Dhvaja-Dhāraṇa Mahātmyam: Sumati–Satyamatī, Humility, and Deliverance by Hari’s Messengers

Verse 1

नारद उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रार्थपारग । सर्वकर्मवरिष्टं च त्वयोक्तं ध्वजधारणम् ॥ १ ॥

Нарада сказал: «О почтенный, знающий все дхармы и постигший смысл всех шастр,—среди всех благочестивых деяний ты провозгласил ношение священного знамени (дхваджа-дхарана) наивысшим.»

Verse 2

यस्तु वै सुमतिर्नाम ध्वजारोपपरो मुने । त्वयोक्तस्तस्य चरितं विस्तरेण ममादिश ॥ २ ॥

О мудрец, поведай мне подробно жизнь и поведение того человека по имени Сумати, преданного воздвижению священного знамени, о котором ты упомянул.

Verse 3

सनक उवाच । श्रृणुष्वैकमनाः पुण्यमितिहासं पुरातनम् । ब्रह्मणा कथितं मह्यं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ३ ॥

Санака сказал: Слушай, сосредоточив ум в единой точке, это древнее и священное предание, поведанное мне Брахмой,—оно уничтожает все грехи.

Verse 4

आसीत्पुरा कृतयुगे सुमतिर्नाम भूपतिः । सोमवंशोद्भवः श्रीमान्सत्पद्वीपैकनायकः ॥ ४ ॥

В древние времена, в Крита-югу, жил царь по имени Сумати — славный, происходивший из Лунной династии (Сомавамша) и единовластный правитель благородного острова-континента Сатпадвипы.

Verse 5

धर्मात्मा सत्यसंपन्नः शुचिवंश्योऽतिथिप्रियः । सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वसंपद्विभूषितः ॥ ५ ॥

Он был праведен по природе, исполнен истины, рожден в чистом роду и любил почитать гостей. Обладая всеми благими признаками, он был украшен всеми видами процветания.

Verse 6

सदा हरिकथासेवी हरिपूजापरायणः । हरिभक्तिपराणां च शुश्रूषुर्निरहंकृतिः ॥ ६ ॥

Он непрестанно служит Хари-катхе, предан поклонению Хари; с усердием служит тем, кто утверждён в Хари-бхакти, и пребывает без эго и самомнения.

Verse 7

पूज्यपूजारतो नित्यं समदर्शी गुणान्वितः । सर्वभूतहितः शान्तः कृतज्ञः कीर्तिमांस्तथा ॥ ७ ॥

Он всегда почитает достойных почитания, взирает на всех равным взором; исполнен добродетелей, заботится о благе всех существ; мирен, благодарен и славится добрым именем.

Verse 8

तस्य भार्या महाभागा सर्वलक्षणसंयुता । पतिव्रता पतिप्राणा नाम्रा सत्यमतिर्मुने ॥ ८ ॥

Его жена была весьма благословенна, наделена всеми благими признаками; как истинная пативрата, она была предана мужу и считала его самим дыханием жизни — о мудрец, её звали Сатьямати.

Verse 9

तावुभौ दम्पती नित्यं हरिपूजापरायणौ । जातिस्मरौ महाभागौ सत्यज्ञौ सत्परायणौ ॥ ९ ॥

Оба супруга всегда были преданы поклонению Хари. Они помнили прежние рождения (джати-смара), были весьма благословенны, знали истину и твёрдо следовали пути праведных.

Verse 10

अन्नदानरतौ नित्यं जलदानपरायणौ । तडागारामवप्रादौ नसंख्यातान्वितेनतुः ॥ १० ॥

Они всегда радостно совершали анна-дану — дар пищи, и всецело предавались джала-дане — дару воды; также они совершили бесчисленные благие дела, устраивая пруды, сады и колодцы ради общего блага.

Verse 11

सा तु सत्यमतिर्नित्यं शुचिर्विष्णुगृहे सती । नृत्यत्यत्यन्तसन्तुष्टा मनोज्ञा मञ्जुवादिनी ॥ ११ ॥

Она, Сатьямати, вечно правдивого ума и чистая, жила как добродетельная жена в доме (храме) Вишну. Сердцем вполне довольная, она танцевала — прекрасная взору и сладкоречивая.

