Rig Veda Sukta 30
Mandala 4Sukta 3024 Mantras

Sukta 30

Sukta 4.30

Rishi

Vāmadeva Gautama (traditional for Mandala 4); specific hymn attribution not provided in input

Devata

Indra

Chandas

Anuṣṭubh-like cadence possible; exact meter requires scan (shorter pādas suggest non-Trishtubh)

Этот гимн — мощное прославление Индры как непревзойдённого Вṛтрахана: превосходящего всех, неодолимого в битве и решительно сокрушающего враждебные твердыни, подобные укреплениям Шуṣны. Он напоминает о победных деяниях Индры, чтобы обрести для почитателя защиту, силу и благополучие, и завершается благословляющим тоном, призывающим союзных дарователей удачи (Адитьев) вновь и вновь ниспосылать «желанные» дары.

Recitation with translationRig Veda 4.30

Mantras

Mantra 1

नकिरिन्द्र त्वदुत्तरो न ज्यायाँ अस्ति वृत्रहन् । नकिरेवा यथा त्वम् ॥

Никто, о Индра, не выше тебя, никто не больше, о Вритрахан, поражающий Вритру. Никто вовсе не таков, как ты.

Mantra 2

सत्रा ते अनु कृष्टयो विश्वा चक्रेव वावृतुः । सत्रा महाँ असि श्रुतः ॥

Непрестанно все племена следуют за тобою, как спицы — за кругом колеса. Непрестанно ты велик и широко прославлен.

Mantra 3

विश्वे चनेदना त्वा देवास इन्द्र युयुधुः । यदहा नक्तमातिरः ॥

Даже все боги, о Индра, состязались с тобою, когда ты превзошёл и день и ночь.

Mantra 4

यत्रोत बाधितेभ्यश्चक्रं कुत्साय युध्यते । मुषाय इन्द्र सूर्यम् ॥

Где даже против нападающих в битве для Кутсы приводится в действие колесо мощи — там, о Индра, ты похищаешь обратно Солнце, сокрытый свет, для ищущего.

Mantra 5

यत्र देवाँ ऋघायतो विश्वाँ अयुध्य एक इत् । त्वमिन्द्र वनूँरहन् ॥

Где все боги, теснимые яростным, стояли без оружия — там ты один, о Индра, поразил сковывающие преграды.

Mantra 6

यत्रोत मर्त्याय कमरिणा इन्द्र सूर्यम् । प्रावः शचीभिरेतशम् ॥

Где для смертного ты добыл и утвердил Солнце, о Индра, как верное достояние — ты охранял и вёл вперёд Эташy (Etaśa) своими искусными силами (śacī).

Mantra 7

किमादुतासि वृत्रहन्मघवन्मन्युमत्तमः । अत्राह दानुमातिरः ॥

Что же тогда ты, о Вṛтрахан, о щедрый Магхаван, — самый исполненный гнева? Здесь воистину ты перешёл за пределы Дāну.

Mantra 8

एतद्घेदुत वीर्यमिन्द्र चकर्थ पौंस्यम् । स्त्रियं यद्दुर्हणायुवं वधीर्दुहितरं दिवः ॥

И это же — твоё, о Индра, геройское деяние, твоя мужская мощь: что ты поразил женщину, труднопобедимую, дочь Неба, — да будет сломлено её преграждающее чародейство.

Mantra 9

दिवश्चिद्घा दुहितरं महान्महीयमानाम् । उषासमिन्द्र सं पिणक् ॥

Даже дочь Неба, великую, всё более возрастающую в величии — Ушас, Зарю, — ты, о Индра, сокрушил и сломил.

Mantra 10

अपोषा अनसः सरत्सम्पिष्टादह बिभ्युषी । नि यत्सीं शिश्नथद्वृषा ॥

Умчалась прочь: колесница Ушас покатилась с раздавленного места — в страхе, — когда Бык (Индра) сокрушил её и покорил.

Mantra 11

एतदस्या अनः शये सुसम्पिष्टं विपाश्या । ससार सीं परावतः ॥

Вот её колесница лежит здесь, хорошо раздавленная; а она, ясно увидев, убежала прочь издалека.

