Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (royal restoration context; specific ṛṣi attribution depends on anukramaṇī tradition).
Devata: Agni (primary), with Maruts as auxiliary enforcers; ‘Rodasī’ as cosmic supports.
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (to be confirmed against pada count/accent tradition in the user’s edition).
Этот шестистишный царский гимн атхарванической традиции представляет собой обряд восстановления в стиле пратьянаяна, который «возвращает» смещённого царя и вновь утверждает его в свāраджье (независимом владычестве). Агни выступает как светозарный, действенный установитель, тогда как Маруты, Варуна, Сома и Индра действуют как призыватели и каратели: они извлекают законного правителя из дальних пределов и отражают соперничающих претендентов, вновь сонастраивая космический порядок (Родасī) с порядком общественным.
Mantras
Mantra 1
स्वराज्ये राज्ञः पुनः स्थापननम्। अ॑चिक्रदत् स्व॒पा इ॒ह भु॑व॒दग्ने॒ व्यऽचस्व॒ रोद॑सी उरू॒ची। यु॒ञ्जन्तु॑ त्वा म॒रुतो॑ वि॒श्ववे॑दस॒ आमुं न॑य॒ नम॑सा रा॒तह॑व्यम्
Он возгласил громко; здесь явился Благодеятельный. О Агни, разлейся сиянием широко, сделай Небо и Землю далеко-светлыми. Пусть всеведущие Маруты запрягут тебя; с почтением приведи сюда того мужа — кому даровано возлияние, должным образом снабжённого приношением.
Mantra 2
दू॒रे चि॒त् सन्त॑मरु॒षास॒ इन्द्र॒मा च्या॑वयन्तु स॒ख्याय॒ विप्र॑म्। यद् गा॑य॒त्रीं बृ॑ह॒तीम॒र्कम॑स्मै सौत्राम॒ण्या दधृ॑षन्त दे॒वाः
Даже если он далеко, пусть рыжеватые Силы приведут Индру в движение сюда — ради дружбы, на помощь вдохновенному жрецу. Ибо когда, с Саутарамани (Sautrāmaṇī), боги осмелились создать для него Гаятри (Gāyatrī), Брихати (Bṛhatī) и хвалебный гимн.
Mantra 3
अ॒द्भ्यस्त्वा॒ राजा॒ व॑रुणो ह्वयतु॒ सोम॑स्त्वा ह्वयतु॒ पर्व॑तेभ्यः । इन्द्र॑स्त्वा ह्वयतु वि॒ड्भ्य॑ आ॒भ्यः श्ये॒नो भू॒त्वा विश॒ आ प॑ते॒माः
Из Вод да призовёт тебя царь Варуна; Сома да призовёт тебя из Гор. Индра да призовёт тебя из этих наших родов: став ястребом, да полетим мы стремительно сюда, к народам.
Mantra 4
श्ये॒नो ह॒व्यं न॑य॒त्वा पर॑स्मादन्यक्षे॒त्रेअप॑रुद्धं॒ चर॑न्तम्। अ॒श्विना॒ पन्थां॑ कृणुतां सु॒गं त॑ इ॒मं स॑जाता अभि॒संवि॑शध्वम्
Пусть ястреб принесёт сюда жертвенное приношение издалека — того, кто, ходя туда и сюда, удержан в чужом поле. О Ашвины, проложите ему путь благопроходимый; вы, его сородичи по рождению, войдите все вместе к этому (и да будет воссоединение).
Mantra 5
ह्वय॑न्तु त्वा प्रतिज॒नाः प्रति॑ मित्रा अ॑वृषत । इ॒न्द्रा॒ग्नी विश्वे॑ दे॒वास्ते वि॒शि क्षेम॑मदीधरन्
Пусть в ответ зовут тебя люди; пусть дружественные силы в ответ прольют на тебя благоволение. Индра и Агни, и все Боги — они в роде утвердили крепкую безопасность.
Mantra 6
यस्ते॒ हवं वि॒वद॑त् सजा॒तो यश्च॒ निष्ट्यः॑ । अ॑पाञ्चमिन्द्र॒ तं कृ॒त्वाथे॒ममि॒हाव॑ गमय
Кто оспаривает твой законный зов — будь он тебе сродник или чужой, — того, о Индра, обрати вспять, сделай обращённым назад; а затем этого человека приведи сюда, прямо здесь, на его место.
Frequently Asked Questions
It is used to bring back and re-establish a rightful ruler (or the ‘sovereign principle’) after displacement, and to stabilize the realm by aligning cosmic order with social order.
They function as summoning and enforcement powers across domains: Varuṇa calls from the waters, Soma from the mountains, and Indra from the clans—together ensuring retrieval and protection from opposition.
Yes, secondarily: the closing verse asks Indra to make any disputant—kinsman or outsider—‘backward-turned,’ so the intended person can return and be installed without obstruction.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