Verse 12

सोऽपि राजा महाभागो द्वादशीद्धादशीदिने । ध्वजमारोपयत्येव मनोज्ञं बहुविस्तरम् ॥ १२ ॥

И тот благодатный царь также, в день Двадаши (двенадцатый лунный день), велел воздвигнуть приятное знамя — широкое и далеко развернутое.

Verse 13

एवं हरिपरं नित्यं राजानं धर्मकोविदम् । प्रियां सत्यमतिं चास्य देवा अपि सदास्तुवन् ॥ १३ ॥

Так даже боги непрестанно восхваляли того царя — всегда преданного Хари и сведущего в дхарме, — и также его возлюбленную царицу Сатьямати.

Verse 14

त्रिलोके विश्रुतौ ज्ञात्वा दम्पती धर्मको विदौ । आययौ बहुभिः शिष्यैर्द्रष्टुकामो विभाण्डकः ॥ १४ ॥

Узнав, что супруги прославлены в трёх мирах как знатоки Дхармы, мудрец Вибхандака пришёл, сопровождаемый многими учениками, желая увидеть их.

Verse 15

तमायांतं मुनिं श्रुत्वा स तु राजा विभाण्डकम् । प्रत्युद्ययौ सपत्नीकः प्रजाभि र्बहुविस्तरम् ॥ १५ ॥

Услышав, что мудрец Вибхандака приближается, царь вышел ему навстречу, вместе с царицей и с великой множеством своих подданных.

Verse 16

कृतातिथ्यक्रियं शान्तं कृतासनपरिग्रहम् । नीचासनस्थितो भूयः प्राञ्जलिर्मुनिमब्रवीत् ॥ १६ ॥

Совершив обряды гостеприимства и приготовив сиденье для гостя, он сел на более низкое место; затем, сложив ладони в почтительном поклоне, вновь обратился к мудрецу-муни.

Verse 17

राजो वाच । भगवन्कृतकृत्योऽस्मिं त्वदभ्यागमनेन वै । सतामायमनं सन्तं प्रशंसन्ति सुरवावहम् ॥ १७ ॥

Царь сказал: «О Блаженный, одним лишь твоим приходом я чувствую, что цель моей жизни исполнена. Добродетельные восхваляют пришествие святых, ибо оно приносит милость и благополучие, сопряжённые с богами».

Verse 18

यत्र स्यान्महतां प्रेम तत्र स्युः सर्वसम्पदः । तेजः कीर्तिर्धनं पुत्रा इति प्राहुर्विपश्चितः ॥ १८ ॥

Где среди великих и благородных живёт любовь и почтение, там возникают все блага — сияние, слава, богатство и достойные дети, так утверждают мудрые.

Verse 19

तत्र वृद्धिमुपायान्ति श्रेयांस्यनुदिनं मुने । यत्र सन्तः प्रकुर्वन्ति महतीं करुणां प्रभो ॥ १९ ॥

О мудрец, день за днём умножаются благие знамения и истинное благополучие там, где добродетельные непрестанно творят великую милость, о Владыка.

Verse 20

यो मृर्ध्नि धारयेदूह्यन्महत्पादजलं रजः । स स्नातः सर्वतीर्थेषु पुण्यात्मा नात्र संशयः ॥ २० ॥

Кто с благоговейным намерением возлагает на темя пыль, освящённую водой, омывшей стопы великого святого, тот словно омылся во всех святых тиртхах; он поистине исполнен заслуг — в этом нет сомнения.

Verse 21

मम पुत्राश्च दाराश्च संपत्त्वयि समर्पिताः । मामाज्ञापय विप्रेन्द्र किं प्रियं करवाणि ते ॥ २१ ॥

Мои сыновья, моя жена и всё моё богатство вверены тебе. О лучший из брахманов, повели мне: что мне сделать, чтобы было тебе приятно?

