Adhyaya 3

Verse 1

श्रीराजोवाच परस्य विष्णोरीशस्य मायिनामपि मोहिनीम् । मायां वेदितुमिच्छामो भगवन्तो ब्रुवन्तु न: ॥ १ ॥

พระราชานิมิทูลว่า: ข้าแต่ท่านผู้ประเสริฐทั้งหลาย เราปรารถนาจะรู้จักมายาศักติของพระวิษณุผู้เป็นจอมอิศวร ซึ่งทำให้แม้โยคีผู้ยิ่งใหญ่ยังหลงได้ โปรดเมตตากล่าวแก่เราเถิด

Verse 2

नानुतृप्ये जुषन्युष्मद्वचोहरिकथामृतम् । संसारतापनिस्तप्तो मर्त्यस्तत्तापभेषजम् ॥ २ ॥

แม้ข้าพเจ้าจะดื่มน้ำอมฤตแห่งหริกถาจากถ้อยคำของท่านทั้งหลาย ความกระหายก็ยังไม่อิ่ม เพราะข้าพเจ้าเป็นมนุษย์ผู้ถูกเผาด้วยความร้อนแห่งสังสารวัฏ และหริกถานี้เองคือโอสถแท้สำหรับความร้อนนั้น

Verse 3

श्रीअन्तरीक्ष उवाच एभिर्भूतानि भूतात्मा महाभूतैर्महाभुज । ससर्जोच्चावचान्याद्य: स्वमात्रात्मप्रसिद्धये ॥ ३ ॥

ศรีอันตะรีกษะกล่าวว่า โอ้พระราชาผู้มีพาหาอันเกรียงไกร พระอาตมันดั้งเดิมผู้เป็นวิญญาณแห่งสรรพสัตว์ทรงกระตุ้นมหาภูตทั้งหลาย แล้วทรงบันดาลชีวิตให้เกิดในภพสูงต่ำ เพื่อให้เลือกทางเสวยกามหรือมุ่งโมกษะตามความปรารถนา

Verse 4

एवं सृष्टानि भूतानि प्रविष्ट: पञ्चधातुभि: । एकधा दशधात्मानं विभजन्जुषते गुणान् ॥ ४ ॥

ดังนี้แล้ว ปรมาตมันเสด็จเข้าสู่กายของสรรพชีวิตด้วยธาตุทั้งห้า ทรงปลุกเร้ามนะและอินทรีย์; แม้ทรงเป็นหนึ่ง ก็ประหนึ่งแบ่งอาตมันเป็นสิบภาค แล้วทำให้จิตที่ถูกผูกมัดเข้าไปคลุกเคล้ากับคุณทั้งสาม

Verse 5

गुणैर्गुणान्स भुञ्जान आत्मप्रद्योतितै: प्रभु: । मन्यमान इदं सृष्टमात्मानमिह सज्जते ॥ ५ ॥

ชีพผู้เป็นนายแห่งกาย ใช้อินทรีย์ที่ปรมาตมันทรงปลุกเร้าเพื่อเสวยอารมณ์ซึ่งประกอบด้วยคุณทั้งสาม ครั้นแล้วกลับสำคัญกายที่ถูกสร้างว่าเป็นตน ทำให้อาตมันผู้ไม่เกิดและนิรันดร์ติดข้องในกาย และติดบ่วงมายาของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 6

कर्माणि कर्मभि: कुर्वन्सनिमित्तानि देहभृत् । तत्तत्कर्मफलं गृह्णन्भ्रमतीह सुखेतरम् ॥ ६ ॥

สัตว์ผู้มีร่างกาย ถูกแรงปรารถนาฝังลึกผลักดัน จึงใช้อินทรีย์กระทำกรรมอันมีเหตุปัจจัย แล้วรับผลกรรมนั้น ทำให้ท่องไปในโลกนี้ท่ามกลางสุขและทุกข์ที่เรียกกันว่าเป็นเช่นนั้น

Verse 7

इत्थं कर्मगतीर्गच्छन्बह्वभद्रवहा: पुमान् । आभूतसम्प्लवात्सर्गप्रलयावश्न‍ुतेऽवश: ॥ ७ ॥

ดังนี้ สัตว์ผู้เดินไปตามวิถีแห่งกรรมย่อมแบกพาเหตุอัปมงคลมากมาย ถูกผลกรรมของตนบังคับอย่างไร้ทางเลือก จึงประสบการเกิดและตายซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตั้งแต่เริ่มการสร้างจนถึงกาลมหาปรลัย

Verse 8

धातूपप्लव आसन्ने व्यक्तं द्रव्यगुणात्मकम् । अनादिनिधन: कालो ह्यव्यक्तायापकर्षति ॥ ८ ॥

เมื่อการสลายของธาตุวัตถุใกล้เข้ามา พระผู้เป็นเจ้าในรูปแห่งกาลอันไร้ต้นไร้ปลาย ทรงดึงจักรวาลที่ปรากฏทั้งหยาบและละเอียดกลับคืน และทำให้ลับสู่ภาวะอวิยักตะ (ไม่ปรากฏ)

Verse 9

शतवर्षा ह्यनावृष्टिर्भविष्यत्युल्बणा भुवि । तत्कालोपचितोष्णार्को लोकांस्त्रीन्प्रतपिष्यति ॥ ९ ॥

