
Rishi: Traditionally connected with RV-derived Indra–Bṛhaspati material (Kāṇva/Angirasic affiliations in RV parallels); in AV 20 the material is largely Rigvedic reprise.
Devata: Bṛhaspati and Indra
Chandas: Triṣṭubh (RV-style cadence; AV 20 largely preserves RV meters)
AV 20.17 — триштубховый гимн, восходящий к «Ригведе», который соединяет непревзойдённую победоносную мощь Индры с жреческой охраной Брихаспати, создавая для покровителя и его союзников защищённое, благополучное «пространство безопасности». Гимн просит превосходства в состязании (царской поддержки, победы вместе со своим vṛjana), изобилия скота и зерна, а также всестороннего щита от враждебных сил и злодеев.
Mantra 1
अच्छा॑ म॒ इन्द्रं॑ म॒तयः॑ स्व॒र्विदः॑ स॒ध्रीची॒र्विश्वा॑ उश॒तीर॑नूषत । परि॑ ष्वजन्ते॒ जन॑यो॒ यथा॒ पतिं॒ मर्यं॒ न शु॒न्ध्युं म॒घवा॑नमू॒तये॑
К Индре — ради меня — устремились мысли, небо-обретательные, прямо направленные, все до единой, жаждущие, и воспели хвалу. Вокруг они теснят его, как жёны — мужа, как (невесты) — жениха: очищенного, щедрого, да будет он нам в помощь.
Mantra 2
न घा॑ त्व॒द्रिगप॑ वेति मे॒ मन॒स्त्वे इत् कामं॑ पुरुहूत शिश्रय । राजे॑व दस्म॒ नि ष॒दोऽधि॑ ब॒र्हिष्य॒स्मिन्त्सु सोमे॑व॒पान॑मस्तु ते
Нет, не уходит от тебя мой ум, не чуждый гимнам; на тебе одном, о многопризываемый, я утвердил своё желание. Как царь, о дивный, сядь на эту бархис; и да будет тебе питьё, как Сома — желанное.
Mantra 3
वि॒षू॒वृदिन्द्रो॒ अमु॑तेरु॒त क्षु॒धः स इद् रा॒यो म॒घवा॒ वस्व॑ ईशते । तस्येदि॒मे प्र॑व॒णे स॒प्त सिन्ध॑वो॒ वयो॑ वर्धन्ति वृष॒भस्य॑ शु॒ष्मिणः॑
Индра, отгоняющий со всех сторон, (избавляет) от теснины и также от голода; он, щедрый, владыка богатств, прекрасных сокровищ. Под мощью того стремительного Быка эти Семь Рек на своём склоне умножают жизненную силу.
Mantra 4
वयो॒ न वृ॒क्षं सु॑पला॒शमास॑द॒न्त्सोमा॑स॒ इन्द्रं॑ म॒न्दिन॑श्चमू॒षदः॑ । प्रैषा॒मनी॑कं॒ शव॑सा॒ दवि॑द्युतद् वि॒दत् स्व॑१र्मन॑वे॒ ज्योति॒रार्य॑म्
Как птицы садятся на дерево с прекрасной листвой, так радующие соки Сомы, восседая в чаше, снизошли к Индре. Их передний строй вспыхнул мощью; он добыл для Ману небо — свет, благородное (арийское) сияние.
Mantra 5
कृ॒तं न श्व॒घ्नी वि चि॑नोति॒ देव॑ने सं॒वर्गं॒ यन्म॒घवा॒ सूर्यं॒ जय॑त्। न तत् ते॑ अ॒न्यो अनु॑ वी॒र्यं शक॒न्न पु॑रा॒णो म॑घव॒न् नोत नूत॑नः
Как выигрышный бросок — «псогубец» — в игре собирает весь выигрыш, когда Магхаван одолел Солнце, — так никто иной не может последовать за этой твоей героической мощью, о щедрый: ни древний, ни даже новый.
Mantra 6
विशं॑विशं म॒घवा॒ पर्य॑शायत॒ जना॑नां॒ धेना॑ अव॒चाक॑श॒द् वृषा॑ । यस्याह॑ श॒क्रः सव॑नेषु॒ रण्य॑ति॒ स ती॒व्रैः सोमैः॑ सहते पृतन्य॒तः
От рода к роду Щедрый простирался вокруг; Бык явил дойных коров народов. Тот — воистину Шакра — кто в выжиманиях (сомы) находит радость, острыми глотками Сомы одолевает сражающегося врага.
