Adhyaya 116

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गयामाहात्म्ये गययात्रा नाम पञ्चदशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ षोडशाधिकशततमो ऽध्यायः गयायात्राविधिः अग्निर् उवाच गायत्र्यैव महानद्यां स्नातः सन्ध्यां समाचरेत् गायत्र्या अग्रतः प्रातः श्राद्धं पिण्डमथाक्षयं

ดังนี้ ในอัคนีมหาปุราณะ ภาคคยา-มหาตมยะ บทที่ 115 ชื่อว่า “การจาริกไปคยา” ได้สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้เริ่มบทที่ 116 คือ “วิธีการจาริกไปคยา” อัคนีกล่าวว่า “เมื่ออาบน้ำในแม่น้ำใหญ่โดยสวดคายตรีเพียงอย่างเดียวแล้ว พึงประกอบสันธยา-วรต จากนั้นในเวลาเช้า โดยตั้งคายตรีเป็นมนต์นำหน้า พึงทำศราทธะและถวายปิณฑะ อันให้ผลบุญอักษยะ (ไม่เสื่อมสูญ)”.

Verse 2

मध्याह्ने चोद्यति स्नात्वा गीतवाद्यैर् ह्युपास्य च सावित्रीपुरतः सन्ध्यां पिण्डदानञ्च तत्पदे

ยามเที่ยง เมื่อดวงอาทิตย์อยู่ในวิถีกลาง พึงอาบน้ำแล้วบูชาด้วยบทขับร้องและดนตรี; และต่อหน้าพระสาวิตรี พึงประกอบสันธยาเวลาเที่ยง พร้อมทั้งถวายปิณฑะ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์นั้นด้วย।

Verse 3

अगस्त्यस्य पदे कुर्याद्योनिद्वारं प्रविश्य च निर्गतो न पुनर्योनिं प्रविशेन्मुच्यते भवात्

ณรอยบาท/ที่ประทับอันศักดิ์สิทธิ์ของฤๅษีอคัสตยะ พึงประกอบพิธี; เมื่อเข้าสู่ ‘ประตูโยนิ’ แล้วออกมา ไม่พึงกลับเข้าโยนิอีก—ย่อมพ้นจากวัฏสงสาร

Verse 4

प्रात इति क मध्याह्ने सरसीति ग मुच्यते भयादिति छ , झ च बलिं काकशिलायाञ्च कुमारञ्च नमेत्ततः स्वर्गद्वार्यां सोमकुण्डे वायुतीर्थे ऽथ पिण्डदः

ยามเช้าใช้เครื่องหมาย ‘ก’; ยามเที่ยงใช้ ‘ค’ (ga); และสวดวลี ‘พ้นจากความกลัว’ ซึ่งกำกับด้วย ‘ฉ’ และ ‘ฌ’. จากนั้นถวายบะลี แล้วนอบน้อมต่อกากศิลาและกุมาร; ต่อไปที่สวรรค์ทวารี โสมกุณฑะ และวายุทีรถะ พึงถวายปิณฑะ

Verse 5

भवेदाकशगङ्गायां कपिलायाञ्च पिण्डदः कपिलेशं शिवं नत्वा रुक्मिकुण्डे च पिण्डदः

ที่อากาศคงคาและที่กปิลา ย่อมเป็นผู้ถวายปิณฑะ; ครั้นนอบน้อมต่อกปิเลศศิวะแล้ว ที่รุกมิกุณฑะก็ย่อมถวายปิณฑะได้เช่นกัน

Verse 6

कोटीतीर्थे च कोटीशं नत्वामोघपदे नरः गदालोले वानरके गोप्रचारे च पिण्डदः

ณโกฏีทีรถะ ครั้นนอบน้อมต่อโกฏีศะ; ณอมoghapada; และที่คทาโลละ วานรกะ และโคปรจาระ บุรุษพึงถวายปิณฑะ

Verse 7

नत्वा गावं वैतरण्यामेकविंशकुलोद्धृतिः श्राद्धपिण्डप्रदाता स्यात् क्रौञ्चपदे च पिण्डदः

ครั้นนอบน้อม/อุทิศแด่วัวไวตระณี ย่อมเป็นผู้กู้พ้นยี่สิบเอ็ดตระกูล; พึงเป็นผู้ถวายปิณฑะแห่งศราทธะ และที่สถานีกรௌญจปทะก็พึงถวายปิณฑะด้วย

