
Rishi: Atharvanic tradition (hymn attributed within Atharvan/Angiras milieu; specific r̥ṣi uncertain without padānukramaṇī citation).
Devata: Bheṣajau (the two Remedies) as protective powers; implicitly garbha (foetus) as beneficiary.
Chandas: Anuṣṭubh (probable; AV 8.6 commonly in anuṣṭubh—confirmable by syllable count per pada).
అథర్వవేదం 8.6 గర్భధారణను మరియు ప్రసవానంతర శయనకాలాన్ని రక్షించి స్వస్థపరచే రక్షణ-చికిత్సా సూక్తం. ఇది గర్భస్థ శిశువును స్థిరపరచి, సరిహద్దు-అశుభ స్వరూపాలైన వేటగాళ్ల వంటి హానికర శక్తులను తరిమివేయడంపై కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది. ఇందులో “రెండు ఔషధాలు/ఉపచారాలు” (భేషజౌ) ను ఉగ్ర రక్షకశక్తులుగా వ్యక్తీకరిస్తుంది; ఇవి తరచుగా నడుము బంధం/కట్టె (గిర్డిల్) మంత్రచారంతో అనుసంధానమై, మేలు కలిగించేదాన్ని జారిపోకుండా “దృఢంగా పట్టి ఉంచుతుంది”. శారీరక రక్షణతో పాటు, సామాజిక-ఆచార క్షేమాన్నీ కోరుతూ—దుష్ప్రభావాన్ని తొలగించి, స్త్రీకూ ఆమె శిశువుకూ శుభప్రతిష్ఠ (“మంచి పేరు”) స్థిరపడేలా చేస్తుంది.
Mantra 1
गर्भदोषनिवारणम्। यौ ते॑ मा॒तोन्म॒मार्ज॑ जा॒तायाः॑ पति॒वेद॑नौ । दु॒र्णामा॒ तत्र॒ मा गृ॑धद॒लिंश॑ उ॒त व॒त्सपः॑
గర్భదోష నివారణం. ఓ మాతా! నీ కొరకు—పుట్టిన శిశువును భర్త యొక్క అంగీకారం/గుర్తింపు వరకు చేర్చుతూ—(దోషాన్ని) తుడిచి తొలగించే ఆ రెండూ ఉన్న చోట ‘దుర్ణామ’ (అమంగళ నామం/అపకీర్తి) పట్టుకోనివ్వకు; ‘అలింశ’ కూడా కాదు, ‘వత్సప’ కూడా కాదు (దోష/గ్రహం) అంటుకోనివ్వకు.
Mantra 2
प॒ला॒ला॒नु॒प॒ला॒लौ शर्कुं॒ कोकं॑ मलिम्लु॒चं प॒लीज॑कम्। आ॒श्रेषं॑ व॒व्रिवा॑सस॒मृक्ष॑ग्रीवं प्रमी॒लिन॑म्
‘పలాల-అనుపలాల’ అనే జంట; ‘శర్కు’, ‘కోక’, ‘మలిమ్లుచ’, ‘పలీజక’; ‘ఆశ్రేష’—అంటిపడేవాడు; ‘వవ్రివాసస’—దాగి పొంచి ఉండేవాడు; ‘ఋక్షగ్రీవ’—ఎలుగుబంటి-మెడ; ‘ప్రమీలిన’—కళ్లను మూయించేవాడు—(వీరందరినీ) పేరుపెట్టి మేము తరిమివేస్తాము.
Mantra 3
मा सं वृ॑तो॒ मोप॑ सृप ऊ॒रू माव॑ सृपोऽन्त॒रा। कृ॒णोम्य॑स्यै भेष॒जं ब॒जं दु॑र्णाम॒चात॑नम्
పూర్తిగా మూసుకుపోకు; పైకి పాకి ఎక్కకు; తొడల మధ్యలో కిందికి కూడా జారిపోకు. ఆమె కొరకు నేను ఔషధాన్ని సిద్ధం చేస్తున్నాను—బలమిచ్చే శక్తిని—‘దుర్ణామ’ను తరిమివేసేదాన్ని.
