Dharma-ākhyāna (Discourse on Dharma): Worthy Charity, Fruitless Gifts, and the Merit of Building Ponds

Verse 1

नातद उवाच । श्रुतं तु गङ्गामाहात्म्यं वाञ्छितं पापनाशनम् । अधुना लक्षणं ब्रूहि भ्रातर्मे दानपात्रघयोः ॥ १ ॥

นาตทกล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้สดับคงคามาหาตมยะอันเป็นที่ปรารถนาและทำลายบาปแล้ว บัดนี้พี่น้องเอ๋ย จงบอกลักษณะของผู้ควรรับทาน (ทานปาตร) แก่ข้าพเจ้าเถิด”

Verse 2

सनक उवाच । सर्वेषामेव वर्णानां ब्रह्मणः परमो गुरुः । तस्मै दानानि देयानि दत्तस्यानन्त्यमिच्छता ॥ २ ॥

สนกกล่าวว่า “สำหรับวรรณะทั้งปวง ความเป็นพราหมณ์เป็นครูสูงสุด; ฉะนั้นผู้ปรารถนาผลทานอันไม่สิ้นสุด พึงถวายทานแก่พราหมณ์”

Verse 3

ब्राह्मणः प्रतिगृह्णीयात्सर्वतो भयवर्जितः । न कदापि क्षत्रविशो गृह्णीयातां प्रतिग्रहम् ॥ ३ ॥

พราหมณ์ย่อมรับประติกฺรหะ (รับทาน) ได้โดยปราศจากความหวาดกลัวจากทุกทิศ; แต่กษัตริย์และไวศยะไม่พึงรับประติกฺรหะเลย

Verse 4

चण्डस्य पुत्रहीनस्य दम्भाचाररतस्य च । स्वकर्मत्यागिनश्चापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ४ ॥

ทานที่มอบแก่คนโหดร้าย ผู้ไร้บุตร ผู้หมกมุ่นในความเสแสร้ง และผู้ละทิ้งหน้าที่ตามธรรมะ ย่อมเป็นทานที่ไร้ผลบุญ

Verse 5

परदाररतस्यापि परद्रव्याभिलिषिणः । नक्षत्रसूचकस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ५ ॥

ทานที่ให้แก่ผู้หลงภรรยาผู้อื่น ผู้โลภทรัพย์ผู้อื่น หรือผู้เพียงชี้ดาวบอกฤกษ์โดยไร้ธรรมะ ย่อมเป็นทานที่ไร้ผล

Verse 6

असूयाविष्टमनसः कृतन्घस्य च मायिनः । अयाज्ययाजकस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ६ ॥

ทานที่ให้แก่ผู้มีใจถูกครอบงำด้วยริษยา ผู้เนรคุณ ผู้เจ้าเล่ห์ และผู้ประกอบยัญแก่ผู้ไม่สมควร ย่อมเป็นทานที่ไร้ผล

Verse 7

नित्यं याच्ञापरस्यापि हिंसकस्य खलस्य च । रसविक्रयिणश्वैव दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ७ ॥ नामैका द । वेदविक्रयिणश्चापि स्मृतिविक्रयिणस्तथा । धर्मविक्रयिणो विप्र दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ८ ॥

ทานที่ให้แก่ผู้เอาแต่ขออยู่เสมอ ผู้ใช้ความรุนแรง คนพาล และผู้ค้าขายสิ่งเสพสุข ย่อมเป็นทานที่ไร้ผล

Verse 8

गानेन जीविका यस्य यस्य भार्या च पुश्चली । परोपतापिनश्चापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ९ ॥

ทานที่ให้แก่ผู้เลี้ยงชีพด้วยการขับร้องเป็นการค้า ผู้มีภรรยาประพฤติผิด และผู้ก่อทุกข์แก่ผู้อื่น ย่อมเป็นทานที่ไร้ผลบุญ

Verse 9

असिजीवी मषीजीवी देवलो ग्रामयाजकः । धावको वा भवेत्तेषां दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १० ॥

ผู้ที่เลี้ยงชีพด้วยดาบ ผู้ที่เลี้ยงชีพด้วยงานเขียน เสมือนเดวละ (ปุโรหิตวัด) ผู้ประกอบยัญของหมู่บ้าน หรือผู้วิ่งสาร/ทูต—ทานที่ให้แก่คนเหล่านี้ย่อมเป็นทานไร้ผล।

Verse 10

पाककर्तुः परस्यार्थे कवये गदहारिणे । अभक्ष्य भक्षकस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ११ ॥

ทานย่อมไร้ผลเมื่อให้แก่ผู้ที่ทำอาหารเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น กวีรับจ้าง ผู้ร้ายถือกระบอง และแม้ผู้ที่กินของต้องห้าม।

Verse 11

शूद्रान्नभोजिनश्चैव शूद्राणां शवदाहिनः । पौंश्वलान्नभुजश्चापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १२ ॥

ทานย่อมไร้ผลเมื่อให้แก่ผู้กินอาหารของศูทร ผู้เผาศพของศูทร และผู้กินอาหารของหญิงสำส่อน/ผิดศีลธรรม।

Verse 12

नामविक्रयिणो विष्णोः संध्याकर्म्मोर्ज्झितस्य च । दुष्प्रतिग्रहदग्धस्य दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १३ ॥

ทานย่อมไร้ผลเมื่อให้แก่ผู้ขายพระนามศักดิ์สิทธิ์ของพระวิษณุ ผู้ละทิ้งพิธีสันธยา และผู้ถูกเผาผลาญด้วยการรับทานที่ไม่สมควร (ทุษฺ-ประติครหะ)।

Verse 13

दिवाशयनशीलस्य तथा मैथुनकारिणः । सध्याभोजिन एवापिदत्तं भवति निष्फलम् ॥ १४ ॥

ทานย่อมไร้ผลเมื่อให้แก่ผู้เคยชินกับการนอนกลางวัน ผู้หมกมุ่นในกามประพฤติอันเสื่อม และผู้ที่กินอาหารเป็นนิตย์ในยามสันธยา (ยามสนธิ/พลบค่ำ)।

