Anuvaka 1
Атхарваническая защита и восстановление целостности: изгнание враждебной kṛtyā и яда с одновременным повторным утверждением человека и космоса через maṇi (амулет), круги благополучия и вопрошание о Skambha–Prajāpati. Подтемы: противодействие kṛtyā и сокрушение sapátna (врагов/соперников); физиолого‑космологическое исцеление puruṣa (тело как космос); освящение maṇi/амулета для ojas и varcas; апотропеи против змей/яда и нейтрализация токсинов; процветание через возвращение Dakṣiṇā, скот, молоко и сладкие воды.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
Атхарваведа 10.1 — гимн против колдовства (кṛtyā-nivāraṇa), который распознаёт враждебную кṛtyā как намеренно «сделанный и уплотнённый» вред и изгоняет её, поражая в самой сердцевине. Он оберегает поражённый дом от сопутствующего ущерба и решительно обращает чары обратно на их человеческого творца. Бхава–Шарва (Рудра) и божественно направляемая «стрела/снаряд» (devahéti), мыслимая как молния, призываются как карательные и точные орудия божественного возмездия.
Sukta 2
AV 10.2 — физиолого-космологический целительный гимн, который изображает человека (puruṣa) как ритуально восстанавливаемое тело-космос: его голова, сердце, дыхание и внутренние «оболочки» могут быть укреплены мантрой. Он призывает Паваману как внутренний очищающий, сомоподобный поток, поднимающий и закрепляющий prāṇa, и одновременно обращается к «якше», сосредоточенному в Брахмане/Āтмане, как к глубочайшей охранительной силе. Сила сукты — в связывании/«сшивании» уязвимых жизненных центров, восстановлении целостности и утверждении долголетия и крепости через прозрение и очищение.
Sukta 3
Этот гимн наделяет маṇи (амулет), изготовленный из дерева вараṇa, сосредоточенной «силой заговора», сокрушающей сапатна — соперников, враждебных злоумышленников и колдовских нападающих, — и ограждающей носителя от Нирṛти, страха и удара Смерти. Варуна/Варана призывается не только как нравственный страж-владыка, но и как связывающая, сдерживающая сила, помещённая в амулет и превращающая его в переносную крепость ракṣā. Наряду с подавлением соперников, сукта также утверждает кīрти, яśас, теджас и бхӯти, так что защита и общественное положение возрастают вместе.
Sukta 4
AV 10.4 — бхайшаджья-апотропейное заклинание, призванное отогнать змеиное воздействие и обезвредить яд как движущуюся враждебную силу. Оно призывает защитную триаду — Индру, совокупность Богов и Вару́ну — вместе с персонифицированными противоядными силами и «змееборческими следами», чтобы проложить безопасный путь, остановить угрозу и испортить яд в самом его гнезде.
Sukta 5
Этот гимнический комплекс действует как атхарваническая формула процветания и престижа: Дакṣiṇā — ритуальный дар, персонифицированный, — призывается «вернуться по кругу» к совершающему обряд столь же надёжным оборотом, как круговращение Сūрьи. Наряду с паустической целью богатства и брахмаварчаса (сакрального блеска/престижа), сукта содержит и жёсткие мотивы сокрушения соперников и подчинения, пользуясь образами космического шага и изгнания, а также «облачения» в сияние, дыхание и срок жизни ради продолжения рода покровителя.
Sukta 6
AV 10.6 — гимн о maṇi, освящающий обряд привязывания защитного самоцвета/амулета и представляющий его как живую силу, охраняющую ojas (жизненную мощь) и varcas (сияющее достоинство) носителя. Наряду с дарованием благополучия и укреплением чувств (слуха, зрения) он имеет абхичарическую грань: мантра-сила ритуально «срубает» враждебное главенство/власть соперника и обращает ненависть вспять. Завершение гимна связывает силу амулета с домашним огненным приношением, запечатывая защиту и приумножение через принятие Агни.
Sukta 7
AV 10.7 относится к гимническому комплексу о Скамбхе (Космической Опоре) и ведёт рахася‑образное вопрошание о сокровенном основании, на котором Праджапати и миры «утверждены». Вместо просьбы о едином даре гимн побуждает слушателя к брахманическому распознаванию: Скамбха — невидимая опора, хранимое «сокровище» и упорядочивающий принцип, благодаря которому согласуются небо, ветер/дыхание и литургический звук. Его сила — созерцательная и стабилизирующая: он утверждает космический и внутренний порядок через правильное знание (видья) и рецитацию.
Sukta 8
AV 10.8 — космогонический гимн в стиле брахмодьи, исследующий сокрытого Праджапати, движущегося внутри гарбхи (лона/семени), и вопрошающий, как Единое становится многим, оставаясь при этом внутренне невидимым. Его сила не целительная, а познавательная и укрепляющая: ритуально утверждая ṛta (порядок), он побуждает общину вновь и вновь проговаривать и проживать видение единого, пребывающего внутри творца, стоящего за родством, рангом, рождением и благополучием.
Sukta 9
AV 10.9 — гимн о благополучии и питании, сакрализующий корову, молочные продукты и сладкие, маслянистые воды как живое изобилие, которое следует «извлечь» для покровителя обряда. Перечисляя части тела коровы и действующих лиц ритуала, он одновременно понуждает к обильному удою (молоко, простокваша/творог, топлёное масло, мёд) и охраняет сам процесс приношения, чтобы питание стало устойчивым богатством и силой.
Sukta 10
Этот гимн утверждает законное право претендента на корову Ваśā, обосновывая его сокровенным знанием о Яджне как о космическом теле с областями, членами и «главой». Перечисляя божественные прецеденты (Индра, Адитьи, Садхьи, Васу) и возводя молоко Ваśā в ранг небесного питания, он превращает спорный ритуальный объект в санкционированный источник благополучия, статуса и поддерживающей силы.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.