Janaka Instructs Śuka: Āśrama-Sequence, Guru-Dependence, and Marks of Liberation

Verse 1

सनन्दन उवाच । ततः स राजा सहितो मंत्रिभिर्द्विजसत्तम । पुरः पुरोहितं कृत्वा सर्वाण्यंतः पुराणि च ॥ १ ॥

สนันทนะกล่าวว่า—ต่อมา กษัตริย์นั้น โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ได้ไปพร้อมเหล่าอำมาตย์ โดยให้ปุโรหิตนำหน้า และพาผู้คนในฝ่ายในทั้งหมดติดตามไป แล้วจึงออกเดินทางต่อไป

Verse 2

शिरसा चार्ध्यमादाय गुरुपुत्रं समभ्यगात् । महदासनमादाय सर्वरत्नतम् ॥ २ ॥

เขาอัญเชิญเครื่องบูชาอรฺฆยะไว้เหนือเศียร แล้วเข้าไปเฝ้าบุตรของอาจารย์; และได้นำอาสนะใหญ่เลิศประดับด้วยรัตนะทั้งปวงมาด้วย

Verse 3

प्रददौ गुरुपुत्राय शुकाय परमोचितम् । तत्रोपविष्टं तं कार्ष्णिशास्त्रदृष्टेन कर्मणा ॥ ३ ॥

เขาได้ถวายสิ่งอันสมควรยิ่งแด่ศุกะ บุตรของอาจารย์; และเมื่อศุกะประทับนั่งแล้ว เขาก็ปรนนิบัติและบูชาตามกรรมวิธีที่บัญญัติไว้ในคารฺษฺณิศาสตร

Verse 4

पाद्यं निवेद्य प्रथमं सार्ध्यं गां च न्यद्दे । स च तांमंत्रतः पूजां प्रतिगृह्य द्विजोत्तमः ॥ ४ ॥

ก่อนอื่นเขาถวาย “ปาทยะ” คือ น้ำสำหรับล้างพระบาท แล้วจึงถวายไนเวทยะพร้อมทั้งโคหนึ่งตัว พราหมณ์ผู้ประเสริฐรับพิธีบูชาที่ประกอบด้วยมนต์นั้น และได้รับการสักการะโดยสมควร

Verse 5

पर्यपृच्छन्महातेजाराज्ञः कुशलमव्ययम् । उदारसत्त्वाभिजनो राजापि गुरुसूनवे ॥ ५ ॥

ท่านผู้รุ่งเรืองยิ่งได้ไต่ถามพระราชาถึงความผาสุกอันไม่เสื่อมคลาย และพระราชาผู้มีจิตใจกว้างขวางและชาติกำเนิดสูงส่งก็ทรงถามถึงความสวัสดีของบุตรแห่งครูด้วย

Verse 6

आवेद्य कुशलं भूमौ निषसाद तदाज्ञया । सोऽपि वैयासकिं भूयः पृष्ट्वा कुशलमव्ययम् । किमागमनिमित्येव पर्यपृच्छद्विधानवित् ॥ ६ ॥

เมื่อกราบทูลว่าทุกอย่างเป็นปกติดีแล้ว เขาก็นั่งลงบนพื้นตามรับสั่ง จากนั้นผู้รู้ในธรรมเนียมได้ถามไวยาสกีอีกครั้งถึงความผาสุกอันไม่เสื่อม และถามว่า “ท่านมาด้วยเหตุอันใด?”

Verse 7

शुक उवाच । पित्राहमुक्तो भद्रं ते मोक्षधर्मार्थकोविदः । विदेहराजोह्याद्योमे जनको नाम विश्रुतः ॥ ७ ॥

ศุกะกล่าวว่า “บิดาของข้าพเจ้ากล่าวสอนว่า ‘ขอความเป็นมงคลจงมีแก่ท่าน’ ท่านเป็นผู้ชำนาญในความหมายแห่งโมกษธรรม พระราชาแห่งวิเทหะผู้เลื่องชื่อว่า ชนกะ เป็นแบบอย่างแรกของข้าพเจ้า”

