปล่า; เมื่อชนะความฟุ้งซ่านและการกระจายออกภายนอกของจิตแล้ว พึงตั้งจิตให้มั่นคง

Verse 48

ततश्चंद्रोदये मन्त्री पूजयेद्गणनायकम् । पूर्वोक्तविधिना सम्यङ्नानापुष्पोपहारकैः ॥ ४८ ॥

ครั้นเมื่อจันทรอุทัยแล้ว ผู้ประกอบมนต์พึงบูชา “คณนายกะ” (พระคเณศ) ให้ถูกต้องตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อน ด้วยดอกไม้นานาชนิดและเครื่องสักการะต่าง ๆ

Verse 49

एकविंशतिसंख्याकान्मोदकांश्च निवेदयेत् । तदग्रे प्रजपेन्मन्त्रमष्टोत्तरसहस्रकम् ॥ ४९ ॥

พึงถวายโมทกะยี่สิบเอ็ดลูกเป็นไนเวทยะ; แล้วต่อหน้าเครื่องบูชานั้น พึงภาวนามนต์หนึ่งพันแปดครั้ง

Verse 50

ततः कर्पूरकाश्मीररक्तपुष्पैः सचन्दनैः । अर्ध्यं दद्यात्तु मूलांते ङेते गणपतिं ततः ॥ ५० ॥

จากนั้นด้วยการบูร หญ้าฝรั่น ดอกไม้สีแดง และจันทน์ พึงถวายอัรฆยะ ณ ส่วนฐาน; แล้วก้มกราบและบูชาพระคณปติ

Verse 51

इदमर्ध्यं कल्पयामि हृदंतोऽर्ध्यमनुर्मतः । स्तुत्वा नत्वा विसृज्याथ यजेच्चंद्रमसं पुनः ॥ ५१ ॥

“ด้วยเจตนาจากส่วนลึกแห่งใจ ข้าพเจ้าจัดเตรียมอัรฆยะนี้ตามที่จารีตยอมรับ” ครั้นสรรเสริญและก้มกราบแล้ว พึงปล่อยอัรฆยะนั้น จากนั้นบูชาพระจันทร์อีกครั้ง

Verse 52

अर्ध्यं दद्याञ्चतुर्वारं पूजयित्वा गुरुं ततः । निवेदितेषु विप्राय दद्यादर्धांश्च मोदकान् ॥ ५२ ॥

เมื่อบูชาพระอาจารย์ตามพิธีแล้ว พึงถวายอรฆยะสี่ครั้ง ครั้นถวายไนเวทยะแล้ว พึงมอบโมทกะเป็นส่วนครึ่ง ๆ แก่พราหมณ์

Verse 53

स्वयमर्द्धान्प्रभुंजीत ब्रह्मचारी जितेंद्रियः । एवं व्रतं यः कुरुते सम्यक्संवत्सरावधि ॥ ५३ ॥

พึงเป็นพรหมจารีผู้ชนะอินทรีย์ แล้วฉันเพียงครึ่งหนึ่งด้วยความสำรวมตน ผู้ใดปฏิบัติวรตนี้โดยถูกต้องตลอดหนึ่งปี ย่อมได้ผลตามประสงค์

Verse 54

पुत्रान्पौत्रान्सुखं वित्तमारोग्यं लभते नरः । सूर्योदयादशक्तश्चेदस्तमारभ्य मंत्रवित् ॥ ५४ ॥

บุรุษย่อมได้บุตรหลาน ความสุข ทรัพย์ และสุขภาพดี หากผู้รู้มนตร์ไม่อาจเริ่มตั้งแต่สุริยอุทัย ก็พึงเริ่มตั้งแต่สุริยอัสดง

Verse 55

चंद्रोदयांतं पूर्वोक्तविधिना व्रतमाचरेत् । एवं कृतेऽपि पूर्वोक्तं फलमाप्नोति निश्चितम् ॥ ५५ ॥

พึงปฏิบัติวรตตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อน จนถึงเวลาจันทร์ขึ้น แม้ทำเช่นนี้ก็ย่อมได้ผลดังที่กล่าวไว้ก่อนอย่างแน่นอน

