Vāmana’s Advent, Aditi’s Hymn, Bali’s Gift, and the Mahatmya of Bhū-dāna

Verse 1

नारद उवाच । अहो ह्यत्यद्भुतं प्रोक्तं त्वया भ्रातरिदं मम । स वह्निरदितिं मुक्त्वा कथं तानदहत्क्षणात् ॥ १ ॥

Нарада сказал: «О! Воистину дивно то, что ты поведал мне, брат. Как мог тот огонь, пощадив Адити, сжечь их в одно мгновение?»

Verse 2

वदादितेर्महासत्त्वं विशेषाश्चर्यकारणम् । परोपदेशनिरताः सज्जना हि मुनीश्वराः ॥ २ ॥

Поведай о великом благородстве Адити — о необычайной причине изумления; ибо праведные и святые мудрецы-муни всегда усердны в наставлении других ради их блага.

Verse 3

सनक उवाच । श्रृणु नारद माहात्म्यं हरिभक्तिरतात्मनाम् । हरिध्यानपरान्साधून्कः समर्थः प्रबाधितुम् ॥ ३ ॥

Санака сказал: «Слушай, о Нарада, о величии тех, чья сущность погружена в бхакти к Хари. Кто способен причинить страдание садху, преданным созерцанию Хари?»

Verse 4

हरिभक्तिपरो यत्र तत्र ब्रह्मा हरिः शिवः । देवाः सिद्धा मुनीश्वाश्च नित्यं तिष्टंति सत्तमाः ॥ ४ ॥

Где бы ни был преданный Хари, там пребывают Брахма, Хари и Шива; там же вечно обитают дэвы, сиддхи и лучшие из муни.

Verse 5

हरिरास्ते महाभाग हृदये शान्तचेतसाम् । हरिनामपराणां च किमु ध्यानरतात्मनाम् ॥ ५ ॥

О благородный, Хари пребывает в сердце тех, чей ум умиротворён. И если таково с теми, кто предан Имени Хари, то тем более — с теми, чья сущность погружена в медитацию.

Verse 6

शिवपूजारतो वाऽपि विष्णुपूजापरोऽपि वा । यत्र तिष्टति तत्रैव लक्ष्मीः सर्वाश्च देवताः ॥ ६ ॥

Будь то преданный поклонению Шиве или всецело посвящённый поклонению Вишну,—где бы ни жил такой бхакта, там пребывают Лакшми и все боги.

Verse 7

यत्र पूजापरो विष्णोर्वह्निस्तत्र न बाधते । राजा वा तस्करो वापि व्याधयश्च न सन्ति हि ॥ ७ ॥

Там, где есть усердие в поклонении Вишну, огонь не причиняет вреда; ни царь, ни воры не тревожат то место, и болезней там поистине нет.

Verse 8

प्रेताः पिशाचाः कूष्माण्डग्रहा बालग्रहास्तथा । डाकिन्यो राक्षसाश्चैव न बाधन्तेऽच्युतार्चकम् ॥ ८ ॥

Преты, пишачи, духи Кушманда, грахи, поражающие детей, дакини и даже ракшасы не могут тревожить почитателя Ачьюты (Вишну).

Verse 9

परपीडारता ये तु भूतवेतालकादयः । नश्यन्ति यत्र सद्भक्तो हरिलक्ष्म्यर्चने रतः ॥ ९ ॥

А те существа, что наслаждаются мучением других,—такие как бхуты и веталы,—гибнут там, где истинный бхакта предан поклонению Хари вместе с Лакшми.

Verse 10

जितेन्द्रियः सर्वहितो धर्मकर्मपरायणः । यत्र तिष्टति तत्रैव सर्वतीर्थानि देवताः ॥ १० ॥

Тот, кто покорил чувства, заботится о благе всех и неуклонен в делах дхармы,—где бы он ни пребывал, там же присутствуют все святые тиртхи и боги.

Verse 11

निमिषं निमिषार्द्धं वा यत्र तिष्टन्ति योगिनः । तत्रैव सर्वश्रेयांसि तत्तीर्थं तत्तपोवनम् ॥ ११ ॥

Где бы ни пребывали йогины — хотя бы миг или полмига — там же обретаются все благие достижения; то место становится самим тиртхой (tīrtha) и тапованой (tapovana), рощей подвижничества.

Verse 12

यन्नामोच्चारणादेव सर्वे नश्यन्त्युपद्रवाः । स्तोत्रैर्वाप्यर्हणाभिर्वा किमु ध्यानेन कथ्यते ॥ १२ ॥

Одного лишь произнесения Его Имени достаточно, чтобы исчезли все беды и напасти. Если таково действие гимнов хвалы или поклонения, то что уж говорить о силе медитации (дхьяны)?

Verse 13

एवं तेनाग्निना विप्र दग्धं सासुरकाननम् । सादितिर्नैव दग्धाभूद्विष्णुचक्राभिरक्षिता ॥ १३ ॥

Так, о брахман, тот огонь сжёг лес вместе с асурами; но Адити нисколько не обгорела, ибо была защищена диском Вишну.

Verse 14

ततः प्रसन्नवदनः पह्मपत्रायतेक्षणः । प्रादुरासीत्समीपेऽस्याः शङ्खचक्रगदाधरः ॥ १४ ॥

Затем Господь с умиротворённым ликом и глазами, подобными лепесткам лотоса, — держащий раковину, диск и палицу — явился рядом с нею.

Verse 15

ईषद्वास्यस्फुरद्दन्तप्रभाभाषितदिङ्मुखः । स्पृशन्करेण पुण्येन प्राह कश्यपवल्लभाम् ॥ १५ ॥

Слегка приоткрыв уста, Он сиянием зубов озарил все стороны света; затем, коснувшись святой рукой возлюбленной Кашьяпы, Он произнёс речь.

Verse 16

श्रीभगवाननवाच । देवमातः प्रसन्नोऽस्मि तपसाराधितस्त्वया । चिरं श्रान्तासि भद्रं ते भविष्यति न संशयः ॥ १६ ॥

Благословенный Господь сказал: «О Мать богов, Я доволен: ты почитала Меня подвигом аскезы. Долго ты терпела тяготы; несомненно, к тебе придёт благой удел и благословение».

Verse 17

वरं वरय दास्यामि यत्ते मनसि रोचते । मा भैर्भद्रे महाभागे ध्रुवं श्रेयो भविष्यति ॥ १७ ॥

«Проси дар: Я дам тебе то, что угодно твоему сердцу. Не бойся, о благодатная и высокочтимая; несомненно, твоё высшее благо свершится».

Verse 18

इत्युक्तादेवमाता सा देवदेवेन चक्रिणा । तुष्टाव प्रणिपत्यैनं सर्वलोकसुखावहम् ॥ १८ ॥

Так, услышав слова Владыки богов — Верховного, держащего диск, — Мать Деви, пав ниц, вознесла Ему хвалу, Дарующему счастье всем мирам.

Verse 19

अदितिरुवाच । नमस्ते देवदेवेश सर्वव्यापिञ्जनार्दना । सत्त्वादिगुणभेदेन लोकव्यापारकारण ॥ १९ ॥

Адити сказала: «Поклон Тебе, о Владыка владык, о всепроникающий Джанардана. Через различия гун, начиная с саттвы, Ты становишься причиной многообразных деяний и движений мира».

Verse 20

नमस्ते बहुपरुपायारुपाय च महात्मने । सर्वैकरुपरुपाय निर्गुणाय गुणात्मने ॥ २० ॥

«Поклон Тебе, о Великая Душа: Ты — во множестве высших образов и вместе с тем превыше всякого образа; Ты — Единый Образ, становящийся всеми образами; Ты — без качеств, и всё же сущность всех качеств».

Verse 21

नमस्ते लोकनाथाय परमज्ञानरुपिणे । सद्भक्तजनवात्सल्यशालिने मङ्गलात्मने ॥ २१ ॥

Поклон Тебе, Владыка миров, чья природа — высшее знание; исполненный нежной милости к истинным бхактам и сущностью Своей — само благословение и благость.

Verse 22

यस्यावताररुपाणि ह्यर्चयन्ति मुनीश्वराः । तमादिपुरुषं देवं नमामि ह्यर्थसिद्धये ॥ २२ ॥

Я поклоняюсь Божеству — Ади‑Пуруше, Изначальной Личности, чьи воплощённые образы почитают великие мудрецы, дабы исполнилось моё намерение.

Verse 23

श्रुतयो यं न जानन्ति न जानन्ति च सूरयः । तं नमामि जगद्धेतुं समायं चाप्यमायिनम् ॥ २३ ॥

Я поклоняюсь Тому, Кого не постигают до конца даже Веды и не знают вполне даже мудрецы; Причине мироздания, равно относящейся ко всем и свободной от всякого обмана майи.

Verse 24

यस्यावलोकनं चित्रं मायोपद्रवकारणम् । जगद्रूपं जगद्धेतुं तं वन्दें सर्ववन्दितम् ॥ २४ ॥

Я поклоняюсь Тому, кого чтут все: чьё дивное воззрение становится причиной волнения майи; кто есть образ вселенной и вместе с тем причина вселенной.

Verse 25

यत्पादाम्बुजकिञ्जल्कसेवारक्षितमस्तकाः । अवापुः परमां सिद्धिं तं वन्दे कमलाधवम् ॥ २५ ॥

Я поклоняюсь Камаладхаве (Вишну): Его преданные, чьи головы словно защищены служением пыльце лотосных стоп Господа, достигают высшего совершенства.