Verse 14

महापातकयुक्तस्य त्यक्तस्य ज्ञातिबान्धवैः । कुण्डस्य चापि गोलस्य दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १५ ॥

ทานที่มอบแก่ผู้มัวหมองด้วยมหาบาป ถูกญาติพี่น้องทอดทิ้ง—จะเป็นกุณฑะหรือโกลก็ตาม—ย่อมกลายเป็นทานไร้ผลบุญ।

Verse 15

परिवित्तेः शठस्यापि परिवत्तुः प्रमादिनः । स्त्रीजितस्यातिदुष्टस्य दत्तं भवित निष्फलम् ॥ १६ ॥

ทานที่ให้แก่ผู้เป็นปริวิตตะ คนเจ้าเล่ห์ ผู้เป็นปริวัตตฤ ผู้ประมาท ผู้ถูกสตรีครอบงำ หรือผู้ชั่วร้ายยิ่ง ย่อมเป็นทานไร้ผลบุญ।

Verse 16

मद्यमांसाशिनश्चापि स्त्रीविटस्यातिलोभिनः । चौरस्य पिशुनस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १७ ॥

ทานที่ให้แก่ผู้ดื่มสุราและกินเนื้อ คนเจ้าชู้ ผู้โลภจัด โจร หรือผู้ส่อเสียด ย่อมเป็นทานไร้ผลบุญ।

Verse 17

ये केचित्पापनिरता निन्दिताः सुजनैः सदा । न तेभ्यः प्रतिगृह्णीयान्न च वद्याद्दिजोत्तम । सत्कर्मनिरतायापि देयं यत्नेन नारद ॥ १८ ॥

ผู้ใดหมกมุ่นในบาปและถูกบัณฑิตผู้ดีติเตียนอยู่เสมอ ไม่ควรรับทานจากเขา และผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะไม่ควรแม้สนทนาด้วย แต่ผู้ตั้งมั่นในกรรมดีนั้น โอ้นารท จงให้ทานด้วยความเพียรพยายาม।

Verse 18

यद्दानं श्रद्धया दत्तं तथा विष्णुसमर्पणम् । याचितं वापि पात्रेण भवेत्तद्दानमुत्तमम् ॥ १९ ॥

ทานใดให้ด้วยศรัทธาและอุทิศถวายแด่พระวิษณุ—แม้ผู้รับที่สมควรจะขอไว้ก็ตาม—ทานนั้นแลเป็นทานอันประเสริฐยิ่ง।

Verse 19

परलोकं समुद्दश्य ह्यैहिकं वापि नारद । यद्दानं दीयते पात्रे तत्काम्यं मध्यमं स्मृतम् ॥ २० ॥

โอ้ นารท! ทานที่มอบแก่ผู้ควรรับ โดยมุ่งหวังผลทั้งในปรโลกหรือแม้ในโลกนี้ ย่อมถูกกล่าวว่าเป็นทาน ‘กามยะ’ อันจัดเป็นทานชั้นกลาง.

Verse 20

दग्भेन चापि हिंसार्थं परस्याविधिनापि च । क्रुद्धेनाश्रद्धयापात्रे तद्दानं मध्यमं स्मृतम् ॥ २१ ॥

ทานย่อมถูกจดจำว่าเป็นทานชั้นกลาง เมื่อให้ด้วยการดูหมิ่น หรือด้วยเจตนาทำร้าย หรือทำตามวิธีที่ผิดของผู้อื่น; อีกทั้งเมื่อถวายด้วยความโกรธ ไร้ศรัทธา และให้แก่ผู้ไม่ควรรับ.

Verse 21

अधमं बलितोषायमध्यमं स्वार्थसिद्धये । उत्तमं हरिप्रीत्यर्थं प्राहुर्वेदविदां वराः ॥ २२ ॥

ฤๅษีผู้ประเสริฐ ผู้รู้พระเวทกล่าวว่า: ต่ำสุดคือทำบูชาเพื่อปลอบประโลมอำนาจด้วยเครื่องบวงสรวง; ระดับกลางคือทำเพื่อให้สำเร็จประโยชน์ตน; สูงสุดคือทำเพื่อความปีติของพระหริ (วิษณุ) เท่านั้น.

Verse 22

दानभोगविनाशाश्च रायः स्युर्गतयस्त्रिधा ॥ २३ ॥

ทรัพย์มีทางไปสามประการ: ใช้เป็นทาน, ใช้เพื่อเสพสุข, หรือสูญสิ้นด้วยความพินาศ.

Verse 23

यो ददाति च नोभुक्ते तद्धनं नाशकारणम् । धनं धर्मफलं विप्र धर्मो माधवतुष्टिकृत् ॥ २४ ॥

ผู้ที่ให้ทานและไม่กักเก็บไว้เพื่อเสพสุข ทรัพย์นั้นย่อมไม่เป็นเหตุแห่งความพินาศ. โอ้ พราหมณ์! ทรัพย์ย่อมมีผลเมื่ออยู่กับธรรม และธรรมคือสิ่งที่ทำให้พระมาธวะ (วิษณุ) พอพระทัย.

Verse 24

तरवः किं न जीवन्ति तेऽपि लोके परार्थकाः । यत्र मूलफलैर्वृक्षाः परकार्यं प्रकुर्वते ॥ २५ ॥

ในโลกนี้ต้นไม้ไม่ดำรงชีวิตดอกหรือ? ต้นไม้ก็อยู่เพื่อผู้อื่น เพราะด้วยราก ร่มเงา และผลไม้ ย่อมบำเพ็ญประโยชน์แก่สรรพชีวิต

Verse 25

मनुष्या यदि विप्राग्थ्र न परार्थास्तदा मृताः । परकार्यं न ये मर्त्याः कायेनापि धनेन वा ॥ २६ ॥

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ! หากมนุษย์ไม่ดำรงตนเพื่อประโยชน์ผู้อื่น ก็ประหนึ่งตายแล้ว ผู้ใดไม่ช่วยเหลือด้วยกายหรือทรัพย์ ผู้นั้นแท้จริงหาได้มีชีวิตไม่