เมื่อมหาปรลัยใกล้เข้ามา โลกจะเกิดความแห้งแล้งร้ายแรงยาวนานหนึ่งร้อยปี แล้วความร้อนของดวงอาทิตย์ค่อย ๆ เพิ่มขึ้น จนแผดเผาทรมานทั้งสามโลก

Verse 10

पातालतलमारभ्य सङ्कर्षणमुखानल: । दहन्नूर्ध्वशिखो विष्वग्वर्धते वायुनेरित: ॥ १० ॥

เริ่มจากปาตาลโลก ไฟที่พวยพุ่งจากพระโอษฐ์ของพระสังกรษณะค่อย ๆ ขยายใหญ่ เปลวไฟพุ่งขึ้นสูง ถูกพัดด้วยลมแรง และแผดเผาทุกสิ่งไปทั่วทุกทิศ

Verse 11

संवर्तको मेघगणो वर्षति स्म शतं समा: । धाराभिर्हस्तिहस्ताभिर्लीयते सलिले विराट् ॥ ११ ॥

หมู่เมฆที่เรียกว่า “สํวรรตกะ” เทฝนอยู่หนึ่งร้อยปี หยดฝนหลั่งเป็นสายยาวดุจงวงช้าง จนท่วมจมจักรวาลทั้งสิ้นในห้วงน้ำ

Verse 12

ततो विराजमुत्सृज्य वैराज: पुरुषो नृप । अव्यक्तं विशते सूक्ष्मं निरिन्धन इवानल: ॥ १२ ॥

แล้วต่อมา ข้าแต่มหาราช ไวราชพรหมา—ดวงจิตแห่งรูปจักรวาล—ละทิ้งกายสากลของตน และเข้าสู่ธรรมชาติอันละเอียดที่ไม่ปรากฏ ดุจไฟที่สิ้นเชื้อเพลิง

Verse 13

वायुना हृतगन्धा भू: सलिलत्वाय कल्पते । सलिलं तद्‍धृतरसं ज्योतिष्ट्वायोपकल्पते ॥ १३ ॥

เมื่อวายุพรากคุณแห่งกลิ่นจากธาตุดิน ธาตุดินย่อมแปรเป็นธาตุน้ำ; และเมื่อน้ำถูกวายุพรากคุณแห่งรส น้ำย่อมรวมเข้าสู่ธาตุไฟ

Verse 14

हृतरूपं तु तमसा वायौ ज्योति: प्रलीयते । हृतस्पर्शोऽवकाशेन वायुर्नभसि लीयते । कालात्मना हृतगुणं नभ आत्मनि लीयते ॥ १४ ॥

เมื่อความมืดพรากรูปจากธาตุไฟ ไฟย่อมสลายเข้าสู่ธาตุลม; เมื่อลมถูกอิทธิพลแห่งอากาศธาตุพรากคุณแห่งสัมผัส ลมย่อมรวมสู่อากาศธาตุ; และเมื่ออากาศธาตุถูกปรมาตมันในรูปกาลพรากคุณของมัน อากาศธาตุย่อมรวมสู่ อหังการะฝ่ายตมัส

Verse 15

इन्द्रियाणि मनो बुद्धि: सह वैकारिकैर्नृप । प्रविशन्ति ह्यहङ्कारं स्वगुणैरहमात्मनि ॥ १५ ॥

ข้าแต่มหาราชา อินทรีย์วัตถุและพุทธิย่อมกลับไปรวมสู่อหังการะฝ่ายรชัส อันเป็นที่เกิดของตน พร้อมด้วยคุณของตน; และมโนพร้อมเหล่าเทวะย่อมรวมสู่อหังการะฝ่ายสัตตวะ ต่อจากนั้นอหังการะทั้งมวลพร้อมคุณทั้งปวงย่อมหลอมรวมสู่มหัตตัตตวะ

Verse 16

एषा माया भगवत: सर्गस्थित्यन्तकारिणी । त्रिवर्णा वर्णितास्माभि: किं भूय: श्रोतुमिच्छसि ॥ १६ ॥

นี่คือมายาของพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทำให้เกิดการสร้าง การดำรง และการทำลายจักรวาล มายานี้ประกอบด้วยสามคุณะ เราได้พรรณนาแล้ว บัดนี้ท่านยังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีกหรือ

Verse 17

श्रीराजोवाच यथैतामैश्वरीं मायां दुस्तरामकृतात्मभि: । तरन्त्यञ्ज: स्थूलधियो महर्ष इदमुच्यताम् ॥ १७ ॥

พระราชาตรัสว่า: โอ้มหาฤๅษี โปรดอธิบายเถิดว่า แม้ผู้ยึดวัตถุผู้มีปัญญาหยาบ ก็จะข้ามมายาอันเป็นฤทธิ์เดชของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ซึ่งยากยิ่งสำหรับผู้ไม่สำรวมตน ได้โดยง่ายอย่างไร

Verse 18

श्रीप्रबुद्ध उवाच कर्माण्यारभमाणानां दु:खहत्यै सुखाय च । पश्येत् पाकविपर्यासं मिथुनीचारिणां नृणाम् ॥ १८ ॥

ศรีปรพุทธะกล่าวว่า—เมื่อยอมรับบทบาทชายหญิง สัตว์โลกผู้ถูกผูกมัดย่อมรวมกันด้วยความกำหนัด และเพียรพยายามทางโลกเพื่อดับทุกข์และเพิ่มสุขไม่รู้จบ; แต่พึงเห็นความกลับตาลปัตรของผล—สุขย่อมร่อยหรอ และเมื่ออายุเพิ่ม ทุกข์ทางวัตถุกลับทวีขึ้น

