Sukta 92
Sukta 10.92
Agni (as Hotṛ, guest, luminous ketu ascending to heaven)
இந்த ஸூக்தம் அக்னியைப் புகழ்கிறது—யாகத்தின் ரதசாரதியாகவும் குலப் புரோகிதன் (ஹோத்ரு) ஆகவும், இரவின் விருந்தினராகவும்; உலர்ந்த சமித்துகளில் தீப்பற்றி எரிந்து, விண்ணை நோக்கி ஒளிமிகு கேது போல உயர்ந்து செல்பவனாகவும். அவனுடைய தடுக்கமுடியாத வல்லமை இங்கு உயர்த்திப் பாடப்படுகிறது—அளவுக்கு மீறிய அந்தப் பெருமை சூரியனின் இயக்கத்தையும் இந்திரனுக்கு ஒப்பான வீரத்தையும் நினைவூட்டுகிறது—மேலும் பழமையான அங்கிரஸ் முனிவர்-மரபும், சோமத்தைப் பிழியும் கருவிகளும் குறிப்பிடப்படுகின்றன; அவை யாகத்திற்கும் உள்ளுணர்விற்கும் தெளிவான பாதையை நிறுவுகின்றன.
Mantras
Mantra 1
यज्ञस्य वो रथ्यं विश्पतिं विशां होतारमक्तोरतिथिं विभावसुम् । शोचञ्छुष्कासु हरिणीषु जर्भुरद्वृषा केतुर्यजतो द्यामशायत ॥
யாகத்தின் உங்கள் ரத்ய (ரதசாரதி), மக்களின் தலைவன், குலங்களின் ஹோதா, இரவுகளின் அதிதி, அனைத்தையும் ஒளிரச் செய்பவன் விபாவஸு—அவன் எரிந்து கொண்டு உலர்ந்த சமிதைகளிடையே உழைக்கிறான். வலிமைமிகு கேது—வழிபடத்தக்க, பிரகாசமான குறி—தன்னை த்யௌ (வானம்) வரை விரிக்கிறான்.
Mantra 2
इममञ्जस्पामुभये अकृण्वत धर्माणमग्निं विदथस्य साधनम् । अक्तुं न यह्वमुषसः पुरोहितं तनूनपातमरुषस्य निंसते ॥
ஒளியால் அப்யஞ்சனம் செய்யும் வேகமிகு அக்னியை, இருபுறமும் (த்யாவா–பிருதிவி/இரு திசைகள்) தர்மத்தின் தாங்கி, விதத (சபை–யாகம்) நிறைவேற்றுபவன் என ஆக்கின. இரவின் ஜ்வாலைபோல் அந்த யஹ்வ (வேகமிகு) ஒருவனை உஷஸ்கள் புரோஹிதனாக முன்னிறுத்துகின்றன; அருஷ (ருத்ர-தேஜஸ்) உடைய தனூநபாத் நிறுவப்படுகின்றான்.
Mantra 3
बळस्य नीथा वि पणेश्च मन्महे वया अस्य प्रहुता आसुरत्तवे । यदा घोरासो अमृतत्वमाशतादिज्जनस्य दैव्यस्य चर्किरन् ॥
அவனுடைய பலத்தின் நடத்தல்களையும், பணி (Paṇi)யின் தடையைப் பிளப்பதையும் நாம் சிந்திக்கிறோம்; அவனுடைய வயஸ் (பறவைபோன்ற துரித சக்திகள்) ஆசுரத்த (உண்ணுதல்/விழுங்குதல்) பொருட்டு அனுப்பப்பட்டன. அச்சமூட்டும் அவர்கள் அமரத்துவத்தை அடைந்தபோது, தெய்வீக குலம் வெற்றிநாதத்தால் முழங்கச் செய்தனர்.
Mantra 4
ऋतस्य हि प्रसितिर्द्यौरुरु व्यचो नमो मह्यरमतिः पनीयसी । इन्द्रो मित्रो वरुणः सं चिकित्रिरेऽथो भगः सविता पूतदक्षसः ॥
ஏனெனில் ருதத்தின் பிரசிதி (முன்னோக்கி உந்துதல்) விரிந்த, தூரம்வரைப் பரவும் த்யௌ (வானம்) ஆகும்; மஹத்தான அரமதி—மிக வணங்கத்தக்கவள்—அவளுக்கு நமஸ்காரம். இந்திரன், மித்ரன், வருணன் இதை ஒன்றாக அறிந்தனர்; மேலும் பூததக்ஷ (சுத்தமான விவேகம்) உடைய பகன், சவிதாவும்.
Mantra 5
प्र रुद्रेण ययिना यन्ति सिन्धवस्तिरो महीमरमतिं दधन्विरे । येभिः परिज्मा परियन्नुरु ज्रयो वि रोरुवज्जठरे विश्वमुक्षते ॥
ருத்ரன் தூண்டுபவனாக இருக்க, நதிகள் முன்னே செல்கின்றன; அவை பூமியெங்கும் மகத்தான அரமதி (தர்ம-புத்தி/நிலைத்த சிந்தனை) யைத் தாங்குகின்றன. யாருடன் அந்தச் சுற்றித் திரிபவன் பரந்த சரிவுகளைச் சுற்றிச் செல்கிறானோ, உரக்க முழங்கியவாறு—அவன் தன் உதரத்தின் (கருப்பை-ஆழம்) உள்ளே உள்ள அனைத்தையும் பாசனம் செய்கிறான்.
