
शरभप्रादुर्भावो नाम षण्णवतितमोऽध्यायः (जलन्धरविमर्दनम्)
ณ ไนมิษารัณยะ ฤๅษีทั้งหลายถามสุตะว่า พระหระผู้มวยผม (ชฏามౌลิ) ผู้ทรงทำลายเนตรของภคะ (ภคเนตรหร) ทรงปราบชลันธระได้อย่างไร สุตะเล่าว่า ชลันธระผู้กำเนิดจากมณฑลแห่งน้ำได้อานุภาพจากตบะ ยึดครองเทวะ คนธรรพ์ ยักษ์ รากษส และแม้พรหมา แล้วทำศึกยืดเยื้อกับพระวิษณุจนชนะ จากนั้นท้าทายพระศังกรว่า “ผู้ไม่อาจชนะได้” เพื่อรักษาพรหมวาจาและคุ้มครองโลก พระศิวะจึงรับศึกพร้อมนันทิและคณะคณา ชลันธระด้วยความโอหังอวดฤทธิ์ (ปราบอินทรา กั้นคงคา ผูกครุฑ ลักพาสตรี เป็นต้น) พระศิวะเผารถศึกของเขาด้วยไฟจากพระเนตร แล้วใช้นิ้วหัวแม่เท้าสร้างจักรรถในมหาสมุทร เรียกอสูรเข้าประจัญบาน เมื่อชลันธระจะคว้าจักรดุจสุทรรศนะ เขากลับถูกจักรนั้นผ่าขาดเป็นสองส่วน เลือดของเขาตามบัญชารุทระกลายเป็นดุจเนื้อ ปรากฏประหนึ่ง “รัคตกุณฑะ” เหล่าเทวะโห่ชัย; ผลแห่งการฟัง/สวด/ให้ผู้อื่นฟัง “ชลันธระวิมรรทนะ” คือได้ความสำเร็จและพระอนุเคราะห์แห่งพระศิวะอันเกี่ยวเนื่องกับคณา และย้ำว่าพระกรุณาศิวะเป็นสิ่งชี้ขาด.
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शरभप्रादुर्भावो नाम षण्णवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः जलन्धरं जटामौलिः पुरा जम्भारिविक्रमम् कथं जघान भगवान् भगनेत्रहरो हरः
ดังนี้ ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคปูรวะ เริ่มบทที่เก้าสิบเจ็ดชื่อว่า “การอุบัติแห่งศรภะ” ฤๅษีกล่าวว่า “พระผู้เป็นเจ้าหระ ผู้ทรงชฎามงกุฎ ผู้ทรงนำดวงตาของภคะไป และผู้มีเดชานุภาพเคยยิ่งกว่าแม้ชัมภารี (อินทรา) ได้ประหารชลันธระอย่างไร?”
Verse 2
वक्तुमर्हसि चास्माकं रोमहर्षण सुव्रत सूत उवाच जलन्धर इति ख्यातो जलमण्डलसंभवः
“โอ้ โรมหรรษณะ ผู้มีพรตอันประเสริฐ ท่านสมควรกล่าวอธิบายแก่พวกเรา” สูตะกล่าวว่า “เขาเป็นที่รู้จักในนาม ‘ชลันธระ’ ผู้บังเกิดจากมณฑลแห่งสายน้ำ”
Verse 3
आसीदन्तकसंकाशस् तपसा लब्धविक्रमः तेन देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः
เขาปรากฏดุจอันตกะ (ความตาย) ได้อานุภาพอันห้ามมิได้จากตบะ ด้วยเขานั้น เหล่าเทวะพร้อมคันธรรพ์ ยักษ์ นาค และรากษส ต่างหวาดหวั่นและทุกข์ร้อนใจ
Verse 4
निर्जिताः समरे सर्वे ब्रह्मा च भगवानजः जित्वैव देवसंघातं ब्रह्माणं वै जलन्धरः
ในศึกนั้นทุกผู้พ่ายแพ้—แม้พระพรหมผู้บังเกิดเองก็ด้วย ครั้นชนะหมู่เทวะแล้ว ชลันธระก็พิชิตพระพรหมโดยแท้
Verse 5
जगाम देवदेवेशं विष्णुं विश्वहरं गुरुम् तयोः समभवद्युद्धं दिवारात्रम् अविश्रमम्