Verse 19

नित्यार्तिदेन वित्तेन दुर्लभेनात्ममृत्युना । गृहापत्याप्तपशुभि: का प्रीति: साधितैश्चलै: ॥ १९ ॥

ทรัพย์สินเป็นเหตุแห่งความทุกข์อยู่เสมอ ได้มายาก และสำหรับวิญญาณประหนึ่งความตาย แล้วความพอใจแท้จริงจากทรัพย์มีอะไร? เช่นเดียวกัน บ้าน ลูก ญาติ และสัตว์เลี้ยงที่อาศัยเงินที่หามายากนั้น จะให้สุขถาวรได้อย่างไร

Verse 20

एवं लोकं परं विद्यान्नश्वरं कर्मनिर्मितम् । सतुल्यातिशयध्वंसं यथा मण्डलवर्तिनाम् ॥ २० ॥

ฉะนั้นพึงรู้ว่าแม้โลกสวรรค์ก็ไม่เที่ยง เป็นสิ่งที่ก่อขึ้นด้วยกรรม ในที่นั้นมีการแข่งขันกับผู้เสมอภาค อิจฉาผู้สูงกว่า และเมื่อบุญสิ้นก็หวาดกลัวความพินาศของชีวิตสวรรค์ ดุจพระราชาผู้ครองแผ่นดินที่ถูกราชาศัตรูคุกคาม จึงไม่ถึงสุขแท้

Verse 21

तस्माद् गुरुं प्रपद्येत जिज्ञासु: श्रेय उत्तमम् । शाब्दे परे च निष्णातं ब्रह्मण्युपशमाश्रयम् ॥ २१ ॥

เพราะฉะนั้น ผู้ใฝ่รู้ถึงความเกษมอันสูงสุดพึงเข้าหาครูแท้และอาศัยท่านด้วยการรับศิษย์‑รับศีล (การอุปสมบททางจิตวิญญาณ). ครูแท้ย่อมชำนาญในพระวจนะคัมภีร์และสัจธรรมสูงสุด รู้ข้อสรุปแห่งศาสตราโดยไตร่ตรอง และพึ่งพาพระผู้เป็นเจ้า ละความยึดติดทางวัตถุ มีจิตสงบ

Verse 22

तत्र भागवतान् धर्मान् शिक्षेद् गुर्वात्मदैवत: । अमाययानुवृत्त्या यैस्तुष्येदात्मात्मदोहरि: ॥ २२ ॥

ในที่นั้น ศิษย์พึงถือว่าครูเป็นชีวิตและเป็นเทวะที่ควรบูชา แล้วเรียนรู้ธรรมะแห่งภาควตะ คือวิถีแห่งภักติบริสุทธิ์. จงรับใช้ด้วยความซื่อตรงไร้เล่ห์กล ด้วยศรัทธาและความเกื้อกูล เพื่อให้พระหริ ผู้เป็นวิญญาณแห่งวิญญาณทั้งปวงพอพระทัย; เพราะเมื่อทรงพอพระทัย พระหริย่อมประทานพระองค์เองแก่ภักตะผู้บริสุทธิ์

Verse 23

सर्वतो मनसोऽसङ्गमादौ सङ्गं च साधुषु । दयां मैत्रीं प्रश्रयं च भूतेष्वद्धा यथोचितम् ॥ २३ ॥

ศิษย์ผู้จริงใจพึงฝึกให้จิตไม่ยึดติดกับสิ่งวัตถุ และพึงบ่มเพาะสัทสังคะกับครูฝ่ายจิตวิญญาณและสาธุภักตะให้มั่นคง ผู้ต่ำกว่าพึงเมตตา ผู้เสมอกันพึงเป็นมิตร และผู้สูงกว่าพึงรับใช้ด้วยความนอบน้อม ดังนี้จึงปฏิบัติต่อสรรพชีวิตได้อย่างเหมาะสม

Verse 24

शौचं तपस्तितिक्षां च मौनं स्वाध्यायमार्जवम् । ब्रह्मचर्यमहिंसां च समत्वं द्वन्द्वसंज्ञयो: ॥ २४ ॥

เพื่อรับใช้ครูฝ่ายจิตวิญญาณ ศิษย์พึงเรียนรู้ความสะอาด ความเพียรเคร่งครัด ความอดทน ความสงัดวาจา การศึกษาพระเวท ความเรียบง่าย พรหมจรรย์ อหิงสา และความเสมอภาคต่อคู่ตรงข้าม เช่น ร้อน-หนาว สุข-ทุกข์

Verse 25

सर्वत्रात्मेश्वरान्वीक्षां कैवल्यमनिकेतताम् । विविक्तचीरवसनं सन्तोषं येन केनचित् ॥ २५ ॥

พึงฝึกสมาธิโดยเห็นตนเป็นอาตมันผู้รู้และเป็นนิรันดร์อยู่เสมอ และเห็นพระผู้เป็นเจ้าว่าเป็นผู้ควบคุมสูงสุดแห่งสรรพสิ่ง เพื่อเพิ่มพูนสมาธิพึงอยู่ในที่สงัด ละความยึดติดลวงต่อบ้านและเครื่องเรือน ละการประดับกายของร่างชั่วคราว แล้วนุ่งห่มผ้าขี้ริ้วที่พบในที่ทิ้งหรือเปลือกไม้ และเรียนรู้ความสันโดษในทุกสภาพการณ์