Verse 56

गणिशप्रतिमां दंतिदंतेन कपिनापि वा । गजभग्रेन निंबेन सितार्केंणाथवा पुनः ॥ ५६ ॥

รูปเคารพพระคเณศอาจทำจากงาช้าง หรือแม้โดยกปิ (วานร) ก็ได้ หรือจากเศษงาที่หักจากช้าง หรือจากไม้สะเดา หรือจากศิลาอรกะสีขาวนวลก็ได้

Verse 57

कृत्वा तस्यां समावाह्य प्राणस्थापनपूर्वकम् । अभ्यर्च्य विधिवन्मन्त्री राहुग्रस्ते निशाकरे ॥ ५७ ॥

เมื่อจัดเตรียมแล้ว พราหมณ์ผู้รู้มนตร์พึงทำพิธีสถาปนาปราณก่อน แล้วอัญเชิญเทวะสถิตในนั้น จากนั้นเมื่อจันทร์ถูกราหูครอบงำ (คราวจันทรคราส) พึงบูชาตามพิธีอันถูกต้อง.

Verse 58

स्पृष्ट्रा चैव निरहारस्तां शिखायां समुद्वहन् । द्यूते विवादे समरे व्यवहारे जयं लभेत् ॥ ५८ ॥

เมื่อสัมผัสสิ่งนั้นแล้วถือศีลอด และทรงไว้ซึ่งศิขา (จุกผม) อย่างถูกต้อง ย่อมได้ชัยชนะในการพนัน ในข้อพิพาท ในสงคราม และในกิจธุระทางโลก.

Verse 59

बीजं वराहो बिंद्धाढ्यौ मन्विंद्वान्नौ कलौ ततः । स्मृतिर्मांसेंदुमन्वाग्रा कर्णोच्छिष्टगणे वदेत् ॥ ५९ ॥

ในหมวดที่เรียกว่า ‘กรรโณจฉิษฏ-คณะ’ พึงสาธยายลำดับเพื่อช่วยจำว่า “พีชะ; วราหะ; บินธะและอาฑยะ; มนุ อินทุ และอาหาร; แล้วในกาลี; สมฤติ; เนื้อ; จันทร์; มนุ; และคำว่าอัคร (ยอดยิ่ง)”.

Verse 60

बकः सदीर्घपवनो महायक्षाय यं बलिः । बलिमंत्रोऽयमाख्यातो न चेद्वर्णोऽखिलेष्टदः ॥ ६० ॥

คำว่า “บกะ ผู้มีลมหายใจยาว” นี้เป็นบลีที่กำหนดถวายแด่มหายักษ์ ได้ประกาศว่าเป็นบลีมนตร์; หากเสียงพยางค์/การออกเสียงผิดเพี้ยน ก็ไม่บันดาลผลอันปรารถนาทั้งปวง.

Verse 61

प्रणवो भुवनेशानीस्वबीजांते नवार्णकः । हस्तीति च पिशाचीति लिखेञ्चैवाग्रिंसुंदरी ॥ ६१ ॥

มนตร์เก้าพยางค์นี้ประกอบด้วยปรณวะ (โอม) และลงท้ายด้วยพีชะของพระแม่ภูวเนศานี พึงเขียนประกอบกับคำว่า “หสตี” และ “ปิศาจี” และเขียนร่วมกับ “อคริง-สุนทรี” ด้วย.

Verse 62

नवार्णोऽयं समुद्दिष्टो भजतां सर्वसिद्धिदः । पदैः सर्वेण मंत्रेण पञ्चांगानि प्रकल्पयेत् ॥ ६२ ॥

มนต์นวารณ์นี้ได้ทรงสอนไว้อย่างถูกต้อง; สำหรับผู้บูชา ย่อมประทานความสำเร็จทั้งปวง. ด้วยถ้อยคำทั้งหมดของมนต์นี้ พึงจัดตั้งปัญจางคะทั้งห้าตามพิธี.

Verse 63

अन्यत्सर्वं समानं स्यात्पूर्वमंत्रेण नारद । अथाभिधास्ये विधिवद्वक्रतुंडमनुत्तमम् ॥ ६३ ॥

โอ้ นารท สิ่งอื่นทั้งหมดพึงทำเช่นเดียวกับมนต์ก่อนหน้า. บัดนี้เราจักพรรณนาพระวักรตุณฑะผู้ยอดยิ่ง ตามกฎพิธีโดยถูกต้อง.