Verse 22

विनञ्चवनतं भूपं स निरीक्ष्य मुनीश्वरः । स्पृशन्करेण तं प्रीत्युवाचातिहर्षितः ॥ २२ ॥

Увидев царя, смиренно склонившегося, великий мудрец взглянул на него; затем, с любовью коснувшись его рукой, он заговорил, исполненный великой радости.

Verse 23

ऋषिरुवाच । गजन्यदुक्तं भवता तत्सर्वं त्वत्कुलोचितम् । विनयावनतः सर्वो बहुश्रेयो लभेदिह ॥ २३ ॥

Риши сказал: «О Гаджанья, всё сказанное тобою вполне достойно твоего благородного рода. Воистину, тот, кто склоняется в смирении, обретает здесь, в этой жизни, великое духовное благо».

Verse 24

धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्च नृपसत्तम । विनयाल्लभते मर्त्यो दुर्लभं किं महात्मनाम् ॥ २४ ॥

О лучший из царей, через смирение и самодисциплину (винаю) смертный достигает дхармы, артхи, камы и даже мокши. Для великодушных что может быть труднодостижимым?

Verse 25

प्रीतोऽस्मि तव भूपाल सन्मार्गपरिवर्त्तिनः । स्वस्ति ते सततं भूयाद्यत्पृच्छामि तदुच्यताम् ॥ २५ ॥

О царь, я доволен тобою, ибо ты обратился к праведному пути. Да пребудет с тобой благополучие всегда. Теперь ответь на то, о чём я спрашиваю.

Verse 26

पूजा बहुविधाः सन्ति हरितुष्टिविधायिकाः । तासु नित्यं ध्वजारोपे वर्त्त्से त्वं सदोद्यतः ॥ २६ ॥

Виды поклонения многочисленны, и все они приносят удовлетворение Хари. Но среди них ты неизменно усерден: каждый день воздвигаешь священное знамя (дхваджа) в Его честь.

Verse 27

भार्यापि तव साध्वीयं नित्यं नृत्यपरायणा । किमर्थमेतद्वृत्तान्तं यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ २७ ॥

Даже твоя супруга — женщина добродетельная, всегда преданная танцу. По какой причине случилось это происшествие? Тебе следует должным образом объяснить этот рассказ.

Verse 28

राजोवाच । श्रृणुष्व भगवन्सर्वं यत्पृच्छसि वदामि तत् । आश्चर्यभूतं लोकानामावयोश्चरितं त्विह ॥ २८ ॥

Царь сказал: «О Благословенный, слушай: о чём бы ты ни спросил, я поведаю всё полностью. Здесь я расскажу дивное повествование о наших деяниях, ставшее чудом для людей».

Verse 29

अहमासं पुरा शूद्रो मालिनिर्नाम सत्तम । कुमार्गनिरतो नित्यं सर्वलोकाहिते रतः ॥ २९ ॥

О лучший из людей, прежде я была шудрой-женщиной по имени Малини (Mālinī). Я всегда держалась ложного пути, и всё же была занята тем, что считала благом для всех людей.

Verse 30

पिशुनो धर्मविद्वेषी देवद्रव्यापहारकः । गोध्नश्च ब्रह्महा चौरः सर्वप्राणिवधे रतः ॥ ३० ॥

Клеветник, ненавистник дхармы, похититель имущества, посвящённого богам; убийца коров, убийца брахмана, вор и тот, кто наслаждается умерщвлением всех живых существ,—такой человек причисляется к тяжким грешникам.

Verse 31

नित्यं निष्ठुरवक्ता च पापी वेश्यापरायणः । एवं स्थितः कियत्कालमनाहत्यं महदृचः ॥ ३१ ॥

Он всегда говорит жестоко, грешен и предан блудницам. Оставаясь в таком состоянии, как долго он сможет жить, не будучи поражён великим установлением воздаяния кармы?