Verse 8

तृतीयायां विशालायां निश्चिरायाञ्च पिण्डदः ऋणमोक्षे पापमोक्षे भस्मकुण्डे ऽथ भस्मना

ณทีรถะที่สามชื่อ ‘วิศาลา’ และที่ ‘นิศจิรา’ ผู้ถวายปิณฑะย่อมได้ความหลุดพ้น ณ ‘ฤณโมกษะ’ และ ‘ปาปโมกษะ’ ย่อมพ้นจากหนี้และบาป; และ ณ ‘ภัสมกุณฑะ’ ย่อมได้บุญด้วยการใช้เถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ)

Verse 9

स्नानकृन् मुच्यते पापान्नमेद्देवं जनार्दनम् एष पिण्डो मया दत्तस्तव हस्ते जनार्दन

ผู้ประกอบพิธีสรงน้ำย่อมพ้นจากบาป พึงนอบน้อมแด่พระเจ้า ‘ชนารทนะ’ แล้วกล่าวว่า “ข้าแต่ชนารทนะ ปิณฑะนี้ข้าพเจ้าได้ถวายไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์”

Verse 10

परलोकगते मह्यमक्ष्यय्यमुपतिष्ठतां गयायां पितृरूपेण स्वयमेव जनार्दनः

เมื่อข้าพเจ้าไปสู่ปรโลกแล้ว ขอพระชนารทนะผู้ไม่เสื่อมสลาย ผู้ประทับ ณ คยาในรูปแห่งปิตฤทั้งหลาย จงทรงยืนเคียงข้างข้าพเจ้าเอง เป็นที่พึ่งอันไม่คลาดเคลื่อน

Verse 11

तं दृष्ट्वा पुण्डरीकाक्षं मुच्यते वै ऋणत्रयात् मार्कण्डेयेश्वरं नत्वा नमेद्गृध्रेश्वरं नरः

เมื่อได้เห็นพระผู้มีเนตรดุจดอกบัวนั้น ย่อมหลุดพ้นจากหนี้สามประการโดยแท้ ครั้นนอบน้อมแด่มารกัณฑเยศวรแล้ว บุรุษพึงนอบน้อมแด่คฤธเรศวรด้วย

Verse 12

मूलक्षेत्रे महेशस्य धारायां पिण्डदो भवेत् घ च कपिलेशमित्यादिः, गोप्रचारे च पिण्डद इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति श्राद्धे पिण्डप्रदतेति ख भवेदाकाशगङ्गायामैत्यादिः, क्रौञ्चपादे च पिण्डद इत्य् अन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति नमेद्भूतेश्वरं नर इति घ गृध्रकूटे गृध्रवटे धौतपादे च पिण्डदः

ณมูลกษेत्रของพระมหेशวร (ศิวะ) และ ณ ธารา ผู้ถวายปิณฑะย่อมได้กุศลเป็นผู้ให้ปิณฑะ; ณกปิเลศวรและทีรถะอื่น ๆ ก็เช่นเดียวกัน บางสำนวนกล่าวว่าในกาลศราทธะพึงถวายปิณฑะด้วย ณอากาศคงคาก็ได้ผลเป็นผู้ให้ปิณฑะ; และ ณคฤธรกูฏ คฤธรวฏ และเธาตปาท ก็เช่นกัน บางสำนวนเพิ่มชื่อ โคปรจาร และ เคราญจปาท อีกทั้งมีสำนวนว่า “บุรุษพึงนอบน้อมแด่ภูเตศวร”

Verse 13

पुष्करिण्यां कर्दमाले रामतीर्थे च पिण्डदः प्रभासेशन्नमेत् प्रेतशिलायां पिण्डदो भवेत्

ผู้ใดถวายปิณฑะที่ปุษกรินี ที่กรฺทมาล และที่รามตีรถะ แล้วนอบน้อมแด่พระประภาเสศวร ย่อมได้บุญเสมือนถวายปิณฑะ ณ เปรตศิลาเช่นกัน

Verse 14

दिव्यान्तरीक्षभूमिष्ठाः पितरो बान्धवादयः प्रेतादिरूपा मुक्ताः स्युः पिण्डैर् दत्तैर् मयाखिलाः