Verse 64

तोयं विधिर्वह्नियुक्तकर्णेंद्वाढ्यो हरिस्तथा । सदीर्घो दारको वायुर्वर्मांतोऽयं रसार्णकः ॥ ६४ ॥

คำว่า ‘โทยะ’ ยังเรียกว่า ‘วิธิ’ (พรหมา/ระเบียบพิธี). ‘วหฺนิ’ คือสิ่งที่ประกอบด้วย ‘กรรณ’ และ ‘อินทุ’ จึงรุ่งเรือง; ‘หริ’ ก็เช่นนั้น. ‘วายุ’ คือส่วนที่ยืดยาว; ‘ดารก’ คือเด็ก. มนต์นี้ลงท้ายด้วย ‘วรมะ’ และเรียกว่า ‘รสารณกะ’ คือมหาสมุทรแห่งรสะ.

Verse 65

भार्गवोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुब्देवो गणाधिपः । वक्रतुण्डाभिधो बीजं वं शक्तिः कवचं पुनः ॥ ६५ ॥

มนต์นี้มีภารควะเป็นฤๅษี, ฉันท์อนุษฏุภ, เทวตาประธานคือคณาธิปะ (พระคเณศ). ‘วักรตุณฑะ’ เป็นพีชะ, ‘วํ’ เป็นศักติ และยังเป็นกวจะคุ้มครองด้วย.

Verse 66

तारदृन्मध्यगैर्मंत्रवर्णैश्चंद्रविभूषितैः । कृत्वा षडंगमन्त्रार्णान्भ्रूमध्ये च गले हृदि ॥ ६६ ॥

ด้วยพยางค์มนต์ที่อยู่กึ่งกลาง (ระหว่าง ‘ตาระ’ และ ‘ดฤต’) และประดับด้วยธาตุจันทรา พึงทำษฑังคะ-นยาสะแห่งพยางค์มนต์นั้น แล้ววางไว้ที่หว่างคิ้ว ที่ลำคอ และที่ดวงใจ.

Verse 67

नामौ लिंगे पदे न्यस्याखिलेन व्यापकं चरेत् । उद्यदर्कद्युतिं हस्तैः पाशांकुशवराभयान् ॥ ६७ ॥

เมื่อวางนยาสะแห่งพระนามทั้งสองไว้ที่ลิงคะและที่พระบาทแล้ว พึงปฏิบัติสมาธิอันแผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง พึงเพ่งพระเทวะผู้รุ่งเรืองดุจอาทิตย์อุทัย มีพระหัตถ์ถือบ่วง ตะขอช้าง แสดงมุทราประทานพร และมุทราประทานความไร้ภัย

Verse 68

दधतं गजवक्त्रं च रक्तभूषांबरं भजेत् । ध्यात्वैवं प्रजपेत्तर्कलक्षं द्रव्यैर्दशांशतः ॥ ६८ ॥

พึงบูชาพระเทวะผู้มีพระพักตร์เป็นคชสาร ประดับด้วยเครื่องอลังการและฉลองพระองค์สีแดง เมื่อเพ่งเช่นนี้แล้วพึงสวดมนต์หนึ่งแสนจบ และถวายโหมะ/อาหุติด้วยวัตถุอันเหมาะสมเป็นส่วนหนึ่งในสิบ

Verse 69

अष्टभिर्जुहुयात्पीठे तीव्रादिसहितेऽर्चयेत् । मूर्तिं मूर्तेन संकल्प्य तस्यामावाह्य पूजयेत् ॥ ६९ ॥

พึงถวายอาหุติแปดครั้งบนปิฐะ (แท่นบูชา) และประกอบอรจนะพร้อมด้วยบท/พิธีที่เริ่มด้วย “ตีวระ” เป็นต้น เมื่อกำหนดรูปมูรติให้เป็นรูปธรรมในใจแล้ว พึงอาวาหนะเชิญพระเทวะเข้าสถิตในนั้น แล้วจึงบูชา

Verse 70

षट्कोणेषु षडंगानि पत्रेष्वष्टौ तु शक्तयः । यजेद्विद्यां विधात्रीं च भोगदां विप्रघातिनीम् ॥ ७० ॥

ในหกสามเหลี่ยมพึงวาง “ษฑังคะ” ทั้งหก และบนกลีบบัวพึงวางศักติทั้งแปด พึงบูชา “วิทยา” อันมีนามว่า “วิธาตรี” ผู้ประทานโภคะและปราบทำลายกำลังฝ่ายอริ