เขาไปเฝ้าพระวิษณุ ผู้เป็นเจ้าเหนือเทวะทั้งปวง ผู้ทรงค้ำจุนสากล และเป็นครูผู้ควรบูชา แล้วทั้งสองก็เกิดศึกต่อกัน กลางวันกลางคืนมิได้หยุดพัก
Verse 6
जलन्धरेशयोस्तेन निर्जितो मधुसूदनः जलन्धरो ऽपि तं जित्वा देवदेवं जनार्दनम्
ในศึกกับจอมแห่งชลันธระนั้น พระมธุสูทนะ (พระวิษณุ) ถูกปราบลง ชลันธระเองเมื่อพิชิตพระชนารทนะ ผู้เป็นเทวะเหนือเทวะแล้ว ก็ยืนหยัดเป็นผู้มีชัย
Verse 7
प्रोवाचेदं दितेः पुत्रान् न्यायधीर्जेतुमीश्वरम् सर्वे जिता मया युद्धे शङ्करो ह्यजितो रणे
แล้วนยายธี ผู้ชำนาญกลอุบายและวินิจฉัย กล่าวแก่บุตรแห่งทิติว่า “ในศึกข้าพิชิตทุกผู้แล้ว แต่พระอีศวรศังกรนั้น แท้จริงเป็นผู้มิอาจพิชิตได้ในสนามรบ”
Verse 8
तं जित्वा सर्वमीशानं गणपैर् नन्दिना क्षणात् अहमेव भवत्वं च ब्रह्मत्वं वैष्णवं तथा
ด้วยหมู่คณะคณะคณะ (คณะ) ภายใต้นันทิน ในชั่วขณะเดียวเขาพิชิตอีศานผู้แผ่ซ่านทั่วแล้วกล่าวว่า “เราผู้เดียวจักรับฐานะภวะ (ศิวะ) และจักถือฐานะแห่งพรหมาและวิษณุด้วย”
Verse 9
वासवत्वं च युष्माकं दास्ये दानवपुङ्गवाः जलन्धरवचः श्रुत्वा सर्वे ते दानवाधमाः
“และพวกเจ้า ผู้เป็นยอดแห่งทานวะ จักได้ฐานะวาสวะ (อินทร์) ด้วยความเป็นผู้รับใช้” ครั้นได้ฟังวาจาของชลันธระ เหล่าทานวะผู้ต่ำช้าทั้งหมดก็รับคำสั่งของเขา
Verse 10
जगर्जुरुच्चैः पापिष्ठा मृत्युदर्शनतत्पराः दैत्यैरेतैस्तथान्यैश् च रथनागतुरङ्गमैः
เหล่าไทตยะผู้ชั่วช้าสุดนั้นคำรามกึกก้อง มุ่งให้ความตายปรากฏต่อหน้าศัตรู; พร้อมด้วยพวกนี้และอสูรอื่น ๆ เขาก็พุ่งออกไปด้วยรถศึก ช้าง และม้าเร็ว
Verse 11
संनद्धैः सह संनह्य शर्वं प्रति ययौ बली भवो ऽपि दृष्ट्वा दैत्येन्द्रं मेरुकूटमिव स्थितम्
ผู้ทรงกำลังนั้นสวมศัสตรา พร้อมด้วยนักรบที่สรรพาวุธแล้ว มุ่งไปยังศรฺวะ ครั้นภวะ (ศิวะ) เห็นจอมไทตยะยืนมั่นดุจยอดเขาพระเมรุ ก็เห็นเขาเป็นกองเดชานุภาพอันไม่หวั่นไหว
Verse 12
अवध्यत्वम् अपि श्रुत्वा तथान्यैर् भगनेत्रहा ब्रह्मणो वचनं रक्षन् रक्षको जगतां प्रभुः
แม้ได้ยินว่าเขา “ฆ่าไม่ตาย” และได้ยินเช่นนั้นจากผู้อื่นด้วย ภคเนตรหะ (ศิวะผู้ทำลายดวงตาภคะ) ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง ก็ยังทรงพิทักษ์พระดำรัสของพรหมา และทรงเป็นผู้คุ้มครองสรรพสัตว์ทั้งหลาย
Verse 13
सांबः सनन्दी सगणः प्रोवाच प्रहसन्निव किं कृत्यमसुरेशान युद्धेनानेन सांप्रतम्
ศามพะ พร้อมด้วยนนทิและเหล่าคณะบริวาร กล่าวด้วยรอยยิ้มจางๆ ว่า: 'โอ้ จอมอสูร การสู้รบในครั้งนี้จะมีประโยชน์อันใดเล่า?'