Verse 26

मनसा वचसा वापि ते ज्ञेयाः पापकृत्तमाः । अत्रेतिहासं वक्ष्यामि श्रृणु नारद तत्त्वतः ॥ २७ ॥

ผู้ที่ไม่ทำประโยชน์แม้ด้วยใจหรือวาจา พึงรู้ว่าเป็นผู้ทำบาปยิ่งนัก บัดนี้เราจะเล่าเรื่องเป็นอุทาหรณ์—โอ นารท จงฟังตามความจริง

Verse 27

यत्र दानादिकानां तु लक्षणं परिकीर्तितम् । गङ्गामाहात्म्यसहितं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ २८ ॥

ในหมวดนั้นได้กล่าวลักษณะของทานและธรรมกิจอื่น ๆ และเมื่อประกอบด้วยมหาตมะของพระคงคา ก็เป็นคำสอนที่ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 28

भगीरथस्य धर्मस्य संवादं पुण्यकारणम् । आसीद्भगीरथो राजा सगरान्वयसंभवः ॥ २९ ॥

บทสนทนาว่าด้วยธรรมของภคีรถะนี้เป็นเหตุแห่งบุญกุศล ครั้งนั้นมีพระราชานามว่า ภคีรถะ ผู้บังเกิดในราชวงศ์สคร

Verse 29

शशास पृथिवीं मेतां सत्पद्वीपां ससागराम् । सर्वधर्मरतो नित्यं सत्यसंधः प्रतापवान् ॥ ३० ॥

พระองค์ทรงปกครองแผ่นดินนี้ทั้งหมด—พร้อมด้วยทวีปอันประเสริฐและมหาสมุทรที่โอบล้อม—ทรงยึดมั่นในธรรมทั้งปวงเป็นนิตย์ ทรงสัตย์มั่นคง และรุ่งเรืองด้วยเดชกล้า.

Verse 30

कन्दर्पसद्दशो रुपे यायजृको विचक्षणः । प्रालेयाद्रिसमो धैर्ये धर्मे धर्मसमो नृपः ॥ ३१ ॥

ด้วยรูปโฉมพระองค์ประหนึ่งกามเทพ (กัณฑรปะ); ในพิธียัญญะทรงเป็นผู้อุปถัมภ์ยชามานผู้รอบรู้; ในความมั่นคงทรงดุจหิมาลัยอันไม่หวั่นไหว; และในธรรมะพระราชานั้นเสมอด้วยพระธรรมเทพเอง.

Verse 31

सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वशास्त्रार्थपारगः । सर्वसंपत्समायुक्तः सर्वानन्दकरो मुने ॥ ३२ ॥

ข้าแต่มุนี ทรงเพียบพร้อมด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง ทรงเชี่ยวชาญในความหมายแท้แห่งศาสตราทั้งหลาย ทรงสมบูรณ์ด้วยสิริสมบัติทุกประการ และทรงเป็นผู้บันดาลความปีติแก่ชนทั้งมวล.

Verse 32

आतिथ्यप्रयतो नित्यं वासुदेवार्चनेरतः । पराक्रमी गुणनिधिर्मैत्रः कारुणिकः सधीः ॥ ३३ ॥

พระองค์ทรงมุ่งมั่นในการต้อนรับอาคันตุกะเป็นนิตย์ ทรงประกอบการบูชาพระวาสุเทวะอยู่เสมอ ทรงกล้าหาญ เป็นขุมทรัพย์แห่งคุณธรรม มีไมตรีจิต เปี่ยมกรุณา และทรงปัญญาดี.

Verse 33

एतादृशं तं राजानं ज्ञात्वा हृष्टो भगीरथम् । धर्मराजो द्विजश्रेष्ठ कदाचिद्द्रष्टुमागतः ॥ ३४ ॥

ข้าแต่ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิช เมื่อทรงทราบว่าพระเจ้าภคีรถะเป็นเช่นนั้นแล้ว พระธรรมราชา (ยม) ก็ยินดี และในกาลหนึ่งได้เสด็จมาเพื่อทอดพระเนตรพระองค์.

Verse 34

समागतं धर्मराजमर्हयामास भूपतिः । शास्त्रदृष्टेन विधिना धर्मः प्री उवाच तम् ॥ ३५ ॥

เมื่อพระธรรมราชเสด็จมาถึง พระราชาทรงบูชาต้อนรับตามพิธีที่คัมภีร์ศาสตรากำหนด ครั้นแล้วพระธรรมผู้เปี่ยมปีติจึงตรัสแก่พระองค์นั้น

Verse 35

धर्मराज उवाच । राजन्धर्मविदां श्रेष्टप्रसिद्धोऽसि जगत्र्रये । धर्मराजोऽथ कीर्तिं ते श्रुत्वा त्वां द्रष्टुमागतः ॥ ३६ ॥

พระธรรมราชตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงเลื่องลือในสามโลกว่าเป็นผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ผู้รู้ธรรม เพราะได้สดับกิตติคุณของพระองค์ ข้าพระธรรมราชจึงมาพบเพื่อทอดพระเนตร”

Verse 36

सन्मार्गनिरतं सत्यं सर्वभूतहिते रतम् । द्रष्टुमिच्छन्ति विबुधारतवोत्कुष्टगुणप्रियाः ॥ ३७ ॥

บัณฑิตผู้ยินดีในคุณธรรมและรักคุณอันประเสริฐ ปรารถนาจะได้เห็นผู้ตั้งมั่นในมรรคอันชอบ เป็นผู้สัตย์จริง และอุทิศตนเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์

Verse 37

कीर्तिर्नीतिश्च संपत्तिर्वर्तते यत्र भूपते । वसन्ति तत्र नियतं गुणास्सन्तश्च देवताः ॥ ३८ ॥

ข้าแต่พระราชา ที่ใดมีเกียรติยศ ความประพฤติชอบ และความรุ่งเรือง ที่นั่นคุณธรรม บัณฑิตผู้ดี และเหล่าเทวะย่อมสถิตอยู่อย่างแน่นอน