Mantra 12

उत सिन्धुं विबाल्यं वितस्थानामधि क्षमि । परि ष्ठा इन्द्र मायया ॥

И также Синдху, широко разлившийся, ты охватил, стоя над землёй, — о Индра, — силою своей māyā, творящей формы.

Mantra 13

उत शुष्णस्य धृष्णुया प्र मृक्षो अभि वेदनम् । पुरो यदस्य सम्पिणक् ॥

И также — на твердыню Шушны — дерзновенной мощью ты ринулся; его передовые укрепления ты сокрушил, когда раздавил его «место обретения», его опору (где знание обращалось в сокрытие).

Mantra 14

उत दासं कौलितरं बृहतः पर्वतादधि । अवाहन्निन्द्र शम्बरम् ॥

И также, о Индра, ты низринул Шамбару — тёмного преградителя — с высоты великой горы; ты опрокинул силу Дасы, взошедшую на суровую вершину великого бытия.

Mantra 15

उत दासस्य वर्चिनः सहस्राणि शतावधीः । अधि पञ्च प्रधीँरिव ॥

И также — у Дасы, у блистающего, — сотни и тысячи ты поразил; ты одолел их, как стоящий над пятью оплотами-слоями, ломая их стройные ряды.

Mantra 16

उत त्यं पुत्रमग्रुवः परावृक्तं शतक्रतुः । उक्थेष्विन्द्र आभजत् ॥

И также того сына непреклонного противостояния, сбившегося с пути, Шатакрату — Индра стократный — отвратил назад и уделил (его) гимнам, в уктах.

Mantra 17

उत त्या तुर्वशायदू अस्नातारा शचीपतिः । इन्द्रो विद्वाँ अपारयत् ॥

И также тех Турвашу и Яду, ещё не переправившихся, Индра — Шачипати, владыка силы (śácī), знающий, — перевёл через (поток).

Mantra 18

उत त्या सद्य आर्या सरयोरिन्द्र पारतः । अर्णाचित्ररथावधीः ॥

И также тех, что стремительно продвигались, ариев, по ту сторону Сарайю, о Индра, — ты поразил Арну и Читраратху.

Mantra 19

अनु द्वा जहिता नयोऽन्धं श्रोणं च वृत्रहन् । न तत्ते सुम्नमष्टवे ॥

Следуя твоему водительству, о Вритрахан, есть два оставленных пути — слепота и хромота; но это не твоя истинная милость для стремящегося идти: твой дар — прямое продвижение внутреннего пути.

Mantra 20

शतमश्मन्मयीनां पुरामिन्द्रो व्यास्यत् । दिवोदासाय दाशुषे ॥

Индра разверз сто каменных крепостей для Диводасы, дающего дары; он раскалывает твёрдые образования, чтобы душа-даятель раскрылась в свободный свет.

Mantra 21

अस्वापयद्दभीतये सहस्रा त्रिंशतं हथैः । दासानामिन्द्रो मायया ॥

Индра, силой своей майи, усыпил для Дабхити тридцать тысяч дасовских сил своими ударами; он усмирил враждебные движения высшим владычеством, а не одной грубой мощью.

Mantra 22

स घेदुतासि वृत्रहन्त्समान इन्द्र गोपतिः । यस्ता विश्वानि चिच्युषे ॥

Да, ты воистину — тот самый Индра, Вритрахан, владыка светлых стад; ты, кто собрал и устроил воедино всё это — все силы, что ведут к возрастанию души.

Mantra 23

उत नूनं यदिन्द्रियं करिष्या इन्द्र पौंस्यम् । अद्या नकिष्टदा मिनत् ॥

И ныне, когда ты совершишь свою индрийскую силу, о Индра, — свою мужскую мощь души, — сегодня никто не сможет умалить её: победоносное сознание стоит целым против всякого отрицания.

Mantra 24

वामंवामं त आदुरे देवो ददात्वर्यमा । वामं पूषा वामं भगो वामं देवः करूळती ॥

Пусть снова и снова Арьяман, бог, дарует тебе желанную полноту для внутреннего приношения. Пусть Пушан принесёт это благо, пусть Бхага принесёт светлую долю, и пусть божественная Сила Карӯḷатī ниспошлёт то же блаженство бытия.

Inside Sukta 30

How it unfolds

  1. Where it opens

    The hymn opens by declaring Indra’s absolute supremacy—none is higher or greater than him, especially as Vṛtrahan.