Verse 26

श्रद्धां भागवते शास्त्रेऽनिन्दामन्यत्र चापि हि । मनोवाक्कर्मदण्डं च सत्यं शमदमावपि ॥ २६ ॥

พึงมีศรัทธามั่นคงในคัมภีร์ภาควตะว่า การดำเนินตามคัมภีร์ที่สรรเสริญพระภควานย่อมนำความสำเร็จทั้งปวงในชีวิต และพร้อมกันนั้นพึงหลีกเลี่ยงการกล่าวร้ายคัมภีร์อื่น ควรควบคุมใจ วาจา และการกระทำอย่างเคร่งครัด กล่าวความจริงเสมอ และทำใจและอินทรีย์ให้อยู่ในอำนาจด้วยศมะ-ทมะ

Verse 27

श्रवणं कीर्तनं ध्यानं हरेरद्भ‍ुतकर्मण: । जन्मकर्मगुणानां च तदर्थेऽखिलचेष्टितम् ॥ २७ ॥ इष्टं दत्तं तपो जप्तं वृत्तं यच्चात्मन: प्रियम् । दारान् सुतान् गृहान् प्राणान् यत्परस्मै निवेदनम् ॥ २८ ॥

พึงฟัง สรรเสริญ (กีรตนะ) และเพ่งสมาธิถึงพระหริผู้ทรงประกอบกิจอันอัศจรรย์ โดยเฉพาะให้จิตซึมซับในอวตาร ลีลา คุณ และพระนามของพระภควาน ด้วยแรงบันดาลใจนั้น พึงทำกิจวัตรทั้งปวงเป็นการถวายแด่พระองค์ จงประกอบยัญญะ ทาน ตบะ ชปะ และกิจธรรมทั้งหลายเพื่อความพอพระทัยของพระองค์เท่านั้น และสิ่งใดที่ตนชอบพึงถวายแด่พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดทันที แม้ภรรยา บุตร บ้านเรือน และลมหายใจชีวิต ก็พึงมอบไว้ ณ พระบาทปทุมของพระบุรุษสูงสุด

Verse 28

श्रवणं कीर्तनं ध्यानं हरेरद्भ‍ुतकर्मण: । जन्मकर्मगुणानां च तदर्थेऽखिलचेष्टितम् ॥ २७ ॥ इष्टं दत्तं तपो जप्तं वृत्तं यच्चात्मन: प्रियम् । दारान् सुतान् गृहान् प्राणान् यत्परस्मै निवेदनम् ॥ २८ ॥

พึงสดับ ฟัง สรรเสริญ และเพ่งฌานถึงพระหริผู้ทรงมีพระกรรมน่าอัศจรรย์อันเป็นทิพย์ โดยให้จิตซึมซาบเป็นพิเศษในอวตาร ลีลา คุณ และพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้เป็นบุคคลสูงสุด แล้วกระทำกิจวัตรทั้งปวงเป็นการถวายแด่พระองค์ ยัญญะ ทาน ตบะ และการสวดมนต์พึงทำเพื่อความพอพระทัยของพระองค์เท่านั้น และพึงสวดเฉพาะมนต์ที่สรรเสริญพระภควาน สิ่งใดที่ชอบและรื่นรมย์พึงรีบถวายแด่พระผู้เป็นสูงสุด แม้ภรรยา บุตร เรือน และลมหายใจชีวิต ก็พึงมอบไว้ ณ พระบาทดอกบัวของศรีภควาน

Verse 29

एवं कृष्णात्मनाथेषु मनुष्येषु च सौहृदम् । परिचर्यां चोभयत्र महत्सु नृषु साधुषु ॥ २९ ॥

ผู้ใดปรารถนาประโยชน์สูงสุดของตน พึงบ่มเพาะมิตรไมตรีกับผู้ที่ยอมรับพระกฤษณะเป็นเจ้าแห่งชีวิตของตน และพึงพัฒนาจิตแห่งการรับใช้ต่อสรรพชีวิตทั้งปวง โดยเฉพาะควรช่วยเหลือผู้ที่เกิดเป็นมนุษย์ และในหมู่มนุษย์นั้น ผู้ที่ยึดหลักธรรมะ ในหมู่ผู้เคร่งธรรมะ พึงปรนนิบัติรับใช้เป็นพิเศษต่อผู้ภักดีบริสุทธิ์ของพระผู้เป็นบุคคลสูงสุด

Verse 30

परस्परानुकथनं पावनं भगवद्यश: । मिथो रतिर्मिथस्तुष्टिर्निवृत्तिर्मिथ आत्मन: ॥ ३० ॥

การคบหาสมาคมกับผู้ภักดีแล้วมาร่วมกันกล่าวและขับร้องพระเกียรติคุณของพระภควาน เป็นกระบวนการที่ชำระให้บริสุทธิ์ยิ่งนัก เมื่อความรักฉันมิตรเติบโตขึ้น ก็เกิดความสุขและความพอใจร่วมกัน และด้วยการหนุนใจกันและกัน พวกเขาจึงละทิ้งความเพลิดเพลินทางประสาทสัมผัสอันเป็นเหตุแห่งทุกข์ทั้งปวงได้

Verse 31

स्मरन्त: स्मारयन्तश्च मिथोऽघौघहरं हरिम् । भक्त्या सञ्जातया भक्त्या बिभ्रत्युत्पुलकां तनुम् ॥ ३१ ॥

