
Sukta 10.75
Āpas (Waters), with special focus on Sindhu; Vivasvat as luminous seat-context
Этот гимн — величественная хвала Водам (Āpas) с особым возвеличением Синдху, прославляемой как самая могучая, самая стремительная и самая победоносная из рек. В нём поимённо призывается широкий круг священных рек, чтобы они присоединились к стоме поэта; реки изображены как живые силы, несущие мощь, питание и правильное движение, и всё это провозглашается «в седалище Вивасвата» — в светозарном, солнечном контексте порядка и истины.
Mantra 1
प्र सु व आपो महिमानमुत्तमं कारुर्वोचाति सदने विवस्वतः । प्र सप्तसप्त त्रेधा हि चक्रमुः प्र सृत्वरीणामति सिन्धुरोजसा ॥
Вперёд возвещаю я, о Воды, ваше высочайшее величие — в обители Вивасвата. Семь и семь двинулись в трояком порядке; и Синдху, силою своей, превосходит стремительные потоки — всепобеждающее течение сознающей мощи.
Mantra 2
प्र तेऽरदद्वरुणो यातवे पथः सिन्धो यद्वाजाँ अभ्यद्रवस्त्वम् । भूम्या अधि प्रवता यासि सानुना यदेषामग्रं जगतामिरज्यसि ॥
Варуṇa расчистил тебе пути для шествия, о Синдху, когда ты ринулась к изобилиям силы. От Земли ты идёшь по склонам и по гребням, когда движешься во главе этих движущихся миров, ведя их поступь вперёд.
Mantra 3
दिवि स्वनो यतते भूम्योपर्यनन्तं शुष्ममुदियर्ति भानुना । अभ्रादिव प्र स्तनयन्ति वृष्टयः सिन्धुर्यदेति वृषभो न रोरुवत् ॥
В небе натягивается гул, и над землёю он поднимается; своим сиянием он воздвигает бесконечную мощь. Как из тучи громом разражаются дожди, когда Синдху идёт — ревя, как бык, и сила великая выступает вперёд.
Mantra 4
अभि त्वा सिन्धो शिशुमिन्न मातरो वाश्रा अर्षन्ति पयसेव धेनवः । राजेव युध्वा नयसि त्वमित्सिचौ यदासामग्रं प्रवतामिनक्षसि ॥
К тебе, о Синдху, как матери к младенцу, текут мычащие — словно коровы с молоком. Как царь со своими воинами, ты ведёшь смешавшиеся воды, когда достигаешь переднего края этих склонов, выходя впереди в их стремительном спуске.
Mantra 5
इमं मे गङ्गे यमुने सरस्वति शुतुद्रि स्तोमं सचता परुष्ण्या । असिक्न्या मरुद्वृधे वितस्तयार्जीकीये शृणुह्या सुषोमया ॥
О Ганга, Ямуна, Сарасвати и Шутудри — вместе с Парушни — соединитесь с этим моим гимном. О Асикни, о Витаста, о Арджикия, услышьте и вы, и ты, Сусомая: да возрастит в нас Сома жизненную силу, и да понесут потоки сознания наше приношение к Истине.
Mantra 6
तृष्टामया प्रथमं यातवे सजूः सुसर्त्वा रसया श्वेत्या त्या । त्वं सिन्धो कुभया गोमतीं क्रुमुं मेहत्न्वा सरथं याभिरीयसे ॥
С Триштамайей ты первой выступаешь в путь, в согласии, с Сусартвой, с Расой, с светлой Швети. Ты, о Синдху, идёшь с Кубхой; с Гомати, Круму и Мехатну движешься, словно в одной колеснице, — да станут и в нас многие потоки единым согласным движением к победе души.
Mantra 7
ऋजीत्येनी रुशती महित्वा परि ज्रयांसि भरते रजांसि । अदब्धा सिन्धुरपसामपस्तमाश्वा न चित्रा वपुषीव दर्शता ॥
Прямо-стремительная, порывистая, сияющая в своём величии, Синдху несёт вокруг себя дальние просторы. Невредимая, непокорённая, самая деятельная среди деятельных сил, она видима в дивном облике, как светлые кони; да движется и в нас светозарная мощь неодолимо через поля сознания.
Mantra 8
स्वश्वा सिन्धुः सुरथा सुवासा हिरण्ययी सुकृता वाजिनीवती । ऊर्णावती युवतिः सीलमावत्युताधि वस्ते सुभगा मधुवृधम् ॥
Синдху — с добрыми конями, с могучей колесничной силой, богато одетая; золотая, искусно сотворённая, исполненная мощи. Юная дева, несущая шерсть, благонравная; и ещё — на себе она носит благую, умножающую мёд славу.
Mantra 9
सुखं रथं युयुजे सिन्धुरश्विनं तेन वाजं सनिषदस्मिन्नाजौ । महान्ह्यस्य महिमा पनस्यतेऽदब्धस्य स्वयशसो विरप्शिनः ॥
Синдху впрягла лёгкоходную колесницу, конную; ею она добывает полноту силы в этой битве. Воистину велико её величие, воспеваемое: непобедимая, самославная, широко простирающаяся в своей мощи.
It is a hymn praising the divine Waters (Āpas), especially Sindhu, and it also invokes many named rivers to join the poet’s hymn and bring strength, purity, and auspicious flow.
The rivers are treated as living divine powers. Naming them is a way of inviting their presence and blessings, and of honoring the interconnected sacred landscape through which life and offerings flow.
Vivasvat is the solar, luminous context of order and truth. The phrase suggests that the waters are praised not only as physical rivers but as powers working within a higher, radiant order (ṛta-like harmony).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.