Verse 26

यस्य ब्रह्मादयो देवा महिमानं न वै विदुः । अत्यासन्नं च भक्तानां तं वन्दे भक्तसंगिनम् ॥ २६ ॥

Поклоняюсь Ему, чьё величие поистине не ведают даже Брахма и прочие боги; и всё же Он необычайно близок к Своим преданным, всегда пребывая в общении с бхактами.

Verse 27

यो देवस्त्यक्तसङ्गानां शान्तानं करुणार्णवः । करोति ह्यात्मनः सङ्गं तं देवं सङ्गवर्जितम् ॥ २७ ॥

Тот Бог — океан сострадания к умиротворённым, отрёкшимся от привязанностей, — воистину принимает их в Своё сокровенное общение; и всё же Сам Он свободен от всякой привязанности.

Verse 28

यज्ञेश्वरं यज्ञकर्म यज्ञकर्मसु निष्टितम् । नमामि यज्ञफलदं यज्ञकर्मप्रबोधकम् ॥ २८ ॥

Поклоняюсь Владыке ягьи: Он Сам — жертвенное деяние, прочно пребывающий во всех жертвенных обрядах; дарующий плоды жертвы и пробуждающий, просветляющий жертвенное действие.

Verse 29

अजामिलोऽपि पापात्मा यन्नामोच्चारणादनु । प्राप्तवान्परमं धाम तं वन्दे लोकसाक्षिणम् ॥ २९ ॥

Даже Аджамила — хоть и грешная душа — достиг высшей обители лишь произнеся Его Имя. Поклоняюсь тому Господу, Свидетелю всех миров.

Verse 30

हरिरुपी महादेवः शिवरुपी जनार्दनः । इति लोकस्य नेता यस्तं नमामि जगद्गुरुम् ॥ ३० ॥

Махадева — в образе Хари, а Джанардана — в образе Шивы. Зная так, что Он — водитель мира, поклоняюсь тому Джагадгуру, Учителю вселенной.

Verse 31

ब्रह्माद्या अपि देवेशा यन्मायापाशयन्त्रिताः । न जानन्ति परं भावं तं वन्दे सर्वनायकम् ॥ ३१ ॥

Даже Брахма и прочие владыки богов, опутанные арканом Его Майи, не ведают Его высшей сущности. Я преклоняюсь перед Тем Господом, Владыкой и Вождём всего.

Verse 32

ह्यत्पह्मस्थोऽपिञ्योग्यानां दूरस्थ इव भासते । प्रमाणातीतसद्भावस्तं वन्दे ज्ञानसाक्षिणम् ॥ ३२ ॥

Хотя Он пребывает в лотосе сердца, для недостойных Он кажется далёким. Превосходя все средства доказательства и утверждённый как чистая Реальность, я преклоняюсь перед Свидетелем Сознания.

Verse 33

यन्मु खाद्ब्राह्यणो जातो बाहुभ्यां क्षत्रियोऽजनि । ऊर्वोर्वैश्यः समुत्पन्नः पद्यां शूद्रोऽभ्यजायत ॥ ३३ ॥

Из Его уст родился брахман; из Его рук возник кшатрий. Из Его бёдер произошёл вайшья, а из Его стоп был порождён шудра.

Verse 34

मनसश्चन्द्रमा जातो जातः सूर्यश्च चक्षुषः । मुखादग्निस्तर्थेन्द्रश्च प्राणाद्वायुरजायत ॥ ३४ ॥

Из ума родилась Луна; из глаза вышло Солнце. Из уст возник Огонь и также Индра; а из жизненного дыхания (прана) был порождён Ветер.

Verse 35

ऋग्यजुःसामरुपाय सत्यस्वरगतात्मने । षडङ्गरुपिणे तुभ्यं भूयोभूयो नमो नमः ॥ ३५ ॥

Снова и снова, многократно, я поклоняюсь Тебе — воплощённому как Веды Риг, Яджур и Сама; чья сущность пребывает в истинных ведийских ударениях и звуках; и кто явлен как шесть Веданг. Намо, намах!

Verse 36

त्वमिन्द्रः पवनः सोमस्त्वमीशानस्त्वमन्तकः । त्वमग्निर्निर्ऋतिश्चैव वरुणस्त्वं दिवाकरः ॥ ३६ ॥

Ты — Индра; Ты — Ветер; Ты — Сома. Ты — Ишана, и Ты — Антака (Смерть). Ты — Агни и также Ниррити; Ты — Варуна, и Ты — Солнце (Дивакара).

Verse 37

देवाश्च स्थावराश्चैव पिशाचाश्चैव राक्षसाः । गिरयः सिद्धगंधर्वानद्यो भूमिश्च सागराः ॥ ३७ ॥

Боги и неподвижные существа, пишачи и ракшасы; горы, сиддхи и гандхарвы; реки, земля и океаны — всё это включено.

Verse 38

त्वमेव जगतामीशो यत्रासि त्वं परात्परः । त्वद्रूपमखिलं देव तस्मान्नित्यं नमोऽस्तु ते ॥ ३८ ॥

Ты один — Владыка всех миров; где бы Ты ни пребывал, Ты — Высочайший, превыше всякой высоты. О Боже, вся вселенная есть Твой собственный образ; потому да будет Тебе моё вечное поклонение.

Verse 39

अनाथानाथ सर्वज्ञ भूतदेवेन्द्रविग्रह । दैतेयैर्बाधितान्पुत्रान्मम पाहि जनार्दन ॥ ३९ ॥

О прибежище бесприбежных, о Всеведущий, чей образ чтут существа, боги и даже Индра! О Джанардана, защити моих сыновей, которых притесняют дайтьи.

Verse 40

इति स्तुत्वा देवमाता देवं नत्वा पुनः पुनः । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा हर्षाश्रुक्षालितस्तनी ॥ ४० ॥

Так, Мать богов, восхвалив Господа, вновь и вновь склонилась перед Ним. Затем, сложив ладони и стоя, с грудью, омытой слезами радости, она произнесла речь.

Verse 41

अनुग्राह्यास्मि देवेंश त्वया सर्वादिकारण । अकण्टकां श्रियां देहि मत्सुतानां दिवौकसाम् ॥ ४१ ॥

О Владыка богов, о первопричина всего сущего, да стану я достойной Твоей милости. Даруй моим сыновьям, обитателям небес, беспрепятственное благополучие, свободное от всяких преград.

Verse 42

अन्तर्य्यामिञ्जगद्रूप सर्वज्ञा परमेश्वर । अज्ञातं किं तव श्रीश किं मामीहयसि प्रभो ॥ ४२ ॥

О Антарьями́н, Внутренний Правитель, чья форма — вселенная, о всеведущий Парамешвара! О Шришa, Владыка Лакшми, что может быть Тебе неведомо? О Господь, зачем Ты испытываешь меня здесь?

Verse 43

तथापि तव वक्ष्यामि यन्मे मनसि रोचते । वृथापुत्रास्मि देवेश दैतेयैः परिपीडिता ॥ ४३ ॥

И всё же я скажу то, что мило моему сердцу. О Владыка богов, я — женщина, чьё материнство словно оказалось напрасным, терзаемая и угнетаемая дайтьями.

Verse 44

तान्न हिंसितुमिच्छामि यतस्तेऽपि सुता मम । तानहत्वा श्रियं देहि मत्सुतेभ्यः सुरेश्वर ॥ ४४ ॥

Я не желаю причинять им вред, ибо и они — мои сыновья. Не убивая их, о Владыка богов, даруй моим сыновьям процветание и благую долю.

Verse 45

इत्युक्तो देवेदेवेशः पुनः प्रीतिमुपागतः । उवाच हर्षयन्विप्र देवमातरमादरात् ॥ ४५ ॥

Так к нему обратившись, Владыка богов вновь исполнился радости; и, обрадовав мудреца, с почтением обратился к Матери богов.

Verse 46

श्रीभगवानुवाच । प्रीतोऽस्मि देवि भद्रं ते भविष्यामि सुतो ह्यहम् । यतः सपत्निपुत्रेषु वात्सल्यं देवि दुर्लभम् ॥ ४६ ॥

Благословенный Господь сказал: «Я доволен, о Богиня; да будет тебе благо и благоприятие. Воистину, Я стану твоим сыном, ибо, о Богиня, редка нежная любовь к сыну соперницы-жены».

Verse 47

त्वया तु यत्कृतं स्तोत्रं तत्पठान्ति नरास्तु ये । तेषां संपद्वरा पुत्रा न हीयन्ते कदाचन ॥ ४७ ॥

«А гимн, тобою составленный, — те люди, что его читают, у тех богатство и превосходные дети никогда не убывают.»

Verse 48

त्वात्मजे वान्यपुत्रे वा यः समत्वेन वर्तते । न तस्य पुत्रशोकः स्यादेष धर्मः सनातनः ॥ ४८ ॥

Кто с равным сердцем относится к своему сыну или к сыну другого, того не постигнет скорбь о сыне; таков вечный Дхарма.

Verse 49

अदितिरुवाच । ताह वोढुं क्षमा देव त्वामाद्यपुरुषं परम् । असंख्याताण्डरोमाणं सर्वेशं सर्वकारणम् ॥ ४९ ॥

Адити сказала: «О Боже, будь милостив — возьми их под Свою защиту. Ты — изначальный высший Пуруша; в порах Твоего тела — бесчисленные космические яйца; Владыка всего и причина всех причин».