ผู้ภักดีสนทนากันไม่ขาดสายถึงพระเกียรติคุณของพระภควาน ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงระลึกถึงพระองค์อยู่เสมอ และเตือนกันและกันถึงคุณและลีลาของพระองค์ ด้วยภักติที่เกิดจากหลักแห่งภักติโยคะ พวกเขาทำให้พระหริผู้ขจัดสิ่งอัปมงคลทั้งปวงพอพระทัย เมื่ออุปสรรคทั้งหลายถูกชำระหมด ความรักบริสุทธิ์ต่อพระเจ้าตื่นขึ้น และแม้อยู่ในโลกนี้ กายของพวกเขาก็แสดงอาการปีติทิพย์ เช่น ขนลุกชัน

Verse 32

क्व‍‍चिद् रुदन्त्यच्युतचिन्तया क्व‍‍चि- द्धसन्ति नन्दन्ति वदन्त्यलौकिका: । नृत्यन्ति गायन्त्यनुशीलयन्त्यजं भवन्ति तूष्णीं परमेत्य निवृता: ॥ ३२ ॥

เมื่อบรรลุความรักต่อพระเจ้าแล้ว ผู้ภักดีบางคราวร้องไห้เสียงดังเพราะจิตจมอยู่ในความระลึกถึงพระอจฺยุตะ บางคราวหัวเราะ ชื่นบาน และกล่าวกับพระองค์ด้วยถ้อยคำเหนือสามัญ บางคราวเต้นรำและขับร้อง บางคราวก็เลียนแบบพระผู้ไม่บังเกิดโดยแสดงลีลาของพระองค์ และบางคราวเมื่อได้เฝ้าพระองค์โดยตรงแล้ว ก็วางใจสงบ นิ่งเงียบ และหลุดพ้นจากชีวิตปรุงแต่งทางวัตถุ

Verse 33

इति भागवतान् धर्मान् शिक्षन् भक्त्या तदुत्थया । नारायणपरो मायामञ्जस्तरति दुस्तराम् ॥ ३३ ॥

เมื่อศึกษาธรรมะแห่งภาควตะและปฏิบัติด้วยภักติ ผู้ภักดีบรรลุถึงความรักอันบริสุทธิ์ต่อพระผู้เป็นเจ้า และด้วยความภักดีอย่างสมบูรณ์ต่อพระนารายณะ เขาย่อมข้ามพ้นมายาอันยากยิ่งได้โดยง่าย

Verse 34

श्रीराजोवाच नारायणाभिधानस्य ब्रह्मण: परमात्मन: । निष्ठामर्हथ नो वक्तुं यूयं हि ब्रह्मवित्तमा: ॥ ३४ ॥

พระราชานิมีตรัสถามว่า โปรดอธิบายแก่ข้าพเจ้าเกี่ยวกับสภาวะเหนือโลกของพระนารายณะ ผู้ทรงเป็นพรหมันอันสัมบูรณ์และเป็นปรมาตมันของสรรพชีวิต ท่านทั้งหลายเป็นผู้รู้ยิ่งในญาณทิพย์ จึงสมควรกล่าวแก่ข้าพเจ้า

Verse 35

श्रीपिप्पलायन उवाच स्थित्युद्भ‍वप्रलयहेतुरहेतुरस्य यत् स्वप्नजागरसुषुप्तिषु सद् बहिश्च । देहेन्द्रियासुहृदयानि चरन्ति येन सञ्जीवितानि तदवेहि परं नरेन्द्र ॥ ३५ ॥

ศรีปิปปลายนะกล่าวว่า พระบุคคลสูงสุดทรงเป็นเหตุแห่งการเกิด ดำรง และดับของจักรวาลนี้ แต่พระองค์เองไร้เหตุปัจจัยก่อนหน้า พระองค์แทรกซึมในภาวะตื่น ฝัน และหลับลึก และทรงอยู่เหนือภาวะเหล่านั้นด้วย เมื่อทรงเข้าสู่กายของสรรพชีวิตในฐานะปรมาตมัน พระองค์ทรงปลุกให้กาย อินทรีย์ ลมหายใจ และจิตทำงาน—ข้าแต่พระราชา จงรู้พระองค์นั้นว่าเป็นผู้สูงสุด

Verse 36

नैतन्मनो विशति वागुत चक्षुरात्मा प्राणेन्द्रियाणि च यथानलमर्चिष: स्वा: । शब्दोऽपि बोधकनिषेधतयात्ममूल- मर्थोक्तमाह यद‍ृते न निषेधसिद्धि: ॥ ३६ ॥

ทั้งจิตใจ วาจา สายตา ปัญญา ลมหายใจ และอินทรีย์ทั้งหลาย ไม่อาจเข้าถึงสัจธรรมสูงสุดนั้นได้ ดุจประกายไฟเล็กๆ ไม่อาจกระทบไฟต้นกำเนิดของตน แม้ถ้อยคำแห่งพระเวทก็ไม่อาจพรรณนาได้ครบถ้วน เพราะพระเวทเองปฏิเสธว่าความจริงนั้นจะถูกกล่าวด้วยคำพูดได้ กระนั้นด้วยการชี้แนะโดยอ้อม เสียงเวทก็เป็นพยานถึงสัจธรรมนั้น เพราะหากไม่มีสัจธรรมสูงสุด ข้อห้ามและข้อบัญญัติในเวทย่อมไร้ความหมายสูงสุด