Mantra 4
दु॒र्णामा॑ च सु॒नामा॑ चो॒भा सं॒वृत॑मिच्छतः । अ॒राया॒नप॑ हन्मः सु॒नामा॒ स्त्रैण॑मिच्छताम्
దుర్నామా మరియు సునామా—ఇద్దరూ మూసివేసిన/ఆవరిత స్థితినే కోరుతాయి. అరాయా (అపశకున, హానికర శక్తి)ను మేము కొట్టి దూరం చేస్తాము; ఇది కోరుకునే ఆమెకు సునామా—స్త్రీ-సౌభాగ్యమూ శుభనామమూ—స్థిరంగా కలుగుగాక.
Mantra 5
यः कृ॒ष्णः के॒श्यसु॑र स्तम्ब॒ज उ॒त तुण्डि॑कः । अ॒राया॑नस्या मु॒ष्काभ्यां॒ भंस॒सोप॑ हन्मसि
నలుపైనవాడు, దీర్ఘకేశుడు, అసుర-స్వరూపుడు, పొదల్లో పుట్టినవాడు—మరియు ముక్కుతో ఉన్న దుష్ట భూతం; ఆ శత్రు మాంత్రికురాలి నితంబాల దగ్గరనున్న రాళ్లతో మేము అతనిని కొట్టి పడగొడతాము.
Mantra 6
अ॒नु॒जि॒घ्रं प्र॑मृ॒शन्तं॑ क्र॒व्याद॑मु॒त रे॑रि॒हम्। अ॒रायां॑छ्वकि॒ष्किणो॑ ब॒जः पि॒ङ्गो अ॑नीनशत्
వాసన చూస్తూ వెంబడించేవాడిని, తడిమి పట్టుకోవాలని ప్రయత్నించేవాడిని—మాంసభక్షకుడిని, నాకేవాడినీ; శత్రువైన, కుక్క-చిహ్నమున్నవాడినీ—పింగళ (తామ్రవర్ణ) ‘బజ’ ఇక్కడి నుంచి తరిమి, అతడిని శూన్యంగా చేసింది.
Mantra 7
यस्त्वा॒ स्वप्ने॑ नि॒पद्य॑ते॒ भ्राता॑ भू॒त्वा पि॒तेव॑ च । ब॒जस्तान्त्स॑हतामि॒तः क्ली॒बरू॑पांस्तिरी॒टिनः॑
ఎవడు స్వప్నంలో నీపై పడతాడో—సోదరుడిగా, తండ్రిలా కూడా మారి—హే ‘బజ’, ఇక్కడి నుంచి ఆ తిరిగే దాడిచేసేవారిని అణచివేయి; వారిని నపుంసక-రూపంగా చేయి.
Mantra 8
यस्त्वा॑ स्व॒पन्तीं॒ त्सर॑ति॒ यस्त्वा॒ दिप्स॑ति॒ जाग्र॑तीम्। छा॒यामि॑व॒ प्र तान्त्सूर्यः॑ परि॒क्राम॑न्ननीनशत्
ఎవడు నిన్ను నిద్రిస్తున్నప్పుడు నెమ్మదిగా చేరుతాడో, ఎవడు నిన్ను మేల్కొన్నప్పుడు హాని చేయాలని కోరుతాడో—సూర్యుడు నీడను తొలగించినట్లే, చుట్టుముట్టి, వారిని అంతరింపజేసి శూన్యంగా చేశాడు.
Mantra 9
यः कृ॒णोति॑ मृ॒तव॑त्सा॒मव॑तोकामि॒मां स्त्रिय॑म्। तमो॑षधे॒ त्वं ना॑शया॒स्याः क॒मल॑मञ्जि॒वम्
యెవడు సంతానకాంక్షతో ఉన్న ఈ స్త్రీని, అయినా మృతశిశువుల తల్లిగా (మృతవత్సా) చేయునో—ఓ ఔషధీ, నీవు వానిని నాశనం చేయుము; ఆమె నుండి కమల (kamala) మరియు అంజివ (añjiva)లను తరిమివేయుము.