เหล่าปิตฤพร้อมญาติและอื่นๆ ผู้สถิตในแดนทิพย์ ในอากาศระหว่างโลก หรือบนแผ่นดิน แม้อยู่ในสภาพเปรตเป็นต้น ก็ย่อมหลุดพ้นทั้งหมดด้วยปิณฑะที่ข้าพเจ้าถวาย

Verse 15

स्थानत्रये प्रेतशिला गयाशिरसि पावनी प्रभासे प्रेतकुण्डे च पिण्डदस्तारयेत् कुलम्

ณสามสถาน—เปรตศิลา คยาศิรัส และประภาสอันชำระล้าง ณ เปรตกุณฑะ—ผู้ถวายปิณฑะย่อมกอบกู้และเกื้อกูลวงศ์ตระกูลของตน

Verse 16

वसिष्ठेशन्नमस्कृत्य तदग्रे पिण्डदो भवेत् गयानाभौ सुषुम्णायां महाकोष्ट्याञ्च पिण्डदः

เมื่อได้นอบน้อมแด่วสิษเฐศวรแล้ว พึงถวายปิณฑะต่อหน้าพระองค์ อีกทั้งพึงถวายปิณฑะ ณ คยานาภิ ณ สุษุมณา และ ณ มหากोषฐีด้วย

Verse 17

गदाधराग्रतो मुण्डपृष्ठे देव्याश् च सन्निधौ मुण्दपृष्ठं नमेदादौ क्षेत्रपालादिसंयुतम्

ในเบื้องต้น ณ ที่ประทับของพระเทวี และต่อหน้าพระคทาธร (วิษณุ) พึงนอบน้อมมุณฑปฤษฐะก่อน โดยมีพระเกษตรปาละและเทวผู้ติดตามอื่นๆ ร่วมด้วย

Verse 18

पूजयित्वा भयं न स्याद्विषरोगादिनाशनम् ब्रह्माणञ्च नमस्कृत्य ब्रह्मलोकं नयेत् कुलम्

เมื่อประกอบการบูชาแล้ว ย่อมไม่มีความหวาดกลัว และยังทำลายพิษ โรค และสิ่งทั้งหลายได้ อีกทั้งเมื่อถวายบังคมแด่พระพรหม ก็ย่อมนำวงศ์ตระกูลไปสู่พรหมโลกได้

Verse 19

सुभद्रां बलभद्रञ्च प्रपूज्य पुरुषोत्तमम् सर्वकामसमायुक्तः कुलमुद्धृत्य नाकभाक्

เมื่อบูชาพระสุภัทราและพระพลภัทรอย่างถูกต้อง แล้วจึงบูชาพระปุรุโษตตมะ ผู้นั้นย่อมพร้อมด้วยความสำเร็จแห่งความปรารถนาทั้งปวง; ครั้นกู้กูลวงศ์ตระกูลแล้ว ย่อมได้ส่วนในสวรรค์

Verse 20

हृषीकेशं नमस्कृत्य तदग्रे पिण्डदो भवेत् माधवं पूजयित्वा च देवो वैमानिको भवेत्

เมื่อถวายบังคมแด่พระหฤษีเกศะแล้ว พึงถวายปิณฑะต่อหน้าพระองค์ และเมื่อบูชาพระมาธวะ ผู้นั้นย่อมเป็นเทวะผู้ท่องไปด้วยวิมาน

Verse 21

महालक्ष्मीं प्रार्च्य गौरीं मङ्गलाञ्च सरस्वतीम् पितॄनुद्धृत्य स्वर्गस्थो भुक्तभोगो ऽत्र शास्त्रधीः

เมื่อบูชาพระมหาลักษมี พระคาวรี พระมงคลา และพระสรัสวตีโดยสมควร และได้กู้กูลบรรพชนแล้ว เขาย่อมสถิตในสวรรค์; และในโลกนี้ก็เสวยความมั่งคั่งและความรื่นรมย์ พร้อมด้วยปัญญาในคัมภีร์

