Adhyaya 16

Verse 1

सूत उवाच अथान्यो ब्रह्मणः कल्पो वर्तते मुनिपुङ्गवाः विश्वरूप इति ख्यातो नामतः परमाद्भुतः

สูตกล่าวว่า—ดูก่อนเหล่ามุนีผู้ประเสริฐ ยังมีกัลป์อีกประการหนึ่งของพรหมาที่กำลังดำเนินอยู่ เป็นที่เลื่องลือด้วยนามว่า “วิศวรูปะ” และน่าอัศจรรย์ยิ่งแม้เพียงในนาม

Verse 2

विनिवृत्ते तु संहारे पुनः सृष्टे चराचरे ब्रह्मणः पुत्रकामस्य ध्यायतः परमेष्ठिनः

ครั้นเมื่อการสังหาระสิ้นสุดลง และโลกทั้งจร–อจรถูกสร้างขึ้นใหม่ พระพรหมผู้เป็นปรเมษฐี ด้วยความปรารถนาจะมีบุตรเพื่อกิจแห่งการสร้าง จึงเข้าสู่สมาธิภาวนา

Verse 3

प्रादुर्भूता महानादा विश्वरूपा सरस्वती विश्वमाल्यांबरधरा विश्वयज्ञोपवीतिनी

แล้วพระสรัสวตีผู้มีรูปเป็นสากลก็ปรากฏขึ้น กึกก้องด้วยมหานาท ทรงสวมพวงมาลัยและอาภรณ์เป็นทั้งจักรวาล และทรงสายยัชโญปวีตะแห่งยัญญะอันเป็นสากล

Verse 4

विश्वोष्णीषा विश्वगन्धा विश्वमाता महोष्ठिका तथाविधं स भगवान् ईशानं परमेश्वरम्

พระองค์คือภควาน อีศานะ ปรมेशวร—ทรงมีจักรวาลเป็นมงกุฎ กลิ่นทิพย์แผ่ซ่านทั่วสากล ทรงเป็นมารดาแห่งโลก และจากโอษฐ์อันยิ่งใหญ่ทรงเปล่งวาจาแห่งการสร้าง ดำรง และดับคืน; ดังนี้จึงสรรเสริญพระองค์.

Verse 5

शुद्धस्फटिकसंकाशं सर्वाभरणभूषितम् अथ तं मनसा ध्यात्वा युक्तात्मा वै पितामहः

พระรูปนั้นสว่างดุจผลึกบริสุทธิ์ ประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง; แล้วปิตามหะพรหมาผู้มีจิตรวมเป็นหนึ่งด้วยโยคะ ได้อัญเชิญพระองค์ไว้ในใจและเพ่งฌานถึงพระองค์.

Verse 6

ववन्दे देवमीशानं सर्वेशं सर्वगं प्रभुम् ओमीशान नमस्ते ऽस्तु महादेव नमो ऽस्तु ते

ข้าขอนอบน้อมแด่เทพอีศานะ ผู้เป็นเจ้าเหนือปวงเทพ ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง. โอ อีศานะ ขอความนอบน้อมจงมีแด่พระองค์; โอ มห้าเทวะ ขอนอบน้อมแด่พระองค์อีกครั้งแล้วครั้งเล่า.

Verse 7

नमो ऽस्तु सर्वविद्यानाम् ईशान परमेश्वर नमो ऽस्तु सर्वभूतानाम् ईशान वृषवाहन

ขอนอบน้อมแด่พระอีศานะ ปรมेशวร ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพวิทยาทั้งปวง. ขอนอบน้อมแด่พระอีศานะ ผู้ทรงวृषภพาหนะ ผู้เป็นผู้ปกครองภายในและที่พึ่งของสรรพสัตว์ทั้งหลาย.

Verse 8

ब्रह्मणो ऽधिपते तुभ्यं ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणे नमो ब्रह्माधिपतये शिवं मे ऽस्तु सदाशिव

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นเจ้าเหนือพรหมา—พระองค์คือพรหมันเอง ผู้ทรงมีรูปเป็นพรหมัน. ขอนอบน้อมแด่ผู้เป็นอธิปติแห่งพรหมา; โอ้ สทาศิวะ ขอความเป็นสิริมงคลแห่งศิวะจงบังเกิดแก่ข้าพเจ้า.

