Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 119
Ayodhya KandaSarga 11922 Verses

Sarga 119

अनसूयाप्रीतिदानम् · Anasūyā’s Blessing and the Forest Path

अयोध्याकाण्ड

Эта сарга завершает эпизод с Анасӯйей и ведёт спутников глубже в лес. Выслушав подробный и мягко изложенный рассказ Ситы — особенно о её сваямваре (svayaṃvara) — Анасӯйя отвечает материнской нежностью: целует Ситу в лоб и обнимает. Она разрешает им отправиться в путь, но просит прежде украсить Ситу при ней и дарует ей божественные одежды и украшения как prīti-dāna — «дары любви». Сита, сияющая словно небесная дева, с благоговением кланяется и идёт к Раме; Рама и Лакшмана радуются редкой чести, оказанной ей. Далее повествование превращается в лирическую картину от заката к ночи: солнце садится, птицы возвращаются в гнёзда, мудрецы приходят после омовений с водяными кувшинами, поднимается дым агнихотры (agnihotra), лесная тьма сгущает ощущение чащи, пробуждаются ночные существа, и среди звёзд восходит луна. Проведя святую ночь гостеприимства среди совершенных аскетов, Рама и Лакшмана прощаются на рассвете. Лесные брахманы-аскеты предупреждают их о людоедах-ракшасах, меняющих облик, и о кровопийцах-хищниках, угрожающих подвижникам; они указывают и безопасную тропу, по которой ходят риши, собирая плоды. Благословлённый ими, Рама входит в лес вместе с Ситой и Лакшманой, подобно солнцу, входящему в толщу облаков.

Recitation with translationValmiki Ramayana 2.119

Shlokas

Verse 1

अनसूया तु धर्मज्ञा श्रुत्वा तां महतीं कथाम् ।पर्यष्वजत बाहुभ्यां शिरस्याघ्राय मैथिलीम् ॥१॥

Праведная Анасуя, сведущая в дхарме, услышав тот великий рассказ, обняла Майтили обеими руками и с любовью поцеловала её в голову.

Verse 2

व्यक्ताक्षरपदं चित्रं भाषितं मधुरं त्वया ।यथा स्वयंवरं वृत्तं तत्सर्वं हि श्रुतं मया ॥२॥रमेऽहं कथया ते तु दृढं मधुरभाषिणि ।

Ты говорила сладостно и дивно, отчётливо произнося каждый слог и слово. Я услышал весь твой рассказ о том, как совершился сваямвара. О Сита, сладкоречивая, я поистине наслаждаюсь твоим повествованием.

Verses 3-4

रविरस्तङ्गतश्श्रीमानुपोह्य रजनीं शिवाम् ॥३॥दिवसं प्रतिकीर्णानामाहारार्थं पतत्रिणाम् ।सन्ध्याकाले निलीनानां निद्रार्थं श्रूयते ध्वनिः ॥४॥

Сияющее солнце зашло, и приближается благословенная ночь. Птицы, что днём разлетались повсюду в поисках пищи, в сумерках прячутся, устраиваясь на сон, и слышны их голоса.

Verse 5

एते चाप्यभिषेकार्द्रा मुनयः कलशोद्यताः ।सहिता उपवर्तन्ते सलिलाप्लुतवल्कलाः ॥५॥

И эти мудрецы также, влажные после священных омовений, возвращаются вместе, неся водяные сосуды; их одежды из коры промокли водой.

Verse 6

ऋषीणामग्निहोत्रेषु हुतेषु विधिपूर्वकम् ।कपोताङ्गारुणो धूमो दृश्यते पवनोद्धतः ॥६॥

Когда риши по установленному обряду совершают возлияния в агнихотре, виден дым — рыжевато-бурый, как тело голубя, — поднятый и уносимый ветром.

Verse 7

अल्पपर्णा हि तरवो घनीभूतास्समन्ततः ।विप्रकृष्टेन्द्रिये देशेऽस्मिन्न प्रकाशन्ति वै दिशः ॥७॥

Повсюду деревья, прежде редколистные, стали густыми со всех сторон; в этой местности, где чувства словно отдалены и напряжены, стороны света уже не различимы ясно.

Verse 8

रजनीचरसत्त्वानि प्रचरन्ति समन्ततः ।तपोवनमृगा ह्येते वेदितीर्थेषु शेरते ॥८॥

Ночные существа теперь бродят повсюду; а олени этого тапована ложатся спать вокруг священных мест у жертвенников и известных тиртх.

Verse 9

सम्प्रवृत्तानिशा सीते नक्षत्रसमलङ्कृता ।ज्योत्स्नाप्रावरणश्चन्द्रो दृश्यतेऽभ्युदितोऽम्बरे ॥९॥

О Сита, наступила ночь, украшенная звёздами; и видно, как луна восходит в небе, словно укутанная покровом лунного сияния.

Verse 10

गम्यतामनुजानामि रामस्यानुचरी भव ।कथायन्त्या हि मधुरं त्वयाऽहं परितोषिता ॥१०॥

«Ступай теперь — я даю тебе дозволение. Будь преданной спутницей Рамы; ибо твоим сладостным рассказом ты вполне удовлетворила меня.»