Verse 22

ठोत्र झ पुस्तके ऽधिको ऽस्ति प्रेतादिरूपमुक्ता इति ख , ग , घ , ङ , ज च कुलमुद्धृत्य लोकभागिति ग , ज च वशिष्ठेशमित्यादिः, कुलमुद्धृत्य नाकभागित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति देवैर् वैमानिक इति छ द्वादशादित्यमभ्यर्य वह्निं रेवन्तमिन्द्रकम् रोगादिमुक्तः स्वर्गी स्याच्छ्रीकपर्दिविनायकम्

เมื่อบูชาพระอาทิตยะทั้งสิบสอง พระวหฺนิ (อัคนี) พระเรวันตะ พระอินทร์ และพระศรีกปัรทิ-วินายกะโดยสมควร ผู้นั้นย่อมพ้นจากโรคและความทุกข์อื่น ๆ และครั้นสิ้นชีวิตย่อมถึงสวรรค์ เป็นเทวะผู้ท่องไปด้วยวิมานท่ามกลางหมู่เทพ

Verse 23

प्रपूज्य कार्त्तिकेयञ्च निर्विघ्नः सिद्धिमाप्नुयात् सोमनाथञ्च कालेशङ्केदारं प्रपितामहम्

เมื่อบูชาพระการ์ตติเกยะโดยถูกต้องแล้ว ย่อมบรรลุความสำเร็จโดยปราศจากอุปสรรค; และพึงบูชาพระโสมณาถะ พระกาเลศะ พระเกดาระ และพระประปิตามหะด้วย

Verse 24

सिद्धेश्वरञ्च रुद्रेशं रामेशं ब्रह्मकेश्वरम् अष्टलिङ्गानि गुह्यानि पूजयित्वा तु सर्वभाक्

เมื่อบูชาลึงค์ลับทั้งแปด ได้แก่ สิทเธศวร รุทเรศ ราเมศ และพรหมเกศวรแล้ว ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีส่วนในผลบุญและสิริมงคลทั้งปวง

Verse 25

नारायणं वराहञ्च नारसिंहं नमेच्छ्रिये ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यं त्रिपुरघ्नमशेषदम्

เพื่อสิริมงคลและความรุ่งเรือง ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระนารายณ์ พระวราหะ และพระนรสิงห์; และนอบน้อมแด่ผู้เป็นที่รู้จักว่า พรหมา วิษณุ และมเหศ—พระตรีปุรฆนะ ผู้ประทานพรทั้งปวง

Verse 26

सीतां रामञ्च गरुडं वामनं सम्प्रपूज्य च सर्वकामानवाप्नोति ब्रह्मलोकं नयेत् पितॄन्

เมื่อบูชาพระสีตา พระราม พระครุฑ และพระวามนะโดยถูกต้องแล้ว ย่อมได้สมปรารถนาทั้งปวง และยังนำบรรพชนไปสู่พรหมโลก

Verse 27

देवैः सार्धं सम्प्रपूज्य देवमादिगदाधरम् ऋणत्रयविनिर्मुक्तस्तारयेत् सकलं कुलम्

เมื่อบูชาพร้อมเหล่าเทพแด่พระผู้เป็นเจ้า—อาทิ ผู้ทรงคทา—โดยถูกต้องแล้ว ย่อมพ้นจากหนี้สามประการ และสามารถเกื้อกูลให้วงศ์ตระกูลทั้งสิ้นพ้นภัยได้

Verse 28

देवरूपा शिला पुण्या तस्माद्देवमयी शिला गयायां नहि तत् स्थानं यत्र तीर्थं न विद्यते

ศิลาที่มีรูปแห่งเทพย่อมเป็นกุศล; เพราะฉะนั้นศิลานั้นแท้จริงเป็นศิลาทิพย์. ณ คยาไม่มีสถานที่ใดเลยที่ปราศจากตีรถะ (ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์).

Verse 29

यन्नाम्ना पातयेत् पिण्डं तन्नयेद्ब्रह्म शाश्वतम् फल्ग्वीशं फल्गुचण्डीं च प्रणम्याङ्गारकेश्वरम्

เมื่อเอ่ยนามศักดิ์สิทธิ์ใดแล้วถวายปิณฑะ การนั้นย่อมนำผู้ล่วงลับไปสู่พรหมันอันนิรันดร์. ครั้นนอบน้อมแด่ผลควีศะ ผลคุจัณฑี และอังคารเกศวรแล้ว จึงประกอบพิธี.