Verse 50

यत्प्रभावं न जानन्ति श्रुतयः सर्वदेवताः । तमहं देवदेवेशं धारयामि कथं प्रभो ॥ ५० ॥

«О Господь, как мне вместить в себе Бога богов, Владыку девов, чьё величие не постигают до конца ни Веды, ни все божества?»

Verse 51

अणोरणीयांसमजं परात्परतरं प्रभुम् । धारयामि कथं देव त्वामहं पुरुषोत्तमम् ॥ ५१ ॥

О Боже — Пурушоттама, как мне удержать Тебя в уме, Тебя, Нерождённого Владыку, тончайшего из тончайших и превосходящего Высочайшее?

Verse 52

महापातकयुक्तोऽपि यन्नामस्मृतिमात्रतः । मुच्यते स कथं देवोग्राम्येषु जनिमर्हति ॥ ५२ ॥

Даже обременённый великими грехами освобождается одним лишь памятованием Его Имени. Как же тогда этот Божественный Владыка мог бы быть пригоден к рождению среди простых мирских существ?

Verse 53

यथा शूकरमत्स्याद्या अवतारास्तव प्रभो । तथायमपि को वेद तव विश्वेश चेष्टितम् ॥ ५३ ॥

О Господь, как известны Твои аватары — Вараха (Вепрь) и Матсья (Рыба), так и это Твоё явление; но кто воистину постигнет, о Владыка вселенной, тайну Твоей божественной лилы?

Verse 54

त्वत्पादपह्मप्रणतात्वन्नामस्मृतितत्परा । त्वामेव चिंतये देव यथेच्छासि तथा कुरु ॥ ५४ ॥

Преклоняясь к Твоим лотосным стопам и пребывая в памятовании Твоего Имени, я размышляю лишь о Тебе, о Господь; поступай, как Тебе угодно.

Verse 55

सनक उवाच । तयोक्तं वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्दनः । दत्त्वाभयं देवमातुरिदं वचनमब्रवीत् ॥ ५५ ॥

Санака сказал: Выслушав их слова, Джанардана — Бог богов — даровал Матери богов бесстрашие и произнёс такие слова.

Verse 56

श्रीभगवानुवाच । सत्यमुक्तं महाभागे त्वया नास्त्यत्र संशयः । तथापि श्रृणु वक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं शुभे ॥ ५६ ॥

Благословенный Господь сказал: «Истинно то, что ты произнёс, о весьма благодатный; здесь нет сомнения. И всё же слушай, о благой: я поведаю учение, более сокровенное, чем сокровенное».

Verse 57

रागद्वेषविहीना ये मद्भक्ता मत्परायणाः । वंहति सततं तें मां गतासूया अदाम्भिकाः ॥ ५७ ॥

Те Мои преданные, что свободны от привязанности и отвращения, прибегающие лишь ко Мне,—смиренные, без зависти и без притворства,—непрестанно носят Меня в своём сердце.

Verse 58

परोपतापविमुखाः शिवभक्तिपरायणः । मत्कथाश्रवणासक्ता वहन्ति सततं हि माम् ॥ ५८ ॥

Те, кто отворачивается от причинения боли другим, всецело предан шива-бхакти и привязан к слушанию повествований обо Мне,—такие люди воистину всегда носят Меня внутри себя.

Verse 59

पतिव्रताः परिप्राणाः पतिभक्तिपरायणाः । वहन्ति सततं देवि स्त्रियोऽपि त्यक्तप्रत्सराः ॥ ५९ ॥

О Богиня, и женщины тоже — стойкие в обете верности мужу, считающие мужа своим дыханием жизни, всецело преданные служению и любви к мужу и оставившие придирки и распри — непрестанно поддерживают установление дхармы.

Verse 60

मातापित्रोश्च शुश्रूषुर्गुरुभक्तोऽतिथिप्रियः । हितकृद्बाह्यणानां यः स मां वहति सर्वदा ॥ ६० ॥

Тот, кто служит матери и отцу, предан учителю, рад почитать гостей и трудится ради блага брахманов,—тот всегда несёт Меня.

Verse 61

पुण्यतीर्थरता नित्यं सत्सङ्गनिरतास्तथा । लोकानुग्रहशीलाश्च सततं ते वहन्ति माम् ॥ ६१ ॥

Те, кто неизменно предан святым тиртхам, постоянно пребывает в сат-санге с праведными и всегда склонен к благу мира,—такие люди непрестанно носят Меня в себе.

Verse 62

परोपकारविरताः परद्रव्यपराङ्मुखाः । नषुंसकाः परस्त्रीषु ते वहन्ति च मां सदा ॥ ६२ ॥

Те, кто воздерживается от причинения вреда другим, отворачивается от чужого богатства и не вожделеет жен других мужчин,—те всегда поддерживают и носят Меня.

Verse 63

तुलस्युपासनरताः सदा नामपरायणाः । गोरक्षणपरा ये च सततं मां वहन्ति ते ॥ ६३ ॥

Те, кто радуется поклонению Туласи, всегда предан воспеванию Святого Имени Господа и посвящён защите коров,—те непрестанно носят Меня в своей жизни и поведении.

Verse 64

प्रतिग्रहनिवृत्ता ये परान्नविमुखास्तथा । अन्नोदकप्रदातारो वहंति सततं हि माम् ॥ ६४ ॥

Те, кто воздерживается от принятия даров, не отвергает пищу другого (не презирает гостеприимство) и раздаёт пищу и воду,—воистину, они всегда носят Меня в себе.

Verse 65

त्वं तु देवि पतिप्राणा साध्वी भूतहिते रता । संप्राप्य पुत्रभावं ते साधयिष्ये मनोरथम् ॥ ६५ ॥

Но ты, о Богиня, — та, чья жизнь посвящена супругу; ты — добродетельная садхви, радующаяся благу всех существ. Потому, достигнув состояния материнства, Я исполню твоё заветное желание.

Verse 66

इत्युक्त्वा देवेदेवशो ह्यदितिं देवमातरम् । दत्त्वा कण्ठगतां मालामभयं च तिरोदधे ॥ ६६ ॥

Сказав так, Владыка богов обратился к Адити, матери девов; затем, возложив на неё гирлянду, что была на Его шее, и даровав ей бесстрашие (абхая), Он исчез из виду.

Verse 67

सा तु संहृष्टमनसा देवसूर्दक्षनन्दिनी । प्रणम्य कमलाकान्तं पुनः स्वस्थानमाव्रजत् ॥ ६७ ॥

Тогда она — ликующая сердцем, дочь Дакши и мать девов — поклонилась Камалаканте (Вишну, возлюбленному Лакшми) и вновь возвратилась в своё обиталище.

Verse 68

ततोऽदितिर्महाभागा सुप्रीता लोकवन्दिता । असूत समये पुत्रं सर्वलोकनमस्कृतम् ॥ ६८ ॥

Затем Адити — великая счастливица, довольная и прославляемая мирами — в надлежащее время родила сына, почитаемого и приветствуемого всеми мирами.

Verse 69

शङ्गचक्रधरं शान्तं चन्द्रमण्डलमध्यगम् । सुधाकलशदध्यन्नकरं वामनसंज्ञितम् ॥ ६९ ॥

Он мирен, держит раковину и диск, пребывает в середине лунного круга; в руках у Него сосуд с нектаром и чаша с рисом и простоквашей — этот образ зовётся Ваманой.

Verse 70

सहस्त्रादित्यसंकाशं व्याकोशकमलेक्षणम् । सर्वाभरणंसंयुक्तं पीताम्बरधरं हरिम् ॥ ७० ॥

Следует созерцать Хари — сияющего, как тысяча солнц, с глазами, подобными полностью распустившимся лотосам, украшенного всеми драгоценностями и облачённого в жёлтые одежды.

Verse 71

स्तुत्यं मुनिगणैर्युक्तं सर्वलोकैकनायकम् । आविर्भूतं हरिं ज्ञात्वा कश्यपो हर्षविह्वलः । प्रणम्य प्रञ्जलिर्भूत्वा स्तोतुं समुपचक्रमे ॥ ७१ ॥

Узнав, что явился Хари — достойный славословия, окружённый сонмами мудрецов и единый Владыка всех миров, — Кашьяпа, охваченный радостью, пал ниц; и, сложив ладони в почтении, начал возносить гимны хвалы.

Verse 72

कश्यप उवाच । नमोनमस्तेऽखिलकारणाय नमोनमस्तेऽखइलपालकाय । नमोनमस्तेऽमरनायकाय नमोनमो दैतेयविनाशनाय ॥ ७२ ॥

Кашьяпа сказал: Поклон, поклон Тебе — причине всех причин. Поклон, поклон Тебе — хранителю всего сущего. Поклон, поклон Тебе — вождю бессмертных девов. Поклон, поклон Тебе — сокрушителю дайтьев.

Verse 73

नमोनमो भक्तजनप्रियाय नमोनमः सज्जनरंजिताय । नमोनमो दुर्जननाशनाय नमोऽस्तु तस्मै जगदीश्वराय ॥ ७३ ॥

Поклон, поклон Тому, кто дорог преданным. Поклон Тому, кто радует праведных. Поклон, поклон Тому, кто уничтожает злодеев. Да будет поклон тому Владыке вселенной.