Mantra 10
ये शालाः॑ परि॒नृत्य॑न्ति सा॒यं ग॑र्दभना॒दिनः॑ । कु॒सूला॒ ये च॑ कुक्षि॒लाः क॑कु॒भाः क॒रुमाः॒ स्रिमाः॑ । तानो॑षधे॒ त्वं ग॒न्धेन॑ विषू॒चीना॒न् वि ना॑शय
సాయంకాలంలో శాలల చుట్టూ నర్తిస్తూ, గాడిదల మాదిరి అరుపులతో కేకలు వేసే వారు; కుసూలము (ధాన్యగది)లో ఉండేవారు, కుక్షిలో (ఉదరంలో) దాగి తిరిగేవారు; కకుభులు (కుబ్జులు), కరుములు (నల్లగా మసకబారినవారు), స్రిములు (చీము/స్రావం కార్చేవారు)—ఇలా వంకరగా తిరుగుతూ హాని చేసేవారిని, ఓ ఔషధీ! నీ సువాసనబలంతో చెదరగొట్టి పూర్తిగా నశింపజేయుము.
Mantra 11
ये कु॒कुन्धाः॑ कु॒कूर॑भाः॒ कृत्ती॑र्दू॒र्शानि॒ बिभ्र॑ति । क्ली॒बा इ॑व प्र॒नृत्य॑न्तो॒ वने॒ ये कु॒र्वते॒ घोषं॒ तानि॒तो ना॑शयामसि
కుకుంధులు—కుక్క ఆకారముగలవారు—చర్మాలను, రూకటి గుచ్చాలను ధరించి; నపుంసకులవలె ముందుకు నర్తిస్తూ, అడవిలో ఘోషను కలిగించేవారు—అటువంటి వారిని ఇక్కడి నుంచే మేము నశింపజేస్తాము; తరిమివేస్తాము.
Mantra 12
ये सूर्यं॒ न तिति॑क्षन्त आ॒तप॑न्तम॒मुं दि॒वः । अ॒राया॑न् बस्तवा॒सिनो॑ दु॒र्गन्धीं॒ल्लोहि॑तास्या॒न् मक॑कान् नाशयामसि
దివ్యమైన ఆ మండే సూర్యుని తాపాన్ని సహించలేని వారు; శత్రువులైన బస్తవాసులు (పెన్లలో/గొర్రెలకాపరి గుడిసెలలో నివసించేవారు), దుర్గంధులు, ఎర్రనోటి మకకులు—వారిని మేము నశింపజేస్తాము; తరిమివేస్తాము.
Mantra 13
य आ॒त्मान॑मतिमा॒त्रमंस॑ आ॒धाय॒ बिभ्र॑ति । स्त्री॒णां श्रो॑णिप्रतो॒दिन॒ इन्द्र॒ रक्षां॑सि नाशय
తమ ఆత్మబలాన్ని అతిమాత్రంగా ధరించి భుజంపై మోసేవారు—స్త్రీల శ్రోణి/నితంబాన్ని పొడిచేవారు—ఓ ఇంద్రా, ఆ రాక్షసులను నశింపజేయి.
Mantra 14
ये पूर्वे॑ ब॒ध्वो॒३यन्ति॒ हस्ते॒ शृङ्गा॑णि॒ बिभ्र॑तः । आ॒पा॒के॒स्थाः प्र॑हा॒सिन॑ स्त॒म्बे ये कु॒र्वते॒ ज्योति॒स्तानि॒तो ना॑शयामसि
ముందునుంచి వల వేసి పట్టుకునేవారు, చేతిలో కొమ్ములు ధరించినవారు; వంటస్థలానికి దగ్గరగా నిలబడి గట్టిగా నవ్వేవారు; స్తంభంలో వెలుగు కలిగించేవారు—వారిని ఇక్కడి నుంచి మేము నశింపజేసి, తరిమివేస్తాము.
Mantra 15
येषां॑ प॒श्चात् प्रप॑दानि पु॒रः पार्ष्णीः॑ पु॒रो मुखा॑ । ख॒ल॒जाः श॑कधूम॒जा उरु॑ण्डा॒ ये च॑ मट्म॒टाः कु॒म्भमु॑ष्का अया॒शवः॑ । तान॒स्या ब्र॑ह्मणस्पते प्रतीबो॒धेन॑ नाशय
వారి అడుగుజాడలు వెనుకకు పడేవారు, వారి మడమలు ముందుగా ఉన్నవారు, వారి ముఖాలు వంకరగా/తిరిగివున్నవారు—ఖలిహానంలో పుట్టినవారు, పేడ-పొగలో పుట్టినవారు, ఉరుణ్డా మరియు మట్మటా, కుంభముష్క (కుండలాంటీ తొడ/జంఘ కలవారు), దుష్టాశయులు—వారిని, ఓ బ్రహ్మణస్పతే, నీ ‘ప్రతీబోధన’ అనే ప్రతిజాగరణ-విజిలెన్స్తో (ఆమె నుండి) దూరం చేసి నశింపజేయి.