Mantra 6
क्राणा रुद्रा मरुतो विश्वकृष्टयो दिवः श्येनासो असुरस्य नीळयः । तेभिश्चष्टे वरुणो मित्रो अर्यमेन्द्रो देवेभिरर्वशेभिरर्वशः ॥
வலிமைமிக்க ருத்ரர்கள், எல்லா மக்களினதும் மருதர்கள், விண்ணின் ஷ்யேனங்கள் (பருந்துகள்), அசுரனின் நீளயங்கள் (ஆதார-வாசஸ்தலங்கள்)—இவர்களாலே வருணன் நோக்குகிறான்; மித்ரன், அர்யமன், இந்திரனும்—தேவர்களுடன், வேகமுள்ளவர்களுடன், எப்போதும் வேகமாய்.
Mantra 7
इन्द्रे भुजं शशमानास आशत सूरो दृशीके वृषणश्च पौंस्ये । प्र ये न्वस्यार्हणा ततक्षिरे युजं वज्रं नृषदनेषु कारवः ॥
இந்திரனில் அவர்கள் புஜம் (வலிமை) அடைந்தனர், ஆளுமையில் வளர்ந்தபடி; சூரியனைத் தரிசனத்தில், காளையைப் (வ்ருஷபம்) புருஷ-வலிமையில். தகுதியான கைவினைஞர்கள் ந்ருஷதனங்களில் (மனிதர்-ஆசனம்/மனித-லோகம்) அவனுக்காக யோகமுற்ற வஜ்ரத்தைச் செதுக்கியனர்.
Mantra 8
सूरश्चिदा हरितो अस्य रीरमदिन्द्रादा कश्चिद्भयते तवीयसः । भीमस्य वृष्णो जठरादभिश्वसो दिवेदिवे सहुरिः स्तन्नबाधितः ॥
அவராலே ஒளிமிகு சூரியனும், அவனுடைய ஹரித (வேகமிகு) குதிரைகளும் இயக்கப்படுகின்றன. இந்திரனின் அதிமிகு வல்லமையின் முன் யார் அச்சமின்றி நில்ல முடியும்? அந்தப் பயங்கர வृषபனின் வயிற்றிலிருந்து வலிமையின் தீவிர மூச்சு (பிராணன்) எழுகிறது; நாள்தோறும் அந்தத் தாங்கும் சக்தி முன்னேறுகிறது—வெல்லப்படாதது, தடுக்கப்படாதது.
Mantra 9
स्तोमं वो अद्य रुद्राय शिक्वसे क्षयद्वीराय नमसा दिदिष्टन । येभिः शिवः स्ववाँ एवयावभिर्दिवः सिषक्ति स्वयशा निकामभिः ॥
இன்று நீங்கள் ஞானமிகு ருத்ரனுக்காக—வீரத்தைக் நிலைநிறுத்தும் (க்ஷயத்வீர) ஆண்டவனுக்காக—ஸ்தோத்திரத்தை அமைத்து, வணக்கத்துடன் அர்ப்பணியுங்கள். அவர் சிவனாகவும், ஸ்வவான் (சுயாதீனன்) ஆகவும், ஊக்கமளிக்கும் வாக்களாகவும் இருப்பதற்கான அந்த சக்திகளால்—ஸ்வயஷா, நிகாம (உள்ளார்ந்த விருப்பத்திற்கேற்ப) சக்திகளால்—அவர் திவ்யத்திலிருந்து தன் விரிவை நிகழ்த்துகிறார்.
Mantra 10
ते हि प्रजाया अभरन्त वि श्रवो बृहस्पतिर्वृषभः सोमजामयः । यज्ञैरथर्वा प्रथमो वि धारयद्देवा दक्षैर्भृगवः सं चिकित्रिरे ॥
அவர்களே மனிதப் பிறப்பிற்காக வாக்கின் விரிந்த புகழை எடுத்துச் சென்றனர்—பிருஹஸ்பதி, வृषபன், சோமத்தின் சஜாதன் (சோமஜாமய). யாகங்களால் அதர்வா முதன்முதலில் செயல்முறைகளை நிலைநிறுத்தினார்; தேவர்கள் தக்ஷங்களுடன், மேலும் ப்ருகுக்கள், முழுமையான அறிதலுக்கு (ஸம்-சிகித்ரிரே) வந்தடைந்தனர்.