Verse 11

अलङ्कुरु च तावत्त्वं प्रत्यक्षं मम मैथिलि ।प्रीतिं जनय मे वत्से दिव्यालङ्कारशोभिता ॥११॥

И ныне, о Майтхили, укрась себя здесь, предо мною. Дитя любимое, возрадуй меня, явившись сияющей, украшенной этими божественными уборами.

Verse 12

सा तथा समलङ्कृत्य सीता सुरसुतोपमा ।प्रणम्य शिरसा तस्यै रामं त्वभिमुखी ययौ ॥१२॥

Так Сита, украсившись и сияя, словно небесная дева, склонила голову в почтении перед Анасуей и затем пошла навстречу Раме.

Verse 13

तथा तु भूषितां सीतां ददर्श वदतां वरः ।राघवः प्रीतिदानेन तपस्विन्या जहर्ष च ॥१३॥

Рагхава — лучший среди красноречивых — увидел Ситу так украшенной и возрадовался любящим дарам, преподнесённым подвижницей.

Verse 14

न्यवेदयत्ततस्सर्वं सीता रामाय मैथिली ।प्रीतिदानं तपस्विन्या वसनाभरणस्रजम् ॥१४॥

Тогда Сита, царевна Митхилы, поведала Раме обо всём и показала ему ласковые дары подвижницы — одежды, украшения и цветочные гирлянды.

Verse 15

प्रहृष्टस्त्वभवद्रामो लक्ष्मणश्च महारथः ।मैथिल्यास्सत्क्रियां दृष्ट्वा मानुषेषु सुदुर्लभाम् ॥१५॥

Рама, и также Лакшмана — великий воин, — исполнились радости, увидев почтение, оказанное Майтхили, столь редкое среди людей.

Verse 16

ततस्तां शर्वरीं प्रीतः पुण्यां शशिनिभाननः ।अर्चितस्तापसै स्सिद्धैरुवास रघुनन्दनः ॥१६॥

Затем Рагхунандана, ликом подобный луне и исполненный радости, провёл ту святую ночь, будучи должным образом почтён совершенными подвижниками и сиддхами.

Verse 17

तस्यां रात्र्यां व्यतीतायामभिषिच्य हुताग्निकान् ।आपृच्छेतां नरव्याघ्रौ तापसान्वनगोचरान् ॥१७॥

Когда та ночь миновала, двое мужей, словно тигры среди людей, омывшись, простились с лесными подвижниками, совершившими возлияния в священный огонь.

Verse 18

तावूचुस्ते वनचरास्तापसा धर्मचारिणः ।वनस्य तस्य सञ्चारं राक्षसैस्समभिप्लुतम् ॥१८॥

Те лесные подвижники, живущие по дхарме, сказали им обоим, что путь по той части леса наводнён ракшасами.

Verse 19

रक्षांसि पुरुषादानि नानारूपाणि राघव ।वसन्त्यस्मिन्महारण्ये व्यालाश्च रुधिराशनाः ॥१९॥

О Рагхава, в этом великом лесу обитают людоедские ракшасы многих обличий, а также дикие звери — кровожадные хищники.

Verse 20

उच्छिष्टं वा प्रमत्तं वा तापसं धर्मचारिणम् ।अदन्त्यस्मिन्महारण्ये तान्निवारय राघव ॥२०॥

Если подвижник, следующий дхарме, окажется нечист из-за остатков пищи или будет беспечен и без охраны, то в этом великом лесу ракшасы пожирают его. О Рагхава, удержи их и не допусти этого.

Verse 21

एष पन्था महर्षीणां फलान्याहरतां वने ।अनेन तु वनं दुर्गं गन्तुं राघव ते क्षमम् ॥२१॥

О Рагхава, это тропа, по которой в лесу ходят великие риши, собирая плоды. Этим путём ты сможешь безопасно пройти через чащу, иначе трудную и опасную.

Verse 22

इतीव तैः प्राञ्जलिभिस्तपस्विभिर्द्विजैः कृतस्वस्त्ययनः परन्तपः ।वनं सभार्यः प्रविवेश राघवस्सलक्ष्मणस्सूर्य इवाभ्रमण्डलम् ॥२२॥

Так, получив благие благословения от брахманов-аскетов со сложенными ладонями, Рама — сокрушитель врагов — вошёл в лес с супругой и с Лакшманой, словно солнце, входящее в скопление облаков.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is the transformation of hospitality into ethical empowerment: Anasūyā’s prīti-dāna to Sītā is not mere ornamentation but a sanctioned, dharma-aligned strengthening of the exile household, followed by the ascetics’ urgent appeal for protection against rākṣasa violence.

The sarga teaches that dharma is sustained through reciprocal care: the ascetic world offers blessings, counsel, and sacred gifts, while the kṣatriya householder-in-exile assumes responsibility to safeguard vulnerable communities—linking inner virtue to social protection.

Key markers include the tapovana (penance grove), veditīrtha (altar-sites), the agnihotra setting with ritual smoke, and the designated panthā (fruit-gatherers’ path) through an otherwise durga (hard-to-cross) forest—mapping a ritualized landscape of safe movement.

Ask anything about Sarga 119 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play