Verse 37

सत्त्वं रजस्तम इति त्रिवृदेकमादौ सूत्रं महानहमिति प्रवदन्ति जीवम् । ज्ञानक्रियार्थफलरूपतयोरुशक्ति ब्रह्मैव भाति सदसच्च तयो: परं यत् ॥ ३७ ॥

เดิมทีพรหมันอันหนึ่งเดียวถูกเรียกว่าเป็นสาม คือ สัตตวะ รชัส และตมัส แล้วพรหมันขยายศักติให้ปรากฏเป็นสูตร มหัต และอหังการะ อันปกคลุมตัวตนของชีวะผู้ถูกผูกพัน ในรูปของความรู้ การกระทำ วัตถุ และผล ศักติอันยิ่งใหญ่ปรากฏเป็นเหล่าเทวะผู้เป็นรูปแห่งญาณ อินทรีย์ วัตถุแห่งอินทรีย์ และผลกรรมคือสุขกับทุกข์ ดังนี้โลกจึงปรากฏทั้งเป็นเหตุละเอียดและเป็นผลหยาบ แต่พรหมันเป็นที่มาของทั้งสองและยังทรงอยู่เหนือสิ่งเหล่านั้น เป็นสัจธรรมสัมบูรณ์

Verse 38

नात्मा जजान न मरिष्यति नैधतेऽसौ न क्षीयते सवनविद् व्यभिचारिणां हि । सर्वत्र शश्वदनपाय्युपलब्धिमात्रं प्राणो यथेन्द्रियबलेन विकल्पितं सत् ॥ ३८ ॥

อาตมันผู้เป็นพรหมไม่เคยเกิดและไม่เคยตาย ไม่เพิ่มไม่เสื่อม เป็นพยานและผู้รู้วัยเด็ก วัยหนุ่ม วัยชรา และความตายของกาย อาตมันนั้นเป็นจิตสำนึกบริสุทธิ์ มีอยู่ทุกหนทุกกาล ไม่ถูกทำลาย ดุจลมหายใจเดียวเมื่อสัมพันธ์กับอินทรีย์ต่าง ๆ จึงปรากฏเหมือนหลายอย่าง ฉันใด อาตมันหนึ่งเดียวเมื่อสัมพันธ์กับกายก็เหมือนรับนามและสภาพทางวัตถุหลากหลายฉันนั้น

Verse 39

अण्डेषु पेशिषु तरुष्वविनिश्चितेषु प्राणो हि जीवमुपधावति तत्र तत्र । सन्ने यदिन्द्रियगणेऽहमि च प्रसुप्ते कूटस्थ आशयमृते तदनुस्मृतिर्न: ॥ ३९ ॥

ไม่ว่าจะเกิดจากไข่ จากครรภ์ จากเมล็ดพืช หรือจากเหงื่อก็ตาม ปราณย่อมติดตามชีวะไปสู่กายต่าง ๆ อยู่เสมอ ปราณนั้นไม่แปรเปลี่ยน แม้ย้ายกายก็ไม่วิปริต เช่นเดียวกับอาตมันที่เป็นหนึ่งเดียวตลอดกาล เรื่องนี้รู้ได้จากประสบการณ์: เมื่อหลับลึกไร้ความฝัน อินทรีย์ทั้งหลาย รวมทั้งจิตและอหังการก็สงบหลับอยู่ แต่เมื่อตื่นขึ้นเรายังระลึกได้ว่า “เราหลับอย่างเป็นสุข” เพราะอาตมันผู้มั่นคงยังคงสถิตอยู่ภายใน

Verse 40

यर्ह्यब्जनाभचरणैषणयोरुभक्त्या चेतोमलानि विधमेद् गुणकर्मजानि । तस्मिन् विशुद्ध उपलभ्यत आत्मतत्त्वं साक्षाद् यथामलद‍ृशो: सवितृप्रकाश: ॥ ४० ॥

เมื่อผู้ใดตั้งใจจริงในภักติรับใช้พระผู้เป็นเจ้า โดยยึดดอกบัวพระบาทของปัทมนาภะ ศรีกฤษณะไว้ในดวงใจเป็นเป้าหมายเดียวของชีวิต มลทินแห่งจิตที่เกิดจากคุณและกรรม—ความปรารถนาอันไม่บริสุทธิ์นับไม่ถ้วน—ย่อมถูกชำระอย่างรวดเร็ว ครั้นใจบริสุทธิ์แล้ว ย่อมประจักษ์ทั้งพระปรมาตมันและตนเองในฐานะภาวะเหนือวัตถุ ดุจสายตาปกติที่สะอาดย่อมประจักษ์แสงอาทิตย์โดยตรง

Verse 41

श्रीराजोवाच कर्मयोगं वदत न: पुरुषो येन संस्कृत: । विधूयेहाशु कर्माणि नैष्कर्म्यं विन्दते परम् ॥ ४१ ॥

พระราชาตรัสว่า “โอ้มหาฤๅษีทั้งหลาย โปรดกล่าวแก่พวกเราถึงกรรมโยคะ ซึ่งทำให้บุรุษได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ ด้วยโยคะนี้ เขาย่อมสลัดกิจกรรมทางวัตถุออกไปได้อย่างรวดเร็วแม้ในชาตินี้ และบรรลุไนษ์กรรมยะอันสูงสุด ดำรงชีวิตบริสุทธิ์บนฐานเหนือโลก”