Verse 32

सर्वबन्धुपरित्यक्तो दुःखी वनमुपागतः । मृगमांसाशनो नित्यं तथा पान्थाविलुम्पकः ॥ ३२ ॥

Оставленный всеми родственниками, в скорби он ушёл в лес. Постоянно питаясь мясом диких зверей, он стал также грабителем путников на дороге.

Verse 33

एकाकी दुःखबहुलो न्यवसन्निर्जने वने । एकदा क्षुत्परिश्रान्तो निदाघार्त्तः पिपासितः ॥ ३३ ॥

Одинокий, переполненный страданием, он жил в безлюдном лесу. Однажды, изнурённый голодом, мучимый летним зноем, он ощутил жажду.

Verse 34

जीर्णं देवालयं विष्णोरपश्यं विजने वने । हंसकारण्डवाकीर्णं तत्समीपे महत्सरः ॥ ३४ ॥

В безлюдном лесу я увидел обветшавший храм Вишну; а рядом с ним было великое озеро, полное лебедей и птиц караṇḍава.

Verse 35

पर्यन्तवनपुष्पौघच्छादितं तन्मुनीश्वर । अपिबं तत्र पानीयं तत्तीरे विगतश्रमः ॥ ३५ ॥

О лучший из мудрецов, то место кругом было покрыто множеством лесных цветов. Там я испил воды и, отдохнув на берегу, избавился от усталости.

Verse 36

फलानि जग्ध्वा शीर्णानि स्वयं क्षुच्च निवारिता । तस्मिञ्जीर्णीलये विष्णोनर्निवासं कृतकवानहम् ॥ ३६ ॥

Съев упавшие, перезрелые плоды, я сам утолил свой голод; и в том ветхом жилище устроил себе пребывание, живя как человек, но с преданностью (бхакти) к Вишну.

Verse 37

जीर्णस्फुटितसंधानं तस्य नित्यमकारिषम् । पर्णैस्तृणैश्च काष्ठैघै र्गृहं सम्यक् प्रकल्पितम् ॥ ३७ ॥

Я ежедневно чинил и вновь соединял всё, что в том жилище обветшало или растрескалось; и, используя листья, траву и вязанки дров, как следует приводил хижину в порядок.

Verse 38

स्वसुऱार्थं तु तद्भमिर्मया लिप्ता मुनीश्वर । तत्राहं व्याधवृत्तिस्थो हत्वा बहुविधान्मृगान् ॥ ३८ ॥

Но, о владыка среди мудрецов, ради тестя я вымазал и подготовил ту землю; и там, живя промыслом охотника, убил множество разных оленей.

Verse 39

आजीवं वर्तय न्नित्यं वर्षाणां विंशतिः स्थितः । अथेयमागता साध्वी विन्ध्यदेशसमुद्भवा ॥ ३९ ॥

Живя таким промыслом и ежедневно поддерживая своё существование, он оставался так двадцать лет. Затем пришла добродетельная женщина, родом из области Виндхья.

Verse 40

निषादकुलजा विप्रा नान्मा ख्याताऽवकोकिला । बन्धुवर्गपरित्यक्ता दुःखिता जीर्णविग्रहा ॥ ४० ॥

Это была женщина-брахманка, рождённая в роде нишадов, известная по имени Ава-кокила; оставленная родственниками, скорбящая и изнурённая телом.

Verse 41

क्षुत्तृड्घर्मपरिश्रान्ता शोचन्ती स्वकृतं ह्यघम् । दैवयोगाकत्समायाताभ्रमन्ती विजने वने ॥ ४१ ॥

Изнурённая голодом, жаждой и зноем, она оплакивала грех, совершённый ею самой; и по силе судьбы пришла туда — блуждая в безлюдном, одиноком лесу.

Verse 42

ग्रीष्मतापार्द्दिता बाह्ये स्वान्ते चाधिनिपूडिता । इमां दुःखार्दितां दृष्ट्वा जाता मे विपुला दया ॥ ४२ ॥

Снаружи её жёг летний зной, а внутри сердце было подавлено; увидев её, истерзанную страданием, я ощутил в себе великую сострадательность.