Verse 30

मतङ्गस्य पदे श्राद्धी भरताश्रमके भवेत् हंसतीर्थे कोटितीर्थे यत्र पाण्डुशिलान्नदः

พึงประกอบศราทธะ ณ รอยบาทของมตังคะ; และที่อาศรมของภรตะด้วย. อีกทั้งที่หังสตีรถะและโกฏิตีรถะ—สถานที่ซึ่งแม่น้ำชื่อปาณฑุศิลาไหลผ่าน—ก็ควรทำศราทธะเช่นกัน.

Verse 31

तत्र स्यादग्निधारायां मधुस्रवसि पिण्डदः रुद्रेशं किलिकिलेशं नमेद्वृद्धिविनायकम्

ณ ที่นั้น ใน (บท/นัย) อัคนิธารา ใน (รูป) มธุสราวัส และในฐานะผู้ถวายปิณฑะ พึงนอบน้อมแด่รุทเรศะ กิลิกิเลศะ และวฤทธิ-วินายกะ.

Verse 32

पिण्डदो धेनुकारण्ये पदे धेनोर् नमेच्च गाम् पूजयित्वाथेति क , घ , ङ , ज च नमेद्बुद्धिविनायकमिति ख , ग , छ च नमेद्वृद्धविनायकमिति घ सर्वान् पितॄंस्तारयेच्च सरस्वत्याञ्च पिण्डदः

ในธเนนุการัณยะ ผู้ถวายปิณฑะพึงนอบน้อม ณ รอยเท้าโค และถวายความเคารพต่อโคด้วย. ครั้นบูชาโคแล้วจึงสวดวาจามนต์ที่กำหนด—นอบน้อมกล่าวว่า “นะโม พุทธิ-วินายกะ” และนอบน้อมกล่าวว่า “นะโม วฤทธิ-วินายกะ”. ด้วยประการนี้ผู้ถวายปิณฑะย่อมเกื้อกูลให้ปิตฤทั้งปวงพ้นข้าม และบูชาพระสรัสวตีด้วย.

Verse 33

सन्ध्यामुपास्य सायाह्ने नमेद्देवीं सरस्वतीम् त्रिसन्ध्याकृद्भवेद्विप्रो वेदवेदाङ्गपारगः

ครั้นบำเพ็ญสันธยาแล้ว ในเวลาเย็นพึงนอบน้อมแด่เทวีสรัสวตี พราหมณ์ผู้ประกอบพิธีในสามสันธิย่อมเป็นผู้เชี่ยวชาญพระเวทและเวทางคะทั้งปวง.

Verse 34

गयां प्रदक्षिणीकृत्य गयाविप्रान् प्रपूज्य च अन्नदानादिकं सर्वं कृतन्तत्राक्षयं भवेत्

เมื่อเวียนประทักษิณรอบคยาและบูชาพราหมณ์แห่งคยาโดยถูกต้องแล้ว กิจทั้งปวงที่ทำ ณ ที่นั้น เช่น ทานอาหารเป็นต้น ย่อมเป็นบุญกุศลอันไม่สิ้นสูญ.

Verse 35

स्तुत्वा सम्प्रार्थयेदेवमादिदेवं गदाधरम् गदाधरं गयावासं पित्रादीनां गतिप्रदम्

ครั้นสรรเสริญแล้ว พึงอธิษฐานวิงวอนต่อพระผู้เป็นเจ้า อาทิเทพ “คทาธร” ผู้สถิต ณ คยา ผู้ประทานคติอันเกื้อกูลแก่บรรพชนและหมู่ชนทั้งหลาย.

Verse 36

धर्मार्थकाममोक्षार्थं योगदं प्रणमाम्यहम् देहेन्द्रियमनोबुद्धिप्राणाहङ्कारवर्जितम्

เพื่อบรรลุธรรม อรรถ กาม และโมกษะ ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ผู้ประทานโยคะ ผู้ปราศจากกาย อินทรีย์ จิต ปัญญา ลมหายใจ และอหังการ.

Verse 37

नित्यशुद्धं बुद्धियुक्तं सत्यं ब्रह्म नमाम्यहम् आनन्दमद्वयं देवं देवदानववन्दितम्

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พรหมันผู้จริง ผู้บริสุทธิ์นิรันดร์และประกอบด้วยปัญญาอันสมบูรณ์ พระผู้เป็นเจ้าอันไม่เป็นสอง มีสภาวะแห่งความปีติ ซึ่งทั้งเทวะและทานวะต่างสักการะ.