Verse 9

ओङ्कारमूर्ते देवेश सद्योजात नमोनमः प्रपद्ये त्वां प्रपन्नो ऽस्मि सद्योजाताय वै नमः

ข้าแต่เทวะผู้เป็นเจ้าแห่งเทพ ผู้มีรูปเป็นโอมการะ ข้าแต่องค์สัทโยชาตะ ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ข้าพเจ้าขอถึงที่พึ่งในพระองค์ ข้าพเจ้าขอมอบตนโดยสิ้นเชิง นอบน้อมแด่สัทโยชาตะโดยแท้

Verse 10

अभवे च भवे तुभ्यं तथा नातिभवे नमः भवोद्भव भवेशान मां भजस्व महाद्युते

นอบน้อมแด่พระองค์ผู้เหนือความเป็น (อภวะ) และแด่พระองค์ผู้ปรากฏเป็นความเป็น (ภวะ) อีกทั้งแด่พระองค์ผู้มิใช่ภวะอันเกินเลย ข้าแต่ภโวทภวะ ข้าแต่ภเวศานะ ข้าแต่มหาทยุติ โปรดเมตตาข้าพเจ้า และรับข้าพเจ้าไว้ในที่พึ่งของพระองค์

Verse 11

वामदेव नमस्तुभ्यं ज्येष्ठाय वरदाय च नमो रुद्राय कालाय कलनाय नमो नमः

นอบน้อมแด่พระองค์ในนามวามเทวะ นอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นเชษฐะและผู้ประทานพร นอบน้อมแด่รุทระ—ผู้เป็นกาละเอง และเป็นกัลนา ผู้วัดและกำหนดส่วนแบ่งแห่งกาล ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 12

नमो विकरणायैव कालवर्णाय वर्णिने बलाय बलिनां नित्यं सदा विकरणाय ते

นอบน้อมแด่วิกรณะ ผู้เหนืออินทรีย์และข้อจำกัดทั้งปวง นอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีสีคือกาละ ผู้เป็นเจ้าแห่งสีและรูปทั้งสิ้น พระองค์คือพลังในผู้มีกำลัง ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นวิกรณะเป็นนิตย์และเสมอไป

Verse 13

बलप्रमथनायैव बलिने ब्रह्मरूपिणे सर्वभूतेश्वरेशाय भूतानां दमनाय च

นอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทำลายความทะนงแห่งพลัง นอบน้อมแด่ผู้ทรงฤทธิ์ ผู้มีรูปเป็นพรหมัน นอบน้อมแด่อีศวเรศวระ ผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสัตว์ทั้งปวง และนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ข่มและกำกับหมู่สัตว์โลก (ปศุ) ให้เป็นระเบียบ

Verse 14

मनोन्मनाय देवाय नमस्तुभ्यं महाद्युते वामदेवाय वामाय नमस्तुभ्यं महात्मने

ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้าผู้เหนือจิต ผู้รุ่งเรืองยิ่งนัก ขอนอบน้อมแด่วามเทวะ ปางอันอ่อนโยนและเป็นมงคลของพระศิวะ โอ้มหาตมัน

Verse 15

ज्येष्ठाय चैव श्रेष्ठाय रुद्राय वरदाय च कालहन्त्रे नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं महात्मने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เก่าแก่ที่สุดและสูงสุด แด่รุทระผู้ประทานพร แด่ผู้พิชิตกาล (ความตาย) ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ขอนอบน้อมแด่มหาตมัน

Verse 16

इति स्तवेन देवेशं ननाम वृषभध्वजम् यः पठेत् सकृदेवेह ब्रह्मलोकं गमिष्यति

ด้วยบทสรรเสริญนี้ เขากราบนอบน้อมแด่เทวาธิราช พระศิวะผู้มีธงรูปโค ผู้ใดสวดเพียงครั้งเดียวในชาตินี้ ย่อมไปถึงพรหมโลก