Verse 43

दत्तं मया जलं चास्यै मांसं वन्यफलानि च । गतश्रमात्वियं ब्रह्मन्मया पृष्टा यथा तथम् ॥ ४३ ॥

Я дал ей воды, а также мяса и лесных плодов. Когда она оправилась от усталости, о брахман, я расспросил её так, как того требовали обстоятельства.

Verse 44

अवेदयत्स्ववृत्तान्तं तच्छृणुष्व महामुने । नान्मावकोकिला चाहं निषादकुलसम्भवा ॥ ४४ ॥

Затем она поведала свою историю: «Выслушай, о великий мудрец. Я не кукушка; я рождена в племени нишадов, лесных людей».

Verse 45

दारुकस्य सुता चाहं विन्ध्यपर्वतवासिनी । परस्वहारिणी नित्यं सदा पैशुन्यवादिनी ॥ ४५ ॥

«Я — дочь Даруки, живущая в горах Виндхья; я всегда похищала чужое добро и постоянно произносила злую клевету».

Verse 46

पुंश्चलूत्येवमुक्त्वा तु बन्धुवर्गैः समुज्झिता । कियत्कालं ततः पत्या भृताहं लोकनिन्दिता ॥ ४६ ॥

После того как меня так назвали «распутной женщиной», меня оставили мои же родственники. Некоторое время затем муж содержал меня, но я жила под порицанием всего мира.

Verse 47

दैवात्सोऽपि गतो लोकं यमस्यात्र विहाय माम् । कान्तारे विजने चैका भ्रमन्ती दुःखपीडिता ॥ ४७ ॥

По воле судьбы и он ушёл в обитель Ямы, оставив меня здесь. Одна я брожу по пустынной глуши, терзаемая скорбью.

Verse 48

दैवात्त्वत्सविधं प्राप्ता जीविताहं त्वयाधुना । इत्येवं स्वकृतं कर्म मह्यं सर्वं न्यवेदयत् ॥ ४८ ॥

«По воле судьбы я пришла к тебе, и ныне я жива благодаря тебе». Сказав так, она полностью поведала мне весь ход деяний, совершённых ею самой.

Verse 49

ततो देवालये तस्मिन्दम्पतीभावमाश्रितौ । स्थितौ वर्षाणि दश च आवां मांसफलाशिनौ ॥ ४९ ॥

Затем в том самом храме мы приняли состояние мужа и жены. Десять лет мы прожили там, питаясь мясом и плодами.

Verse 50

एकदा मद्यपानेन प्रमत्तौ निर्भरैमुने । तत्र देवालये रात्रौ मुदितौ मांसभोजनात् ॥ ५० ॥

Однажды, о мудрец, они оба, опьянев от вина и утратив всякую сдержанность, провели ночь там, в храме, радуясь тому, что ели мясо.

Verse 51

तनुवस्त्रापरिज्ञानौ नृत्यं चकृव मोहितौ । प्रारब्धकर्म भोगान्तमावां युगपदागतौ ॥ ५१ ॥

В омрачении мы утратили осознание собственного тела и одежд и пустились в пляску. И, придя одновременно, мы достигли конца вкушения плодов уже начатой кармы (прарабдхи).

Verse 52

यमदूतास्तदायाताः पाशहस्ता भयंकराः । नेतुमावां नृत्यरतौ सुधोरां यमयातनाम् ॥ ५२ ॥

Тогда явились посланцы Ямы — страшные, с арканами в руках, — чтобы увести нас, поглощённых пляской, в Судхору, место ямовых мучений.

Verse 53

ततः प्रसन्नो भगवान्कर्मणा मम मानद । देवावसथसंस्कारसंज्ञितेन कृतेन नः ॥ ५३ ॥

Тогда Благословенный Господь был доволен моим деянием, о дарующий честь, когда мы совершили то, что зовётся «освящением обители богов» (devāvasatha-saṃskāra).

