Adhyaya 26: Madālasa Names Alarka and Reorients Him Toward Kshatriya Duty

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे मदालसोपाख्याने पञ्चविंशोऽध्यायः । षड्विंशोऽध्यायः । जड उवाच वर्धमानं सुतं सा तु राजपत्नी दिने दिने । तमुल्लापादिना बोधमनयन्निर्ममात्मकम् ॥

ดังนี้ บทที่ยี่สิบห้าในตอนมทาลสาแห่งศรีมารกัณฑेयปุราณะสิ้นสุดลง บทที่ยี่สิบหกเริ่มขึ้น ชฎะกล่าวว่า—เมื่อโอรสเติบโตขึ้นทุกวัน พระมเหสีทรงอบรมด้วยบทกล่อมและสิ่งทำนองนั้น ทำให้เขามีจิตไม่ยึดถือและไม่ถือครอง (อปริครหะ)

Verse 2

यथायथं बलं लेभे यथा लेभे मतिं पितुः । तथा तथात्मबोधञ्च सोऽवापन्मातृभाषितैः ॥

เขาค่อย ๆ มีกำลังแข็งแรงขึ้น และได้ความเข้าใจอันพึงมีตามสายตระกูลของบิดา; อีกทั้งด้วยถ้อยคำของมารดา เขายังบรรลุความรู้แห่งอาตมัน (อาตมญาณ) ด้วย

Verse 3

इत्थं तया स तनयो जन्मप्रभृति बोधितः । चकार न मतिं प्राज्ञो गार्हस्थ्यं प्रति निर्ममः ॥

ดังนั้น ตั้งแต่กำเนิดเขาได้รับคำสอนจากมารดา บุตรผู้มีปัญญานั้น—เป็นผู้ไม่ยึดถือไม่ถือครอง—จึงมิได้ตั้งใจผูกพันกับวิถีอาศรมคฤหัสถ์

Verse 4

द्वितीयोऽस्याः सुतो जज्ञे तस्य नामाकरोत्पिता । सुबाहुरयमित्युक्ते सा जाहास मदालसा ॥

ต่อมา นางให้กำเนิดโอรสองค์ที่สอง บิดาตั้งนามให้; ครั้นกล่าวว่า “ผู้นี้ชื่อสุพาหุ” มทาลสาก็ทรงหัวเราะ

Verse 5

तमप्येवं यथापूर्वं बालमुल्लापनादिना । प्राह बाल्यात् स च प्राप तथा बोधं माहामतिः ॥

เขาผู้นั้นก็เช่นกัน นางทรงอบรมตั้งแต่วัยเยาว์ด้วยบทกล่อมและสิ่งทำนองนั้นดังเดิม; และมหาตมะผู้นั้นก็ได้ความเข้าใจเช่นเดียวกัน

Verse 6

तृतीयं तनयं जातं स राजा शत्रुमर्दनम् । यदाह तेन सा सुभ्रूर्जहासातिचिरं पुनः ॥

เมื่อโอรสองค์ที่สามประสูติ พระราชาทรงตั้งนามว่า “ศัตรุมรรทนะ” ผู้บดขยี้ศัตรู ครั้นตรัสเช่นนั้น พระมเหสีผู้มีคิ้วงามก็หัวเราะยาวนานอีกครั้ง

Verse 7

तथैव सोऽपि तन्वङ्ग्या बालत्वादवबोधितः । क्रियाश्चकार निष्कामो न किञ्चिदुपकारकम् ॥

เช่นเดียวกัน เด็กนั้นด้วย—ได้รับคำสั่งสอนตั้งแต่วัยเยาว์จากมารดาผู้มีสรีระอรชร—ได้กระทำกรรมโดยปราศจากความใคร่ ไม่ทำสิ่งใดเพื่อผลประโยชน์หรือกำไร

Verse 8

चतुर्थस्य सुतस्याथ चिकीर्षुर्नाम भूमिपः । ददर्श तां शुभाचारामीषद्धासां मदालसाम् । तामाह राजा हसतीं किञ्चित् कौतूहलान्वितः ॥

ต่อมา พระราชาทรงประสงค์จะตั้งนามแก่โอรสองค์ที่สี่ จึงทอดพระเนตรมทาลสาผู้มีความประพฤติดี ยิ้มบาง ๆ ด้วยความใคร่รู้ พระองค์จึงตรัสกับนางขณะนางกำลังหัวเราะ

