Opening the text

Sukta 5.34
Atri (Ātreya tradition; Mandala 5 is predominantly attributed to the Atris)
Indra (with ritual actions of Soma pressing; Indra as brahma-vāhas, bearer of the Word)
Trishtubh (likely; RV 5.34 is predominantly Triṣṭubh)
RV 5.34 — гимн Атри, призывающий Индру через выжимание Сомы; он восхваляет его как ajātaśatru («не рождённого для вражды») и brahma-vāhas («носителя Слова»). Гимн противопоставляет дисциплинированных, приносящих дары выжимателей тем, кто не выжимает, и представляет Индру как силу, приводящую в движение космический порядок, усмиряющую препятствующие мощи и ведущую жертвоприношение к победе и приумножению.
Mantra 1
अजातशत्रुमजरा स्वर्वत्यनु स्वधामिता दस्ममीयते । सुनोतन पचत ब्रह्मवाहसे पुरुष्टुताय प्रतरं दधातन ॥
Следуйте по стезе сводхи (svadhā), о нестареющая Сила, богатая небесным светом, — к Дасме, Чудотворцу, «не-рождённому для вражды». Выжимайте и готовьте приношение; даруйте более стремительный порыв вперёд многовосхваляемому носителю Брахмана (brahman) — да понесёт внутреннее жертвоприношение.
Mantra 2
आ यः सोमेन जठरमपिप्रतामन्दत मघवा मध्वो अन्धसः । यदीं मृगाय हन्तवे महावधः सहस्रभृष्टिमुशना वधं यमत् ॥
Тот, кто с Сомой наполнил чрево и возрадовался — щедрый — от мёдного напитка: когда он возжелал поразить «дикого зверя», противящегося, оружием тысячелезвийным, тогда риши Ушанас утвердил для него ту силу убиения.
Mantra 4
यस्यावधीत्पितरं यस्य मातरं यस्य शक्रो भ्रातरं नात ईषते । वेतीद्वस्य प्रयता यतंकरो न किल्बिषादीषते वस्व आकरः ॥
Тот, кто поразил отца и кто поразил мать, перед кем даже брат не дерзает противиться, — он воистину ведает устремлённые вперёд силы этого существа. Кто делает усилие (prayatá) собранным и впряжённым, тот не страшится порицания (kilbiṣa); он становится рудником богатств (vasu), сокровищницей изобилия.
Mantra 5
न पञ्चभिर्दशभिर्वष्ट्यारभं नासुन्वता सचते पुष्यता चन । जिनाति वेदमुया हन्ति वा धुनिरा देवयुं भजति गोमति व्रजे ॥
Не пятью и не десятью он довольствуется — не ищет он лишь малого захвата; он не сближается с невыжимателями (asunvat), даже с теми, кто внешне процветает. Он побеждает знанием — или же поражает той гонимой Силой; и боголюбивому (devayú) он уделяет светлые стада в загоне, в богатом коровнике.
Mantra 6
वित्वक्षणः समृतौ चक्रमासजोऽसुन्वतो विषुणः सुन्वतो वृधः । इन्द्रो विश्वस्य दमिता विभीषणो यथावशं नयति दासमार्यः ॥
Проницательным искусством он привёл колесо в движение в сопряжении времён года; отделённый от невыжимателей (asunvat), возрастание выжимателей (sunvat) — таков Индра. Индра, укротитель всего, грозный в своей мощи, ведёт по своей воле дасу — тёмную, служилую природу; а арья, благородная сила стремления, идёт вперёд.
Mantra 7
समीं पणेरजति भोजनं मुषे वि दाशुषे भजति सूनरं वसु । दुर्गे चन ध्रियते विश्व आ पुरु जनो यो अस्य तविषीमचुक्रुधत् ॥
Он отгоняет у Пани сокрытое наслаждение — для ищущего; дающему он раздаёт крепкие и сияющие богатства. Даже в трудных проходах держится весь народ — всякий, кто не вознегодовал на его мощь.
Mantra 8
सं यज्जनौ सुधनौ विश्वशर्धसाववेदिन्द्रो मघवा गोषु शुभ्रिषु । युजं ह्यन्यमकृत प्रवेपन्युदीं गव्यं सृजते सत्वभिर्धुनिः ॥
Когда Индра-щедрый обрёл два народа, хорошо снабжённые, — всеобщие воинства — среди сияющих коров (лучей), тогда он сделал одного ярмом-другу; Потрясатель, своими силами, выпускает вверх светлое стадо.
Mantra 9
सहस्रसामाग्निवेशिं गृणीषे शत्रिमग्न उपमां केतुमर्यः । तस्मा आपः संयतः पीपयन्त तस्मिन्क्षत्रममवत्त्वेषमस्तु ॥
Я воспеваю тысячепесенного Агнивеши, победителя соперников, о Агни, несравненное знамя арийского искателя. Для него пусть собранные воды разольются полнотой; в нём пусть царственная сила станет могучей и сияющей.
It is a Soma-ritual hymn calling Indra to the offering, praising him as the power that turns mantra and sacrifice into victory, strength, and right order.
Because the hymn ties spiritual and social success to disciplined ritual effort: those who press and offer are strengthened, while neglect of the offering represents inertia or refusal of sacred order.
It presents Indra as the bearer and carrier of brahman—i.e., the inspired Word/mantra—so the hymn suggests that true speech and right offering become effective power through him.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.