Verse 38

देवदेवीवृन्दयुक्तं सर्वदा प्रणमाम्यहम् कलिकल्मषकालार्तिदमनं वनमालिनम्

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมอยู่เสมอแด่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงพร้อมด้วยหมู่เทพและเทวี ผู้ทรงปราบความทุกข์แห่งกาลียุคและมลทินแห่งกาลี ผู้ทรงสวมพวงมาลัยดอกไม้ป่า।

Verse 39

पालिताखिललोकेशं कुलोद्धरणमानसम् व्यक्ताव्यक्तविभक्तात्माविभक्तात्मानमात्मनि

ข้าพเจ้าขอถึงที่พึ่งในพระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพโลก ผู้ทรงอภิบาลจักรวาลทั้งปวง ผู้ทรงมีพระทัยมุ่งยกสกุลวงศ์ให้สูงส่ง; พระอาตมันของพระองค์ปรากฏเป็นทั้งที่ประจักษ์และไม่ประจักษ์ แต่ในพระอาตมันของพระองค์เองทรงไม่แบ่งแยก।

Verse 40

स्थितं स्थिरतरं सारं वन्दे घोराघमर्दनम् आगतो ऽस्मि गयां देव पितृकार्ये गदाधरः

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้ทรงมั่นคงยิ่ง เป็นแก่นสารแท้ และทรงบดขยี้บาปอันน่ากลัว โอ้พระเจ้า ข้าพเจ้ามาถึงคยาเพื่อประกอบกิจแก่บรรพชน; พระองค์คือคทาธร (ผู้ทรงคทา)۔

Verse 41

त्वं मे साक्षी भवाद्येह अनृणो ऽहमृणत्रयात् द्धबुद्धियुक्तमिति घ , छ च कालार्तिनाशनमिति घ कालार्तिदलनमिति ग , ङ , घ , ज च पालिताखिलदेवेशमिति घ स्थिततरमिति ग , घ , ङ च वन्देहमरिमर्दनमिति ङ वन्दे संसारमर्दनमिति ज साक्षिणः सन्तु मे देवा ब्रह्मेशानादयस् तथा

ขอพระองค์ทรงเป็นพยานแก่ข้าพเจ้า ณ ที่นี้และบัดนี้ เพื่อให้ข้าพเจ้าพ้นจากหนี้สามประการ คือหนี้ต่อเทพ หนี้ต่อฤๅษี และหนี้ต่อบรรพชน (ในบางสำนวนมีว่า “ผู้มีปัญญามั่นคง”; “ผู้ทำลาย/ผู้บดขยี้ความทุกข์แห่งกาล”; “ผู้พิทักษ์สรรพสิ่ง เป็นเจ้าแห่งเทพ”; “ผู้มั่นคงยิ่ง”; “ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ผู้ปราบศัตรู”; “ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ผู้ปราบสังสารวัฏ”.) และขอให้เหล่าเทพคือพระพรหม พระอีศานะ (พระศิวะ) เป็นต้น จงเป็นพยานแก่ข้าพเจ้าด้วย।

Verse 42

मया गयां समासाद्य पितॄणां निष्कृतिः कृता गयामाहात्म्यपठनाच्छ्राद्धादौ ब्रह्मलोकभाक्

เมื่อข้าพเจ้าไปถึงคยาแล้ว ได้กระทำการนิษฺกฤติแก่บรรพชน (การชดใช้และการเกื้อกูลให้พ้น) สำเร็จแล้ว ด้วยการสาธยายคยา-มาหาตมยะ ผู้ประกอบศราทธะและพิธีที่เกี่ยวข้องย่อมเป็นผู้มีส่วนในพรหมโลก।

Verse 43

पितॄणामक्षयं श्राद्धमक्षयं ब्रह्मलोकदम्

ศราทธะนี้ที่ถวายแด่ปิตฤทั้งหลายมีอานิสงส์ไม่เสื่อมสูญ; ด้วยผลอันไม่เสื่อมสูญนั้นย่อมประทานการบรรลุพรหมโลก (พรหมโลกะ)