Verse 74

नमोनमः कारणवामनाय नारायणायामितविक्रमाय । सशार्ङ्गचक्रासिगदाधाराय नमोऽस्तु तस्मै पुरुषोत्तमाय ॥ ७४ ॥

Поклон, поклон Нараяне — причинному Вамане вселенной, с безмерным шагом, — держащему лук Шарнга, диск, меч и булаву. Поклон тому Пурушоттаме, Высшей Личности.

Verse 75

नमः पयोराशिनिवासनाय नमोऽस्तु सद्धृत्कमलस्थिताय । नमोऽस्तु सूर्याद्यमितप्रभाय नमोनमः पुण्यकथागताय ॥ ७५ ॥

Поклон Тому, кто обитает в Океане Молока. Поклон Тому, кто пребывает в лотосе чистого сердца. Поклон Тому, чьё безмерное сияние превосходит солнце и всё иное. Поклон, поклон Тому, к кому приходят через священные, благодатные повествования о Его деяниях.

Verse 76

नमोनमोऽर्केन्दुविलोचनाय नमोऽस्तु ते यज्ञफलप्रदाय । नमोऽस्तु यज्ञाङ्गविराजिताय नमोऽस्तु ते सज्जनवल्लभाय ॥ ७६ ॥

Снова и снова — поклон Тебе, чьи очи подобны солнцу и луне. Поклон Тебе, дарующему плоды яджны. Поклон Тебе, сияющему, украшенному самими членами яджны. Поклон Тебе, возлюбленному праведных.

Verse 77

नमो जगत्कारणकारणाय नमोऽस्तु शब्दादिविवर्जिताय । नमोऽस्तु ते दिव्यसुखप्रदाय नमो नमो भक्तमनोगताय ॥ ७७ ॥

Поклон Тебе, причине причин вселенной. Поклон Тебе, пребывающему вне звука и прочих чувственных категорий. Поклон Тебе, дарующему божественное блаженство. Снова и снова — поклон Тебе, живущему в уме Твоих бхакт.

Verse 78

नमोऽस्तु ते ध्वान्तविनाशकाय नमोऽस्तु शब्दादिविवर्जिताय । नमोऽस्तु ते ध्वान्तविनाशकाय मन्दरधारकाय । नमोऽस्तु ते यज्ञवराहनाम्ने नमो हिरण्याक्षविदारकाय ॥ ७८ ॥

Поклон Тебе, разрушителю тьмы; поклон Тебе, пребывающему вне звука и прочего. Поклон Тебе, разрушителю тьмы, держащему Мандару. Поклон Тебе, именуемому Яджня-Вараха, Вепрю жертвоприношения; поклон Тебе, рассекшему Хираньякшу.

Verse 79

नमोऽस्तु ते वामनरुपभाजे नमोऽस्तु ते क्षत्र्रकुलान्तकाय । नमोऽस्तु ते रावणमर्दनाय नमोऽस्तु ते नन्दसुताग्रजाय ॥ ७९ ॥

Поклон Тебе, принявшему образ Ваманы. Поклон Тебе, истребителю кшатрийских родов. Поклон Тебе, победителю Раваны. Поклон Тебе, старшему брату сына Нанды (Кришны).

Verse 80

नमस्ते कमलाकान्त नमस्ते सुखदायिने । स्मृतार्तिनाशिने तुभ्यं भूयो भूयो नमोनमः ॥ ८० ॥

Поклон Тебе, о возлюбленный Камалы (Лакшми). Поклон Тебе, дарующему счастье. Тебе, уничтожающему скорбь тех, кто помнит Тебя, — снова и снова поклон, поклон.

Verse 81

यज्ञेश यज्ञविन्यास यज्ञविन्घविनाशन । यज्ञरुप यजद्रूप यज्ञाङ्गं त्वां यजाम्यहम् ॥ ८१ ॥

О Владыка ягьи, устроитель порядка жертвоприношения, разрушитель препятствий ягьи — о Ты, кто есть сама форма ягьи, форма поклоняющегося и члены жертвы, — Тебя я почитаю.

Verse 82

इति स्तुतः स देवेशो वामनो लोकपावनः । उवाच प्रहसन्हर्षं वर्ध्दयन्कश्यपस्य सः ॥ ८२ ॥

Так восхвалённый, тот Владыка богов — Вамана, очиститель миров, — улыбаясь, заговорил, умножая радость Кашьяпы.

Verse 83

श्रीभगवानुवाच । तात तुष्टोऽस्मि भद्रं ते भविष्यति सुरार्चिता । अचिरात्साधयिष्यामि निखिलं त्वन्मनोरथम् ॥ ८३ ॥

Благословенный Господь сказал: «Дитя, Я доволен. Да будет тебе благо, о почитаемый даже богами. Вскоре Я полностью исполню все желания, живущие в твоём сердце».

Verse 84

अहं जन्मद्वये त्वेवं युवयोः पुत्रतां गतः । अस्मिञ्जन्मन्यपि तथा सादयाम्युत्तमं सुखम् ॥ ८४ ॥

В двух рождениях Я так стал вашим сыном; и в этом рождении также, подобным образом, Я достигаю высшего блаженства.

Verse 85

अत्रान्तरे बलिर्दैत्यो दीर्घसत्रं महामखम् । आरेभे गुरुणा युक्तः काव्येन च मुनीश्वरैः ॥ ८५ ॥

Между тем Бали, дайтья, начал длительную сома-ягью — великий обряд (махамакху), — опираясь на своего наставника Кавью (Шукрачарью) и в сопровождении лучших мудрецов.

Verse 86

तस्मिन्मखे समाहूतो विष्णुर्लक्ष्मीसमन्वितः । हविः स्वीकरणार्थाय ऋषिभिर्ब्रह्यवादिभिः ॥ ८६ ॥

В том жертвенном обряде Вишну, пребывающий вместе с Лакшми, был призван риши — толкователями Брахмана — дабы Он принял хавис, жертвенное приношение.

Verse 87

प्रवृद्धैश्वर्यर्दैत्यस्य वर्त्तमाने महाक्रतौ । आमंत्र्य मातापितरौ स बटुर्वामनो ययौ ॥ ८७ ॥

Когда совершалось великое жертвоприношение дайтьи, чьё владычество всё более разрасталось, Вамана, юный аскет-отрок, простился с матерью и отцом и отправился в путь.

Verse 88

स्मितेन मोहयँल्लोकं वामनो भक्तवत्सलः । हविर्भोक्तुमिवायातो बलेः प्रत्यक्षतो हरिः ॥ ८८ ॥

С мягкой улыбкой Вамана, любящий преданных, ввёл мир в изумление; Хари явился прямо перед Бали, словно пришёл вкусить хавис — жертвенное приношение.

Verse 89

दुर्वृत्तो वा सुवृत्तो वा जडो वायं हितोऽपि वा । यो भक्तियुक्तस्तस्यान्तः सदा संनिहितो हरिः ॥ ८९ ॥

Будь человек дурного нрава или благого, тупоумный или даже благорасположенный — кто наделён бхакти, в том внутри Хари пребывает всегда.

Verse 90

आयान्तं वामनं दृष्ट्वा ऋषयो ज्ञानचक्षुषः । ज्ञात्वा नारायणं देवमुद्ययुः सभ्यसंयुताः ॥ ९० ॥

Увидев приближающегося Ваману, риши, наделённые оком духовного знания, узнали в Нём Господа Нараяну; и, вместе с собравшимися старейшинами, поднялись, чтобы почтительно встретить Его.

Verse 91

एतज्ज्ञात्वा दैत्यगुरुरेकांते बलिमब्रवीत् । स्वसारमविचार्यैव खलाः कार्याणि कुर्वते ॥ ९१ ॥

Узнав это, наставник дайтьев сказал Бали наедине: «Злодеи, не размышляя о подлинной пользе, поступают как им вздумается».

Verse 92

शुक्र उवाच । भो भो दैत्यपते सौम्य ह्यपहर्ता तव श्रियम् । विष्णुर्वामनरुपेण ह्यदितेः पुत्रातां गतः ॥ ९२ ॥

Шукра сказал: «О кроткий владыка дайтьев! Прибыл тот, кто отнимет твоё благополучие, — Вишну, принявший образ Ваманы и родившийся сыном Адити».

Verse 93

तवाध्वरं स आयाति त्वया तस्यासुरेश्वर । न किंचिदपि दातव्यं मन्मतं श्रृणु पण्डित ॥ ९३ ॥

Он идёт к твоему жертвоприношению; потому, о владыка асуров, не давай ему вовсе ничего. Внемли, о мудрый, тому, что я считаю наилучшим.

Verse 94

आत्मबुद्धिः सुखकरी गुरुबुद्धिर्विशेषतः । परबुद्धिर्विनाशाय स्त्रीबुध्दिः प्रलयंकरी ॥ ९४ ॥

Суждение, исходящее от собственного разума, приносит счастье; а разум, исполненный почтения к Гуру, — тем более. Но жить по чужой мысли ведёт к погибели, и быть порабощённым привязанностью к женщинам, говорят, губит жизнь.

Verse 95

शत्रूणां हितकृतद्यस्तु स हन्तव्यो विशेषतः ॥ ९५ ॥

Но тот, кто становится благодетелем собственных врагов, — такого следует особенно удержать или наказать.

Verse 96

बलिरुवाच । एवं गुरो न वक्तव्यं धर्ममार्गविरोधतः । यदादत्ते स्वयं विष्णुः किमस्मादधिकं वरम् ॥ ९६ ॥

Бали сказал: «О Гуру, так говорить не следует, ибо это противоречит пути дхармы. Когда сам Вишну принимает дар, какое благословение может быть выше этого?»