Verse 8

तत्र त्वं गच्छ तूर्णं वै स ते हृदयसंशयम् । प्रवृत्तौ च निवृत्तौ च सर्वं छेत्स्यत्यसंशयम् ॥ ८ ॥

เพราะฉะนั้นท่านจงไปที่นั่นโดยเร็ว เขาจะตัดความสงสัยที่ฝังอยู่ในดวงใจของท่านให้สิ้น ทั้งเรื่องการดำเนินกิจ (ปรวฤตติ) และการวางกิจ (นิวฤตติ) เขาจะชี้ขาดให้ท่านโดยปราศจากความคลางแคลง

Verse 9

सोऽहं पितुर्नियोगात्त्वा मुपप्रष्टुमिहागतः । तन्मे धर्मभृतां श्रेष्ट यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ ९ ॥

ด้วยบัญชาของบิดา ข้าพเจ้าจึงมาที่นี่เพื่อทูลถามท่าน ดังนั้น โอ้ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ผู้ทรงธรรม โปรดกล่าวแก่ข้าพเจ้าให้ถูกต้องและเป็นลำดับเถิด

Verse 10

किं कार्यं ब्राह्मणेनेह मोक्षार्थश्च किमात्मकः । कथं च मोक्षः कर्तव्यो ज्ञानेन तपसापि वा ॥ १० ॥

ในโลกนี้ หน้าที่ของพราหมณ์คืออะไร? เป้าหมายสูงสุดที่เรียกว่าโมกษะมีสภาวะเช่นไร? และโมกษะพึงบรรลุได้อย่างไร—ด้วยญาณ หรือด้วยตบะด้วยหรือไม่?

Verse 11

जनक उवाच । यत्कार्यं ब्राह्मणेनेह जन्मप्रभृति तच्छुणु । कृतोपनयनस्तात भवेद्वेदपरायणः ॥ ११ ॥

ชนกตรัสว่า—จงฟังสิ่งที่พราหมณ์พึงกระทำในโลกนี้ตั้งแต่กำเนิด โอ้บุตรเอ๋ย ครั้นประกอบพิธีอุปนยนะแล้ว พึงมุ่งมั่นในการศึกษาและสาธยายพระเวท

Verse 12

तपसा गुरुवृत्त्या च ब्रह्मचर्येण चान्वितः । देवतानां पितॄणां च ह्यतृष्णश्चानसूयकः ॥ १२ ॥

ประกอบด้วยตบะ ความประพฤติอันสมควรแก่ครู และพรหมจรรย์ เขาพึงไร้ความอยากแม้ต่อเหล่าเทวะและบรรพชน และปราศจากความริษยาและการเพ่งโทษ

Verse 13

वेदानधीत्य नियतो दक्षिणामपवर्त्य च । अभ्यनुज्ञामनुप्राप्य समावर्तेत वै द्विजः ॥ १३ ॥

เมื่อศึกษาเวทด้วยวินัยและถวายคุรุทักษิณาแล้ว ครั้นได้รับอนุญาตจากครู พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งพึงประกอบพิธีสมาวรรตนะ และเข้าสู่คฤหัสถ์

Verse 14

समावृत्तस्तु गार्हस्थ्ये सदारो नियतो वसेत् । अनसूयुर्यथान्यायमाहिताग्निरनादृते ॥ १४ ॥

เมื่อสำเร็จพรหมจรรย์แล้ว พึงอยู่ในคฤหัสถ์อาศรม มีภรรยา มีวินัย ปราศจากความริษยา รักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ตามพระบัญญัติ และไม่ดูหมิ่นผู้ใด

Verse 15

उत्पाद्य पुत्रपौत्रांश्च वन्याश्रमपदे वसेत् । तानेवाग्नीन्यथान्यायं पूजयन्नतिथिप्रियः ॥ १५ ॥

เมื่อมีบุตรและหลานแล้ว พึงพำนักในวานปรস্থอาศรม รักการต้อนรับแขก และบูชาไฟศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นตามระเบียบพิธี

