
Rishi: Rigvedic provenance (Indra-stuti); in AV 20 the r̥ṣi attribution follows RV tradition for the borrowed hymn (consult AV 20 anukramaṇī for exact name).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh (RV-style stotra meter; AV 20 largely preserves RV meters)
AV 20.73 — восходящая к Ригведе индра-стути в размере триштубх, возвеличивающая несравненное величие, доблесть и щедрость Индры и представляющая его как всеобщего приемника сомных выжимок и укрепляющих молитв. Прославляя Индру как непреодолимого в силе и стремительного к благому жилищу, гимн действует как охранительное подкрепление и призыв к процветанию для покровителя: он привлекает изобилие и рассеивает препятствия, как ветер — лесную чащу.
Mantra 1
तुभ्येदि॒मा सव॑ना शूर॒ विश्वा॒ तुभ्यं॒ ब्रह्मा॑णि॒ वर्ध॑ना कृणोमि । त्वं नृभि॒र्हव्यो॑ वि॒श्वधा॑सि
Тебе воистину принадлежат все эти выжимки (саваны), о Герой; для тебя я творю молитвы, приумножающие силу. Ты среди людей — призываемый во всяком образе, повсюду.
Mantra 2
नू चि॒न्नु ते॒ मन्य॑मानस्य द॒स्मोद॑श्नुवन्ति महि॒मान॑मुग्र । न वीर्यऽमिन्द्र ते॒ न राधः॑
И ныне же — о ты, мнящий себя таковым, о дивный, грозный, — никто не достигает твоего величия. Не иссякают, о Индра, ни твоя героическая мощь, ни твоя щедрая милость.
Mantra 3
प्र वो॑ म॒हे म॑हि॒वृधे॑ भरध्वं॒ प्रचे॑तसे॒ प्र सु॑म॒तिं कृ॑णुध्वम्। विशः॑ पू॒र्वीः प्र च॑रा चर्षणि॒प्राः
Для Него — Великого, умножающего величие — принесите (дары); для Мудрого сотворите благую милость. Выступайте вперёд, древние общины, — вы, что поддерживаете род человеческий.
Mantra 4
य॒दा वज्रं॒ हिर॑ण्य॒मिदथा॒ रथं॒ हरी॒ यम॑स्य॒ वह॑तो॒ वि सू॒रिभिः॑ । आ ति॑ष्ठति म॒घवा॒ सन॑श्रुत॒ इन्द्रो॒ वाज॑स्य दी॒र्घश्र॑वस॒स्पतिः॑
Когда он несёт золотую ваджру, и затем колесницу, которую везут его два Хари среди щедрых покровителей, — тогда Магхаван становится на место: Индра, прославленный издавна, владыка добычи, господин долгой славы.
Mantra 5
सो चि॒न्नु वृ॒ष्टिर्यू॒थ्या॒३ स्वा सचां॒ इन्द्रः॒ श्मश्रू॑णि॒ हरि॑ता॒भि प्रु॑ष्णुते । अव॑ वेति सु॒क्षयं॑ सु॒ते मधूदिद् धू॑णोति॒ वातो॒ यथा॒ वन॑म्
Даже он — словно дождь, идущий дружинами, со своим собственным воинством: Индра орошает свои усы (бороду) рыжевато‑пегими конями. Он стремительно нисходит к светлой обители; у выжатого сомы он стряхивает сладость, как ветер — лес.
Mantra 6
यो वा॒चा विवा॑चो मृ॒ध्रवा॑चः पु॒रू स॒हस्राशि॑वा ज॒घान॑ । तत्त॒दिद॑स्य॒ पौंस्यं॑ गृणीमसि पि॒तेव॒ यस्तवि॑षीं वावृ॒धे शवः॑
Тот, кто речью сокрушил спорящих, злоязычных — многих, хоть и тысячевооружённых: именно это, именно это его мужское могущество мы воспеваем. Как отец — тот, кто взрастил в себе стремительную силу и мощь.
It is used as an Indra-praise hymn to secure protection and increase—invoking Indra’s unbeatable strength and his unfailing generosity for the patron’s welfare.
No. It works as a stuti (praise) by recitation alone; soma is referenced by context (pressings/pressed offering) but is not mandatory for standalone Atharvavedic use.
In Vedic idiom, soma exhilarates Indra and ‘releases’ abundance; the hymn uses this imagery to express prosperity flowing out while obstacles are shaken away like a forest in wind.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.