Verse 14
मद्बाणैर्भिन्नसर्वाङ्गो मर्तुमभ्युद्यते मुदा जलन्धरो ऽपि तद्वाक्यं श्रुत्वा श्रोत्रविदारणम्
'ถูกศรของข้าแทงทะลุทั่วร่าง เขาพุ่งเข้าหาความตายด้วยความปิติยินดี' เมื่อได้ยินคำพูดที่บาดหูนั้น ชลันธรก็...
Verse 15
सुरेश्वरमुवाचेदं सुरेतरबलेश्वरः वाक्येनालं महाबाहो देवदेव वृषध्वज
จอมทัพอสูรกล่าวแก่จอมเทพ (พระศิวะ) ว่า: 'พอทีกับคำพูด เถิด ท่านผู้มีแขนอันทรงพลัง ข้าแต่เทพแห่งทวยเทพ ข้าแต่ผู้มีธงรูปโค!'
Verse 16
चन्द्रांशुसन्निभैः शस्त्रैर् हर योद्धुमिहागतः निशम्यास्य वचः शूली पादाङ्गुष्ठेन लीलया महांभसि चकाराशु रथाङ्गं रौद्रमायुधम्
หริเสด็จมาเพื่อทำศึก ทรงอาวุธที่ส่องประกายดั่งแสงจันทร์ เมื่อทรงสดับคำนั้น พระศูลี (พระศิวะ) จึงใช้หัวแม่เท้ากดลงในมหาสมุทรด้วยลีลาอันแช่มช้อย เนรมิตอาวุธรุทระอันน่าสะพรึงกลัวขึ้นทันที
Verse 17
कृत्वार्णवांभसि सितं भगवान् रथाङ्गं स्मृत्वा जगत्त्रयमनेन हताः सुराश् च दक्षान्धकान्तकपुरत्रययज्ञहर्ता लोकत्रयान्तककरः प्रहसंतदाह
พระผู้มีพระภาค ทรงระลึกถึงโลกทั้งสาม แล้วเนรมิตจักรสีขาวขึ้นในน้ำแห่งมหาสมุทร พระองค์ผู้ทรงทำลายทักษะ สังหารอันธกะ และทำลายเมืองทั้งสามและพิธีบูชายัญ ผู้ทรงสามารถทำให้โลกทั้งสามสิ้นสุดลงได้ ทรงพระสรวลแล้วตรัส
Verse 18
पादेन निर्मितं दैत्य जलन्धर महार्णवे बलवान् यदि चोद्धर्तुं तिष्ठ योद्धुं न चान्यथा
โอ้ อสูรชลันธระ! เจ้าเกิดขึ้นด้วยพระบาทของพระผู้เป็นเจ้าในมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่—หากเจ้ากล้าหาญจริงและปรารถนาจะยกตนขึ้น ก็จงยืนออกมาสู้รบ; ไม่มีหนทางอื่น
Verse 19
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा क्रोधेनादीप्तलोचनः प्रदहन्निव नेत्राभ्यां प्राहालोक्य जगत्त्रयम्
ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น เขามีดวงตาลุกโพลงด้วยโทสะ; ประหนึ่งเผาไตรโลกด้วยสายตา เขาจ้องมองสามโลกแล้วจึงกล่าว
Verse 20
जलन्धर उवाच गदामुद्धृत्य हत्वा च नन्दिनं त्वां च शङ्कर हत्वा लोकान्सुरैः सार्धं डुण्डुभान् गरुडो यथा
ชลันธระกล่าวว่า “เราจะยกกระบองขึ้น ฆ่านันทินและท่านด้วย โอ้ ศังกร; แล้วจะโค่นล้มโลกทั้งหลายพร้อมเหล่าเทวะ บดขยี้เสีย ดุจครุฑบดขยี้เหล่าสัตว์ดุจหน้ากลอง”
Verse 21
हन्तुं चराचरं सर्वं समर्थो ऽहं सवासवम् को महेश्वर मद्बाणैर् अच्छेद्यो भुवनत्रये
เราสามารถทำลายสรรพสิ่งทั้งเคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว แม้พร้อมอินทร์และเหล่าเทวะได้ โอ้ มเหศวร ในไตรภพผู้ใดเล่าจะไม่ถูกศรของเราฟันขาด
Verse 22
बालभावे च भगवान् तपसैव विनिर्जितः ब्रह्मा बली यौवने वै मुनयः सुरपुङ्गवैः
แม้ในวัยเยาว์ พระผู้เป็นเจ้าก็ยอมจำนนได้ด้วยตบะเท่านั้น นอกนั้นหาใครชนะได้ไม่ ครั้นถึงวัยหนุ่ม แม้พรหมผู้ทรงพลังยังถูกพิชิต เช่นเดียวกับเหล่าฤษีพร้อมหมู่เทวะผู้เป็นเลิศก็ถูกครอบงำ
Verse 23
दग्धं क्षणेन सकलं त्रैलोक्यं सचराचरम् तपसा किं त्वया रुद्र निर्जितो भगवानपि
ในชั่วขณะเดียว ท่านได้เผาผลาญไตรโลกทั้งสิ้น พร้อมทั้งสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว โอ้ รุทระ ท่านบำเพ็ญตบะใดจึงพิชิตแม้พระผู้เป็นเจ้าได้?