Verse 38

अहो राजन्महाभाग शोभनीचरितं तव । सर्वभूतहितत्वादि मादृशामपि दुर्लभम् ॥ ३९ ॥

โอ้พระราชาผู้มีมหาบุญญาธิการ พระจริยาวัตรของพระองค์งดงามยิ่ง คุณธรรมเช่นความมุ่งประโยชน์แก่สรรพสัตว์นั้น หาได้ยากแม้ในหมู่ผู้เช่นเรา

Verse 39

इत्युक्तवन्तं तं धर्मं प्रणिपत्य भगीरथः । प्रोवाच विनयाविष्टः संहृष्टः श्लक्ष्णया गिरा ॥ ४० ॥

ครั้นธรรมะกล่าวดังนั้นแล้ว ภคีรถะก้มกราบนอบน้อมต่อท่าน ด้วยความถ่อมตนและปีติยินดี เขาจึงทูลด้วยถ้อยคำอ่อนโยน.

Verse 40

भगीरथ उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ समदर्शित् सुरेश्वर । कृपया परयाविष्टो यत्पृच्छामि वदस्व तत् ॥ ४१ ॥

ภคีรถะทูลว่า “ข้าแต่ภควาน ผู้ทรงรู้ธรรมทั้งปวง ผู้ทรงเห็นเสมอภาค โอ้เทพेशวร ด้วยพระกรุณาอันยิ่ง โปรดตรัสตอบสิ่งที่ข้าพเจ้าทูลถามเถิด”

Verse 41

धर्मा कीदृग्विधाः प्रोक्ताः के लोका धर्मशालिनाम् । कियत्यो यातनाः प्रोक्ताः केषां ताः परिकीर्तिताः ॥ ४२ ॥

ธรรมมีประเภทใดบ้างที่ได้สอนไว้? ผู้ตั้งมั่นในธรรมย่อมได้ไปสู่โลกใดบ้าง? ได้กล่าวถึงการทรมานกี่ประการ และทรมานนั้นระบุไว้สำหรับผู้ใดโดยเฉพาะ?

Verse 42

त्वया संमाननीया ये शासनीयाश्च ये यथा । तत्सर्वं मे महाभाग विस्तराद्वक्तुमर्हसि ॥ ४३ ॥

โอ้ท่านผู้ประเสริฐ โปรดอธิบายแก่ข้าพเจ้าโดยพิสดารว่า ผู้ใดควรได้รับการยกย่องจากท่าน ผู้ใดควรถูกตักเตือนลงโทษ และควรกระทำอย่างไร.

Verse 43

धर्मराज उवाच । साधु साधु महाबुद्धे मतिस्ते विमलोर्जिता । धर्माधर्मान्प्रवक्ष्यामितत्त्वतः श्रृणु भक्तितः ॥ ४४ ॥

ธรรมราชาตรัสว่า “ดีแล้ว ดีแล้ว โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง ความเข้าใจของเจ้าบริสุทธิ์และมั่นคง บัดนี้เราจักอธิบายธรรมและอธรรมตามความจริง จงฟังด้วยภักติ”

Verse 44

धर्मा बहुविधाः प्रोक्ताः पुण्यलोकप्रदायकाः । तथैव यातनाः प्रोक्ता असंख्या घोरदर्शताः ॥ ४५ ॥

ธรรมะมีหลากหลายประการได้ถูกสอนไว้ อันประทานโลกอันเป็นบุญ; และยาตนาหรือทัณฑ์ทรมานก็นับไม่ถ้วน ถูกพรรณนาไว้ว่าน่าสะพรึงกลัวยิ่งนักเมื่อได้เห็น।

Verse 45

विस्तराद्गदितुं नालमपि वर्षशतायुतैः । तस्मातंसमासतो वक्ष्ये धर्माधर्मनिदर्शनम् ॥ ४६ ॥

แม้จะมีเวลานับสิบล้านศตวรรษก็ยังไม่พอจะกล่าวโดยพิสดาร; เพราะฉะนั้นเราจักกล่าวโดยย่อถึงเครื่องหมายจำแนกธรรมะและอธรรมะ।

Verse 46

वृत्तिदानं द्विजानां वै महापुण्यं प्रकीर्ततम् । तथैवाध्यात्मविदुषो दत्तं भवति चाक्षयम् ॥ ४७ ॥

การให้ทานเป็นเครื่องยังชีพแก่ทวิชะ (พราหมณ์) ได้รับการสรรเสริญว่าเป็นมหาบุญ; และทานที่ถวายแก่ผู้รู้ในอาตมันวิทยาย่อมเป็นผลอันไม่สิ้นสุด (อักษยะ)۔

Verse 47

कुटुम्बिनं या शास्त्रज्ञं श्रोत्रियं वा गुणान्वितम् । यो दत्त्वा स्यापयेदृतिं तस्य पुण्यफलं श्रृणु ॥ ४८ ॥

ไม่ว่าจะถวายแก่คฤหัสถ์ผู้ครองเรือน แก่ผู้รู้ศาสตรา หรือแก่ศฺโรตริยะผู้เปี่ยมคุณธรรม—ผู้ใดให้แล้วบรรเทาความทุกข์ร้อนของเขา จงฟังผลบุญแห่งทานนั้นเถิด।

Verse 48

मातृताः पितृतश्चैव द्विजः कोटिकुलन्वितः । निर्विश्य विष्णुभवनं कल्पं तत्रैव मोदते ॥ ४९ ॥

ทวิชะผู้นั้น ผู้ได้รับเกียรติจากทั้งสายมารดาและสายบิดาด้วยตระกูลนับโกฏิ ย่อมเข้าสู่พระนิเวศน์ของพระวิษณุ และรื่นรมย์อยู่ ณ ที่นั้นตลอดหนึ่งกัลป์।

Verse 49

गण्यन्ते पांसवो भूमेर्गण्यन्ते वृष्टिविन्दवः । न गण्यन्ते विधात्रापि ब्रहह्मवृत्तिफलानि वै ॥ ५० ॥