Mantra 11
ते हि द्यावापृथिवी भूरिरेतसा नराशंसश्चतुरङ्गो यमोऽदितिः । देवस्त्वष्टा द्रविणोदा ऋभुक्षणः प्र रोदसी मरुतो विष्णुरर्हिरे ॥
அவர்களே—படைப்பின் விதையால் செழித்த த்யாவா-பிருதிவீ; நராஶம்ஸ; நான்கு அங்கங்களுடைய (சதுரங்க) சக்தி; யமன் மற்றும் அதிதி; தெய்வத் த்வஷ்ட்ரு, திரவிணோதா (செல்வம் அளிப்பவன்) ருபுக்ஷன்; மேலும் மருதர்கள் மற்றும் விஷ்ணு—இவர்கள் அனைவரும் விரிந்த ரோதஸீ (வானும் பூமியும்) யை ஈட்டியும் நிலைநிறுத்தியும் வைத்துள்ளனர், முன்னேறும் ஆத்மாவிற்காக.
Mantra 12
उत स्य न उशिजामुर्विया कविरहिः शृणोतु बुध्न्यो हवीमनि । सूर्यामासा विचरन्ता दिविक्षिता धिया शमीनहुषी अस्य बोधतम् ॥
மேலும் தூரம் விரியும் கவி—உஷிஜாம்—அஹி (பாம்பு) எங்களை ஹவீமனி (ஹோமச் செயலில்) கேட்கட்டும்; புத்ந்ய (ஆழத்தில் இருப்பவன்) கேட்கட்டும். திவிக்ஷிதா (வானில் வாசிப்போர்) சூரியனும் சந்திரனும் வானில் சஞ்சரிப்பவர்கள்; ஷமீ மற்றும் நஹுஷரின் தியா (ஒளிமிக்க சிந்தனை) மூலம், இதை (எங்கள் அழைப்பை) உணர்ந்து, எங்களுள் விழிப்புணர்வை எழுப்பட்டும்.
Mantra 13
प्र नः पूषा चरथं विश्वदेव्योऽपां नपादवतु वायुरिष्टये । आत्मानं वस्यो अभि वातमर्चत तदश्विना सुहवा यामनि श्रुतम् ॥
பூஷன் எங்கள் பயணத்தை முன்னே நடத்தட்டும்; விஷ்வதேவ்யா (அனைத்து தேவர்களும்) காக்கட்டும்; அபாம் நபாத் காக்கட்டும்; வாயு எங்கள் இஷ்டயே (தேர்ந்த இலக்கில்) துணைபுரியட்டும். மேலும் ஒளிமிக்க வஸ்யஸ் (உயர்ந்த நன்மை) நோக்கித் திரும்பும் அந்தப் பிராணன்/ஆத்மானை புகழால் அர்ச்சியுங்கள். சுலபமாக அழைக்கத்தக்க அஷ்வினௌ தங்கள் யாமனி (பயணத்தில்) இதைக் கேட்கட்டும்.
Mantra 14
विशामासामभयानामधिक्षितं गीर्भिरु स्वयशसं गृणीमसि । ग्नाभिर्विश्वाभिरदितिमनर्वणमक्तोर्युवानं नृमणा अधा पतिम् ॥
எங்கள் ஸ்துதி-வாக்குகளால், இந்நிர்பயமான மக்கள்மேல் அதிஷ்டித்திருக்கும், தன்னொளியால் பிரகாசிக்கும், தன்னாமத்தால் புகழ்பெற்ற அந்தப் பரமனைப் பாடுகிறோம். எல்லா ஞா (gnā) தெய்வீக சக்திகளுடனும், காயமற்றதும் வீழ்ச்சியற்றதும் ஆன அதிதியை—உஷஸின் உதயத்தில் இளமையுடன், மனித மனத்தை மகிழ்விப்பவளாக, உண்மையான பதி-ரூப ஆண்டவனாக—நாம் உறுதிப்படுத்தி வணங்குகிறோம்.
Mantra 15
रेभदत्र जनुषा पूर्वो अङ्गिरा ग्रावाण ऊर्ध्वा अभि चक्षुरध्वरम् । येभिर्विहाया अभवद्विचक्षणः पाथः सुमेकं स्वधितिर्वनन्वति ॥
இங்கே பிறப்பால் முதன்மையான அங்கிரஸ், ஊக்கமூட்டும் ரேப-ஒலியை எழுப்பினான்; உயர்த்தப்பட்ட கிராவாண் (அரைக்கும் கற்கள்) அத்வர யாகத்தை நோக்கிப் பார்வை செலுத்தின. இவற்றினாலே அந்தப் பரந்தது தெளிவுப் பார்வையுடையதாக ஆனது; பாதை சுமதி கொண்டு உறுதியாகியது—உள்ளுணர்வின் ஸ்வதிதி (கோடரி) காட்டின் வளர்ச்சியை வெட்டி வழி செய்வதுபோல்.
Frequently Asked Questions
Agni is the main deity—praised as the Hotṛ (chief ritual priest), the welcomed guest, and a radiant ketu (luminous sign) rising toward heaven.
Because Agni is ritually ‘received’ and tended, especially in evening or night-kindling; the fire is treated like an honored guest whose presence brings light, protection, and ritual success.
It recalls the ancient seer-line associated with discovering and establishing sacred fire and ritual knowledge, implying that today’s sacrifice follows a proven, well-made path that also awakens inner insight.
Ask anything about Sukta 92 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.