Mantra 7
आपो॒ न सिन्धु॑म॒भि यत् स॒मक्ष॑र॒न्त्सोमा॑स॒ इन्द्रं॑ कु॒ल्या इ॑व ह्र॒दम्। वर्ध॑न्ति॒ विप्रा॒ महो॑ अस्य॒ साद॑ने॒ यवं॒ न वृ॒ष्टिर्दि॒व्येन॒ दानु॑ना
Как воды к реке, когда сходятся в одном течении, так Сомы струятся к Индре, как канавы — к пруду. Вдохновенные жрецы умножают его величие в месте сидения, как дождь небесным даром взращивает ячмень.
Mantra 8
वृषा॒ न क्रु॒द्धः प॑तय॒द् रजः॒स्वा यो अ॒र्यप॑त्नी॒रकृ॑णोदि॒मा अ॒पः । स सु॑न्व॒ते म॒घवा॑ जी॒रदा॑न॒वेऽवि॑न्द॒ज्ज्योति॒र्मन॑वे ह॒विष्म॑ते
Как разъярённый бык, он ринулся сквозь воздушные просторы — тот, кто сделал эти воды «с арийскими супругами» и установил их порядок. Тот Щедрый, для выжимающего Сому, для быстро-дарующего жертвователя, обрёл свет для Ману — для приносящего хави (жертвенное приношение).
Mantra 9
उज्जा॑यतां पर॒शुज्योति॑षा स॒ह भू॒या ऋ॒तस्य॑ सु॒दुघा॑ पुराण॒वत्। वि रो॑चतामरु॒षो भा॒नुना॒ शुचिः॒ स्व॑१र्ण शु॒क्रं शु॑शुचीत॒ सत्प॑तिः
Да восстанет оно, вместе с рассекáющим светом; да станет снова, как в древности, хорошо-доющей коровой ṛta. Да сияет повсюду рыжеватый, лучом — чистый; золотосветлый, блистательный, владыка благих заставил себя сверкать.
Mantra 10
गोभि॑ष्टरे॒माम॑तिं दु॒रेवां॒ यवे॑न॒ क्षुधं॑ पुरुहूत॒ विश्वा॑म्। व॒यं राज॑भिः प्रथ॒मा धना॑न्य॒स्माके॑न वृ॒जने॑ना जयेम
Коровами да перейдём мы злую теснину; ячменём, о Многопризываемый, — всякий голод. Да будем мы с царями первыми в богатствах; своим боевым отрядом да одержим победу.
Mantra 11
बृह॒स्पति॑र्नः॒ परि॑ पातु प॒श्चादु॒तोत्त॑रस्मा॒दध॑रादघा॒योः । इन्द्रः॑ पु॒रस्ता॑दु॒त म॑ध्य॒तो नः॒ सखा॒ सखि॑भ्यो॒ वरि॑वः कृणोतु
Да охраняет нас Бṛхаспати со всех сторон: сзади, и с севера, и снизу — от злых сил. А Индра спереди и из середины, как друг, да устроит нам и нашим друзьям простор, безопасность и защиту.
Mantra 12
बृह॑स्पते यु॒वमिन्द्र॑श्च॒ वस्वो॑ दि॒व्यस्ये॑शाथे उ॒त पार्थि॑वस्य । ध॒त्तं र॒यिं स्तु॑व॒ते की॒रये॑ चिद् यू॒यं पा॑त स्व॒स्तिभिः॒ सदा॑ नः
О Бṛхаспати, вы с Индрой — владыки богатства, небесного и земного. Даруйте богатство восхваляющему, даже певцу; и всегда, охраняя благими знамениями и спасительными защитами, храните нас.
For prosperity (cattle, grain, treasures) and victory, while also creating strong protection against hostile forces—especially by invoking an all-direction guard through Bṛhaspati and Indra.
Indra supplies conquering force and success in contest; Bṛhaspati supplies priestly protection and stabilizing counsel. Together they give victory that is also safeguarded from backlash and hidden harm.
No. The hymn works as a recited stotra. Barley and cattle are prominent symbols in the verses, so barley may be used optionally as a prosperity token, but it is not mandatory.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.