Verse 97

कुर्वन्ति विदुषो यज्ञान्विष्णुप्रीणनकारणात् । स चेत्साक्षाद्धविर्भोगी मत्तः कोऽभ्यधिको भुवी ॥ ९७ ॥

Мудрые совершают жертвоприношения ради удовлетворения Вишну. Если Он — непосредственный вкушающий подношения, то кто на земле может быть выше Него?

Verse 98

दरिद्रेणापि यत्किंचिद्दीयते विष्णवे गुरो । तदेव परमं दानं दत्तं भवति चाक्षयम् ॥ ९८ ॥

О Гуру, даже если бедняк поднесёт хоть что-то — сколь бы малым ни было — Вишну или своему учителю, это и есть высочайшая милостыня; будучи отданным, оно становится неистощимым, с непреходящей заслугой.

Verse 99

स्मृतोऽपि परया भक्त्या पुनाति पुरुषोत्तमः । येन केनाप्यर्चितश्वेद्ददाति परमां गतिम् ॥ ९९ ॥

Даже одно лишь памятование о Пурушоттаме с высшей бхакти очищает. А если Его почитают каким бы то ни было образом, Он воистину дарует высшую участь — освобождение.

Verse 100

हरिर्हरति पापानिदुष्टचित्तैरपि स्मृतः । अनिच्छयापि संस्पृष्टो दहत्येव हि पावकः ॥ १०० ॥

Хари уносит грехи даже тогда, когда Его вспоминают люди с нечистым умом; подобно тому как огонь непременно обжигает при прикосновении, даже нечаянном.

Verse 101

जिह्वाग्रे वसते यस्य हरिरित्यक्षरद्वयम् । स विष्णुलोकमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ १ ॥

Тот, на чьём кончике языка пребывает двусложное имя «Хари», достигает мира Вишну — откуда крайне редко возвращаются вновь к рождению.

Verse 102

गोविंदेति सदा ध्यायेद्यस्तु रागादिवर्जितः । स याति विष्णुभवनमिति प्राहुर्मनीषिणः ॥ २ ॥

Кто непрестанно созерцает, произнося «Говинда», свободный от привязанности и подобного, тот идёт в обитель Вишну — так говорят мудрецы.

Verse 103

अग्नौ वा ब्राह्मणे वापिहूयते यद्वविर्गुरो । हरिभक्त्या महाभाग तेन विष्णुः प्रसीदति ॥ ३ ॥

О почтенный, будет ли возлияние принесено в огонь или дано брахману — если оно совершается с бхакти к Хари, тем самым Вишну бывает доволен.

Verse 104

अहं तु हरितुष्यद्यर्थं करोम्यध्वरमुत्तमम् । स्वयमायाति चेद्विष्णुः कृतार्थोऽस्मि न संशयः ॥ ४ ॥

Я же совершаю это превосходное жертвоприношение лишь ради того, чтобы угодить Хари. Если Вишну Сам придёт сюда, я несомненно буду исполнен свершения — без сомнения.

Verse 105

एवं वदति दैत्यन्द्रे विष्णुर्वामनरुपधृक् । प्रविवेशाध्वरस्थानं हुतवह्निमनोरमम् ॥ ५ ॥

Когда владыка дайтьев говорил так, Вишну, приняв образ Ваманы, вошёл на место жертвоприношения, прекрасное и чарующее священным огнём.

Verse 106

तं दृष्ट्वा कोटिसूर्याभं योग्यावयवसुन्दरम् । वामनं सहसोत्थाय प्रत्यगृह्णात्कृताञ्जलिः ॥ ६ ॥

Увидев Ваману, сияющего, как десять миллионов солнц, и прекрасного каждым соразмерным членом, он тотчас поднялся и, сложив ладони в почтительном анджали, принял Его.

Verse 107

दत्त्वासनं च प्रक्षाल्य पादौ वामनरुपिणम् । सकुटुंबो वहन्मूर्ध्ना परमां मुदमाप्तवान् ॥ ७ ॥

Предложив сиденье и омыв стопы Господа, принявшего образ Ваманы, он вместе со всем своим домом возложил Его на голову и достиг высшей радости.

Verse 108

विष्णवेऽस्मै जगद्धान्मे दत्त्वार्घ्यं विधिवद्कलिः । रोमाञ्चिततनुर्भूत्वा हर्षाश्रुनयनोऽब्रवीत् । बलिरुवाच ॥ ८ ॥

Совершив по обряду подношение аргьи этому Вишну — обители вселенной, — Кали, с телом, покрытым мурашками, и глазами, полными слёз радости, заговорил. Тогда Бали сказал:

Verse 109

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलो मरवः । जीवितं सफलं मेऽद्य कृतार्थोऽस्मि न संशयः ॥ ९ ॥

Сегодня моё рождение стало плодотворным; сегодня и сама моя жизнь стала плодотворной. Сегодня моё существование исполнено — без сомнения, я достиг цели.

Verse 110

अमोघामृतवृष्टिर्मे समायातातिदुर्लभा । त्वदागमनमात्रेण ह्यनायासो महोत्सवः ॥ ११० ॥

Для меня пришёл безошибочный дождь амриты — столь чрезвычайно редкий. Одним лишь Твоим приходом без труда возник великий праздник, махотсава.

Verse 111

एते च ऋषयः सर्वे कृतार्थां नात्र संशयः । यैः पूर्वं हि तपस्तप्तं तदद्य सफलं प्रभो ॥ ११ ॥

О Господь, все эти риши воистину достигли цели — в этом нет сомнения; ибо аскезы, совершённые ими прежде, ныне принесли плод.

Verse 112

कृतार्थोऽस्मि कृतार्थोऽस्मि कृतार्थोऽस्मि न संशयः । तस्मात्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमोनमः ॥ १२ ॥

Я достиг цели — достиг цели — достиг цели, и в этом нет сомнения. Потому Тебе поклон; Тебе поклон; Тебе поклон; Тебе поклон — снова и снова, мои поклоны.

Verse 113

त्वदाज्ञया त्वन्नियोगं साधयामीति मन्मनः । अत्युत्साहसमायुक्तं समाज्ञापय मां प्रभो ॥ १३ ॥

«По Твоему повелению я исполню порученное Тобою дело» — с таким решением в сердце, исполненный великого рвения, наставь меня полностью, о Господь.

Verse 114

एवमुर्को दीक्षितेन प्रहसन्वामनोऽब्रवीत् । देहि मे तपसि स्थातुं भूमिं त्रिपदसंमिताम् ॥ १४ ॥

Так, услышав слова посвящённого жертвователя, Вамана — карликовый брахман — улыбаясь, ответил: «Дай мне земли, мерой в три шага, чтобы я мог стоять на ней для своей аскезы».

Verse 115

एतच्छॄत्वा बलिः प्राह राज्यं याचितवान्नहि । ग्रामं वा नगरं चापि धनं वा किं कृतं त्वया ॥ १५ ॥

Услышав это, Бали сказал: «Ты не просил ни царства, ни деревни, ни даже города, ни богатства. Что же ты замыслил — каково твоё намерение?»

Verse 116

तन्निशम्य बलिं प्राह विष्णुः सर्वशरीरभृत् । आसन्नभ्रष्टराज्यस्य वैराग्यं जनयन्निवा ॥ १६ ॥

Услышав это, Вишну — Поддерживающий, несущий всех воплощённых существ, — обратился к Бали, словно пробуждая в нём вайрагью, ибо его царство было на грани утраты.

Verse 117

श्रीभगवानुवाचा । श्रृणु दैत्यन्द्र वक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतमं परम् । सर्वसंगविहीनानां किमर्थैः साध्यतेवद ॥ १७ ॥

Благословенный Господь сказал: «Слушай, о владыка дайтьев. Я возвещу тебе высшее учение, тайнейшее из тайн. Для тех, кто свободен от всякой привязанности, что в самом деле могут дать мирские цели и богатства?»

Verse 118

अहं तु सर्वभूतानामन्तर्यामीति भावय । मयि सर्वमिदं दैत्य किमन्यैः साध्यते वद ॥ १८ ॥

Размышляй так: «Я — Антарьями́н, Внутренний Владыка во всех существах». О дайтья, раз всё это пребывает во Мне, скажи: что можно совершить чем-либо иным?

Verse 119

रागद्वेषविहीनानां शान्तानां त्यक्तमायिनाम् । नित्यानंदस्वरुपाणां किमन्यैः साध्यते धनैः ॥ १९ ॥

Для тех, кто свободен от привязанности и неприязни, умиротворён, оставил обманчивые игры майи и по природе своей есть вечная ананда, — какую цель могут дать иные богатства?

Verse 120

आत्मवत्सर्वभूतानि पश्यतां शान्तचेतसाम् । अभिन्नमात्मनः सर्वं को दाता दीयते च किम् ॥ १२० ॥

Для тех, чей ум спокоен и кто видит всех существ как собственное Я, всё неотлично от Атмана. Тогда кто даритель и что, поистине, можно даровать?

Verse 121

पृथ्वीयं क्षत्रियवशा इति शास्त्रेषु निश्चितम् । तदाज्ञायां स्थिताः सर्वे लभन्ते परमं सुखम् ॥ २१ ॥

В шастрах утверждено, что эта земля находится под властью кшатриев. Все, кто пребывает в их законном повелении, обретают высшее счастье.

