
Rishi: Atharvanic tradition (maṇi-hymn stratum; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī).
Devata: Maṇi (amulet as personified protective power); implicit ojas.
Chandas: Anuṣṭubh (compact, performative)
AV 10.6 — гимн о maṇi, освящающий обряд привязывания защитного самоцвета/амулета и представляющий его как живую силу, охраняющую ojas (жизненную мощь) и varcas (сияющее достоинство) носителя. Наряду с дарованием благополучия и укреплением чувств (слуха, зрения) он имеет абхичарическую грань: мантра-сила ритуально «срубает» враждебное главенство/власть соперника и обращает ненависть вспять. Завершение гимна связывает силу амулета с домашним огненным приношением, запечатывая защиту и приумножение через принятие Агни.
Mantra 1
मणिबन्धनम्। अ॒रा॒ती॒योर्भ्रातृ॑व्यस्य दु॒र्हार्दो॑ द्विष॒तः शिरः॑ । अपि॑ वृश्चा॒म्योज॑सा
Надевание мани (драгоценного амулета). Главу враждебного соперника, трудноодолимого, главу ненавистника — её я отсеку силою.
Mantra 2
वर्म॒ मह्य॑म॒यं म॒णिः फाला॑ज्जा॒तः क॑रिष्यति । पू॒र्णो म॒न्थेन॒ माग॑म॒द् रसे॑न स॒ह वर्च॑सा
Этот амулет, рождённый из лемеха, сделает для меня броню. Наполненный силой от взбивания, да не отступит он — вместе с соком (rasa) и со сиянием (varcas).
Mantra 3
यत् त्वा॑ शि॒क्वः प॒राव॑धी॒त् तक्षा॒ हस्ते॑न॒ वास्या॑ । आप॑स्त्वा॒ तस्म॑ज्जीव॒लाः पु॒नन्तु॒ शुच॑यः॒ शुचि॑म्
Какой вред нанёс тебе мастер-ремесленник, какой — плотник рукой и теслом, от того пусть Воды, дарующие жизнь, очистят тебя: чистые — к чистоте.
Mantra 4
हिर॑ण्यस्रग॒यं म॒णिः श्र॒द्धां य॒ज्ञं महो॒ दध॑त्। गृ॒हे व॑सतु॒ नोऽति॑थिः
Этот амулет, увенчанный золотой гирляндой, дарующий веру, жертвоприношение (yajña) и величие, — пусть живёт в нашем доме, как почётный гость.
Mantra 5
तस्मै॑ घृ॒तं सुरां॒ मध्वन्न॑मन्नं क्षदामहे । स नः॑ पि॒तेव॑ पु॒त्रेभ्यः॒ श्रेयः॑श्रेयश्चिकित्सतु॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्वो॑ दे॒वेभ्यो॒ म॒णिरेत्य॑
Ему мы воздаём топлёное масло (ghṛta), суру (surā), мёд и пищу — да, пищу в изобилии. Пусть он, как отец, для наших сыновей устрояет всё лучшее благополучие, снова и снова, изо дня в день: от Богов исходит этот амулет.
Mantra 6
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तम॒ग्निः प्रत्य॑मुञ्चत॒ सो अ॑स्मै दुह॒ आज्यं॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
Амулет, который Брихаспати (Bṛhaspati) привязал — лемех, сочащийся ghṛta, грозный, из кхадиры (khadira), для силы, — этот Агни вернул в ответ; и он даёт ему топлёное масло снова и снова, изо дня в день. Им ты поражай ненавидящих.
Mantra 7
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तमिन्द्रः॒ प्रत्य॑मुञ्च॒तौज॑से वी॒र्याऽय॒ कम्। सो अ॑स्मै॒ बल॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
Амулет, который Брихаспати привязал — пластину, капающую гхи, грозную, из дерева кхадира — ради жизненной силы: его Индра, в ответ, развязал ради мощи, ради доблестной силы, ради геройского могущества. Он и впрямь доит ему силу — снова и снова, день за днём; им ты поражай ненавистников.
Mantra 8
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तं सोमः॒ प्रत्य॑मुञ्चत म॒हे श्रोत्रा॑य॒ चक्ष॑से । सो अ॑स्मै॒ वर्च॒ इद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
Амулет, который Брихаспати привязал — пластину, капающую гхи, грозную, из дерева кхадира — ради жизненной силы: его Сома, в ответ, развязал ради великого слуха и ради зрения. Он и впрямь доит ему сияние — снова и снова, день за днём; им ты поражай ненавистников.
