
Sukta 10.108
Saramā (in dialogue context; hymn concerns the recovery of the hidden cows/treasures)
Jagatī/Triṣṭubh mixture is reported for parts of RV 10.108 (verification recommended at verse-level)
ఋగ్వేదం 10.108లో నాటకీయ సంభాషణ కనిపిస్తుంది. ఇంద్రుని వేగవంతమైన దూత సరమా, రసా నదికి అవతల “గోవులను” (ప్రకాశం/సంపద/నిధులు) దాచిన పణులను ఎదుర్కొంటుంది. ఈ సూక్తం ఒప్పించుట, తిరస్కరించుట, హెచ్చరికల మీద నడుస్తుంది: పణులు లంచంతో మభ్యపెట్టాలని, దారి తప్పించాలని యత్నిస్తారు; సరమా మాత్రం ఋతం (సత్య-వ్యవస్థ) వైపు నిలిచి, దాచిన ధనాన్ని న్యాయంగా తిరిగి పొందవలసినదని ప్రకటిస్తుంది. ముగింపులో బృహస్పతి యొక్క ప్రకాశక శక్తి—దాగినదాన్ని కనుగొనే శక్తి—గురించి చెబుతుంది: గోవులు, సోమం, పవిత్ర ఉపకరణాలు, ఇంకా ఋషులనే వెలికి తీసి, వెలుగు బయలుదేరేలా చేస్తుంది.
Mantra 1
किमिच्छन्ती सरमा प्रेदमानड्दूरे ह्यध्वा जगुरिः पराचैः । कास्मेहितिः का परितक्म्यासीत्कथं रसाया अतरः पयांसि ॥
ఓ సరమా! నీవు ఇక్కడికి ఏడుస్తూ ఏమి వెదుకుతూ వచ్చావు? మార్గం నిజంగా చాలా దూరం; ఆ పరదిక్కు నుండి వచ్చే దారి కఠినమూ దాటలేనంత దుర్గమమూ. మా కోసం నీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? నీ చుట్టూ తిరుగుతూ చేసిన అన్వేషణ ఏమిటి? రసా నదీ జలాలను నీవు ఎలా దాటివచ్చావు?
Mantra 2
इन्द्रस्य दूतीरिषिता चरामि मह इच्छन्ती पणयो निधीन्वः । अतिष्कदो भियसा तन्न आवत्तथा रसाया अतरं पयांसि ॥
నేను ఇంద్రుని దూతగా, ఆయన ఆజ్ఞచే ప్రేరితమై సంచరిస్తున్నాను; ఓ పణులారా, మీరు దాచిన మహా నిధిని వెదుకుతున్నాను. భయమధ్యలో ఒక సరిహద్దు దాటే దూకుడు నన్ను అక్కడికి చేర్చింది; అట్లానే నేను రసా జలాలను దాటాను.
Mantra 3
कीदृङ्ङिन्द्रः सरमे का दृशीका यस्येदं दूतीरसरः पराकात् । आ च गच्छान्मित्रमेना दधामाथा गवां गोपतिर्नो भवाति ॥
ఓ సరమా! నీవు దూరం నుండి దూతగా వచ్చిన ఆ ఇంద్రుడు ఎలాంటి వాడు? అతని దృష్టి (దర్శనం) ఎలాంటిది? రా, దీనివల్ల మేము నీతో మైత్రిని స్థాపిద్దాం; అప్పుడు అతడు మా కోసం గోసమూహాల గోపతి—ప్రకాశ-గోవుల రక్షకుడూ పాలకుడూ—అవుతాడు.
Mantra 4
नाहं तं वेद दभ्यं दभत्स यस्येदं दूतीरसरं पराकात् । न तं गूहन्ति स्रवतो गभीरा हता इन्द्रेण पणयः शयध्वे ॥
మోసపోయే వానిని నేను ఎరుగను; మోసం చేసే వానినీ ఎరుగను—అతని విషయమై ఈ దూత-వాక్యం దూరం నుండి ఇక్కడికి వచ్చింది. లోతుగా ప్రవహించే ప్రవాహాలూ అతనిని దాచలేవు. ఓ పణులారా, ఇంద్రుని చేత దెబ్బతిని మీరు నిస్సహాయంగా పడి ఉన్నారు.
Mantra 5
इमा गावः सरमे या ऐच्छः परि दिवो अन्तान्त्सुभगे पतन्ती । कस्त एना अव सृजादयुध्व्युतास्माकमायुधा सन्ति तिग्मा ॥
ఓ సరమా, ఇవే ఆ ‘గావః’ (కిరణ-గోవులు) — నీవు వెదికినవి; ఓ సుభగే, నీవు ఎగిరి వెళ్లి దివ్యలోకపు అతి దూర సరిహద్దుల వరకు చేరావు. ఇప్పుడు వీటిని నీకోసం ఎవరు విడిపిస్తారు? నీవు నిరాయుధవు; మా ఆయుధాలు మాత్రం పదునైనవి.