Verse 17

श्रावयेद्वा द्विजान् श्राद्धे स याति परमां गतिम् एवं ध्यानगतं तत्र प्रणमन्तं पितामहम्

หรือหากในพิธีศราทธะให้พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งสวดอ่าน ก็ย่อมบรรลุคติสูงสุด และเมื่อจิตแน่วแน่ในสมาธิ ก็เห็นที่นั่นพระปิตามหะพรหมากราบนอบน้อม

Verse 18

उवाच भगवानीशः प्रीतो ऽहं ते किमिच्छसि ततस्तु प्रणतो भूत्वा वाग्विशुद्धं महेश्वरम्

พระผู้เป็นเจ้าอีศะตรัสว่า “เราพอใจในตัวเจ้า เจ้าปรารถนาสิ่งใด?” แล้วผู้นั้นก้มกราบ เข้าเฝ้ามเหศวรผู้มีวาจาบริสุทธิ์ยิ่ง

Verse 19

उवाच भगवान् रुद्रं प्रीतं प्रीतेन चेतसा यदिदं विश्वरूपं ते विश्वगौः श्रेयसीश्वरी

พระผู้เป็นเจ้าตรัสด้วยจิตยินดีต่อพระรุทระผู้ปลื้มปีติว่า “รูปสากลอันเป็นของท่านนี้เอง คือ ‘วิศวโค’ ผู้แผ่ทั่วจักรวาล เป็นเทวีผู้เป็นใหญ่แห่งศฺเรยัส ประทานมงคลสูงสุด”

Verse 20

एतद्वेदितुमिच्छामि यथेयं परमेश्वर कैषा भगवती देवी चतुष्पादा चतुर्मुखी

ข้าใคร่รู้สิ่งนี้ โอ้ ปรเมศวร—เหตุไฉนพระภควตีเทวีจึงปรากฏเป็นผู้มีสี่เท้าและสี่พักตร์?

Verse 21

चतुःशृङ्गी चतुर्वक्त्रा चतुर्दंष्ट्रा चतुःस्तनी चतुर्हस्ता चतुर्नेत्रा विश्वरूपा कथं स्मृता

เหตุไฉนพระนางจึงถูกระลึกว่าเป็น ‘วิศวรูปา’—ศักติผู้มีสี่เขา สี่พักตร์ สี่เขี้ยว สี่ถัน สี่กร และสี่เนตร?

Verse 22

किंनामगोत्रा कस्येयं किंवीर्या चापि कर्मतः तस्य तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो वृषध्वजः

“พระนางมีนามและโคตรใด? เป็นของผู้ใด? มีเดชานุภาพเช่นไร และทรงกระทำกิจใด?” ครั้นได้ยินถ้อยคำนี้ พระศิวะผู้เป็นเทวเทพ ผู้มีธงวัว จึงตรัสตอบ.

Verse 23

प्राह देववृषं ब्रह्मा ब्रह्माणं चात्मसंभवम् रहस्यं सर्वमन्त्राणां पावनं पुष्टिवर्धनम्

พระพรหมตรัสแก่เทววฤษะ และแก่พระพรหมผู้บังเกิดด้วยตนเองว่า “นี่คือความลับแห่งมนตร์ทั้งปวง เป็นสิ่งชำระให้บริสุทธิ์ และยัง ‘ปุษฺฏิ’ ให้เจริญยิ่ง”

Verse 24

शृणुष्वैतत्परं गुह्यम् आदिसर्गे यथा तथा एवं यो वर्तते कल्पो विश्वरूपस्त्वसौ मतः

จงฟังความลับอันสูงสุดนี้: ดังที่เป็นในปฐมการสร้าง ฉันใด กัลปะที่ดำเนินอยู่ในปัจจุบันก็เป็นฉันนั้น ดังนั้นกัลปะนี้จึงเรียกว่า ‘วิศวรูปะ’ คือรูปแห่งจักรวาล.