Verse 24
इन्द्राग्नियमवित्तेशवायुवारीश्वरादयः न सेहिरे यथा नागा गन्धं पक्षिपतेरिव
อินทรา อัคนี ยมะ กุเบร วายุ วรุณะ อีศวร และเหล่าเทพอื่น ๆ ไม่อาจทนได้—ดุจพญานาคไม่อาจทนกลิ่นอายของครุฑ ราชาแห่งนก.
Verse 25
न लब्ध्वा दिवि भूमौ च बाहवो मम शङ्कर समस्तान्पर्वतान्प्राप्य घर्षिताश् च गणेश्वर
โอ้ คเณศวร โอ้ ศังกร! แขนของข้าพเจ้าไม่อาจพบ (ขอบเขตนั้น) ทั้งในสวรรค์และบนแผ่นดิน ครั้นไปถึงภูเขาทั้งปวงก็ถลอกกร่อนด้วยการเสียดสี.
Verse 26
गिरीन्द्रो मन्दरः श्रीमान् नीलो मेरुः सुशोभनः घर्षितो बाहुदण्डेन कण्डूनोदार्थम् आपतत्
จอมแห่งภูผา—มันทราผู้รุ่งเรือง และเมรุผู้มีสีเข้มงามสง่า—ถูกถูด้วยท่อนแขนดุจไม้เท้า ครั้นเพื่อบรรเทาอาการคันจึงพุ่งลงจากที่ตั้ง.
Verse 27
गङ्गा निरुद्धा बाहुभ्यां लीलार्थं हिमवद्गिरौ नारीणां मम भृत्यैश् च वज्रो बद्धो दिवौकसाम्
บนเขาหิมวัต เพื่อการละเล่นอันศักดิ์สิทธิ์ ได้ใช้แขนกั้นคงคาไว้; และเพื่อเหล่าสตรี ท่ามกลางชาวสวรรค์ บริวารของข้าพเจ้ายังผูกวัชระของพระอินทร์ไว้ด้วย.
Verse 28
वडवाया मुखं भग्नं गृहीत्वा वै करेण तु तत्क्षणादेव सकलं चैकार्णवमभूदिदम्
เมื่อคว้าปากที่แตกหักของพลังวฑวาไว้ในมือ ในบัดดลนั้นเอง โลกทั้งปวงนี้ก็กลายเป็นมหาสมุทรจักรวาลหนึ่งเดียว (เอกาณวะ)
Verse 29
ऐरावतादयो नागाः क्षिप्ताः सिन्धुजलोपरि सरथो भगवानिन्द्रः क्षिप्तश् च शतयोजनम्
ไอราวตะและเหล่านาคทั้งหลายถูกเหวี่ยงลงเหนือผืนน้ำสมุทร; แม้พระอินทร์ผู้เป็นใหญ่พร้อมราชรถก็ถูกสะบัดไปไกลถึงร้อยโยชน์
Verse 30
गरुडो ऽपि मया बद्धो नागपाशेन विष्णुना उर्वश्याद्या मया नीता नार्यः कारागृहान्तरम्
แม้ครุฑก็ถูกเราผูกมัดด้วยบ่วงนาคของพระวิษณุ; และสตรีทั้งหลายเริ่มด้วยอุรวศี เราก็นำเข้าไปสู่เรือนจำชั้นใน
Verse 31
कथंचिल्लब्धवान् शक्रः शचीमेकां प्रणम्य माम् मां न जानासि दैत्येन्द्रं जलन्धरमुमापते
ชักระ (อินทร์) พอจะได้ศจีคืนมาเพียงผู้เดียวก็ด้วยการนอบน้อมต่อเรา; โอ้พระอุมาปติ ท่านไม่รู้จักเราหรือ—ชลันธระ เจ้าแห่งไทตยะ?