Mantra 9
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तं सूर्यः॒ प्रत्य॑मुञ्चत॒ तेने॒मा अ॑जय॒द् दिशः॑ । सो अ॑स्मै॒ भूति॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
Амулет, который Брихаспати привязал — пластину, источающую гхи, грозную, из древесины кхадира, ради жизненной силы: его Сурья, в ответ, развязал; этим он покорил эти стороны света. Он и впрямь доит ему процветание, снова и снова, день за днём: этим ты поражай ненавистников.
Mantra 10
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्म॒णिं फालं॑ घृत॒श्चुत॑मु॒ग्रं ख॑दि॒रमोज॑से । तं बिभ्र॑च्च॒न्द्रमा॑ म॒णिमसु॑राणां॒ पुरो॑ऽजयद् दान॒वानां॑ हिर॒ण्ययीः॑ । सो अ॑स्मै॒ श्रिय॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वः॒श्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
Амулет, который Брихаспати привязал — пластину, источающую гхи, грозную, из древесины кхадира, ради жизненной силы: неся этот амулет, Чандра (Луна) покорил крепости асуров, золотые (крепости) данавов. Он и впрямь доит ему удачу-Шри, снова и снова, день за днём: этим ты поражай ненавистников.
Mantra 11
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । सो अ॑स्मै वा॒जिन॑ दुहे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
Амулет, который Брихаспати привязал для Ваты, стремительного: он доит ему победоносную мощь, снова и снова, день за днём; этим ты поражай ненавистников.
Mantra 12
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तेने॒मां म॒णिना॑ कृ॒षिम॒श्विना॑व॒भि र॑क्षतः । स भि॒षग्भ्यां॒ महो॑ दुहे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
Оберег-амулет, который Брихаспати привязал Вате, стремительному, — этим амулетом Ашвины охраняли пахоту. Он, через двух Врачевателей, выдаивает великое приобретение снова и снова, день за днём: им ты поражай ненавидящих.
Mantra 13
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तं बिभ्र॑त् सवि॒ता म॒णिं तेने॒दम॑जय॒त् स्वः । सो अ॑स्मै सू॒नृतां॑ दुहे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
Тот амулет, что Брихаспати привязал Вате, стремительному, — неся тот амулет, Савитар им одолел это, даже svàr. Он выдаивает для него благую речь снова и снова, день за днём: им ты поражай ненавистников.
Mantra 14
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तमापो॒ बिभ्र॑तीर्म॒णिं सदा॑ धाव॒न्त्यक्षि॑ताः । स आ॑भ्यो॒ऽमृत॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
Тот амулет, что Брихаспати привязал Вате, стремительному, — неся тот амулет, Воды, неистощимые, вечно бегут. Из них он выдаивает бессмертие воистину, снова и снова, день за днём: им ты поражай ненавистников.
Mantra 15
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ ।तं राजा॒ वरु॑णो म॒णिं प्रत्य॑मुञ्चत शं॒भुव॑म्। सो अ॑स्मै स॒त्यमिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
Тот амулет, что Брихаспати привязал Вате, стремительному, — тот благотворный амулет царь Варуна надлежащим образом возложил. Он выдаивает для него истину воистину, снова и снова, день за днём: им ты поражай ненавистников.
Mantra 16
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तं दे॒वा बिभ्र॑तो म॒णिं सर्वां॑ल्लो॒कान् यु॒धाज॑यन्। स ए॑भ्यो॒ जिति॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
Тот амулет, что Брихаспати привязал Вате, стремительному, — неся этот амулет, боги в битве покорили все миры. Он выдаивает им победу — вновь и вновь, день за днём; им ты и порази ненавидящих.
Mantra 17
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॒र्वाता॑य म॒णिमा॒शवे॑ । तमि॒मं दे॒वता॑ म॒णिं प्रत्य॑मुञ्चन्त शं॒भुव॑म्। स आ॑भ्यो॒ विश्व॒मिद् दु॑हे॒ भूयो॑भूयः॒ श्वःश्व॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
Кого Брихаспати привязал — амулет, быстро действующий, для Ваты, — тот самый амулет боги, в ответном закреплении, прикрепили: благодатный. От них он воистину выдаивает всякое благо, снова и снова, день за днём; им ты поражай ненавистников.
Mantra 18
ऋ॒तव॒स्तम॑बध्नतार्त॒वास्तम॑बध्नत । सं॒व॒त्स॒रस्तं ब॒द्ध्वा सर्वं॑ भू॒तं वि र॑क्षति
Времена года привязали его; сезонные силы привязали его. Год, крепко связав его, охраняет — отдельно и всецело — всякое живое существо.