Verse 54

स्वदूतान्प्रेषयामास स्वभक्तावनतत्परः । ते दूता देवदेवस्य शङ्खचक्र गदाधराः ॥ ५४ ॥

Всегда стремясь защитить Своих преданных, Господь послал Своих собственных вестников. Те вестники Бога богов несли раковину, диск и палицу.

Verse 55

सहस्रसूर्यासंकाशाः सर्वे चारुचतुर्भुजाः । किरीटकुण्डलधरा हारिणो वनमालिनः ॥ ५५ ॥

Все они сияли, как блеск тысячи солнц; каждый был прекрасен, четырёхрук, в короне и серьгах — чарующий обликом и украшенный лесными гирляндами.

Verse 56

दिशो वितिमिरा विप्र कुर्वन्तः स्वेन तेजसा । भयंकरान्याशहस्तान्दंष्ट्रिणो यमकिङ्करान् ॥ ५६ ॥

О брахман, своим собственным сиянием они сделали все стороны света свободными от тьмы — грозные, быстрорукие, клыкастые слуги Ямы.

Verse 57

आवयोग्राहणे यत्तानृचुः कृष्णपरायणाः ॥ ५७ ॥

Во время принятия и изучения священного чтения те преданные, всецело устремлённые к Кришне, надлежащим образом пропели те гимны Ṛk.

Verse 58

विष्णुदूता ऊचुः । भो भो क्रूरा दूराचारा विवेकपरिवर्जिताः । मुञ्चध्वमेतौ निष्पापौ दम्पती हरिवल्लभौ ॥ ५८ ॥

Посланники Вишну сказали: «Эй, эй! Вы, жестокие, с гнусным поведением, лишённые различения, отпустите эту безгрешную чету; они — возлюбленные Хари».

Verse 59

विवेकस्त्रिषु लोकेषु संपदामादिकारणम् । अपापे पापधीर्यस्तु तं विद्यात्पुरुषाधमम् ॥ ५९ ॥

Во трёх мирах различение (вивека) — первопричина всякого истинного благополучия. А тот, кто подозревает грех там, где нет греха, да будет признан низшим из людей.

Verse 60

पापे त्वपापधीर्यस्तु तं विद्यादधमाधमम् ॥ ६० ॥

А тот, кто пребывая во грехе, всё же считает себя безгрешным, — знай: он низший из низших.

Verse 61

यमदूता ऊचुः । युष्माभिः सत्यमेवोक्तं किं त्वेतौ पापिसत्तमौ । यमेन पापिनो दण्ड्यास्तन्नेष्यामो वयं त्विमौ ॥ ६१ ॥

Посланцы Ямы сказали: «То, что вы сказали, воистину верно; однако эти двое — худшие из грешников. Грешники должны быть наказаны Ямой; потому мы уведём этих двоих».

Verse 62

श्रुतिप्रणिहितो धर्मो ह्यधर्मस्तद्विपर्ययः । धर्माधर्मविवेकोऽयं तन्नेष्यामो यमान्तिकम् ॥ ६२ ॥

«Дхарма — то, что предписано Шрути (Ведами); адхарма — противоположное этому. Таково различение дхармы и адхармы; потому мы поведём его к Яме».

Verse 63

एतच्त्छुवातिकुपिता विष्णुदूता महौजसः । प्रत्यूचूस्तान्यमभटानधर्मे धर्ममानिनः ॥ ६३ ॥

Услышав это, могучие посланцы Вишну пришли в сильнейший гнев и ответили слугам Ямы — тем, кто, поступая в адхарме, воображал себя праведным.

Verse 64

विष्णदूता ऊचुः । अहो कष्टं धर्मदृशामधर्मः स्पृशते सभाम् । सम्यग्विवेकशून्यानां निदानं ह्यापदां महत् ॥ ६४ ॥

Посланцы Вишну сказали: «Увы, как тяжко! Даже в собрание тех, кто мнит себя зрящим и блюдущим дхарму, проникла адхарма. Воистину, для лишённых верного различения это становится великой причиной бедствий».