Verse 16

सर्वानग्नीन्यथान्यायमात्मन्यारोप्य धर्मवित् । निर्द्वंद्वो वीतरागात्मा ब्रह्माश्रमपदे वसेत् ॥ १६ ॥

ผู้รู้ธรรมพึงทำตามพิธี น้อมรวมไฟศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวงไว้ภายในตน แล้วเป็นผู้พ้นจากคู่ตรงข้ามและไร้ความยึดติด ดำรงอยู่ในพรหมอาศรม

Verse 17

शुक उवाच । उत्पन्ने ज्ञानविज्ञाने प्रत्यक्षे हृदि शश्वते । न विना गुरुसंवासाज्ज्ञानस्याधिगमः स्मृतः ॥ १७ ॥

ศุกะกล่าวว่า แม้ความรู้และญาณทัศนะจะปรากฏโดยตรงในดวงใจและดำรงมั่นคง แต่คัมภีร์สมฤติย้ำว่า หากไร้การอยู่ใกล้ชิดกับคุรุ ย่อมไม่ถึงความรู้แท้

Verse 18

किमवश्यं तु वस्तव्यमाश्रमेषु न वा नृप । एतद्भवंतं पृच्छामि तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १८ ॥

ข้าแต่มหาราช สิ่งใดที่จำเป็นต้องดำเนินให้ครบถ้วน ต้องอยู่ภายในอาศรมทั้งหลายหรืออยู่นอกอาศรม? ข้าพเจ้าขอทูลถามพระองค์ พระองค์ทรงสมควรอธิบาย

Verse 19

जनक उवाच । न विना ज्ञानविज्ञाने मोक्षस्याधिगमो भवेत् । न विना गुरुसंबधाज्ज्ञानस्याधिगमस्तथा ॥ १९ ॥

พระชนกตรัสว่า: หากปราศจากญาณและวิญญาณ (ความรู้ที่ประจักษ์จริง) ย่อมไม่อาจบรรลุโมกษะได้; และหากปราศจากความผูกพันกับคุรุ ก็ย่อมไม่อาจได้มาซึ่งญาณอันแท้จริงเช่นกัน।

Verse 20

आचार्यः प्लाविता तस्य ज्ञानं प्लव इहोच्यते । विज्ञाय कृतकृत्यस्तु तीर्णस्तत्रोभयं त्यजेत् ॥ २० ॥

สำหรับผู้นั้น อาจารย์คือผู้พาข้ามฝั่ง และญาณในที่นี้เรียกว่าเรือข้ามฟาก ครั้นรู้ตัตตวะแล้วเป็นผู้สำเร็จกิจ เมื่อข้ามถึงฝั่งแล้วพึงวางทั้งสอง—อาจารย์และญาณ—ในฐานะเป็นเพียงอุปายะ।

Verse 21

अनुच्छेदाय लोकानामनुच्छेदाय कर्मणाम् । कृत्वा शुभाशुभं कर्म मोक्षो नामेह लभ्यते ॥ २१ ॥

เพื่อความสืบเนื่องของโลกทั้งหลาย และเพื่อความสืบเนื่องของกระแสกรรม มนุษย์จึงกระทำกรรมทั้งดีและชั่ว; และในที่นี้เองย่อมได้สิ่งที่เรียกว่า ‘โมกษะ’।

Verse 22

भावितैः कारणैश्चार्यं बहुसंसारयोनिषु । आसादयति शुद्धात्मा मोक्षं हि प्रथमाश्रमे ॥ २२ ॥

โอ้ท่านผู้ควรเคารพ ด้วยเหตุปัจจัยอันบ่มเพาะสั่งสมมาในครรภ์แห่งสังสารวัฏตลอดหลายชาติ จิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ย่อมบรรลุโมกษะได้แม้ในอาศรมแรกจริงแท้।

Verse 23

तमासाद्य तु मुक्तस्य दृष्टार्थस्य विपश्चितः । त्रिधाश्रमेषु कोन्वर्थो भवेत्परमभीप्सतः ॥ २३ ॥

แต่สำหรับบัณฑิตผู้เข้าถึงสิ่งนั้นแล้ว เป็นผู้หลุดพ้นและบรรลุประโยชน์แล้ว—ผู้แสวงหาพระปรมะเหนือสิ่งทั้งปวง—ในสามอาศรมจะยังมีความหมายอันใดเหลืออยู่อีกเล่า?