Verse 32
सूत उवाच एवमुक्तो महादेवः प्रादहद्वै रथं तदा तस्य नेत्राग्निभागैककलार्धार्धेन चाकुलम्
สูตกล่าวว่า—เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น มหาเทพก็เผาราชรถนั้นในทันที; ด้วยเพียงเศษเสี้ยวของไฟจากเนตรของพระองค์—แม้ครึ่งของครึ่งส่วนเล็กน้อย—ก็ทำให้มันปั่นป่วนและพินาศ
Verse 33
दैत्यानामतुलबलैर्हयैश् च नागैर् दैत्येन्द्रास् त्रिपुररिपोर् निरीक्षणेन नागाद् वैशसम् अनुसंवृतश् च नागैर् देवेशं वचनमुवाच चाल्पबुद्धिः
เหล่าจอมแห่งไทตยะ ผู้พึ่งพาม้าศึกและกองทัพนาคอันมีกำลังหาประมาณมิได้ สะท้านไหวเพียงด้วยสายตาของศัตรูแห่งตรีปุระ คือพระศิวะ. เมื่อถูกนาคห้อมล้อมและตกอยู่ในหายนะ ผู้นั้นผู้ปัญญาทึบจึงกล่าวถ้อยคำต่อพระผู้เป็นใหญ่แห่งเทวะ.
Verse 34
किं कार्यं मम युधि देवदैत्यसंघैर् हन्तुं यत्सकलमिदं क्षणात्समर्थः यत्तस्माद्भयमिहनास्ति योद्धुम् ईश वाञ्छैषा विपुलतरा न संशयो ऽत्र
ในศึกนี้จะมีความจำเป็นอันใดที่เราต้องถูกหมู่เทวะและไทตยะสังหาร ในเมื่อเราสามารถทำลายกองทัพทั้งหมดนี้ได้ในชั่วขณะเดียว? เพราะฉะนั้น โอ้พระอีศะ ที่นี่ไม่มีความหวาดกลัวในการรบ. ความปรารถนาของเรานี้ยิ่งใหญ่นัก—หาใช่มีข้อสงสัยไม่.
Verse 35
तस्मात्त्वं मम मदनारिदक्षशत्रो यज्ञारे त्रिपुररिपो ममैव वीरैः भूतेन्द्रैर्हरिवदनेन देवसंघैर् योद्धुं ते बलमिह चास्ति चेद्धि तिष्ठ
ฉะนั้น โอ้ผู้เป็นศัตรูแห่งกามะ โอ้ผู้ทำลายความหยิ่งของทักษะ โอ้ผู้เป็นปฏิปักษ์ต่อยัญญะ โอ้ผู้ทำลายตรีปุระ—หากเจ้ามีกำลังจริงที่จะรบ ณ ที่นี้ ก็จงยืนมั่นและเผชิญหน้ากับวีรชนของเราเอง: เหล่าจอมแห่งภูตะ หมู่เทวะ และมีพระหริอยู่เบื้องหน้า.
Verse 36
इत्युक्त्वाथ महादेवं महादेवारिनन्दनः न चचाल न सस्मार निहतान्बान्धवान्युधि
ครั้นกล่าวดังนี้ต่อมหาเทพแล้ว บุตรแห่งศัตรูของมหาเทพก็ยืนแน่วแน่ไม่ไหวติง. เขามิได้หวั่นไหว และมิได้ระลึกถึงญาติพี่น้องที่ถูกสังหารในสนามรบเลย.