Mantra 16
प॒र्य॒स्ता॒क्षा अप्र॑चङ्कशा अस्त्रै॒णाः स॑न्तु॒ पण्ड॑गाः । अव॑ भेषज पादय॒ य इ॒मां सं॒विवृ॑त्स॒त्यप॑तिः स्वप॒तिं स्त्रिय॑म्
కళ్లెత్తు తలక్రిందులై, అడుగులు తడబడేలా, ఆయుధధారులుగా—పండగులు అట్లే ఉండుగాక. ఓ భేషజ (ఔషధదేవతా), సత్యపత్ని అయిన, తన యథార్థ స్వపతితో సంయుక్తమైన ఈ స్త్రీని మూసివేసి/చుట్టుముట్టి పట్టుకున్న వానిని కొట్టి పడగొట్టు; అతనిని తొలగించి దూరం చేయి.
Mantra 17
उ॒द्ध॒र्षिणं॒ मुनि॑केशं ज॒म्भय॑न्तं मरीमृ॒शम्। उपेष॑न्तमुदु॒म्बलं॑ तु॒ण्डेल॑मु॒त शालु॑डम्। प॒दा प्र वि॑ध्य॒ पार्ष्ण्या॑ स्था॒लीं गौरि॑व स्पन्द॒ना
దూసుకొచ్చేవాడు, మునికేశుడు (జటాధారి), పళ్ళు కరచే మరీమృశ; దగ్గరికి జారుకుంటూ వచ్చే ఉదుంబల, తుండేల, అలాగే శాలుడ—వారిని నీ పాదంతో, నీ మడమతో పొడిచి బయటకు తరిమివేయి. ఓ స్పందనా (కంపింపజేసేదానా), ఆవు కాళ్లతో ముద్దాడినట్లు ఆ స్థాలీ/పాత్రను కొట్టు.
Mantra 18
यस्ते॒ गर्भं॑ प्रतिमृ॒शाज्जा॒तं वा॑ मा॒रया॑ति ते । पि॒ङ्गस्तमु॒ग्रध॑न्वा कृ॒णोतु॑ हृदया॒विध॑म्
నీ గర్భాన్ని దుష్టస్పర్శంతో, లేదా పుట్టిన శిశువును చంపదలచిన వాడెవడైనా—ఉగ్రధనుస్సు గల పింగ (Piṅga) ఆ దుష్టుణ్ణి హృదయవిధుడిగా చేయుగాక.
Mantra 19
ये अ॒म्नो जा॒तान् मा॒रय॑न्ति॒ सूति॑का अनु॒शेर॑ते । स्त्रीभा॑गान् पि॒ङ्गो ग॑न्ध॒र्वान् वातो॑ अ॒भ्रमि॑वाजतु
పుట్టినప్పటి నుంచే నవజాత శిశువును చంపేవారు, సూతికా (ప్రసూతి) వెంటే తిరిగి ఆమె పక్కన పడుకునేవారు—ఆ స్త్రీభాగ గంధర్వులను పింగ, గాలి మేఘాన్ని తరిమివేసినట్లు, దూరంగా తరిమివేయుగాక.
Mantra 20
परि॑सृष्टं धरयतु॒ यद्धि॒तं माव॑ पादि॒ तत्। गर्भं॑ त उ॒ग्रौ र॑क्षतां भेष॒जौ नी॑विभा॒र्यौऽ
చుట్టూ పంపబడిన/బంధించబడినది దృఢంగా పట్టుకొని నిలుపుగాక; హితమైనది జారిపడి పోకూడదు. నీ గర్భాన్ని ఆ రెండు ఉగ్రమైన భేషజాలు—నీవి (కటిబంధం) ధరించిన ఇద్దరు—రక్షించుగాక.