Verse 24

राजसांस्तामसांश्चैव नित्यं दोषान्विसर्जयेत । सात्त्विकं मार्गमास्थाय पश्येदात्मानमात्मना ॥ २४ ॥

พึงละโทษที่เกิดจากรชัสและตมัสอยู่เนืองนิตย์ อาศัยมรรคสาตตวิก แล้วพึงเห็นอาตมันด้วยอาตมันเอง

Verse 25

सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । संपश्यन्नैव लिप्येत जले वारिचरगो यथा ॥ २५ ॥

เมื่อเห็นอาตมันในสรรพสัตว์ และเห็นสรรพสัตว์อยู่ในอาตมัน ผู้นั้นย่อมไม่เปื้อนเปรอะ ดุจนกน้ำอยู่ในน้ำแต่ไม่เปียกน้ำ

Verse 26

पक्षीवत्पवनाद्वर्ध्वममुत्रानुंत्यश्नुते । विहाय देहं निर्मुक्तो निर्द्वंद्वः शुभसंगतः ॥ २६ ॥

ดุจนกที่อาศัยลมพัดพาขึ้นสูง เขาย่อมขึ้นไปและบรรลุสภาวะอันสูงยิ่งในปรโลก ครั้นละกายแล้วเป็นผู้หลุดพ้นสิ้นเชิง พ้นคู่ตรงข้ามทั้งปวง และประกอบพร้อมด้วยความเป็นมงคล

Verse 27

अत्र गाथाः पुरा गीताः श्रृणु राज्ञा ययातिना । धार्यते या द्विजैस्तात मोक्षशास्त्रविशारदैः ॥ २७ ॥

ดูก่อนผู้เป็นที่รัก จงฟังคาถาโบราณที่พระเจ้ายยาติได้ขับร้องไว้แต่กาลก่อน ซึ่งเหล่าทวิชผู้ชำนาญในคัมภีร์โมกษะทรงจำและสาธยายสืบมา

Verse 28

ज्योतिश्चात्मनि नान्यत्र रत्नं तत्रैव चैव तत् । स्वयं च शक्यं तद्द्रष्टुं सुसमाहितर्चतसा ॥ २८ ॥

แสงสว่างนั้นอยู่ในอาตมันเท่านั้น มิได้อยู่ที่อื่น; แก้วรัตนะนั้นก็อยู่ ณ ที่นั่นเอง และผู้บูชาด้วยจิตที่ตั้งมั่นเป็นสมาธิย่อมสามารถเห็นได้ด้วยตนเอง

Verse 29

न बिभेति परो यस्मान्न बिभेति पराच्च यः । यश्च नेच्छति न द्वेष्टि ब्रह्म संपद्यते स तु ॥ २९ ॥

ผู้ที่ไม่มีใครหวาดกลัว และตนไม่หวาดกลัวผู้อื่น ผู้ไม่ใคร่ปรารถนาและไม่เกลียดชัง—ผู้นั้นย่อมบรรลุพรหมันโดยแท้จริง।

Verse 30

यदा भावं न कुरुते सर्वभूतेषु पापकम् । पूर्वैराचरितो धर्मश्चतुराश्रमसंज्ञकः ॥ ३० ॥

เมื่อผู้ปฏิบัติไม่ก่อเจตนาบาปต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง นั่นแลคือธรรมที่บรรพชนประพฤติ—เรียกว่า ธรรมแห่งจตุราศรม।

Verse 31

अनेन क्रमयोगेन बहुजातिसुकर्मणाम् । कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ३१ ॥

ด้วยครมโยคะอันเป็นลำดับนี้ อาศัยกุศลกรรมที่สั่งสมมาหลายชาติ—ด้วยการกระทำ ด้วยจิต และด้วยวาจา—ย่อมเข้าถึงพรหมันในกาลนั้น।