Verse 37
दुर्मदेनाविनीतात्मा दोर्भ्यामास्फोट्य दोर्बलात् सुदर्शनाख्यं यच्चक्रं तेन हन्तुं समुद्यतः
ถูกความโอหังอันชั่วร้ายบังตาและจิตไร้วินัย เขากระแทกแขนทั้งสองด้วยกำลังเพื่ออวดอหังการ. แล้วอาศัยจักรชื่อ ‘สุทรรศนะ’ เขาจึงลุกขึ้นหมายจะสังหาร.
Verse 38
दुर्धरेण रथाङ्गेन कृच्छ्रेणापि द्विजोत्तमाः स्थापयामास वै स्कन्धे द्विधाभूतश् च तेन वै
โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ด้วยความยากลำบากยิ่ง เขายกจักรรถางคะ (รथางคะ) อันหนักเกินทนขึ้นวางบนบ่า; และด้วยการนั้นเอง จักรก็แยกออกเป็นสองส่วน.
Verse 39
कुलिशेन यथा छिन्नो द्विधा गिरिवरो द्विजाः पपात दैत्यो बलवान् अञ्जनाद्रिरिवापरः
โอ้ทวิชทั้งหลาย ดุจภูเขาใหญ่ถูกวัชระผ่าจนแยกเป็นสองแล้วถล่มลง ฉันใด ไทตยะผู้มีกำลังก็ล้มลงฉันนั้น ราวกับอัญชนาทรีอีกลูกหนึ่งถูกโค่นลง.
Verse 40
तस्य रक्तेन रौद्रेण सम्पूर्णम् अभवत्क्षणात् तद्रक्तमखिलं रुद्रनियोगान्मांसमेव च
เพียงชั่วขณะ ทุกสิ่งก็เต็มไปด้วยโลหิตอันดุร้ายของเขา; และด้วยบัญชาของพระรุทระ โลหิตทั้งหมดนั้นก็กลับกลายเป็นเนื้อด้วย.
Verse 41
महारौरवमासाद्य रक्तकुण्डमभूदहो जलन्धरं हतं दृष्ट्वा देवगन्धर्वपार्षदाः
เมื่อไปถึงมหาเราโรวะอันน่าสะพรึง ก็กลายเป็นบ่อโลหิต—น่าเวทนา. ครั้นเห็นชลันธรถูกสังหาร เหล่าเทวะ คนธรรพะ และบริวารแห่งพระศิวะยืนเป็นสักขีพยาน.
Verse 42
सिंहनादं महत्कृत्वा साधु देवेति चाब्रुवन् यः पठेच्छृणुयाद्वापि जलन्धरविमर्दनम्
พวกเขาเปล่งเสียงคำรามดุจสิงห์อันยิ่งใหญ่ แล้วกล่าวว่า “สาธุ! โอ้เทวะ!” ผู้ใดสวดอ่านหรือแม้เพียงสดับเรื่องการปราบชลันธรนี้ ย่อมได้รับการยกย่องเกื้อหนุนโดยพระปติ ผู้เป็นพระศิวะ.
Verse 43
श्रावयेद्वा यथान्यायं गाणपत्यमवाप्नुयात्
หรือผู้ใดให้สวด/อ่านตามพิธีอันถูกต้อง ผู้นั้นย่อมบรรลุภาวะแห่งคเณศะ—ด้วยการปฏิบัติชอบ ย่อมเป็นผู้ควรแก่ฐานะคณะ (gaṇa) แห่งพระศิวะ।
Jalandhara is described as ‘jalamandala-sambhava’ (born from the watery sphere) and ‘antaka-sankasha’ (death-like in terror), empowered by intense tapas that grants extraordinary martial dominance over devas and even challenges Vishnu.
Shiva burns Jalandhara’s chariot with the fire of his eye (netra-agni) and fashions a formidable rathanga/chakra in the ocean by mere play (lila). When Jalandhara attempts to wield/withstand the weapon, he is split in two and falls, demonstrating the supremacy of Shiva’s tejas over demonic pride.
The episode teaches that tapas and power, when allied with arrogance and adharma, culminate in self-destruction; dharma is ultimately protected by Shiva, and true auspiciousness arises from surrender, devotion, and alignment with cosmic order rather than conquest.
The chapter’s phala-shruti states that one who reads, hears, or properly recites the ‘Jalandhara-vimardana’ attains ‘gāṇapatya’—interpretable as Shiva’s gaṇa-related grace, protection, and spiritual accomplishment within the Shaiva fold.