Verse 42

एवं प्रश्न‍मृषीन् पूर्वमपृच्छं पितुरन्तिके । नाब्रुवन् ब्रह्मण: पुत्रास्तत्र कारणमुच्यताम् ॥ ४२ ॥

ข้าพเจ้าเคยถามคำถามเช่นนี้มาก่อน ในที่ประทับของพระบิดา มหาราชอิกษวากุ ต่อมหาฤๅษีสี่องค์ผู้เป็นโอรสของพระพรหม แต่ท่านทั้งหลายมิได้ตอบคำถามของข้าพเจ้า โปรดอธิบายเถิดว่าเหตุใดท่านจึงสงบนิ่งไม่กล่าวตอบ

Verse 43

श्रीआविर्होत्र उवाच कर्माकर्मविकर्मेति वेदवादो न लौकिक: । वेदस्य चेश्वरात्मत्वात् तत्र मुह्यन्ति सूरय: ॥ ४३ ॥

ศรีอาวิรโหตราตรัสว่า เรื่องกรรม อกรรม และวิกรรม พึงเข้าใจได้ด้วยอำนาจพระเวทเท่านั้น มิใช่ด้วยการคาดคะเนทางโลก พระเวทเป็นอวตารแห่งพระผู้เป็นเจ้าด้วยเสียง จึงเป็นญาณอันสมบูรณ์; แม้นักปราชญ์ใหญ่ก็ยังหลงงงในศาสตร์แห่งการกระทำ หากละเลยอำนาจพระเวท

Verse 44

परोक्षवादो वेदोऽयं बालानामनुशासनम् । कर्ममोक्षाय कर्माणि विधत्ते ह्यगदं यथा ॥ ४४ ॥

พระเวทนี้สอนโดยอ้อม เพื่ออบรมผู้มีปัญญาเยาว์วัย เพราะเพื่อให้หลุดพ้นจากพันธะแห่งกรรม พระเวทจึงบัญญัติกรรมที่ให้ผลก่อน—ดุจบิดาสัญญาขนมหวานเพื่อให้เด็กยอมกินยา

Verse 45

नाचरेद् यस्तु वेदोक्तं स्वयमज्ञोऽजितेन्द्रिय: । विकर्मणा ह्यधर्मेण मृत्योर्मृत्युमुपैति स: ॥ ४५ ॥

หากผู้เขลาผู้ยังไม่ชนะอินทรีย์ไม่ประพฤติตามข้อบัญญัติแห่งพระเวท เขาย่อมตกไปสู่วิกรรมและอธรรมแน่นอน; ผลคือ “ความตายซ้ำความตาย” คือเกิดและตายซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 46

वेदोक्तमेव कुर्वाणो नि:सङ्गोऽर्पितमीश्वरे । नैष्कर्म्यां लभते सिद्धिं रोचनार्था फलश्रुति: ॥ ४६ ॥

เมื่อปฏิบัติกิจที่พระเวทกำหนดโดยไร้ความยึดติด และถวายผลแห่งงานนั้นแด่พระผู้เป็นเจ้า ย่อมบรรลุความสำเร็จแห่งไนษ์กรรมยะ คือความหลุดพ้นจากพันธะแห่งกรรม ผลบุญที่คัมภีร์กล่าวไว้เป็นเพียงเพื่อเร้าใจผู้ปฏิบัติ มิใช่เป้าหมายแท้ของญาณเวท

Verse 47

य आशु हृदयग्रन्थिं निर्जिहीर्षु: परात्मन: । विधिनोपचरेद् देवं तन्त्रोक्तेन च केशवम् ॥ ४७ ॥

ผู้ใดปรารถนาจะตัด “ปมในหัวใจ” คือพันธะแห่งอหังการที่ผูกวิญญาณไว้โดยเร็ว พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด เคศวะ ตามระเบียบที่กล่าวไว้ในคัมภีร์เวท เช่น ตันตระ

Verse 48

लब्ध्वानुग्रह आचार्यात् तेन सन्दर्शितागम: । महापुरुषमभ्यर्चेन्मूर्त्याभिमतयात्मन: ॥ ४८ ॥

เมื่อได้รับพระกรุณาจากอาจารย์ผู้เป็นครูทางจิตวิญญาณ และได้รู้ข้อบัญญัติแห่งคัมภีร์แล้ว ผู้ภักดีพึงบูชาพระผู้เป็นบุคคลสูงสุดในรูปส่วนพระองค์ที่ตนเลื่อมใสที่สุด

Verse 49

शुचि: सम्मुखमासीन: प्राणसंयमनादिभि: । पिण्डं विशोध्य सन्न्यासकृतरक्षोऽर्चयेद्धरिम् ॥ ४९ ॥

เมื่อชำระตนให้บริสุทธิ์แล้ว นั่งต่อหน้าพระมูรติ ทำปราณายามและวิธีชำระกายอื่น ๆ ให้กายบริสุทธิ์ แล้วแต้มติลกเพื่อคุ้มครอง จากนั้นจึงบูชาพระหริ

Verse 50

अर्चादौ हृदये चापि यथालब्धोपचारकै: । द्रव्यक्षित्यात्मलिङ्गानि निष्पाद्य प्रोक्ष्य चासनम् ॥ ५० ॥ पाद्यादीनुपकल्प्याथ सन्निधाप्य समाहित: । हृदादिभि: कृतन्यासो मूलमन्त्रेण चार्चयेत् ॥ ५१ ॥