Verse 32

संयोज्य तपसात्मानमीर्ष्यामुत्सृज्य मोहिनीम् । त्यक्त्वा कामं च लोभं च ततो ब्रह्मत्वमश्नुते ॥ ३२ ॥

ฝึกตนด้วยตบะ สลัดความริษยาที่ลวงใจ ทิ้งกามและความโลภเสีย—แล้วจึงบรรลุภาวะแห่งพรหมัน।

Verse 33

यदा श्राव्ये च दृश्ये च सर्वभूतेषु चाव्ययम् । समो भवति निर्द्वुद्वो ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ३३ ॥

เมื่อเขามีใจเสมอภาค ปราศจากคู่ตรงข้าม ต่อสิ่งที่ได้ยินและได้เห็น และต่อผู้ไม่เสื่อมสลายที่สถิตในสรรพสัตว์ทั้งปวง—เมื่อนั้นย่อมบรรลุพรหมัน।

Verse 34

यदा स्तुति च र्निदां च समत्वेन च पश्यति । कांचनं चाऽयसं चैव सुखदुःखे तथैव च ॥ ३४ ॥

เมื่อผู้ปฏิบัติธรรมมองคำสรรเสริญและคำตำหนิด้วยสายตาเสมอกัน และเห็นทองกับเหล็ก ตลอดจนสุขกับทุกข์ว่าเท่าเทียมกัน ผู้นั้นย่อมตั้งมั่นในความเสมอภาคอันแท้จริง।

Verse 35

शीतमुष्णं तथैवार्थमनंर्थं प्रियमप्रियम् । जीवितं मरणं चैव ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ३५ ॥

ครั้นแล้ว ความหนาวและความร้อน กำไรและขาดทุน สิ่งที่ชอบและไม่ชอบ แม้กระทั่งชีวิตและความตาย—ล้วนประจักษ์เป็นพรหมัน; เมื่อนั้นผู้นั้นย่อมบรรลุภาวะแห่งพรหมัน।

Verse 36

प्रसार्येह यथांगानि कूर्मः संहरते पुनः । तर्थेद्रियाणि मनसा संयंतव्यानि भिक्षुणा ॥ ३६ ॥

ดุจเต่าที่เมื่อยื่นอวัยวะออกแล้วก็หดกลับเข้าไปอีกครั้ง ฉันใด ภิกษุพึงสำรวมอินทรีย์ทั้งหลายด้วยใจ ฉันนั้น।

Verse 37

तमः परिगतं वेश्य यथा दीपेन दृश्यते । तथा बुद्धिप्रदीपेन शक्य आत्मा निरीक्षितुम् ॥ ३७ ॥

ดุจสิ่งที่ถูกความมืดปกคลุมย่อมปรากฏด้วยประทีป ฉันใด อาตมันก็อาจหยั่งเห็นได้ด้วยประทีปแห่งปัญญาที่บริสุทธิ์ ฉันนั้น।

Verse 38

एतत्सर्वं प्रपश्यामि त्वयि बुद्धिमतांवर । यञ्चान्यदपि वेत्तव्यं तत्त्वतो वेत्ति तद्भवान् ॥ ३८ ॥

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่นักปราชญ์ ข้าพเจ้าเห็นสิ่งทั้งปวงนี้อยู่ในท่าน; และสิ่งใดอื่นที่ยังควรรู้ ท่านก็รู้สิ่งนั้นตามความเป็นจริงด้วย।

Verse 39

ब्रह्मर्षे विदितश्वासि विषयांतमुपागतः । गुरोश्चैव प्रसादेन तव चैवोपशिक्षया ॥ ३९ ॥

โอ้พรหมฤๅษี ท่านเป็นผู้สำเร็จเป็นที่รู้จักแท้จริง และได้ถึงขอบเขตสุดท้ายแห่งอารมณ์ทั้งหลาย ทั้งด้วยพระกรุณาแห่งครู และด้วยการฝึกตนและคำสอนของท่านเอง