ผงธุลีแห่งแผ่นดินนับได้ และหยาดฝนก็นับได้; แต่ผลบุญที่เกิดจากการดำรงพรหมวฤติ แม้พระผู้สร้างเองก็ไม่อาจนับให้สิ้นได้จริง

Verse 50

समस्तदेवतारुपो ब्राह्मणः परिकीर्तितः । जीवनं ददतस्तस्य कः पुण्यं गदितुं क्षमः ॥ ५१ ॥

พราหมณ์ได้รับสรรเสริญว่าเป็นรูปแห่งเทพทั้งปวง ผู้ใดเกื้อหนุนเลี้ยงชีพแก่ท่าน ผู้นั้นมีบุญกุศลยิ่งใหญ่ ใครเล่าจะพรรณนาได้

Verse 51

यो विप्रहितकृन्नित्यं स सर्वान्कृतवान्मखान् । स स्नातः सर्वतीर्थेषु तप्तं तेनाखिलं तपः ॥ ५२ ॥

ผู้ใดปฏิบัติหน้าที่ตามศาสตรบัญญัติเป็นนิตย์ ผู้นั้นประหนึ่งได้บำเพ็ญยัญทั้งปวง ได้อาบในทิรถะทั้งสิ้น และตบะทุกประการก็สำเร็จโดยเขา

Verse 52

यो ददस्वेति विप्राणां जीवनं प्रेरयेत्परम् । सोऽपि तत्फलमाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ ५३ ॥

ผู้ใดกล่าวว่า ‘จงให้ทาน’ เพื่อเกื้อหนุนชีพของพราหมณ์และเร้าใจผู้อื่น แม้ผู้นั้นก็ได้ผลบุญแห่งทานนั้นเอง จะกล่าวมากไปไย

Verse 53

तडागं कारयेद्यस्तु स्वयमेवापरेण वा । वक्तुं तत्पुण्यसंख्यानं नालं वर्षशतायुषा ॥ ५४ ॥

ผู้ใดให้สร้างสระน้ำ—ทำเองหรือให้ผู้อื่นทำ—แม้มีอายุร้อยปีก็ยังไม่พอจะกล่าวนับประมาณบุญกุศลของการนั้น

Verse 54

एकश्चेदध्वगो राजंस्तडागस्य जलं पिबेत् । कत्कर्तुः सर्वपापानि नश्यन्त्येव न संशयः ॥ ५५ ॥

ข้าแต่มหาราช หากแม้เพียงผู้เดินทางคนเดียวได้ดื่มน้ำจากสระแล้ว บาปทั้งปวงของผู้ที่ให้สร้างสระนั้นย่อมสิ้นไปแน่นอน—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 55

एकाहमपि यत्कुर्याद्भूमिस्थमुदकं नरः । स मुक्तः सर्वपापेभ्यः शतवर्षं वसेद्दिवि ॥ ५६ ॥

หากผู้ใดแม้เพียงวันเดียววางน้ำลงบนพื้นดินเป็นทานอันศักดิ์สิทธิ์ (อุทกทาน/อรรฆยะ) ผู้นั้นย่อมพ้นบาปทั้งปวงและอยู่สวรรค์หนึ่งร้อยปี

Verse 56

कर्तुं तडागं यो मर्त्यः साह्यकः शक्तितो भवेत् । सोऽपि तत्फलमाप्नोति तुष्टः प्रेरक एव च ॥ ५७ ॥

ผู้ใดตามกำลังของตนเป็นผู้ช่วยในการสร้างสระ ผู้นั้นย่อมได้บุญผลเช่นเดียวกัน; และผู้ที่ยินดีชักชวนให้ผู้อื่นทำ ก็ย่อมได้ผลนั้นด้วย

Verse 57

मृदं सिद्धार्थमात्रां वा तडागाद्यो वहिः क्षिपेत् । तिष्टत्यब्दशतं स्वर्गे विमुक्तः पापकोटिभिः ॥ ५८ ॥

ผู้ใดตักโคลนจากสระแล้วทิ้งออกไปภายนอก แม้เพียงเท่าเมล็ดมัสตาร์ด ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปนับโกฏิและอยู่สวรรค์หนึ่งร้อยปี

Verse 58

देवता यस्य तुष्यन्ति गुरवो वा नृपोत्तम । तडागपुण्यभाक्स स्यादित्येषा शाश्वती श्रुतिः ॥ ५९ ॥

ข้าแต่นฤปผู้ประเสริฐ ผู้ใดทำให้เหล่าเทวะหรือครูผู้ควรบูชาพอใจ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีส่วนในบุญแห่งสระศักดิ์สิทธิ์—นี่คือคำสอนแห่งศรุติอันนิรันดร์

Verse 59

इतिहासं प्रवक्ष्यामि तवात्र नृपसत्तम । यं श्रृत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ ६० ॥

ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ บัดนี้ข้าพเจ้าจักเล่าอิติหาสะอันศักดิ์สิทธิ์แก่พระองค์; ผู้ใดได้สดับ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง—หาได้มีความสงสัยไม่।

Verse 60

गौडदेशेऽतिविख्यातो राजासीद्वीरभद्रकः । महाप्रतापी विद्यावान्सदा विप्रप्रपूजकः ॥ ६१ ॥

ในแคว้นเกาฑะมีพระราชานามว่า วีรภัทรกะ ผู้เลื่องลือยิ่งนัก ทรงเดชานุภาพใหญ่ ทรงรอบรู้ และทรงบูชาเคารพพราหมณ์อยู่เสมอ।

Verse 61

वेदशास्त्रकुलाचारयुक्तो मित्रक्विर्धनः । तस्य राज्ञी महाभागा नान्मा चम्पकमञ्जरी ॥ ६२ ॥

พระองค์ทรงประกอบด้วยความรู้แห่งพระเวทและศาสตรา ตั้งมั่นในจารีตแห่งตระกูล เป็นมิตรของบัณฑิตและทรงมั่งคั่ง ส่วนพระมเหสีผู้มีมหาภาคย์มีนามว่า จัมปกมัญชะรี।