Mantra 6
असेन्या वः पणयो वचांस्यनिषव्यास्तन्वः सन्तु पापीः । अधृष्टो व एतवा अस्तु पन्था बृहस्पतिर्व उभया न मृळात् ॥
ఓ పణులారా, మీ వాక్యాలు సత్యసేనలేనివి; మీ శరీరాలు అశక్తమగునుగాక, మీ పాపం బహిర్గతమగునుగాక. మీరు ఎంచుకునే మార్గం (మాకు) అజేయమై ఉండుగాక—మీకు కాదు; మరియు బృహస్పతి మీకు ఇరువైపులా కూడా శరణం ఇవ్వకుండుగాక.
Mantra 7
अयं निधिः सरमे अद्रिबुध्नो गोभिरश्वेभिर्वसुभिर्न्यृष्टः । रक्षन्ति तं पणयो ये सुगोपा रेकु पदमलकमा जगन्थ ॥
ఓ సరమా, ఇదిగో ఈ నిధి—అద్రి (శిల) యొక్క లోతైన తళంలో నిలిపివేయబడినది; గో-రశ్ములతో, అశ్వ-శక్తులతో, వసువులతో (సంపదలతో) నిండినది. దీనిని పణులు కాపాడుతున్నారు—తమ అంధకారానికి సు-గోపా (మంచి కాపరులు). అయినా నీవు పాదచిహ్నం వరకు, గుర్తు వరకు, ఆ నివాసస్థానం వరకు వచ్చి చేరావు.
Mantra 8
एह गमन्नृषयः सोमशिता अयास्यो अङ्गिरसो नवग्वाः । त एतमूर्वं वि भजन्त गोनामथैतद्वचः पणयो वमन्नित् ॥
ఇక్కడికి ఋషులు వచ్చారు—సోమంతో తీక్ష్ణులైనవారు: అయాస్యుడు, అంగిరసులు, నవగ్వులు. వారు గో-రశ్ముల ఈ ఊర్వం (ఆవరణం/వేడి) ను విప్పి చీల్చి విభజించారు; అప్పుడు పణులు ద్వేషంతో ఈ వాక్యాన్ని ఉమ్మివేశారు.
Mantra 9
एवा च त्वं सरम आजगन्थ प्रबाधिता सहसा दैव्येन । स्वसारं त्वा कृणवै मा पुनर्गा अप ते गवां सुभगे भजाम ॥
అలాగే, ఓ సరమా, నీవు వచ్చి చేరావు—దైవ ‘సహసా’ (బలం) చేత ప్రేరితమై, ప్రబాధితమై. నేను నిన్ను సోదరిగా చేసుకుంటాను—మళ్లీ వెనుదిరిగి పోవద్దు. ఓ సుభగే, నీ నుండి గో-రశ్ములలో మా భాగాన్ని మేము పొందుతాము.
Mantra 10
नाहं वेद भ्रातृत्वं नो स्वसृत्वमिन्द्रो विदुरङ्गिरसश्च घोराः । गोकामा मे अच्छदयन्यदायमपात इत पणयो वरीयः ॥
నాకు భ్రాతృత్వమూ తెలియదు, స్వసృత్వమూ తెలియదు; దీనిని ఇంద్రుడు తెలుసును, భయంకరమైన అంగిరసులూ తెలుసురు. గోకామనతో ప్రేరితమైన ఈ శక్తులు నన్ను కప్పివేయ ప్రయత్నించాయి; అందుచేత, ఓ పణులారా, దూరంగా వెళ్లిపోండి—ఇంకా విశాలమైన దూరానికి తొలగిపోండి.
Mantra 11
दूरमित पणयो वरीय उद्गावो यन्तु मिनतीॠतेन । बृहस्पतिर्या अविन्दन्निगूळ्हाः सोमो ग्रावाण ऋषयश्च विप्राः ॥
దూరంగా పోండి, ఓ పణులారా—ఇంకా దూరంగా! ఋతం ద్వారా అడ్డంకులను ఛేదిస్తూ కిరణ-గావులు ముందుకు సాగనివ్వండి. బృహస్పతి గూఢంగా దాచబడినవాటిని కనుగొన్నాడు—సోమం, గ్రావాణాలు (పిండే రాళ్లు), మరియు ఋషులు, ఆ విప్రులు—ఆ లభ్యతతో వెలుగులో నిలువనివ్వండి.
The Paṇis are portrayed as hoarders who hide the cows/treasures and try to keep them from the gods. Symbolically, they represent obstructive, deceptive forces that withhold light, wealth, or insight.
On the surface they are cows/wealth hidden away, but Vedic poetry also uses “cows” for rays of light, spiritual riches, and recovered knowledge. The hymn deliberately works on both levels: treasure and illumination.
Saramā acts as the envoy and truth-tracker, while Bṛhaspati represents the priestly power of revelation that actually ‘finds’ what is concealed. Together they show that discovery requires both the seeking messenger-force and the illuminating word of sacred insight.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.