Verse 40

तस्य चैव प्रसादेन प्रादुर्भूतं महामुनेः । ज्ञानं दिव्यं समादीप्तं तेनासि विदितो विदितो मम ॥ ४० ॥

โอ้มหามุนี ด้วยพระกรุณาของท่านผู้นั้นเท่านั้น ญาณทิพย์อันรุ่งเรืองได้บังเกิดขึ้น และด้วยญาณนั้นท่านจึงเป็นที่รู้แจ้งแก่ข้าพเจ้า—รู้แจ้งอย่างยิ่ง

Verse 41

अर्धिकं तव विज्ञानमधि कावगतिस्तव । अधिकं च तवैश्वर्यं तञ्च त्वं नावबुध्यसे ॥ ४१ ॥

ความรู้ของท่านยังเป็นเพียงส่วนหนึ่ง ความเข้าใจในกวีก็ยังจำกัด อิศวรรยและอำนาจของท่านยิ่งใหญ่กว่านั้น—แต่แม้สิ่งนั้นท่านก็ยังไม่รู้แจ้งแท้จริง

Verse 42

बाल्याद्वा संशयाद्वापि भयाद्वापि विमेषजात् । उत्पन्ने चापि विज्ञा ने नाधिगच्छंति तांगतिम् ॥ ४२ ॥

เพราะความไม่สุกงอม เพราะความสงสัย เพราะความหวาดกลัว หรือเพราะเผลอเพียงชั่วขณะ—แม้ญาณจะเกิดขึ้น ก็ยังไม่อาจบรรลุคติอันสูงสุดนั้นได้

Verse 43

व्यवसायेन शुद्धेन मद्विधैश्छिन्नसंशयाः । विमुच्य हृदयग्रंथीनार्तिमासादयंति ताम् ॥ ४३ ॥

ด้วยความเพียรอันบริสุทธิ์และแน่วแน่ ผู้เช่นข้าพเจ้า—ผู้ตัดความสงสัยได้แล้ว—คลายปมแห่งดวงใจ และบรรลุคตินั้นซึ่งความทุกข์ทั้งปวงสิ้นสุด

Verse 44

मवांश्चोत्पन्नविज्ञानः स्थिरबगुद्धिरलोलुपः । व्यवसायादृते ब्रह्यन्नासादयति तत्पदम् ॥ ४४ ॥

โอ้พราหมณ์! แม้ผู้มีปัญญาแยกแยะ จิตมั่นคง และปราศจากความโลภ หากไร้ความเพียรแน่วแน่ (วยวสาโย) ก็ย่อมไม่บรรลุถึงพระบทอันสูงสุดนั้น

Verse 45

नास्ति ते सुखदुःखेषु विशेषो नास्ति वस्तुषु । नौत्सुक्यं नृत्यगीतेषु न राग उपजायते ॥ ४५ ॥

สำหรับท่าน สุขและทุกข์ไม่ต่างกัน และต่อสิ่งของทั้งหลายก็ไม่ยึดถือคุณค่าเป็นพิเศษ ไม่ตื่นเต้นในรำและเพลง และความกำหนัดยึดติด (รากะ) ไม่บังเกิด

Verse 46

न बंधुषु निबंधस्ते न भयेष्वस्ति ते भयम् । पश्यामित्वां महाभाग तुल्यनिंदात्मसंस्तुतिम् ॥ ४६ ॥

ท่านไม่ผูกพันแม้กับญาติ และท่ามกลางเหตุอันน่ากลัวก็ไม่มีความกลัว โอ้ผู้มีบุญยิ่ง! ข้าพเจ้าเห็นท่านถือคำติและคำสรรเสริญตนว่าเสมอกัน

Verse 47

अहं च त्वानुपश्यामि ये चान्येऽपि मनीषिणः । आस्थितं परमं मार्गे अक्षयं चाप्यनामयम् ॥ ४७ ॥

