
Sukta 1.104
Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.104)
Indra
Triṣṭubh (probable for RV 1.104; verse-length and cadence consistent)
Этот гимн призывает Индру приблизиться, занять своё место на жертвоприношении и пить свежевыжатую сому, чтобы его сила пробудилась ради защиты и победы. Он соединяет доверительное приветствие — распрячь божественных коней для отдыха в сумерках и на заре — с настойчивыми мольбами отразить дасью, коварную вражду и утрату законной доли почитателей.
Mantra 1
योनिष्ट इन्द्र निषदे अकारि तमा नि षीद स्वानो नार्वा । विमुच्या वयोऽवसायाश्वान्दोषा वस्तोर्वहीयसः प्रपित्वे ॥
Для тебя, о Индра, устроено лоно покоя — место для твоего восседания; сядь же туда, ржущий, как конь. Освободив жизненные силы для их вольного течения, распряги коней для отдыха — в сумерках и на заре, в более близкой сопричастности.
Mantra 2
ओ त्ये नर इन्द्रमूतये गुर्नू चित्तान्त्सद्यो अध्वनो जगम्यात् । देवासो मन्युं दासस्य श्चम्नन्ते न आ वक्षन्त्सुविताय वर्णम् ॥
О, те мужи-герои воззвали к Индре о помощи; и ныне да придёт он к ним тотчас, прямо с пути. Боги, сокрушая гнев Дасы, да приведут нас к светозарному «цвету» — к благому исходу, к открытому пути правого движения.
Mantra 3
अव त्मना भरते केतवेदा अव त्मना भरते फेनमुदन् । क्षीरेण स्नातः कुयवस्य योषे हते ते स्यातां प्रवणे शिफायाः ॥
Вниз, по собственной природе, несётся Кетаведā; вниз, по собственной природе, несётся пена на водах. О жена Куйавы, омытая молоком, — да будут поражены те двое и да падут на склоне Шифā; да погибнет ложный блеск в собственном нисхождении.
Mantra 4
युयोप नाभिरुपरस्यायोः प्र पूर्वाभिस्तिरते राष्टि शूरः । अञ्जसी कुलिशी वीरपत्नी पयो हिन्वाना उदभिर्भरन्ते ॥
Приведена в движение ступица верхнего металло-дела; герой простирает жезл, опираясь на древние силы. Прямо идёт ваджра — каменная молния, могучая супруга героя; понуждая молоко изобилия, они приносят его вместе с водами — питание, несомое потоками бытия.
Mantra 5
प्रति यत्स्या नीथादर्शि दस्योरोको नाच्छा सदनं जानती गात् । अध स्मा नो मघवञ्चर्कृतादिन्मा नो मघेव निष्षपी परा दाः ॥
Когда видно, что ведущее водительство обращено вспять, и к жилищу дасью не приближаются, тогда, о щедрый Индра, спаси нас от крика криводушных; не отринь нас, как тот, кто, дав, затем отнимает; не лишай нас нашей должной доли.
Mantra 6
स त्वं न इन्द्र सूर्ये सो अप्स्वनागास्त्व आ भज जीवशंसे । मान्तरां भुजमा रीरिषो नः श्रद्धितं ते महत इन्द्रियाय ॥
Будь для нас, о Индра, в солнце; будь для нас и в водах — удели нам свою безупречную защиту ради надежды жить. Не рани нас в срединном захвате; мы возложили веру на твою великую индрийскую мощь.
Mantra 7
अधा मन्ये श्रत्ते अस्मा अधायि वृषा चोदस्व महते धनाय । मा नो अकृते पुरुहूत योनाविन्द्र क्षुध्यद्भ्यो वय आसुतिं दाः ॥
Тогда, думаю, вера в тебя для него утверждена; о Бык, побуди нас к великому сокровищу. Не оставь нас, о многопризываемый, в несотворённом лоне; о Индра, дай алчущим силам жизненную мощь и выжимание (сому) — питательность приношения.
Mantra 8
मा नो वधीरिन्द्र मा परा दा मा नः प्रिया भोजनानि प्र मोषीः । आण्डा मा नो मघवञ्छक्र निर्भेन्मा नः पात्रा भेत्सहजानुषाणि ॥
Не поражай нас, о Индра; не отвергай нас; не лишай нас наших дорогих даров пищи. Не сокруши наших зародышей становления, о щедрый Шакра; не разбей наших сосудов — опор, рождённых вместе с нами, наших врождённых орудий пути.
Mantra 9
अर्वाङेहि सोमकामं त्वाहुरयं सुतस्तस्य पिबा मदाय । उरुव्यचा जठर आ वृषस्व पितेव नः शृणुहि हूयमानः ॥
Приди сюда, о любящий Сому, — тебя зовут; вот Сома выжат: пей его для опьянения-экстаза. О всепроникающий, укрепись в чреве; как отец, услышь нас, когда мы взываем.
A hospitable welcome: a resting-place is prepared for Indra; he is asked to sit and settle like a spirited steed.
The hymn moves from intimacy and readiness (unharnessing, repose) to practical need—guidance, protection, and resistance against hostile dwellings and crooked clamor.
A sharp petition for rescue and non-abandonment: Indra must not ‘cast away’ the worshippers’ rightful share and must shield them from adversarial forces.
A final, urgent invitation to drink the pressed Soma and grow strong within, concluding with the image of Indra as a father who hears and answers the call.
yoniṣ ṭa indra niṣade akāri
प्रति यत्स्या नीथादर्शि दस्योरोको नाच्छा सदनं जानती गात् । अध स्मा नो मघवञ्चर्कृतादिन्मा नो मघेव निष्षपी परा दाः ॥arvāṅ ehi somakāmam
It asks Indra to come close, sit at the sacrifice, drink the pressed Soma, and then protect the worshippers by defeating hostile forces and ensuring their rightful share.
It is a poetic way to welcome Indra as a swift charioteer: he arrives with speed, then is invited to settle, rest, and remain near the ritual at the key times of transition—dusk and dawn.
In this context, “Dasyu” refers to hostile or obstructive forces—often rival groups or symbolic powers of disorder—that threaten the community’s safety, ritual success, and prosperity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.