Verse 71

निधिप्रदीपां पापघ्नीं पुण्यां पश्चाच्छशिप्रभाम् । दलाग्रेषु वक्रतुंड एकदंष्ट्रमहोदरौ ॥ ७१ ॥

ต่อจากนั้นพึงวาง/เพ่ง “นิธิประทีปา” ผู้ทำลายบาปและประทานบุญ แล้วจึง “ศศิประภา” ผู้สว่างดุจแสงจันทร์ ที่ปลายกลีบทั้งหลายพึงวาง/ระลึกถึง “วักระตุณฑะ” “เอกทังษฏระ” และ “มโหทร”

Verse 72

गजास्यलंबोदरकौ विकटौ विध्नराट् तथा । धूम्रवर्णस्ततो बाह्ये लोकेशान्हेतिसंयुतान् ॥ ७२ ॥

พระองค์ทรงเป็นที่รู้จักว่า “คชาสยะ” ผู้มีพักตร์เป็นช้าง, “ลัมโบดระ” ผู้มีพระอุทรใหญ่, “วิกฏะ” ผู้เกรียงไกร และ “วิธนะราฏ” เจ้าแห่งอุปสรรค; ครั้นในโลกภายนอกทรงเป็น “ธูมรวรรณะ” ผู้มีสีดังควัน และทรงสัมพันธ์กับเหล่าโลกบาลพร้อมอาวุธของท่านทั้งหลาย.

Verse 73

एवमावरणैरिष्ट्वा पञ्चभिर्गणनायकम् । साधंयेदखिलान्कामान्वक्रतुंड प्रंसादतः ॥ ७३ ॥

ดังนี้ เมื่อบูชาพระคณนายกะด้วย ‘อาวรณะ’ คุ้มครองทั้งห้าแล้ว ด้วยพระกรุณาแห่งพระวักรตุณฑะ ผู้มีงวงโค้ง ผู้บำเพ็ญย่อมสำเร็จความปรารถนาทั้งปวง.

Verse 74

लब्ध्वा गुरुमुखान्मंत्रं दीक्षासंस्कारपूर्वकम् । ब्रह्मचारी हविष्याशी सत्यवाक् च जितेंद्रियः ॥ ७४ ॥

เมื่อได้รับมนตร์จากโอษฐ์ของครูบาอาจารย์ โดยมีพิธีทีกษาและสังสการเป็นเบื้องหน้าแล้ว พึงดำรงตนเป็นพรหมจารี—บริโภคหวิษยะ กล่าวสัจ และชนะอินทรีย์ทั้งหลาย.

Verse 75

जपेदर्कसहस्रं तु षण्मासं होमसंयुतम् । दारिद्य्रं तु पराभूय जायते धनदोपमः ॥ ७५ ॥

หากสวดจบ “อรกสหัสระ” ตลอดหกเดือน พร้อมประกอบโฮมะแล้ว ย่อมปราบความยากจน และบังเกิดความมั่งคั่งประหนึ่งธนท (กุเบร) เจ้าแห่งทรัพย์.

Verse 76

चतुर्थ्यादि चतुर्थ्यंतं जपेदयुतमादरात् । अष्टोत्तरशतं नित्यं हुत्वा प्राग्वत्फलं लभेत् ॥ ७६ ॥

ตั้งแต่วันจตุรถีจนถึงจตุรถีถัดไป พึงทำชปะด้วยความเคารพให้ครบหนึ่งหมื่นครั้ง และเมื่อถวายอาหุติ 108 ครั้งเป็นนิตย์ ย่อมได้ผลดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านั้นเช่นเดียวกัน.