Verse 9

राजोवाच क्रियमाणेऽसकृन्नाम्नि कथ्यतां हास्यकारणम् । विक्रान्तश्च सुबाहुश्च तथान्यः शत्रुमर्दनः ॥

พระราชาตรัสว่า “เหตุใดเมื่อมีการตั้งนาม เจ้าจึงหัวเราะซ้ำแล้วซ้ำเล่า จงบอกเหตุแห่งเสียงหัวเราะของเจ้าแก่เรา เราได้ตั้งนามว่า วิกฺรานตะ สุพาหุ และอีกองค์ว่า ศัตรุมรรทนะ”

Verse 10

शोभनानीति नामानि मया मन्ये कृतानि वै । योग्यानि क्षत्रबन्धूनां शौर्याटोपयुतानि च ॥

“นามที่เราตั้งให้นั้นย่อมงดงามแท้—สมควรแก่เชื้อสายกษัตริย์นักรบ (กษัตริยะ) และประกอบด้วยความโอ่อ่าแห่งวีรภาพ”

Verse 11

असन्त्येतानि चेद्भद्रे ! यदि ते मनसि स्थितम् । तदस्य क्रियतां नाम चतुर्थस्य सुतस्य मे ॥

โอสตรีผู้เป็นมงคล หากในใจของท่านเห็นว่านามเหล่านี้ไม่เหมาะสม ก็ขอให้ท่านตั้งนามให้แก่บุตรคนที่สี่ของข้าพเจ้านี้ด้วยตนเองเถิด

Verse 12

मदालसोवाच मयाज्ञा भवतः कार्याः महाराज ! यथात्थ माम् । तथा नाम करिष्यामि चतुर्थस्य सुतस्य ते ॥

มทาลสากล่าวว่า “ข้าแต่มหาราช ตามที่พระองค์ตรัส ข้าพเจ้าจักปฏิบัติตามพระบัญชาโดยแท้ ดังนั้นข้าพเจ้าจะตั้งนามให้แก่พระโอรสองค์ที่สี่ของพระองค์”

Verse 13

अलर्क इति धर्मज्ञः ख्यातिं लोके प्रयास्यति । कनीयानेष ते पुत्रो मतिमांश्च भविष्यति ॥

เขาจักมีนามว่า ‘อาลรกะ’ เขาจะเป็นผู้รู้ธรรม และจักได้ชื่อเสียงในโลก บุตรของท่านผู้นี้เป็นคนสุดท้อง และจักเป็นผู้มีปัญญา

Verse 14

तच्छ्रुत्वा नाम पुत्रस्य कृतं मात्रा महीपतिः । अलर्क इत्यसंबद्धं प्रहस्येदमथाब्रवीत् ॥

เมื่อได้ยินนามของโอรสที่มารดาตั้งให้ พระราชาทรงคิดว่า ‘อาลรกะ’ ช่างไม่สอดคล้อง/แปลกประหลาด จึงทรงพระสรวล แล้วตรัสดังนี้

Verse 15

राजोवाच भवत्या यदिदं नाम मत्पुत्रस्य कृतं शुभे । किमीदृशमसंबद्धमर्थः कोऽस्य मदालसे ॥

พระราชาตรัสว่า “โอผู้เป็นมงคล นามที่ท่านตั้งให้โอรสของเรานี้ เหตุใดจึงดูไม่สอดคล้องเช่นนี้? โอ มทาลสา ความหมายของนามนั้นคืออะไร?”

Verse 16

मदालसोवाच कल्पनेयं महाराज ! कृता सा व्यावहारिको / त्वत्कृतानां तथा नाम्नां शृणु भूप ! निरर्थताम्

มาทาลสากล่าวว่า “ข้าแต่มหาราช นี่เป็นเพียงธรรมเนียมทางโลกที่ถูกสมมติขึ้นเท่านั้น ขอพระองค์ทรงสดับความไร้สาระแห่งนามที่พระองค์ทรงตั้งไว้”

Verse 17

वदन्ति पुरुषाः प्राज्ञा व्यापिनं पुरुषं यतः / क्रान्तिश्च गतिरुद्दिष्टा देशाद्देशान्तरं तु या