Verse 25

ब्रह्मस्थानमिदं चापि यत्र प्राप्तं त्वया प्रभो त्वत्तः परतरं देव विष्णुना तत्पदं शुभम्

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ที่นี่ก็เป็นพรหมสถานที่พระองค์เสด็จถึงแล้ว แต่ยิ่งกว่านั้นไป โอ้เทวะ พระวิษณุได้บรรลุสภาวะสูงสุดอันเป็นมงคลนั้นแล้ว”

Verse 26

वैकुण्ठेन विशुद्धेन मम वामाङ्गजेन वा तदाप्रभृति कल्पश् च त्रयस्त्रिंशत्तमो ह्ययम्

แล้วไวกุณฐะอันบริสุทธิ์ไร้มลทินก็ปรากฏขึ้น เกิดจากด้านซ้ายของเรา และนับแต่นั้นวัฏจักรการสร้างนี้จึงเรียกว่า กัลปะที่สามสิบสาม

Verse 27

शतं शतसहस्राणाम् अतीता ये स्वयंभुवः पुरस्तात्तव देवेश तच्छृणुष्व महामते

โอ้จอมเทพ ก่อนหน้าพระองค์ได้ผ่านพ้นไปแล้วเป็นแสนเป็นพันของสวะยัมภูวะ ผู้กำเนิดด้วยตนเอง โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง จงฟังเรื่องราวนั้นเถิด

Verse 28

आनन्दस्तु स विज्ञेय आनन्दत्वे व्यवस्थितः माण्डव्यगोत्रस्तपसा मम पुत्रत्वमागतः

พึงรู้ว่าเขาคือ ‘อานันทะ’ ผู้ตั้งมั่นในภาวะแห่งความปีติสุข ด้วยตบะของสายมานฑวยะ เขาได้รับฐานะเป็นบุตรของเราโดยพระกรุณา

Verse 29

त्वयि योगं च सांख्यं च तपोविद्याविधिक्रियाः ऋतं सत्यं दया ब्रह्म अहिंसा सन्मतिः क्षमा

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ในพระองค์มีโยคะและสางขยะ ตบะ วิทยาศักดิ์สิทธิ์ และพิธีกรรมตามบัญญัติสถิตอยู่ ในพระองค์มีฤตะ (ระเบียบจักรวาล) สัตยะ (ความจริง) กรุณา พรหมัน อหิงสา ความเห็นชอบ และขันติ (ความอดทน) ดำรงอยู่

Verse 30

ध्यानं ध्येयं दमः शान्तिर् विद्याविद्या मतिर्धृतिः कान्तिर्नीतिः प्रथा मेधा लज्जा दृष्टिः सरस्वती

สมาธิและสิ่งอันควรเพ่ง; การข่มใจและความสงบ; วิทยาและปัญญาที่เหนือกว่าความรู้เพียงผิวเผิน; ความเข้าใจถูกต้องและความมั่นคง; รัศมีและความประพฤติชอบ; จารีตศักดิ์สิทธิ์และปัญญาแหลมคม; ความละอายอันงาม การเห็นแจ้ง และพระสรัสวตี—ทั้งหมดนี้เป็นภาวะแสดงของพระองค์

Verse 31

तुष्टिः पुष्टिः क्रिया चैव प्रसादश् च प्रतिष्ठिताः द्वात्रिंशत्सुगुणा ह्येषा द्वात्रिंशाक्षरसंज्ञया

ความสันโดษ ความหล่อเลี้ยง การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ พระกรุณา และความตั้งมั่น—นี่แลคือคุณมงคลสามสิบสองประการ อันรู้จักกันด้วยนามมนตร์ไศวะ ‘สามสิบสองพยางค์’; ด้วยสิ่งนี้ ปศุ (วิญญาณที่ผูกพัน) จึงมั่นคงและหันสู่ปติ คือองค์พระผู้เป็นเจ้า

Verse 32

प्रकृतिर्विहिता ब्रह्मंस् त्वत्प्रसूतिर्महेश्वरी विष्णोर्भगवतश्चापि तथान्येषामपि प्रभो

ข้าแต่พระพรหม ปฤกฤติถูกกำหนดไว้แล้ว; พระมหेशวรีบังเกิดจากท่าน นางเป็นเหตุปัจจัยแก่พระวิษณุผู้เป็นภควานด้วย และแก่ผู้อื่นทั้งหลายเช่นกัน ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า