ข้าพเจ้าก็เห็นท่าน และเหล่าปราชญ์อื่น ๆ ก็เช่นกัน—ท่านตั้งมั่นในหนทางอันสูงสุด ซึ่งไม่เสื่อมสูญและปราศจากทุกข์โทษ (อนามยะ)

Verse 48

यत्फलं ब्राह्मणस्येह मोक्षार्थश्चापदात्मकः । तस्मिन्वै वर्तसे विप्रकिमन्यत्परिपृच्छसि ॥ ४८ ॥

ผลที่พราหมณ์แสวงหาในโลกนี้—เพื่อโมกษะและตั้งอยู่บนทางแห่งการปฏิบัติ—โอ้วิประ ท่านดำเนินอยู่ในสิ่งนั้นแล้ว แล้วจะถามสิ่งอื่นใดอีกเล่า?

Verse 49

सनंदन उवाच । एतच्छ्रुत्वा तु वचनं कतात्मा कृतनिश्चयः । आत्मनात्मानमास्थाय दृष्ट्वा चात्मानमात्मना ॥ ४९ ॥

สนันทนะกล่าวว่า—ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้นแล้ว เขาก็สำรวมตนและแน่วแน่ในปณิธาน ตั้งมั่นอยู่ในอาตมัน แล้วเห็นอาตมันด้วยอาตมันเอง॥๔๙॥

Verse 50

कृतकार्यः सुखी शांतस्तूष्णीं प्रायादुदङ्मुखः । शैशिरं गिरिमासाद्य पाराशर्यं ददर्श च ॥ ५० ॥

เมื่อกิจสำเร็จแล้ว เขาก็เป็นสุขและสงบ; รักษาความเงียบแล้วออกเดินทางหันหน้าไปทางเหนือ ครั้นถึงภูเขาไศศิระ ก็ได้พบปาราศรยะ (วยาสะ)॥๕๐॥

Verse 51

शिष्यानध्यापयंतं च पैलादीन्वेदसंहिताः । आरर्णेयो विशुद्धात्मा दिवाकरसमप्रभः ॥ ५१ ॥

เขากำลังสอนเวทสังหิตาแก่ศิษย์ทั้งหลาย เช่น ไปล เป็นต้น อารัรณียะผู้นั้นมีจิตวิญญาณบริสุทธิ์ เปล่งรัศมีดุจดวงอาทิตย์॥๕๑॥

Verse 52

पितुर्जग्राह पादौ चज सादरं हृष्टमानसः । ततो निवेदयामास पितुः सर्वमुदारधीः ॥ ५२ ॥

ด้วยใจยินดี เขากราบจับพระบาทของบิดาด้วยความเคารพ แล้วด้วยปัญญาอันประเสริฐจึงทูลแจ้งเรื่องทั้งหมดแก่บิดา॥๕๒॥

Verse 53

शुको जनकराजेन संवादं मोक्षसाधनम् । तच्छ्रत्वा वेदकर्तासौ प्रहृष्टेनांतरात्मना ॥ ५३ ॥

ศุกะได้เล่าบทสนทนากับพระราชาชนก อันเป็นเครื่องยังโมกษะให้สำเร็จ ครั้นผู้รจนาพระเวท (วยาสะ) ได้ฟังแล้ว ก็ปลื้มปีติยินดีในดวงใจ॥๕๓॥

Verse 54

समालिंग्य सुतं व्यासः स्वपार्श्वस्थं चकार च ॥ ५४ ॥

วยาสะโอบกอดบุตรด้วยความรัก แล้วให้เขานั่งใกล้ชิดอยู่เคียงข้างตนเอง।

Verse 55

ततः पैलादयो विप्रा वेदान् व्यासादधीत्य च । शैलश्रृंगाद्भुवं प्राप्ता याजनाध्यापने रताः ॥ ५५ ॥

ต่อมาเหล่าพราหมณ์ฤๅษีมีไพลเป็นต้น ได้ศึกษาเวทจากวยาสะแล้วลงจากยอดเขาสู่พื้นพิภพ และมุ่งมั่นในการประกอบยัญแก่ผู้อื่นกับการสอนพระเวท।