บัณฑิตเรียกปุรุษว่า ‘ผู้แผ่ซ่าน’ (วยาปี) เพราะคำว่า ‘กรานติ’ กล่าวกันว่าเป็นความเคลื่อนไหว คือการไปจากที่หนึ่งสู่อีกที่หนึ่ง

Verse 18

सर्वगो न प्रयातीति व्यापी देहेश्वरो यतः / ततो विक्रान्तसंज्ञेयं मता मम निरर्थिका

เพราะพระผู้เป็นเจ้าผู้แผ่ซ่านซึ่งสถิตอยู่ภายในกาย มิได้ ‘ไป’ ณ ที่ใดเลย ฉะนั้นตามความเห็นของข้า นามว่า ‘วิกรานตะ’ จึงไร้ความหมาย

Verse 19

सुबाहुरिति या संज्ञा कृतान्यस्य सुतस्य ते / निरर्था साप्यमूर्तत्वात् पुरुषस्य महीपते

ข้าแต่นฤปะ นาม ‘สุพาหุ’ ที่พระองค์ประทานแก่พระโอรสอีกองค์ก็ไร้ความหมาย เพราะปุรุษ (อาตมัน) นั้นปราศจากรูปทรง

Verse 20

पुत्रस्य यद् कृतं नाम तृतीयस्यारिमर्दनः / मन्ये तदप्यसंबद्धं शृणु चाप्यत्र कारणम्

นามที่พระองค์ประทานแก่พระโอรสองค์ที่สามว่า ‘อริมรรทนะ’ ข้าก็เห็นว่าไม่สอดคล้องเช่นกัน ขอพระองค์ทรงสดับเหตุแห่งข้อนี้ด้วย

Verse 21

एक एव शरीरेषु सर्वेषु पुरुषो यदा / तदास्य राजन् ! कः शत्रुः को वा मित्रमिहेष्यते

เมื่อบุคคลผู้เดียวกันนั้นดำรงอยู่ในกายทั้งปวง ข้าแต่พระราชา แล้วใครเล่าจะเป็นศัตรูของท่าน และใครในที่นี้ควรถูกแสวงหาเป็นมิตร?

Verse 22

भूतैर्भूतानि मृद्यन्ते अमूर्तो मृद्यते कथम् / क्रोधादीनां पृथग्भावात् कल्पनेयं निरर्थिका

สรรพสัตว์ถูกเบียดเบียนโดยสรรพสัตว์; แล้วผู้ไร้รูปจะถูกเบียดเบียนได้อย่างไร? เพราะความโกรธและสิ่งคล้ายกันเป็นสภาวะแยกต่างหาก นี่จึงเป็นเพียงมโนภาพ—ไร้ความหมายแท้จริง.

Verse 23

यदि संव्यवहारार्थमसन्नाम प्रकल्प्यते / नाम्नि कस्मादलर्काख्ये नैरर्थ्यं भवतो मतम्

หากเพื่อการติดต่อทางโลกมีการบัญญัติชื่อที่ไม่จริงขึ้น แล้วเหตุใดในกรณีชื่อ ‘อาลรกะ’ ท่านจึงไม่ถือว่าเป็น ‘ไร้ความหมาย’?

Verse 24

जड उवाच एवमुक्तस्तया साधु महीष्या स महीपतिः / तथे त्याह महाबुद्धिर्दयितां तथ्यवादिनीम्

ชฎะกล่าวว่า—เมื่อพระมเหสีผู้ประเสริฐตรัสดังนี้ พระราชาผู้ครองแผ่นดินผู้มีปัญญายิ่งจึงตรัสแก่พระชายาผู้กล่าวสัจจะว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด”

Verse 25

तञ्चापि सा सुतं सुभ्रूर्यथा पूर्वसुतांस्तथा / प्रोवाच बोधजननं तामुवाच स पार्थिवः

และนางผู้มีคิ้วงามนั้นได้สั่งสอนบุตรผู้นั้นด้วยถ้อยคำที่ปลุกปัญญา เช่นเดียวกับที่เคยสั่งสอนบุตรก่อน ๆ; แล้วพระราชาจึงตรัสกับนาง.