Verse 122

दातव्यो मुनिभिश्चापि षष्टांशो भूभुजे बले । महीयं ब्राह्मणानां तु दातव्या सर्व यत्नतः ॥ २२ ॥

Даже муни должны отдавать царю одну шестую долю, когда он силён, то есть способен защищать и управлять. Но землю следует даровать брахманам со всем усердием и величайшей заботой.

Verse 123

भूमिदानस्य माहात्म्यं न भूतं न भविष्यति । परं निर्वाणमाप्नोति भूमिदो नात्र संशयः ॥ २३ ॥

Величие дара земли не имело равного в прошлом и не будет иметь в будущем. Дарующий землю достигает высшего освобождения; в этом нет сомнения.

Verse 124

स्वल्पामपि महीं दत्त्वा श्रोत्रियायाहिताग्नये । ब्रह्मलोकमवाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ २४ ॥

Даже подарив совсем малый участок земли брахману-шротрию, сведущему в Ведах и поддерживающему священные огни, человек достигает Брахмалоки — состояния, из которого трудно вернуться к повторным рождениям.

Verse 125

भूमिदः सर्वदः प्रोक्तो भूमिदो मोक्षभाग्भवेत् । अतिदानं तु तज्ज्ञेयं सर्वपापप्राणाशनम् ॥ २५ ॥

Дарующий землю назван дарующим всё; дарующий землю становится причастным к мокше. Знай: это высочайшая милостыня — она уничтожает саму жизненную силу всех грехов.

Verse 126

महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः । दशहस्तां महीं दत्त्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ २६ ॥

Будь человек запятнан великим грехом или отягощён всеми видами проступков, даровав участок земли в десять хаст, он освобождается от всех грехов.

Verse 127

सत्पात्रे भूमिदाता यः सर्वदानफलं लभेत् । भूमिदानसमं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते ॥ २७ ॥

Тот, кто дарует землю достойному получателю, обретает плод всех видов даров; в трёх мирах нет ничего равного дару земли.

Verse 128

द्विजाय वृत्तिहीनाय यः प्रदद्यान्महीं बले । तस्य पुण्यफलं वक्तुं न क्षमोऽब्दशतैरहम् ॥ २८ ॥

Кто, по мере сил и средств, дарует землю дважды-рождённому (брахману), лишённому пропитания, — о заслуге, рождаемой этим даром, я не в силах поведать полностью даже за сотни лет.

Verse 129

सक्ताय देवपूजासु वृत्तिहीनाय दैत्यप । स्वल्पामपि महीं दद्याद्यः स विष्णुर्न संशयः ॥ २९ ॥

О владыка дайтьев! Кто дарует хотя бы малый клочок земли тому, кто предан почитанию богов, но лишён пропитания, — тот, без сомнения, есть сам Вишну.

Verse 130

इक्षुगोधूम तुवरीपूगवृक्षादिसंयुता । पृथ्वी प्रदीयते येन स विष्णुर्नात्र संशयः ॥ १३० ॥

Тот, кто дарует землю, наделённую сахарным тростником, пшеницей, бобовыми, пальмами ареки и прочими деревьями, — воистину есть Вишну; в этом нет сомнения.

Verse 131

वृत्तिहीनाय विप्राय दरिद्राय कुटुम्बिने । स्वल्पामपि महींदत्त्वा विष्णुसायुज्यमान्पुयात् ॥ ३१ ॥

Кто дарует хотя бы малую часть земли брахману, лишённому средств к жизни, бедному и содержащему семью, тот достигает сайуджья — единения с Вишну.

Verse 132

सक्ताय देवपूजासु विप्रायाढकिकां महीम् । दत्त्वा लभेत गङ्गायां त्रिरात्रस्नानजं फलम् ॥ ३२ ॥

Подарив брахману, преданному богопочитанию, участок земли мерой в одну āḍhaka, человек обретает заслугу, равную омовению в Ганге три ночи.

Verse 133

विप्राय वृत्तिहीनाय सदाचाररताय च । द्रोणिकां पृथिवीं दत्त्वा यत्फलं लभते श्रृणु ॥ ३३ ॥

Слушай: каков плод того, кто дарует меру земли, называемую дроника (droṇikā), брахману без средств к жизни и преданному благому поведению.

Verse 134

गङ्गातीर्थाश्वमेधानां शतानि विधिवन्नरः । कृत्वा यत्फलमाप्वोति तदाप्नोति स पुष्कलम् ॥ ३४ ॥

Какую бы награду ни обретал человек, должным образом совершив сотни паломничеств к Ганге и жертвоприношений Ашвамедха, ту же обильную заслугу он достигает (посредством восхваляемой здесь практики).

Verse 135

ददाति खारिकां भूमिं दरिद्राय द्विजाय यः । तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि वदतो मे निशामय ॥ ३५ ॥

Кто дарует бедному брахману меру земли, называемую кхарика (khārikā), — слушай: я поведаю о духовной заслуге, что ему накапливается.

Verse 136

अश्वमेधसहस्त्राणि वाजपेयशतानि च । विधाय जाह्नवीतीरे यत्फलं तल्लभेद्धुवम् ॥ ३६ ॥

Кто совершает поклонение и обеты на берегу Джахнави (Ганги), тот несомненно обретает заслугу, равную той, что иначе достигается тысячей ашвамедх и сотней обрядов ваджапея.

Verse 137

भूमिदानं महादानमतिदानं प्रकीर्त्तितम् । सर्वपापप्रशमनमपवर्गफलप्रदम् ॥ ३७ ॥

Дар земли провозглашается великим даром — поистине необычайным даром. Он умиротворяет все грехи и дарует плод освобождения (мокши).

Verse 138

अत्रोतिहासं वक्ष्यामि श्रृणु दैत्यकुलेश्वर । यच्छुत्वा श्रद्धया युक्तो भूमिदानफलं लभेत् ॥ ३८ ॥

Здесь я поведаю древнее предание — слушай, о владыка рода дайтьев. Кто услышит его с верой, обретёт заслугу, рождаемую даром земли.

Verse 139

आसीत्पुरा द्विजवरो ब्राह्मकल्पे महामतिः । दरिद्रो वृत्तिहीनश्च नाम्ना भद्रमतिर्बले ॥ ३९ ॥

В древние времена, в эпоху Брахма-кальпы, жил выдающийся дважды-рождённый брахман, высокомудрый и благородный; но бедный и без средств к жизни, по имени Бхадрамати, в стране Бала.

Verse 140

श्रुतानि सर्वशास्त्राणि तेन वेददिवानिशम् । श्रुतानि च पुराणानि धर्मशास्त्राणि सर्वशः ॥ १४० ॥

Он был сведущ во всех шастрах; Веды он изучал день и ночь. Также он слушал Пураны и всевозможные Дхарма-шастры.

Verse 141

अभवंस्तस्य षट्पत्न्यः श्रुतिः सिन्धुर्यशोवती । कामिनी मालिनी चैव शोभा चेति प्रकीर्तिताः ॥ ४१ ॥

У него было шесть жён — Шрути, Синдху, Яшовати, Камини, Малини и Шобха — так их издавна перечисляют по преданию.

Verse 142

आसु पत्नीषु तस्यासञ्चत्वरिंशच्छतद्वयम् । पुत्राणामसुरश्रेष्ट सर्वे नित्यं बुभुक्षिताः ॥ ४२ ॥

От тех жён, о лучший из асуров, у него родилось двести сорок два сына, и все они вечно были голодны.

Verse 143

अकिञ्चनो भद्रमतिः क्षुधार्त्तानात्मजान्प्रियाः । पश्यन्स्वयं क्षुधार्त्तश्च विललापाकुलेन्द्रियः ॥ ४३ ॥

Бхадрамати, лишённый всего, увидел, как его любимые дети мучимы голодом; и сам, терзаемый голодом, он стенал, с потрясёнными и неустойчивыми чувствами.

Verse 144

धिग्जन्म भाग्यरहितं धिग्जन्म धनवर्जितम् । धिग्जन्म धर्मरहितं धिग्जन्म ख्यातिवर्जितम् ॥ ४४ ॥

Проклято рождение, лишённое удачи; проклято рождение, лишённое богатства. Проклято рождение без дхармы; проклято рождение без доброй славы.

Verse 145

नरस्य बह्वपत्यस्य धिग्जन्मैश्वर्यवार्जितम् । अहो गुणाः सौम्यता च विद्वत्ता जन्म सत्कुले ॥ ४५ ॥

Позорно рождение человека, который, имея многих детей, лишён благородного происхождения и благополучия. О, как достойны восхищения добродетели: кротость, учёность и рождение в добром роду.

Verse 146

दारिद्याम्बुधिमग्नस्य सर्वमेतन्न शोभते । प्रियाः पुत्राश्चपौत्राश्च बान्धवा भ्रातरस्तथा ॥ ४६ ॥

Для того, кто погрузился в океан нищеты, ничто из этого не кажется уместным — ни любимые, ни сыновья и внуки, ни родичи, ни даже братья.

Verse 147

शिष्याश्च सर्वमनुजास्त्यजन्त्यैश्वर्यवार्जितम् । चाण्डालो वा द्विजो वापि भाग्यवानेव पूज्यते ॥ ४७ ॥

Ученики — да и все люди — оставляют того, кто лишён достатка. Будь он чандалой или дважды-рождённым, почитают лишь счастливца.