Verse 33

सैषा भगवती देवी मत्प्रसूतिः प्रतिष्ठिता चतुर्मुखी जगद्योनिः प्रकृतिर् गौः प्रतिष्ठिता

นางนั้นแลคือเทวีภควตี ผู้ตั้งมั่นเป็นเหตุแห่งการบังเกิดของข้าพเจ้า นางมีสี่พักตร์ เป็นครรภ์แห่งโลกทั้งปวง; ในฐานะปฤกฤติ นางตั้งมั่นดุจ ‘โค’ แห่งจักรวาล เป็นฐานรองรับการปรากฏทั้งมวล

Verse 34

गौरी माया च विद्या च कृष्णा हैमवतीति च प्रधानं प्रकृतिश्चैव यामाहुस्तत्त्वचिन्तकाः

นางได้รับนามว่า คุารี (Gaurī), มายา (Māyā) และวิทยา (Vidyā); อีกทั้ง กฤษณา (Kṛṣṇā) และไหมัวตี (Haimavatī). ผู้พิจารณาตัตตวะประกาศว่านางคือประธานะ คือปรกฤติ; โดยนางนี้เอง ปศุผู้ถูกผูกย่อมประสบลีละแห่งปาศะภายใต้ปติ ผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง.

Verse 35

अजामेकां लोहितां शुक्लकृष्णां विश्वप्रजां सृजमानां सरूपाम् अजो ऽहं मां विद्धि तां विश्वरूपं गायत्रीं गां विश्वरूपां हि बुद्ध्या

จงรู้จักอชาองค์เดียว—ผู้มีสีแดง ขาว และดำ—ผู้ทรงรับรูปตามสีนั้นๆ แล้วบังเกิดสรรพชีวิตทั้งปวงในจักรวาล. เราเองก็อชะ; จงเข้าใจเราว่าเป็นสัจจะผู้มีรูปเป็นสากล. ด้วยปัญญาที่ตื่นรู้ จงตระหนักว่า “โค—คายตรี” ก็เป็นผู้มีรูปเป็นสากลเช่นกัน.

Verse 36

एवमुक्त्वा महादेवः ससर्ज परमेश्वरः ततश् च पार्श्वगा देव्याः सर्वरूपकुमारकाः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว มหาเทวะผู้เป็นปรเมศวรได้แผ่ขยายการสร้างสรรค์. ต่อมาจากเบื้องข้างของพระเทวี ได้บังเกิดกุมารผู้สามารถแปลงได้เป็นสรรพรูป.

Verse 37

जटी मुण्डी शिखण्डी च अर्धमुण्डश् च जज्ञिरे ततस्तेन यथोक्तेन योगेन सुमहौजसः

แล้วด้วยโยคะตามที่ได้สอนไว้โดยชอบ ก็ได้บังเกิดผู้ทรงเดชและรัศมีอย่างยิ่ง—บางตนเป็นชฏาธารี บางตนโกนศีรษะ บางตนไว้ศิขา และบางตนครึ่งโกน—เป็นรูปแบบนักบวชไศวะอันหลากหลาย อุบัติจากพลังแห่งการปฏิบัติปาศุปตะ.

Verse 38

दिव्यवर्षसहस्रान्ते उपासित्वा महेश्वरम् धर्मोपदेशमखिलं कृत्वा योगमयं दृढम्

เมื่อครบหนึ่งพันปีทิพย์ ครั้นบูชามเหศวรแล้ว เขาได้แสดงธรรมโอวาททั้งสิ้น และสถาปนาวินัยอันมั่นคงที่อาบด้วยโยคะ—มุ่งสู่ปติ-ตัตตวะ ผู้ปลดปล่อยปศุจากพันธนาการแห่งปาศะ.

Verse 39

शिष्टाश् च नियतात्मानः प्रविष्टा रुद्रमीश्वरम्

เหล่าผู้ประพฤติดีและสำรวมจิต ได้เข้าสู่พระรุทระผู้เป็นปรเมศวร; ด้วยพระกรุณา ภาวะแห่งปศุจึงหลอมรวมสู่ปติ