Verse 26

करोषि किमिदं मूढे ! ममाभावाय सन्ततेः । दुष्टावबोधदानेन यथापूर्वं सुतेषु मे ॥

เจ้าคนเขลา เจ้ากำลังทำอะไรอยู่—จะทำให้วงศ์ตระกูลของเราสูญสิ้นหรือ? ดังที่ครั้งก่อนเจ้าชี้แนะอย่างคดเคี้ยวแก่บุตรของเรา บัดนี้เจ้าก็ยังให้คำสั่งสอนอันวิปริตเช่นเดิม!

Verse 27

यदि ते मत्प्रियं कार्यं यदि ग्राह्यं वचो मम । तदेनं तनयं मार्गे प्रवृत्तेः सन्नियोजय ॥

หากเจ้าปรารถนาจะทำสิ่งที่เป็นที่รักแก่เรา หากถ้อยคำของเราพึงรับไว้—จงตั้งบุตรผู้นี้ให้มั่นคงบนหนทางแห่งปรวฤตติ (pravṛtti) คือทางแห่งหน้าที่และกิจแห่งโลกียธรรม.

Verse 28

कर्ममार्गः समुच्छेदं नैवं देवि ! गमिष्यति । पितृपिण्डनिवृत्तिश्च नैवं साध्वि ! भविष्यति ॥

โอ้เทวี ด้วยวิธีนี้หนทางแห่งธรรมะฝ่ายปรวฤตติจะไม่ถูกตัดขาด โอ้ผู้ทรงคุณธรรม ด้วยวิธีนี้การถวายปิณฑะ (ข้าวก้อน) แด่บรรพชนก็จะไม่สิ้นสุด และไม่ควรถูกยุติ.

Verse 29

पितरो देवलोकस्थास्तथा तिर्यक्त्वमागताः । तद्वन्मनुष्यतां याता भूतवर्गे च संस्थिताः ॥

บรรพชนอาจพำนักอยู่ในเทวโลก; หรืออาจไปสู่ภาวะแห่งสัตว์เดรัจฉาน; หรืออาจได้สถานะเป็นมนุษย์; หรืออาจสถิตอยู่ท่ามกลางหมู่ภูต (bhūta) ก็ได้.

Verse 30

सपुण्यानसपुण्यांश्च क्षुत्क्षामान् तृट्परिप्लुतान् । पिण्डोदकप्रदानेन नरः कर्मण्यवस्थितः ॥

ไม่ว่าบรรพชนจะมีบุญหรือไร้บุญ ไม่ว่าจะอ่อนแรงเพราะความหิวหรือทุกข์เพราะความกระหาย—ด้วยการถวายปิณฑะและน้ำ ผู้ตั้งมั่นในธรรมย่อมค้ำจุนและหล่อเลี้ยงท่านทั้งหลาย.

Verse 31

सदाप्यायते सुभ्रु ! तद्वद्देवातिथोऽनपि । देवैर्मनुष्यैः पितृभिः प्रेतैर्भूतैः सगुह्यकैः ॥

โอ้ผู้มีคิ้วงาม ในทำนองเดียวกันนี้ เหล่าเทพและอาคันตุกะก็ได้รับการหล่อเลี้ยงอยู่เสมอ—โดยเทพ มนุษย์ ปิตฤ (บรรพชน) เปรต ภูต และแม้แต่คุหยะกะด้วย

Verse 32

वयोभिः कृमिकीडैश्च नर एवोपजीव्यते । तस्मात् तन्वङ्गि ! पुत्रं यत्कार्यं क्षत्रयोनिभिः ॥

มนุษย์เองยังดำรงชีวิตโดยอาศัยนก และแม้แต่หนอนกับแมลงด้วย ดังนั้น โอ้ผู้มีอวัยวะอรชร จงกระทำหน้าที่เกี่ยวกับบุตรตามที่สมควรแก่ผู้เกิดในวรรณะกษัตริย์

Verse 33

ऐहिकामुष्मिकफलं तत् सम्यक् प्रतिपादय ॥

จงสถาปนาสิ่งนั้นให้ถูกต้อง เพื่อให้บังเกิดผลทั้งทางโลกและทางปรโลก

Verse 34

जड उवाच तेनैवमुक्ता सा भर्त्रा वरनारी मदालसा । अलर्कं नाम तनयमुवाचोल्लापवादिनी ॥

ชฎะกล่าวว่า—เมื่อถูกสามีกล่าวเช่นนั้น นางมทาลสา สตรีผู้ประเสริฐ ผู้มีวาจาอ่อนโยนและชำนาญถ้อยคำ จึงกล่าวกับบุตรของนางนามว่า อลรกะ