Verse 148

दरिद्रः पुरुषो लोके शववल्लोकनिन्दितः । अहो संपत्संमायुक्तो निष्टुरो वाप्यनिष्ठुरः ॥ ४८ ॥

В этом мире бедняка люди презирают, словно труп. Увы! Но когда он обретает богатство, даже если он суров, его считают как бы не суровым — его пороки прощают.

Verse 149

गुणहीनोऽपि गुणवान्मूर्खो वाप्यथ पण्डितः । ऐश्वर्यगुणयुक्तश्चेत्पूज्य एव न संशयः ॥ ४९ ॥

Будь человек лишён достоинств или наделён ими, будь он глуп или учён: если он обладает достатком и признанными качествами, его непременно почитают — без сомнения.

Verse 150

अहो दरिद्रता दुःखं तत्राप्याशातिदुःखदा । आशाभिभूताः पुरुषा दुःखमश्नुवतेऽक्षयम् ॥ १५० ॥

Увы — бедность есть страдание; и даже в ней сама надежда приносит ещё большую боль. Порабощённые надеждой, люди вкушают скорбь неиссякаемую.

Verse 151

आशयादासा ये दासास्ते सर्वलोकस्य । आशा दासी येषां तेषां दासायते लोकः ॥ ५१ ॥

Те, кого поработила «надежда», становятся словно слугами всего мира. Но у тех, кому сама надежда служит, весь мир становится слугой.

Verse 152

मानो हि महतां लोके धनमक्षयमुच्यते । तस्मिन्नाशाख्यरिपुणा माने नष्टे दरिद्रता ॥ ५२ ॥

Честь (добрая слава) считается в этом мире неистощимым богатством великих. Но у неё есть враг по имени «надежда/ожидание»; когда честь разрушена, за ней приходит нищета.

Verse 153

सर्वशास्त्रार्थवेत्तापि दरिद्रो भाति मूर्खवत् । नैष्किञ्चन्यमहाग्राहग्रस्तानां को विमोचकः ॥ ५३ ॥

Даже знающий смысл всех шастр кажется глупцом, если он беден. Кто освободит тех, кого схватил великий крокодил по имени «полная нищета/неимение» (naiṣkiñcanya)?

Verse 154

अहो दुःखमहो दुःखमहो दुःखं दरिद्रता । तत्रापि पुत्रभार्याणां बाहुल्यमतिदुःखदम् ॥ ५४ ॥

О, горе, горе, горе — такова бедность! И даже в ней бремя множества сыновей и жены приносит ещё более тяжкую скорбь.

Verse 155

एवमुक्त्वा भद्रमतिः सर्वशास्त्रार्थपारगः । अन्यमैश्वर्यदं धर्मं मनसाऽचिन्तयत्तदा ॥ ५५ ॥

Сказав так, Бхадрамати — достигший дальнего берега смыслов всех шастр — затем в уме созерцал иной дхармический путь, дарующий aiśvarya (владычество и процветание).

Verse 156

भूमिदानं विनिश्चित्य सर्वदानोत्तमोत्तमम् । दानेन योऽनुमंताति स एव कृतवान्पुरा ॥ ५६ ॥

Установив, что дарование земли — наивысший из всех даров, тот, кто одобряет такое подаяние своим согласием и сорадованием (анумоданой), считается как бы совершившим этот дар в прежние времена.

Verse 157

प्रापकं परमं धर्मं सर्वकामफलप्रदम् । दानानामुत्तमं दानं भूदानं परिकीर्तितम् ॥ ५७ ॥

Тот дар, что ведёт к высшей дхарме и дарует плоды всех праведных желаний,— среди всех подаяний высшим провозглашается дарование земли (бху-дана).

Verse 158

यद्दत्त्वा समवान्पोति यद्यदिष्टतमं नरः । इति निश्चत्य मतिमान्धीरो भद्रमतिर्बले ॥ ५८ ॥

Утвердившись в мысли: «Дав это, человек процветает и достигает самого желанного», мудрый и стойкий—с благим разумением—поступает соответственно, силой своего решительного намерения.

Verse 159

कौशाम्बींनाम नगरीं कलत्रापत्ययुग्ययौ । सुघोषनामविप्रेन्द्रं सर्वैश्वर्यसमन्एविलितम् ॥ ५९ ॥

В городе по имени Каушамби жил первейший брахман по имени Сугхоша, вместе с женой и детьми, наделённый всяческим благополучием и достатком.

Verse 160

गत्वा याचितवान्भूमिं पञ्चहस्तायतां बले । सुघोषो धर्मनिरतस्तं निरीक्ष्य कुटुम्बिक्रम् ॥ १६० ॥

Придя туда, он попросил участок земли длиной в пять локтей. Сугхоша, преданный дхарме, внимательно рассмотрел того домохозяина и обстоятельства его семьи.

Verse 161

मनसा प्रीयमाणेन समभ्यर्च्येदमब्रवीत् । कृतार्थोऽहं भद्रमते सफलं मम जन्म च ॥ ६१ ॥

С радостью в сердце он должным образом совершил поклонение и сказал: «О благомыслящий, я достиг цели; и само моё рождение стало плодотворным»।

Verse 162

मत्कुल पावनं जातं त्वदनुग्रहतो द्विज । इत्युक्त्वा तं समभ्यर्च्य सुघोषो धर्मतत्परः ॥ ६२ ॥

«О двиджа, по твоей милости мой род очистился». Сказав это, Сугоша, преданный дхарме, с почтением совершил ему поклонение.

Verse 163

पञ्चहस्तमितां भूमिं ददौ तस्मै महामतिः । पृथिवी वैष्णवी पुण्या पृथिवीं विष्णुपालिता ॥ ६३ ॥

Великомудрый даровал ему участок земли в пять хаст. Ибо Земля священна и по природе вайшнавская: Землю хранит и поддерживает Вишну.

Verse 164

पृथिव्यास्तु प्रदानेन प्रीयतां मे जनार्दनः । मन्त्रेणानेन दैत्येन्द्र सुघोषस्तं द्विजोत्तमम् ॥ ६४ ॥

«Даром самой этой земли да будет доволен мною Джанардана». О владыка дайтьев, с этой мантрой Сугоша обратился к тому лучшему из брахманов.

Verse 165

विष्णुबुद्ध्या समभ्यर्च्य तावतीं पृथिवीं ददौ । सोऽपि भद्रमतिर्विप्रो धीमता याचितां भुवम् ॥ ६५ ॥

Поклоняясь с пониманием, что получатель воистину есть Вишну, он отдал столько земли. И брахман Бхадрамати также, по просьбе мудреца, даровал запрошенную землю.

Verse 166

दत्तवान्हरिभक्ताय श्रोत्रियाय कुटुम्बिने । सुघोषो भूमिदानेन कोटिवंशसमन्वितः ॥ ६६ ॥

Сугхоша, даровав землю в милостыню преданному Хари — домохозяину, сведущему в Ведах, — обрёл род, простирающийся на десять миллионов поколений.

Verse 167

प्रपेदे विष्णुभवनं यत्र गत्वा न शोचति । बले भद्रमतिश्चापि यतः प्रार्थितवाञ्छ्रियम् ॥ ६७ ॥

Он достиг обители Вишну — куда придя, уже не скорбят. И Бхадрамати тоже, ещё ребёнком, обрела процветание (Шри), ибо о нём молилась.

Verse 168

स्थितवान्विष्णुभवने सकुटुम्बो युगायुतम् । तथैव ब्रह्मसदने स्थित्वा कोटियुगायुतम् ॥ ६८ ॥

Он пребывал в обители Вишну вместе с семьёй десять тысяч юг; и так же, пожив в чертоге Брахмы, оставался там десять миллионов юг.

Verse 169

ऐन्द्रं पदं समासाद्य स्थितवान्कल्पपञ्चकम् । ततो भुवं समासाद्य सर्वैश्वर्यसमन्वितः ॥ ६९ ॥

Достигнув сана Индры, он пребывал там пять кальп. Затем, придя на землю, он стал наделён всяким владычеством и благополучием.

Verse 170

जातिस्मरो महाभागो बुभुजे भोगमुत्तमम् । ततो भद्रमतिर्दैत्य निष्कामो विष्णुतत्परः ॥ १७० ॥

Тот великий счастливец, помнящий прежние рождения, вкушал превосходные мирские наслаждения; затем дайтья Бхадрамати стал бесстрастным и всецело преданным Вишну.

Verse 171

पृथिवीं वृत्तिहीनेभ्यो ब्राह्मणेभ्यः प्रदत्तवान् । तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा तत्त्वैश्वर्यमनुत्तमम् ॥ ७१ ॥

Он даровал землю — надел и пропитание — брахманам, лишённым средств к жизни. Господь Вишну, возрадовавшись сердцем, даровал ему несравненное владычество, основанное на истинных началах (таттва).

Verse 172

कोटिवंशसमेतस्य ददौ मोक्षमनुत्तमम् । तस्माद्दैत्यपते मह्यं सर्वधर्मपरायण ॥ ७२ ॥

Он даровал высшее освобождение (мокшу) даже одному — вместе с его родом, исчисляемым кророй. Потому, о владыка дайтьев, ты, преданный всем дхармам, даруй и мне ту же милость.

Verse 173

तपश्चरिष्येमोक्षाय देहि मे त्रिपदां महीम् । वैरोचनिस्ततो दृष्टः कलशं जलपूरितम् ॥ ७३ ॥

«Я совершу подвижничество ради освобождения; даруй мне землю в три шага». Тогда увидели Бали, сына Вирочаны, с сосудом, наполненным водой, готовым к обряду дара.