Verse 62

तस्य राज्ञो महामात्याः कृत्माकृस्यविचारणाः । धर्माणां धर्मशास्त्रेस्तु सदा कुर्वन्ति निश्चयम् ॥ ६३ ॥

มหาอำมาตย์ของพระราชานั้นพิจารณากิจที่ทำแล้วและกิจที่ควรทำ และย่อมวินิจฉัยเรื่องธรรมตามคัมภีร์ธรรมศาสตร์อย่างมั่นคงอยู่เสมอ।

Verse 63

प्रायश्चित्तं चिकित्त्सां च ज्योतिषे धर्मनिर्णयम् । विनाशास्त्रेण यो ब्रूयात्तमाहुर्ब्रह्यघातकम् ॥ ६४ ॥

ผู้ใดอาศัยคัมภีร์อันก่อความพินาศแล้วสอนเรื่องการไถ่บาป การรักษาโรค และการวินิจฉัยธรรมด้วยโหราศาสตร์ ผู้นั้นท่านเรียกว่า ‘พรหมฆาตกะ’ ผู้กระทำบาปใหญ่।

Verse 64

इति निश्चित्य मनसा मन्वादीरितधर्मकान् । आचार्येभ्यः सदा भूपः श्रृणोति विधिपूर्वकम् ॥ ६५ ॥

ครั้นทรงตั้งมั่นในพระทัยว่าจะประพฤติตามธรรมที่มานุและผู้วางธรรมอื่น ๆ ได้ประกาศไว้ พระราชาย่อมสดับธรรมเหล่านั้นจากอาจารย์ทั้งหลายเป็นนิตย์ โดยถูกต้องตามพิธีและแบบแผน

Verse 65

न कोऽप्यन्यायवर्ती तस्य राज्येऽवरोऽपि च । धर्मेण पाल्यमानस्य तस्य देशस्य भूपतेः ॥ ६६ ॥

ในแว่นแคว้นของพระราชาผู้ทรงคุ้มครองแผ่นดินด้วยธรรม แม้ผู้ต่ำต้อยที่สุดก็ไม่หันไปประพฤติอธรรมและความอยุติธรรม

Verse 66

जातं समत्वं स्वर्गस्य सौराज्यस्य शुभावहम् । स चैकदा तु नृपतिर्मृगयायां महावने ॥ ६७ ॥

ดังนี้จึงบังเกิดความเสมอภาคดุจสวรรค์ อันนำมงคลแก่ราชอาณาจักรอันทรงธรรม และกาลหนึ่งพระราชาเสด็จไปล่าสัตว์ในมหาป่า

Verse 67

मन्त्र्यादिभिः परिवृतो बभ्राम मध्यभास्करम् । दैवादाखेटशून्यस्य ह्यतिश्रान्तस्य तत्र वै ॥ ६८ ॥

พระราชาทรงมีเสนาบดีและบริวารแวดล้อม เสด็จเที่ยวไปจนตะวันอยู่กลางฟ้า และด้วยอำนาจแห่งชะตา เมื่อไร้ความเพลิดเพลินจากการล่า จึงทรงอ่อนล้าอย่างยิ่ง ณ ที่นั้น

Verse 68

नृपरीतस्य संजातं सरसो दर्शनं नृप । ततः शुष्कां तु सरसीं दृष्ट्वा तत्र व्यचिन्तयत् ॥ ६९ ॥

ข้าแต่พระราชา เมื่อพระนฤปผู้ทุกข์ระทมทอดพระเนตร ก็ปรากฏสระน้ำขึ้น แต่ครั้นเห็นว่าสระนั้นแห้งเหือดแล้ว พระองค์ก็ทรงครุ่นคิดอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 69

किमयं सरसीश्रृङ्गेभुवः केन विनिर्मिता । कथं जलं भवेदत्र येन जीवेदयं नृपः ॥ ७० ॥

แผ่นดินที่ตั้งอยู่บนยอดแห่งสระนี้คืออะไร และผู้ใดเป็นผู้เนรมิต? แล้วน้ำจะเกิดขึ้นที่นี่ได้อย่างไร เพื่อให้พระราชานี้ดำรงชีพได้?

Verse 70

ततो बुद्धिः समभवत्खाते तस्या नृपोत्तम । हस्तमात्रं ततो गर्त्तं खात्वा तोयमवाप्तवान् ॥ ७१ ॥

แล้วแต่บัดนั้น ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ นางเกิดปัญญาขึ้น; นางขุดหลุมลึกเพียงหนึ่งคืบมือ แล้วก็ได้น้ำมา

Verse 71

तेन तोयेन पीतेन राज्ञस्तृत्पिरजायत । मन्त्रिणश्चापि भूमिश बुद्धिसागरसंज्ञिनः ॥ ७२ ॥

เมื่อพระราชาเสวยน้ำนั้นแล้ว ก็เกิดความอิ่มเอมดับกระหาย; และเหล่าเสนาบดีด้วย ข้าแต่เจ้าแผ่นดิน ผู้มีนามว่า ‘มหาสมุทรแห่งปัญญา’ ก็พลอยอิ่มเอมเช่นกัน

Verse 72

स बुद्धिसागरो भूपं प्राह धर्मार्थकोविदः । राजन्नियं पुष्करिणी वर्षाजलवती पुरा ॥ ७३ ॥

ท่าน ‘มหาสมุทรแห่งปัญญา’ ผู้ชำนาญในธรรมและอรรถ กล่าวแก่พระราชาว่า “ข้าแต่พระราชา เดิมทีสระบัว (ปุษ्कรินี) นี้เคยเต็มไปด้วยน้ำฝน”

Verse 73

अद्यैनां बद्धवप्रां च कर्त्तुं जाता मतिर्मम । तद्भवान्मोदतां देव दत्तादाज्ञां च मेऽनघ ॥ ७४ ॥

วันนี้ความตั้งใจของข้าพเจ้าเกิดขึ้นที่จะผูกนางและพานางไป; เพราะฉะนั้น ข้าแต่เทพผู้ปราศจากมลทิน ขอพระองค์ทรงยินดีและประทานอนุญาตแก่ข้าพเจ้า