Mantra 21
प॒वी॒न॒सात् त॑ङ्ग॒ल्वा॒३च्छाय॑कादु॒त नग्न॑कात्। प्र॒जायै॒ पत्ये॑ त्वा पि॒ङ्गः परि॑ पातु किमी॒दिनः॑
క్షయవ్యాధి నుండి, తంగల్వా (Taṅgalvā) నుండి, ఛాయాక (నోరు/భూతం) నుండి, నగ్నక (నగ్న-రూపం) నుండి— సంతానార్థం, భర్తార్థం— పింగ (Piṅga) నిన్ను చుట్టూరా కాపాడుగాక; కీమీదిన్ (kīmīdin) అనే కృమి-భక్షక గ్రాసకుల నుండి.
Mantra 22
द्व्याऽस्याच्चतुर॒क्षात् पञ्चपदादनङ्गु॒रेः । वृन्ता॑द॒भि प्र॒सर्प॑तः॒ परि॑ पाहि वरीवृ॒तात्
రెండు నోళ్లున్నదానినుండి, నాలుగు కన్నులున్నదానినుండి, ఐదు కాళ్లున్నదానినుండి, వేళ్లులేనిదానినుండి; కాండంలా గొంతు బిగించి పాకుతూ వచ్చే దానినుండి— సంకుచితత, ఆవర్తనం (ముట్టడి) నుండి (ఆమెను) చుట్టూరా కాపాడు.
Mantra 23
यआ॒मं मां॒सम॒दन्ति॒ पौरु॑षेयं च॒ ये क्र॒विः । गर्भा॒न् खाद॑न्ति केश॒वास्तानि॒तो ना॑शयामसि
ముడి మాంసాన్ని తినేవారిని, మానవ మాంసాన్ని ముడిగా భక్షించే క్రవీ-భక్షకులను, గర్భాలను నమిలి తినే కేశవులను—వారిని ఇక్కడినుంచి మేము నశింపజేస్తాము.
Mantra 24
ये सूर्या॑त् परि॒सर्प॑न्ति स्नु॒षेव॒ श्वशु॑रा॒दधि॑ । ब॒जश्च॒ तेषां॑ पि॒ङ्गश्च॒ हृद॒येऽधि॒ नि वि॑ध्यताम्
సూర్యుని నుండి చుట్టూ సర్పించేవారు, మామగారి ఇంటి నుండి కోడలు నెమ్మదిగా కదిలినట్లు కదిలేవారు—వారిని బజ మరియు పింగ హృదయంలోనే దిగదీసి ఛేదించుగాక.
Mantra 25
पिङ्ग॒ रक्ष॒ जाय॑मानं॒ मा पुमां॑सं॒ स्त्रियं॑ क्रन्। आ॒ण्डादो॒ गर्भा॒न्मा द॑भ॒न् बाध॑स्वे॒तः कि॑मी॒दिनः॑
హే పింగ, ఇప్పుడే పుట్టిన శిశువును కాపాడు; ఎవడూ పురుషుణ్ని స్త్రీగా మార్చనీయకుము. అండాద (అండభక్షకుడు) గర్భాలను హానిచేయనీయకుము; వానిని తోసి దూరం చేయి—హే కీమీదిన్ భూతగణమా, తొలగి పోండి, వెళ్లిపోండి.
Mantra 26
अ॒प्र॒जा॒स्त्वं मार्त॑वत्स॒माद् रोद॑म॒घमा॑व॒यम्। वृ॒क्षादि॑व॒ स्रजं॑ कृ॒त्वाप्रि॑ये॒ प्रति॑ मुञ्च॒ तत्
నీవు సంతానహీనుడవు కావుగాక, మర్త్య సంతతితో కూడి; మా నుండి ఏడుపును, అఘం/అపశకునాన్ని మేము తరిమివేస్తాము. చెట్టునుండి మాలను తీసి విసిరినట్లు, దానిని కూడా విసిరివేయి—అప్రియుని మీదకే దానిని తిరిగి పంపు.
It is primarily used to protect pregnancy and childbirth: to keep the foetus stable, prevent miscarriage, and guard the lying-in mother and newborn from harmful influences.
They are personified healing-protective powers invoked as a paired force. In AV 8.6 they act like fierce guardians who ‘hold fast’ what is beneficial and repel threats around pregnancy and birth.
The nīvi functions as a protective, wearable boundary. Tying or wearing it during recitation embodies the hymn’s key idea: the embryo and well-being should be secured and not ‘fall away,’ while dangers are kept outside.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.