Verse 174

आददे पृथिवीं दातुं वर्णिने वामनाय । विष्णुः सर्वगतोज्ञात्वा जलधारावरोधिनम् ॥ ७४ ॥

Желая даровать землю сияющему Вамане, Бали приступил к обряду дара. Но Вишну, Всепроникающий, распознал того, кто препятствовал течению воды возлияния (дхара).

Verse 175

काव्यं हस्तस्थदर्भाग्रं तच्छरे संन्यवेशयत् । दर्भाग्रेऽभून्महाशस्त्रं कोटिसूर्यसमप्रभम् ॥ ७५ ॥

Кавья приложил к той стреле кончик травинки дарбха, которую держал в руке; и на самом кончике дарбхи возникло великое оружие, сияющее, как десять миллионов солнц.

Verse 176

अमोघं ब्राह्ममत्युग्रं काव्याक्षिग्रासलोलुपम् । आयाय भार्गवसुरानसुरानेकचक्षुषा ॥ ७६ ॥

То безошибочное, предельно грозное оружие Брахмы, жаждущее пожрать глаз Кавьи (Шукры), стремительно ринулось вперёд; своим единственным оком оно устремилось против Бхаргавы (Шукры), богов и асуров.

Verse 177

पश्येति वांदिदेशे च दर्भाग्रं शस्त्रसन्निभम् । बलिर्ददौ महाविष्णोर्महीं त्रिपदसंमिताम् ॥ ७७ ॥

Сказав: «Смотри!», он указал на острие травы дарбха, острое, словно оружие. Затем Бали даровал Махавишну землю — меру, равную Его трём шагам.

Verse 178

ववृधे सोऽपि विश्वात्मा आब्रह्यभुवनं तदा । अमिमीत महीं द्वाभ्यां पद्भ्यां विश्वतनुर्हरिः ॥ ७८ ॥

Тогда Вселенская Самость разрослась, пронизывая все миры вплоть до обители Брахмы; и Хари, чьё тело — весь космос, измерил землю всего двумя шагами.

Verse 179

स आब्रह्मकटाहांतपदान्येतानि सप्रभः । पादाङ्गुष्ठाग्रनिर्भिन्नं ब्रह्माण्डं विभिदे द्विधा ॥ ७९ ॥

Его сияющие стопы простирались до самого предела «космического котла» Брахмы. Кончиком большого пальца ноги Он пронзил брахманду — вселенское яйцо — и рассёк её надвое.

Verse 180

तद्दारा बाह्यसलिलं बहुधारं समागतम् । धौतविष्णुपदं तोयं निर्मलं लोकपावनम् ॥ १८० ॥

Из той трещины внешние воды сошлись множеством потоков — вода, омывшая стопы Вишну, чистая и очищающая миры.

Verse 181

अजाण्डबाह्यनिलयं धारारुपमवर्त्तत । तज्जलं पावनं श्रेष्टं ब्रह्मादीन्पावयत्सुरान् ॥ ८१ ॥

Пребывая вне «яйца Брахмы» (космической сферы), она излилась непрерывным потоком. Та вода — высочайше очищающая — освятила даже Брахму и прочих богов.

Verse 182

सत्पर्षिसेवितं चैव न्यपतन्मेरुमूर्द्धनि ॥ ८२ ॥

И она низошла на вершину горы Меру — место, куда часто приходят и которое чтят благородные риши.

Verse 183

एतद्दष्ट्वाद्भुतं कर्म ब्रह्माद्या देवतागणाः । ऋषयो मनवश्चैव ह्यस्तुवन्हर्षविह्वलाः ॥ ८३ ॥

Увидев это дивное деяние, Брахма и сонмы богов, а также риши и Ману, вознесли хвалу, охваченные восторгом.

Verse 184

देव ऊचुः । नमः परेशाय परात्मरुपिणे परात्परायापररुपधारिणे । ब्रह्मात्मने ब्रह्मरतात्मबुद्धये नमोऽस्तु तेऽव्याहतकर्मशीलिने ॥ ८४ ॥

Девы сказали: Поклон Тебе, Владыка Всевышний, чья природа — Высшее Я; поклон Тому, кто превыше всякого «превыше», и всё же принимает явленные образы. Поклон Тебе, чья сущность — Брахман, чьё внутреннее сознание погружено в Брахман; поклон Тебе, чьи деяния и образ жизни никогда не встречают преграды.

Verse 185

परेश परमानन्द परमात्मन्परात्पर । सर्वात्मने जगन्मूर्त्ते प्रमाणातीत ते नमः ॥ ८५ ॥

Поклон Тебе — о Владыка Всевышний, высшее Блаженство, Высшее Я, превыше всякого «превыше»; поклон Тебе, Я всех существ, чьим обликом является вселенная, и кто превосходит любые средства доказательства.

Verse 186

विश्वतश्चक्षुषे तुभ्यं विश्वतो बाहवे नमः । विश्वतः शिरसे चैव विश्वतो गतये नमः ॥ ८६ ॥

Поклон Тебе, чьи очи повсюду; поклон Тебе, чьи руки простираются во все стороны. Поклон Тебе, чья глава повсюду; поклон Тебе, чьё шествие и путь пронизывают всё сущее.

Verse 187

एवं स्तुतो महाविष्णुर्ब्रह्याद्यैः स्वर्द्दवौकसाम् । दत्त्वाभयं च मुमुदे देवदेवः सनातनः ॥ ८७ ॥

Так восхваляемый Брахмой и прочими небожителями, Махавишну — вечный Бог богов — даровал им бесстрашие и возрадовался.

Verse 188

विरोचनात्मजं दैत्यं पदैकार्थं बबन्ध ह । ततः प्रपन्नं तु बलिं ज्ञात्वा चास्मै रसातलम् । ददौ तद्वारपालश्च भक्तवश्यो बभूव ह ॥ ८८ ॥

Он связал дайтью Бали, сына Вирочаны, силой одного-единственного шага. Затем, узнав в Бали предавшегося и ищущего прибежища, даровал ему Расаталу; и, покоряясь бхакти своего преданного, Сам стал там стражем врат.

Verse 189

नारद उवाच । रसातले महाविष्णुर्विरोचनसुतस्य वै । किं भोज्यं कल्पयामास घोरे सर्पभयाकुले ॥ ८९ ॥

Нарада сказал: В Расатале, в том страшном месте, полном страха перед змеями, какую пищу приготовил Махавишну для сына Вирочаны?

Verse 190

सनक उवाच । अमन्त्रितं हविर्यत्तु हूयते जातवेदसि । अपात्रे दीयते यच्च तद्धोरं भोगसाधनम् ॥ १९० ॥

Санака сказал: Всякое возлияние (хавис), приносимое в Джатаведаса (Агни) без должных мантр, и всякий дар, отданный недостойному, — оба становятся страшными, служа лишь орудием мирских наслаждений и уз, а не истинной заслугой.

Verse 191

हुतं हविरशुचिना दृत्तं सत्कर्म यत्कृतम् । तत्सर्वं तत्र भोगार्हमधः पातफलप्रदम् ॥ ९१ ॥

Всякое приношение, совершённое нечистыми жертвенными веществами, и всякое мнимо благочестивое деяние, сделанное в нечистоте,—всё это годно лишь для «вкушения» в нижних мирах и приносит плод нисхождения и падения.

Verse 192

एवं रसातलं विष्णुर्बलये सासुराय तु । दत्त्वाभयं च सर्वेषां सुराणां त्रिदिवं ददौ ॥ ९२ ॥

Так Вишну низвёл Бали вместе с его асурским воинством в Расаталу; и, даровав всем богам бесстрашие, возвратил им Тридиву — небесный мир.

Verse 193

पूज्यमानोऽमरगणैः स्तूयमानो महर्षिभिः । गंधर्वैर्गीयमानश्च पुनर्वामनतां गतः ॥ ९३ ॥

Почитаемый сонмами богов, восхваляемый великими риши и воспеваемый гандхарвами, Он вновь принял образ Ваманы.

Verse 194

एतद्दृष्ट्वा महत्कर्ममुनयो ब्रह्मवादिनः । परस्परं स्मितमुखाः प्रणेभुः पुरुषोत्तमम् ॥ ९४ ॥

Увидев это великое деяние, муни — толкователи Брахмана — улыбнулись друг другу и с благоговением склонились перед Пурушоттамой, Верховной Личностью.

Verse 195

सर्वभूतात्मको विष्णुर्वामनत्वमुपागतः । मोहयन्निखिलं लोकं प्रपेदे तपसे वनम् ॥ ९५ ॥

Вишну, Атман всех существ, принял образ Ваманы; и, вводя в заблуждение весь мир, отправился в лес, чтобы совершать тапас — священную аскезу.

Verse 196

एवं प्रभावा सा देवी गङ्गा विष्णुपदोद्भवा । यस्याः स्मरणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः ॥ ९६ ॥

Таково величие богини Ганги, возникшей из стопы Вишну; одного лишь памятования о ней достаточно, чтобы освободиться от всех грехов.

Verse 197

इदं तु गङ्गामाहात्म्यं यः पठेच्छृणुयादपि । देवालये नदीतीरे सोऽश्वमेधफलं लभेत् ॥ ९७ ॥

Кто читает — или даже слушает — это повествование о величии Ганги в храме или на берегу реки, тот обретает заслугу жертвоприношения Ашвамедха.