ผู้บูชาควรรวบรวมเครื่องสักการะเท่าที่มี จัดเตรียมเครื่องบูชา สถานที่ จิต และพระมูรติ พรมที่นั่งด้วยน้ำเพื่อชำระ และเตรียมน้ำล้างพระบาทกับบริขารอื่น ๆ จากนั้นอัญเชิญพระมูรติประดิษฐานให้ถูกที่ ตั้งจิตให้แน่วแน่ ทำนยาสะ/แต้มติลกที่พระหฤทัยและส่วนต่าง ๆ แล้วบูชาด้วยมนต์หลัก

Verse 51

अर्चादौ हृदये चापि यथालब्धोपचारकै: । द्रव्यक्षित्यात्मलिङ्गानि निष्पाद्य प्रोक्ष्य चासनम् ॥ ५० ॥ पाद्यादीनुपकल्प्याथ सन्निधाप्य समाहित: । हृदादिभि: कृतन्यासो मूलमन्त्रेण चार्चयेत् ॥ ५१ ॥

ผู้บูชาควรรวบรวมเครื่องสักการะเท่าที่มี จัดเตรียมเครื่องบูชา สถานที่ จิต และพระมูรติ พรมที่นั่งด้วยน้ำเพื่อชำระ และเตรียมน้ำล้างพระบาทกับบริขารอื่น ๆ จากนั้นอัญเชิญพระมูรติประดิษฐานให้ถูกที่ ตั้งจิตให้แน่วแน่ ทำนยาสะ/แต้มติลกที่พระหฤทัยและส่วนต่าง ๆ แล้วบูชาด้วยมนต์หลัก

Verse 52

साङ्गोपाङ्गां सपार्षदां तां तां मूर्तिं स्वमन्त्रत: । पाद्यार्घ्याचमनीयाद्यै: स्न‍ानवासोविभूषणै: ॥ ५२ ॥ गन्धमाल्याक्षतस्रग्भिर्धूपदीपोपहारकै: । साङ्गंसम्पूज्य विधिवत् स्तवै: स्तुत्वा नमेद्धरिम् ॥ ५३ ॥

ควรบูชาพระมูรติพร้อมทั้งอวัยวะต่าง ๆ แห่งกายทิพย์ อาวุธเช่นจักรสุทรรศนะ ลักษณะอื่น ๆ และบริวารของพระองค์ โดยใช้มนต์เฉพาะของแต่ละส่วน พร้อมถวาย น้ำล้างพระบาท น้ำหอม น้ำสำหรับบ้วนปาก น้ำสรง เครื่องนุ่งห่ม เครื่องประดับ น้ำมันหอม มาลัย ข้าวสารไม่แตก พวงดอกไม้ ธูป และประทีป เมื่อบูชาอย่างครบถ้วนตามระเบียบแล้ว จงสรรเสริญพระหริด้วยบทสวดและกราบนอบน้อม

Verse 53

साङ्गोपाङ्गां सपार्षदां तां तां मूर्तिं स्वमन्त्रत: । पाद्यार्घ्याचमनीयाद्यै: स्न‍ानवासोविभूषणै: ॥ ५२ ॥ गन्धमाल्याक्षतस्रग्भिर्धूपदीपोपहारकै: । साङ्गंसम्पूज्य विधिवत् स्तवै: स्तुत्वा नमेद्धरिम् ॥ ५३ ॥

พึงบูชาพระมูรติของพระหริพร้อมด้วยอวัยวะอันศักดิ์สิทธิ์ อาวุธ และบริวารของพระองค์ โดยใช้มนตร์เฉพาะของแต่ละส่วน ถวายน้ำล้างพระบาท อัรฆยะ น้ำสำหรับอาจมนะ น้ำสรง เครื่องนุ่งห่มและเครื่องประดับ เครื่องหอม มาลัย ข้าวสารไม่แตก พวงดอกไม้ ธูปและประทีป ครั้นบูชาครบถ้วนตามพิธีแล้ว จงสรรเสริญด้วยบทสวดและกราบนอบน้อมด้วยการหมอบลงต่อพระหริ

Verse 54

आत्मानम् तन्मयं ध्यायन् मूर्तिं सम्पूजयेद्धरे: । शेषामाधाय शिरसा स्वधाम्न्युद्वास्य सत्कृतम् ॥ ५४ ॥

ผู้บูชาพึงเพ่งภาวนาว่าตนเป็นผู้รับใช้ชั่วนิรันดร์ของพระองค์ แล้วบูชาพระมูรติของพระหริอย่างสมบูรณ์ โดยระลึกว่าพระองค์สถิตอยู่ในดวงใจด้วย จากนั้นให้นำของเหลือจากการบูชา เช่น มาลัยดอกไม้ วางเหนือศีรษะ และอัญเชิญพระมูรติกลับสู่ที่ประทับของพระองค์ด้วยความเคารพ เป็นอันจบพิธีบูชา

Verse 55

एवमग्‍न्यर्कतोयादावतिथौ हृदये च य: । यजतीश्वरमात्मानमचिरान्मुच्यते हि स: ॥ ५५ ॥

ดังนี้ ผู้ใดตระหนักว่าพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดแผ่ซ่านอยู่ทั่ว และบูชาพระองค์ผ่านการประทับอยู่ในไฟ ดวงอาทิตย์ น้ำ และธาตุอื่น ๆ ในดวงใจของแขกผู้มาเยือน และในดวงใจของตนเอง ผู้นั้นย่อมบรรลุความหลุดพ้นโดยเร็ว