Verse 35

पुत्र वर्धस्व मद्भर्तुर्मनो नन्दय कर्मभिः । मित्राणामुपकाराय दुर्हृदां नाशनाय च ॥

ลูกเอ๋ย จงเจริญเติบโตและถึงความรุ่งเรือง จงทำให้ดวงใจบิดายินดีด้วยการกระทำของเจ้า—เพื่อประโยชน์แก่สหาย และเพื่อทำลายศัตรูผู้มีใจพยาบาทด้วย

Verse 36

धन्योऽसि रे यो वसुधामशत्रुरेकश्चिरं पालयितासि पुत्र । तत्पालनादस्तु सुखोपभोगो धर्मात्फलं प्राप्स्यसि चामरत्वम् ॥

ท่านเป็นผู้เป็นสิริมงคล—ผู้ไร้เวรในแผ่นดินนี้ โอรสของเรา ท่านจักพิทักษ์โลกยาวนาน จากการพิทักษ์นั้นจักเสวยความรุ่งเรือง และด้วยธรรมจักได้ผลของธรรม แม้ถึงความเป็นอมตะท่ามกลางเหล่าเทพ

Verse 37

धरामरान् पर्वसु तर्पयेथाः समीहितं बन्धुषु पूरयेथाः । हितं परस्मै हृदि चिन्तयेथाः मनः परस्त्रीषु निवर्तयेथाः ॥

ในกาลอันเป็นมงคล พึงบำรุงให้เหล่าเทพและบรรพชนอิ่มเอม; จงสนองความปรารถนาอันชอบธรรมของญาติ; ในใจจงตั้งเจตนาเพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่น; และจงดึงจิตออกจากภรรยาของผู้อื่น

Verse 38

यज्ञौरनेकैर्विबुधानजस्त्रमर्थैर्द्विजान् प्रीणय संश्रितांश्च । स्त्रियश्च कामैरतुलैश्चिराय युद्धैश्चारींस्तोṣयितासि वीर ॥

ด้วยยัญพิธีมากมาย จงบำเรอเหล่าเทพอยู่เนืองนิตย์; ด้วยทรัพย์ จงทำให้พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งและผู้อาศัยพึ่งพิงพอใจ. ด้วยสุขอันหาที่เปรียบมิได้ จงให้ภรรยาทั้งหลายอิ่มเอมยืนนาน; และด้วยศึกสงครามอันชอบธรรม โอ้วีรบุรุษ จงให้ศัตรูได้ ‘อิ่ม’ ในสนามรบ

Verse 39

बालो मनो नन्दय बान्धवानां गुरोस्तथाज्ञाकरनैः कुमारः । स्त्रीणां युवा सत्कुलभूषणानां वृद्धो वने वत्स ! वनॆचराणाम् ॥

เมื่อเป็นเด็ก จงทำให้ดวงใจญาติพี่น้องชื่นบาน; เมื่อเป็นหนุ่มในเพศพรหมจรรย์ จงปฏิบัติตามบัญชาของครู. เมื่อเป็นชายหนุ่ม จงเป็นเครื่องประดับแห่งตระกูลผู้ประเสริฐ; และเมื่อชรา โอรสเอ๋ย จงพำนักในป่าร่วมกับผู้ถือวัตรอยู่ป่า

Verse 40

राज्यं कुर्वन् सुहृदो नन्दयेथाः साधून् रक्षंस्तात ! यज्ञैर्यजेथाः । दुष्टान्निघ्रन् वैरिणश्चाजिमध्ये गोविप्रार्थे वत्स ! मृत्युं व्रजेथाः ॥

เมื่อบริหารราชอาณาจักร จงทำให้มิตรสหายยินดี; เมื่อคุ้มครองผู้ทรงธรรม โอรสอันเป็นที่รัก จงประกอบยัญพิธี. เมื่อปราบคนชั่วและเผชิญศัตรูกลางสมรภูมิ—หากเพื่อประโยชน์แห่งโคและพราหมณ์ ลูกเอ๋ย จงไปได้แม้ถึงความตาย