Verse 74

इति श्रुत्वा वचस्तस्य मन्त्रिणो नृपसत्तमः । मुमुदेऽतितरां भूपः स्वयं कर्तुं समुद्यतः ॥ ७५ ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำของมหาอำมาตย์แล้ว พระราชาผู้ประเสริฐยิ่งก็ปีติยินดีอย่างยิ่ง และทรงลุกขึ้นตั้งพระทัยจะกระทำด้วยพระองค์เอง

Verse 75

तमेव मन्त्रिणां तत्र युयोज शुभकर्मणि । ततो राजाज्ञया सोऽपि बुद्धिसागरको मुदा ॥ ७६ ॥

ณ ที่นั้น พระองค์ทรงแต่งตั้งผู้นั้นในหมู่อำมาตย์ให้รับหน้าที่อันเป็นมงคล แล้วตามพระบัญชาของพระราชา พุทธิ-สาคระก็ปฏิบัติด้วยความยินดี

Verse 76

सरसीं सागरं कर्त्तुमुद्यतः पुण्यकृत्तमः । धनुषां चैव पञ्चाशत्सर्वतो विस्तृतायताम् ॥ ७७ ॥

ผู้กระทำบุญอันประเสริฐนั้นมุ่งจะทำสระให้ดุจมหาสมุทร และขยายออกทุกทิศให้กว้างใหญ่ถึงห้าสิบช่วงคันธนู

Verse 77

सरसीं बद्धसु शिलां चकारागाधशम्बराम् । तां विनिर्माय सरसीं राज्ञे सर्वं न्यवेदयत् ॥ ७८ ॥

เขาก่อเขื่อนด้วยศิลา ทำสระให้ลึกและมั่นคง ครั้นสร้างสระนั้นแล้วก็กราบทูลรายงานทุกประการแด่พระราชา

Verse 78

तस्यां ततः प्रभृति वै सर्वेऽपि वनचारिणः । पान्थाः पिपासिता भूप लभन्ते स्म जलं शुभम् ॥ ७९ ॥

นับแต่นั้นมา ข้าแต่พระภูปะ ผู้สัญจรในป่าทั้งหลายซึ่งกระหายน้ำ—เหล่าผู้เดินทาง—ย่อมได้ดื่มน้ำอันเป็นมงคลและบริสุทธิ์จากสระนั้น

Verse 79

कदाचित्स्वायुषश्चान्ते स मन्त्री बुद्धिसागरः । प्रमृतो गतवाँल्लोकं लोकशास्तुर्मम प्रभो ॥ ८० ॥

กาลหนึ่งเมื่อสิ้นอายุที่กำหนด มนตรีผู้นั้น—ดุจมหาสมุทรแห่งปัญญา—ละสังขารแล้วไปถึงโลกของพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเป็นนายแห่งโลกทั้งปวง อันเป็นนายของข้าพเจ้า

Verse 80

तदर्थं तु मया पृष्टो धर्मो धर्मलिपिंकरः । चित्रगुत्पस्तु तत्कर्म मह्यं सर्वं न्यवेदयत् ॥ ८१ ॥

ด้วยเหตุนั้นข้าพเจ้าจึงถามพระธรรม—ผู้จารึกบัญชีแห่งธรรม; แล้วจิตรคุปต์ก็กราบทูลรายงานกรรมทั้งปวงนั้นแก่ข้าพเจ้าโดยสิ้นเชิง

Verse 81

उपदेष्टा स्वयं चासौ धर्मकार्यस्य भूपतेः । तस्माद्धर्मविमानं तु समारोढुमिहार्हति ॥ ८२ ॥

ข้าแต่พระราชา เขาเองเป็นผู้ชี้แนะในกิจแห่งธรรมของพระองค์; เพราะฉะนั้นเขาจึงสมควรขึ้นวิมานทิพย์นามว่า “ธรรม” ณ ที่นี้

Verse 82

इत्युक्ते चित्रगुप्तेन समाज्ञप्तो मया नृप । विमानं धर्मसंज्ञं तु आरोढुं बुद्धिसागरः ॥ ८३ ॥

ข้าแต่พระราชา ครั้นจิตรคุปต์กล่าวดังนี้แล้ว ข้าพเจ้าก็ได้รับบัญชาให้ท่านผู้ดุจมหาสมุทรแห่งปัญญาขึ้นวิมานนามว่า “ธรรม”

Verse 83

अथ कालान्तरे राजन्सराजा वीरभद्रकः । मृतो गतो मम स्थानं नमश्चक्रे मुदान्वितः ॥ ८४ ॥

ต่อมาเมื่อกาลล่วงไป ข้าแต่พระราชา พระราชาวีรภัทรกะสิ้นชีพแล้วมาถึงสำนักของข้าพเจ้า และด้วยความปีติได้ถวายบังคมอย่างเคารพ

Verse 84

मया तु तत्र तस्यापि पृष्टं कर्माखिलं नृप । कथितं चित्रगुत्पेन धर्मं सरसिसंभवम् ॥ ८५ ॥

ณ ที่นั้น ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าก็ได้ทูลถามเขาถึงกรรมทั้งปวงและผลของกรรม แล้วจิตรคุปต์ได้อธิบายแก่ข้าพเจ้าเรื่องธรรมะซึ่งมีที่มาจากพระพรหมผู้บังเกิดจากดอกบัว

Verse 85

तदा सम्यङ्मया राजा बोधितोऽभूद्यथाश्रृणु । अधित्यकायां भूपाल सैकतस्य गिरेः परा ॥ ८६ ॥

แล้วนั้น ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้สั่งสอนกษัตริย์ผู้นั้นอย่างถูกต้อง—โปรดสดับตามที่เกิดขึ้นเถิด ข้าแต่ผู้พิทักษ์แผ่นดิน เหตุการณ์นั้นเกิดบนที่ราบสูงอันสูงเด่น พ้นไปจากภูเขาทราย