  2. Development

    It develops through recollection of Indra’s concrete heroic acts: rushing upon foes, breaking fronts and strongholds, and overturning the powers that conceal and obstruct (e.g., Śuṣṇa).

  3. Climax

    The peak is the vivid portrayal of Indra’s irresistible assault and shattering of enemy defenses—mythic victory made present as ritual assurance.

  4. Where it settles

    It resolves into a prosperity-oriented blessing, widening the field from Indra’s victory to repeated bestowal of "vāmam" (desirable good) by auspicious deities.

The deity: Indra

  • In the VedaIndra is hailed as the peerless lord of might and victory, the slayer of Vṛtra and breaker of forts, who rushes upon enemies and releases obstructed goods (waters, cattle, light, and power). He is approached with soma-inspired praise as the champion who cannot be surpassed.
  • Cosmic functionHe shatters obstruction and restores the right circulation of life—rain/waters, vitality, and worldly order—by defeating powers of drought, darkness, and confinement.
  • Inner significanceIndra symbolizes the awakened will and victorious clarity that breaks inner coverings (fear, inertia, delusion) and reopens the "blocked" channels of energy and insight.

The seer

  • Vāmadeva GautamaGautama gotra (Vāmadeva of the Gautamas) · A principal seer of Maṇḍala 4, celebrated for powerful Indra hymns that blend heroic myth, theological supremacy claims, and practical requests for protection and bounty.

Famous verses

nakir indra tvad uttaro na jyāyām̐ asti
Verse 4.30.1Programmatic thesis-verse asserting Indra’s unsurpassed status; it sets the hymn’s tone of exclusive supremacy and confidence in his power.Read verse 4.30.1 →
उत शुष्णस्य धृष्णुया प्र मृक्षो अभि वेदनम् । पुरो यदस्य सम्पिणक् ॥
Verse 4.30.13A representative heroic deed: Indra’s daring rush against Śuṣṇa and the breaking of his fronts/stronghold—central to the hymn’s victory narrative.Read verse 4.30.13 →
vāmaṃ-vāmaṃ
Verse 4.30.24Concluding benediction emphasizing repeated attainment of desirable prosperity (vāmam), invoking auspicious distributors of fortune alongside the hymn’s larger victory theme.Read verse 4.30.24 →

Attributes of the deity

  • Vṛtrahan (slayer of obstruction)
  • Fort-breaker and conqueror of hostile powers
  • Unsurpassed strength and sovereignty
  • Swift, daring, and decisive in battle
  • Bestower of wealth, protection, and victory
  • Soma-associated exhilaration and inspired power

Also by this seer

  • Large portions of Rig Veda Maṇḍala 4 (traditionally attributed to Vāmadeva and the Gautamas)
  • Noted Indra praises emphasizing Vṛtra-slaying, fort-breaking, and protection of the Arya community
  • Hymns that model the Vedic strategy of recalling divine deeds (itihāsa-like exempla) to activate present help

The rite, step by step

  • Establish the sacred fire (Āhavanīya) and seat the rite with preliminary invocations.
  • Recite Indra-focused verses as stotra/śastra-style praise, foregrounding his unsurpassed nature and Vṛtra-slaying power.
  • Offer soma (where applicable) and ghee into Agni while naming Indra’s deeds (fort-breaking, defeating Śuṣṇa, etc.).
  • State the petition: protection for the sacrificer, victory over obstacles/enemies, and increase of wealth and vitality.
  • Conclude with benediction-like verses inviting auspicious bestowers (e.g., Aryaman, Pūṣan, Bhaga) to grant repeated "vāmam" (desirable good).

Offerings

  • Soma (in soma rites)
  • Ghṛta (clarified butter)
  • Havis/oblations such as puroḍāśa (as contextually appropriate)
  • Praise (stuti) as the primary offering of speech

Frequently Asked Questions

It proclaims Indra as unequaled in power and recalls his victories over obstructing enemies to secure protection, strength, and prosperity for the worshipper.

Such names represent mythic powers of obstruction; by remembering Indra’s defeat of them, the hymn ritually invokes the same overcoming force in the present.

It is traditionally used as Indra-praise in fire and soma contexts—recited to build confidence, ask for victory over obstacles, and request well-being and abundance.

Ask anything about Sukta 30 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play