Verse 65

तर्काणाद्यविशेषेण नरकाध्यक्षतां गताः । यूयं किमर्थमद्यापि कर्त्तुं पापानि सोद्यमाः ॥ ६५ ॥

Из-за софистических прений и тому подобного — без подлинного различения — вы стали надзирателями ада. Почему же и ныне вы всё ещё рвётесь совершать греховные деяния?»

Verse 66

स्वकर्मक्षयपर्यन्तं महापातकिनोऽपि च । तिष्टन्ति नरके घोरे यावच्चन्द्रार्कतारकम् ॥ ६६ ॥

Даже великие грешники (mahāpātakin) пребывают в страшном аду, пока не иссякнут плоды их собственных деяний — столь долго, сколько существуют луна, солнце и звёзды.

Verse 67

पूर्वसंचितपापानामदृष्ट्वा निष्कृतिं वृथा । किमर्थं पापकर्माणि करिष्येऽथ पुनः पुनः ॥ ६७ ॥

Если я не увижу истинного искупления (niṣkṛti) за грехи, накопленные в прошлом, то всё напрасно. Зачем же мне снова и снова совершать греховные деяния?

Verse 68

श्रुतिप्रणिहितो धर्मः सत्यं सत्यं न संशयः । किन्त्वाभ्यां चरितान्धर्मान्प्रवक्ष्यामो यथातथम् ॥ ६८ ॥

Дхарма воистину утверждена Шрути (Ведами) — истинно, истинно, без сомнения. И всё же мы теперь изложим, как оно было, те дхармы, которые на деле соблюдали эти двое.

Verse 69

एतौ पापविनिर्मुक्तौ हरिशुश्रूषणे रतौ । हरिणात्रायमाणौ च मुञ्चध्वमविलम्बितम् ॥ ६९ ॥

Эти двое освобождены от греха, преданы служению Хари, и сам Хари их оберегает — отпустите их немедля, без промедления.

Verse 70

एषा च नर्तनं चक्रे तथैव ध्वजरोषणम् । अन्तकाले विष्णुगृहे तेन निष्पापतां गतौ ॥ ७० ॥

Она совершила танец и также велела поднять знамя (или заставила звучать древко). В конце жизни, благодаря этому деянию, она достигла обители Вишну и стала свободной от греха.

Verse 71

अन्तकाले तु यन्नाम श्रुत्वोक्त्वापि च वै सकृत् । लभते परमं स्थानं किमु शूश्रूषणे रताः ॥ ७१ ॥

Если в последний час жизни одно лишь слышание и даже однократное произнесение того Святого Имени дарует высшую обитель, то сколь же более достигнут её те, кто предан непрестанному служению и внимательному попечению о Господе и Его преданных!

Verse 72

महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । कृष्णसेवी नरोऽन्तेऽपि लभते परमां गतिम् ॥ ७२ ॥

Будь человек отягощён великими грехами или запятнан малыми проступками, преданный служитель Кришны достигает высшего состояния — даже в конце жизни.

Verse 73

यतीनां विष्णुभक्तानां परिचर्या परायणाः । ते दूताः सहसा यान्ति पापिनोऽपि परां गतिम् ॥ ७३ ॥

Те, кто всецело предан служению яти — отречённым преданным Вишну, — словно посланники Господа, стремительно достигают высшей участи, даже если они грешны.

Verse 74

मुहुर्तं वा मुहुर्तार्द्धं यस्तिष्टोद्धरिमन्दिरे । सोऽपि याति परं स्थानं किमुद्वात्रघिंशवत्सरान् ॥ ७४ ॥

Даже тот, кто пробудет в храме Хари один мухурта — или хотя бы половину мухурты, — достигает высшей обители; что же говорить о том, кто пребывает там годами?

Verse 75

उपलेपनकर्त्तारौ संमार्जनपरायणौ । एतौ हरिगृहे नित्यं जीर्णशीर्णाधिरोपकौ ॥ ७५ ॥

Это те, кто предан делу обмазки и подметания; в доме Хари они ежедневно усердно чинят и восстанавливают всё, что обветшало и разрушилось.