Verse 86

लावकेनामुनाचञ्च्वा खातं द्व्यंङ्गुप्रलमबुनि । ततः कालान्तरे तेन वाराहेण नृपोत्तम ॥ ८७ ॥

หมูป่าชื่อลาวกะนั้นใช้ปากคุ้ยขุดแผ่นดินให้ลึกประมาณสององคุลีและกว้างออกไป แล้วครั้นล่วงกาลไปบ้าง ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ หมูป่าตัวเดิมนั้นก็กลับมากระทำอีก ณ ที่นั้น

Verse 87

खनितं हस्तमात्रं तु जलं तुण्डेन चात्मनः । ततोऽन्यदाऽमुया काल्याहस्त युग्ममितः कृतः ॥ ८८ ॥

ข้าแต่ผู้ครองแผ่นดิน ครั้งแรกเขาขุดเพียงลึกเท่าหนึ่งมือ และใช้จะงอยปากของตนคาบน้ำนำมา ต่อมาในกาลอื่น ด้วยความเพียรของกาลยาเช่นเดิม จึงได้ขนาดเป็นสองมือ (ทั้งความลึกหรือความกว้าง)

Verse 88

खातो जले महाराज तोयं मासद्वयं स्थितम् । पीतं क्षुद्रैर्वनचरैः सत्त्वैस्तृष्णासमाकुलैः ॥ ८९ ॥

ข้าแต่มหาราช น้ำในสระที่ขุดขึ้นนั้นคงอยู่ได้สองเดือน แล้วบรรดาสัตว์เล็กผู้พำนักในป่าซึ่งเร่าร้อนด้วยความกระหาย ได้พากันดื่มจนหมด

Verse 89

ततो वर्षत्रायान्ते तु गजतानेन सुव्रत । हस्तत्रयमितः खातः कृतस्तत्राधिकं जलम् ॥ ९० ॥

ครั้นสิ้นสามปี โอ้ผู้มีปณิธานงาม ได้ใช้งวงช้างขุดหลุมลึกสามคืบ ณ ที่นั้น แล้วน้ำอันอุดมก็ปรากฏขึ้นในสถานที่นั้น

Verse 90

मासत्रये स्थितं तच्च पयो जीवैर्वनेचरैः । भवांस्तत्र समायातो जलशोषादनन्तरम् ॥ ९१ ॥

น้ำนมนั้นคงอยู่ที่นั่นสามเดือน เหล่าสัตว์ผู้พำนักในป่าได้อาศัยดื่มกิน และท่านมาถึงที่นั่นทันทีหลังจากน้ำแห้งเหือด

Verse 91

मासे तत्र तु संप्रात्पं हस्तं खात्वा जलं नृप । ततस्तस्योपदेशेन मन्त्रिणो नृपते त्वया ॥ ९२ ॥

เมื่อครบหนึ่งเดือน ณ ที่นั้น โอ้พระราชา ได้ขุดด้วยมือจนได้น้ำ แล้วตามคำชี้แนะของเขา โอ้จอมกษัตริย์ ท่านได้แต่งตั้ง/เรียกเหล่าอำมาตย์มาปรึกษา

Verse 92

पञ्चाशद्धनुरुत्खातं जातं तत्र महाजलम् । पुनः शिलाभिः सुदृढं बद्धं जातं महत्सरः । वृक्षाश्च रोपितास्तत्र सर्वलोकोपकारिणः ॥ ९३ ॥

ณ ที่นั้น เมื่อขุดลึกยาวถึงห้าสิบคันธนู ก็เกิดมวลน้ำอันใหญ่ยิ่ง แล้วเสริมและกั้นให้มั่นคงด้วยศิลา จนเป็นสระใหญ่กว้าง และได้ปลูกต้นไม้ซึ่งเกื้อกูลแก่ชนทั้งปวงไว้ที่นั่นด้วย

Verse 93

तेन स्वस्वेन पुण्येन पञ्चैते जगतीपते । विमानं धर्म्यमारुढास्त्वमाण्येनं समारुह ॥ ९४ ॥

ด้วยบุญของตน ๆ โอ้เจ้าแห่งโลก ทั้งห้าท่านนี้ได้ขึ้นสู่วิมานอันชอบธรรมแล้ว ท่านด้วยเถิด โอ้ผู้ประเสริฐ จงขึ้นโดยไม่ชักช้า

Verse 94

इति वाक्यं समाकर्ण्य मम राजा स भूमिप । आरुरोह विमानं तत्षष्ठो राजा समांशभाक् ॥ ९५ ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้น ข้าแต่ผู้ครองแผ่นดิน กษัตริย์ของข้าก็เสด็จขึ้นวิมานทิพย์นั้น และได้เป็นกษัตริย์องค์ที่หกสิบหก ผู้มีสิทธิ์โดยชอบในส่วนแห่งราชสืบสันตติวงศ์

Verse 95

इति ते सर्वमाख्यातं तडागजनितं फलम् । श्रुत्वैतन्मुच्यते पापादाजन्ममरणान्तिकात् ॥ ९६ ॥

ดังนี้เราได้บอกผลบุญอันเกิดจากการสร้างสระน้ำโดยครบถ้วนแล้ว ผู้ใดได้ฟังย่อมพ้นจากบาปที่สั่งสมตั้งแต่เกิดจนถึงวาระสุดท้ายแห่งชีวิต

Verse 96

यो नरः श्रद्धयो युक्तो व्याख्यातं श्रुणुयात्पठेत् । सोऽप्याप्नोत्यखिलं पुण्यं सरोनिर्माणसंभवम् ॥ ९७ ॥

ผู้ใดมีศรัทธา ฟังหรือสาธยายคำอธิบายนี้ ผู้นั้นย่อมได้บุญกุศลทั้งสิ้นอันเกิดจากการสร้างสโรวร คือสระศักดิ์สิทธิ์

Verse 97

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्माख्याने द्वादशोऽध्यायः ॥ १२ ॥

ดังนี้ จบลงแล้วซึ่งบทที่สิบสอง นามว่า “ธรรมอาขยาน” ในปาทะแรก แห่งปูรวภาค ของศรีพฤหันนารทียปุราณะ