Verse 77

पक्षयोरुभयोर्मंत्री चतुर्थ्यां जुहुयाच्छतम् । अपूपैर्वत्सरे स स्यात्समृद्धेः परमं पदम् ॥ ७७ ॥

ในวันจตุรถีของทั้งปักษ์ขึ้นและปักษ์แรม ผู้ปฏิบัติมนต์พึงถวายอาหุติหนึ่งร้อยครั้งด้วยขนมอปูปะ ภายในหนึ่งปีจักบรรลุฐานะสูงสุดแห่งความอุดมสมบูรณ์

Verse 78

अङ्गारकचतुर्थ्यां तु देवमिष्ट्वा विधानतः । हविषा पा यसान्नेन नैवेद्यं परिकल्पयेत् ॥ ७८ ॥

ในวันอังคารกจตุรถี เมื่อบูชาเทพตามพิธีแล้ว พึงจัดนิเวทยะเป็นฮวิสและปายสะ (ข้าวหวานน้ำนม)

Verse 79

ततो गुरुं समभ्यंर्त्य भोजयेद्विधिवत्सुधीः । निवेदितेन जुहुयात्सहरस्रं विधिवद्वसौ ॥ ७९ ॥

จากนั้นเข้าเฝ้าพระคุรุด้วยความเคารพ บูชาและถวายภัตตาหารตามแบบแผน แล้วใช้นิเวทยะที่ถวายแล้วนั้นทำอาหุติลงไฟตามพิธีให้ครบหนึ่งพันครั้ง

Verse 80

एवं संवत्सरं कृत्वा महतीं श्रियमाप्नुयात् । अथान्यत्साधनं वक्ष्ये लोकानां हितकाम्यया ॥ ८० ॥

เมื่อปฏิบัติเช่นนี้ตลอดหนึ่งปี ย่อมได้ศรีอันยิ่งใหญ่คือความรุ่งเรือง บัดนี้ด้วยความปรารถนาประโยชน์แก่ชนทั้งหลาย เราจักกล่าววิธีปฏิบัติอย่างอื่น

Verse 81

इष्ट्वा गणेशं पृथुकैः पायसापूपमोदकः । नानाफलैस्ततोमंत्री हरिद्रामथ सैन्धवम् ॥ ८१ ॥

เมื่อบูชาพระคเณศด้วยข้าวแผ่น (ปฤถุกะ) ปายสะ ขนมอปูปะ โมทกะ และผลไม้นานาชนิดแล้ว ผู้รู้มนต์จึงถวายหริดรา (ขมิ้น) และไสन्धวะ (เกลือสินเธาว์)

Verse 82

वचां निष्कार्द्धभागं च तदर्द्धं वा मनुं जपेत् । विशोध्य चूर्णं प्रसृतौ गवां मूत्रे विनिक्षिपेत् ॥ ८२ ॥

ให้นำวะจา (วาจา/วะจา) ปริมาณครึ่งนิษกะ หรือครึ่งของนั้น แล้วสวดภาวนามนตร์ จากนั้นชำระให้บริสุทธิ์บดเป็นผงละเอียด และใส่ผงนั้นสองประสฤติลงในปัสสาวะโค

Verse 83

सहस्रकृत्वो मनुना मंत्रयित्वा प्रयत्नतः । स्नातामृतुदिने शुद्धां शुक्लांबरधरां शुभाम् ॥ ८३ ॥

เมื่ออภิมนตร์ด้วยมนตร์ที่กำหนดอย่างเพียรพยายามครบหนึ่งพันครั้งแล้ว จงเตรียมสตรีผู้เป็นมงคลนั้น—ผู้ได้อาบน้ำในวันกำหนด บริสุทธิ์ และนุ่งห่มผ้าขาว

Verse 84

देवस्य पुरतः स्थाप्य पाययेदौषधं सुधीः । सर्वलक्षणसंपन्नं वंध्यापि लभते सुतम् ॥ ८४ ॥

ให้ตั้งนางไว้ต่อหน้าพระผู้เป็นเจ้า แล้วผู้มีปัญญาจงให้นางดื่มโอสถนั้น แม้สตรีที่เป็นหมันก็จักได้บุตรผู้พร้อมด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง

Verse 85

अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि रहस्यं परमाद्भुतम् । गोचर्ममात्रां धरणीमुपलिप्य प्रयत्नतः ॥ ८५ ॥

บัดนี้เราจักกล่าวความลับอีกประการหนึ่งอันน่าอัศจรรย์ยิ่ง ด้วยความเพียรจงฉาบเตรียมพื้นดินขนาดเท่าหนังโค

Verse 86

विकीर्य धान्यप्रकरैस्तत्र संस्थापयेद्धटम् । शुद्धोदकेन संपूर्य तस्योपरि निधापयेत् ॥ ८६ ॥