Verse 76

जलसेचनकर्त्तारौ दीपदौ हरिमन्दिरे । कथमेतौ महाभागौ यातनाभोगमर्हथ ॥ ७६ ॥

Они — те, кто окропляет водой и возжигает светильники в храме Хари; как же эти двое, столь велико благословенные преданные, могли бы заслужить мучения в мирах кары?

Verse 77

इत्युक्ता विष्णुदूतास्ते च्छित्वा पाशांस्तदैव हि । आरोप्यावां विमानाग्रयं ययुर्विष्णोः परं पदम् ॥ ७७ ॥

Так услышав, посланники Вишну тотчас рассекли петли и, усадив обоих на высочайшую виману, отправились к высшей обители Вишну.

Verse 78

तत्र सामीप्यमापन्नौ देवदेवस्य चक्रिणः । दिव्यान्भोगान्भुक्तवन्तौ तावत्कालं मुनीश्वर ॥ ७८ ॥

Там, достигнув близости к Владыке владык, Держателю чакры, они вкушали божественные наслаждения в течение того самого времени, о лучший из мудрецов.

Verse 79

दिव्यान्भोगांस्तु तत्रापि भुक्त्वा यातौ महीमिमाम् । अत्रापि संपदतुला हरिसेवाप्रसादतः ॥ ७९ ॥

Насладившись и там божественными усладами, они вернулись на эту землю; и здесь тоже, по милости, рожденной служением Хари, обрели процветание, сравнимое с тем небесным состоянием.

Verse 80

अनिच्छया कृतेनापि सेवनेन हरेर्मुने । प्राप्तमीदृक् फलं विप्र देवानामपि दुर्लभम् ॥ ८० ॥

О мудрец, даже служение Хари, совершённое без желания, приносит такой плод — о брахман, — плод, который трудно обрести даже богам.

Verse 81

इच्छयाराध्य विश्वेशं भक्तिभावेन माधवम् । प्राप्स्यावः परमं श्रेय इति हेतुर्निरुपितः ॥ ८१ ॥

Поклоняясь по собственной воле и с сердечной бхакти Мадхаве, Владыке вселенной, мы достигнем высшего блага — так истинная причина ясно установлена.

Verse 82

अवशेनापि यत्कर्म कृतं स्यात्सुमहत्फलम् । जायते भूमिदेवेन्द्र किं पुनः श्रद्धया कृतम् ॥ ८२ ॥

О владыка земли, даже деяние, совершённое невольно, может принести чрезвычайно великий плод; тем более — если оно совершено со шраддхой, верой и благоговением!

Verse 83

एतदुक्तं निशम्यासौ स मुनीन्द्रो विभण्डकः । प्रशस्य दम्पती तौ तु प्रययौ स्वतपोवनम् ॥ ८३ ॥

Выслушав эти слова, выдающийся мудрец Вибхандака похвалил тех супругов и затем отправился в свою лесную обитель подвижничества.

Verse 84

तस्माज्जानीहि देवर्षे देवदेवस्य चक्रिणः । परिचर्या तु सर्वेषां कामधेनूपमा स्मृता ॥ ८४ ॥

Потому, о божественный провидец, знай: служение Богу богов, Владыке, несущему Диск, поминается как Камадхену для всех — исполняющая желания и дарующая всякое желанное благо.

Verse 85

हरिपूजापराणां तु हरिरेव सनातनः । ददाति परमं श्रेयः सर्वकामफलमप्रदः ॥ ८५ ॥

Для тех, кто предан поклонению Хари, один лишь вечный Хари дарует высшее благо; Он не из тех, кто удерживает плоды всех праведных желаний.

Verse 86

य इदं पुण्यमाख्यानं सर्वपापप्रणाशनम् । पठेच्च श्रृणुयाद्वापि सोऽपि याति परां रातिम् ॥ ८६ ॥

Кто читает или произносит это святое, благочестивое сказание, уничтожающее все грехи,—или даже лишь слушает его,—тот также достигает высшего состояния.