เมื่อโปรยกองธัญพืชไว้ ณ ที่นั้นแล้ว จงตั้งหม้อหนึ่งใบ เติมด้วยน้ำบริสุทธิ์ให้เต็ม แล้วจึงวาง (สิ่งที่กำหนด) ไว้บนหม้อนั้น

Verse 87

कपिलाज्येन संपूर्णं शरावं नूतनं शुभम् । षडष्टाक्षरमंत्राभ्यां दीपमारोपयेच्छुभम् ॥ ८७ ॥

ด้วยภาชนะ (ศราวะ) ใหม่อันเป็นมงคลที่เต็มด้วยเนยใสกปิลา ควรตั้งประทีปมงคล พร้อมสวดมนต์หกพยางค์และแปดพยางค์

Verse 88

दीपे देवं समावाह्य गंधपुष्पादिभिर्यजेत् । स्नातां कुमारीमथवा कुमारं पूजयेत्सुधीः ॥ ८८ ॥

อัญเชิญเทพสถิตในประทีปแล้วบูชาด้วยจันทน์หอม ดอกไม้ และเครื่องสักการะอื่น ๆ จากนั้นผู้มีปัญญาควรนอบน้อมถวายเกียรติแก่กุมารีที่อาบน้ำแล้ว หรือกุมาร

Verse 89

दीपस्य पुरतः स्थाप्यध्यात्वा देवं जपेन्मनुम् । प्रदीपे स्थापिते पश्येद्द्विजरूपं गणेश्वरम् ॥ ८९ ॥

วาง(สิ่งศักดิ์สิทธิ์)ไว้หน้าประทีป แล้วเพ่งภาวนาถึงเทพและสวดมนต์ เมื่อประทีปตั้งมั่นแล้ว พึงเห็นพระคเณศวรในรูปทวิชะ (พราหมณ์)

Verse 90

पृष्टस्ततः संपदि वा नष्टं चैवाप्यनागतम् । सकलं प्रवदेदेवं कुमारी वा कुमारकः ॥ ९० ॥

ต่อมาเมื่อถูกถามถึงความรุ่งเรือง สิ่งที่สูญหาย หรือเหตุการณ์ที่จะมาถึง กุมารีหรือกุมารพึงกล่าวบอกทั้งหมดตามวิธีนี้

Verse 91

षडक्षरो हृदंतश्चेद्भवेदष्टाक्षरो मनुः । अन्येऽपि मंत्रा देवर्षे सन्ति तंत्रे गणेशितुः ॥ ९१ ॥

หากมนต์หกพยางค์ลงท้ายด้วยพีชะ ‘หฤท’ ก็ย่อมเป็นมนต์แปดพยางค์ โอเทวฤๅษี ในคเณศตันตระยังมีมนต์อื่น ๆ อีกด้วย

Verse 92

किंत्वत्र यन्न साध्यं स्यात्र्रिषु लोकेषु साधकैः । अष्टविंशरसार्णाभ्यां तन्न पश्येदपि क्वचित् ॥ ९२ ॥

แต่ในที่นี้ เป้าหมายใดเล่าที่ผู้ปฏิบัติผู้สำเร็จในสามโลกจะบรรลุไม่ได้? ด้วยองค์ประกอบมนตร์ยี่สิบแปดประการคือ ‘รสะ’ และ ‘อรณะ’ นี้ ย่อมไม่พบสิ่งใดที่เอื้อมไม่ถึง ณ ที่ใดเลย।

Verse 93

एतद्गणेशमंत्राणां विधानं ते मयोदितम् । शठेभ्यः परशिष्येभ्यो वंचकेभ्योऽपि मा वद ॥ ९३ ॥

พิธีวิธีแห่งมนตร์พระคเณศนี้ เราได้กล่าวแก่ท่านแล้ว อย่าได้บอกแก่ผู้คดโกง แก่ศิษย์ของผู้อื่น หรือแม้แก่ผู้หลอกลวงเลย।

Verse 94

एवं यो भजते देवं गणेशंसर्वसिद्धिदम् । प्राप्येह सकलान्भोगनिंते मुक्तिपदं व्रजेत् ॥ ९४ ॥

ผู้ใดบูชาเทพพระคเณศ ผู้ประทานสิทธิทั้งปวงดังนี้ ผู้นั้นย่อมได้เสวยโภคะทั้งสิ้นในโลกนี้ และในบั้นปลายย่อมไปสู่ฐานะแห่งโมกษะ।