Mantra 19
अ॒न्त॒र्दे॒शा अ॑बध्नत प्र॒दिश॒स्तम॑बध्नत । प्र॒जाप॑तिसृष्टो म॒णिर्द्वि॑ष॒तो मेऽध॑राँ अकः
Срединные области привязали его; стороны света привязали тот амулет. Мани, созданный Праджапати, низверг моих ненавистников вниз, подо мною.
Mantra 20
अथ॑र्वाणो अबध्नताथर्व॒णा अ॑बध्नत । तौर्मे॒दिनो॒ अङ्गि॑रसो॒ दस्यू॑नां बिभिदुः॒ पुर॒स्तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
Атхарваны привязали его; Атхарваном он был привязан. Таурмедины Ангирасы проломили крепости дасью: этим ты поражай ненавистников.
Mantra 21
तं धा॒ता प्रत्य॑मुञ्चत॒ स भू॒तं व्यऽकल्पयत्। तेन॒ त्वं द्वि॑ष॒तो ज॑हि
Его Дхāтṛ закрепил на амулете навстречу (в противоход); и он устроил в порядке мир сущего. Этим ты поражай ненавистников.
Mantra 22
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑म॒द् रसे॑न स॒ह वर्च॑सा
Тот, кого Бṛhaspati связал для богов, чтобы взять твердыню Асуры, — этот Самоцвет (maṇi) пришёл сюда со своей дивной силой, вместе с сущностью (rasa) и с сиянием (varcas).
Mantra 23
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मत् स॒ह गोभि॑रजा॒विभि॒रन्ने॑न प्र॒जया॑ स॒ह
Кого Брихаспати связал ради богов, чтобы одолеть твердыню асуров, — тот Самоцвет пришёл сюда со своей майей (чудесной силой): вместе с коровами, с козами и овцами, с пищей, вместе с потомством.
Mantra 24
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मत् स॒ह व्री॑हिय॒वाभ्यां॒ मह॑सा॒ भूत्या॑ स॒ह
Кого Брихаспати связал ради богов, чтобы одолеть твердыню асуров, — тот Самоцвет пришёл сюда со своей майей (чудесной силой): вместе с рисом и ячменём, с величием, вместе с процветающим благом.
Mantra 25
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑म॒न्मधो॑र्घृ॒तस्य॒ धार॑या की॒लाले॑न म॒णिः स॒ह
Кого Брихаспати связал ради богов, чтобы одолеть твердыню асуров, — тот Самоцвет пришёл сюда со своей майей (чудесной силой): с мёдом, с потоком топлёного масла (гхи), вместе с kīlāla; Самоцвет — сопутствуя.
Mantra 26
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॑ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मदू॒र्जया॒ पय॑सा स॒ह द्रवि॑णेन श्रि॒या स॒ह
Кого Брихаспати связал ради богов, чтобы одолеть твердыню асуров, — этот Драгоценный Камень пришёл сюда со своей майей (чудесной силой), вместе с мощью, с молоком, с богатством, вместе со Шри — Удачей.
Mantra 27
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॑ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑म॒त् तेज॑सा॒ त्विष्या॑ स॒ह यश॑सा की॒र्त्याऽ स॒ह
Того, кого Брихаспати (Bṛhaspati) крепко привязал для Богов — твердыню Асуры, его охраняемое владение, — оттуда пришёл Самоцвет, Майя (Māyā): наделённый огненной мощью, вместе с сияющей блистательностью, вместе со славой, вместе с величием.
Mantra 28
यमब॑ध्ना॒द् बृह॒स्पति॑र्दे॒वेभ्यो॒ असु॑रक्षितिम्। स मा॒यं म॒णिराग॑मत् सर्वा॑भि॒र्भूति॑भिः स॒ह
Кого Брихаспати связал ради Богов — твердыню Асуры, — оттуда пришёл Камень‑Самоцвет, Майя, вместе со всеми благами и процветаниями.
Mantra 29
तमि॒मं दे॒वता॑ म॒णिं मह्यं॑ ददतु॒ पुष्ट॑ये । अ॒भि॒भुं क्ष॑त्र॒वर्ध॑नं सपत्न॒दम्भ॑नं म॒णिम्
Пусть Боги даруют мне этот самый Камень‑Самоцвет для питания и укрепления: всепобеждающий, умножающий власть, сокрушающий соперников — Самоцвет.
Mantra 30
ब्रह्म॑णा॒ तेज॑सा स॒ह प्रति॑ मुञ्चामि मे शि॒वम्। अ॒स॒प॒त्नः स॑पत्न॒हा स॒पत्ना॒न् मेऽध॑रां अकः
С брахманом, соединённым с огненной мощью, я утверждаю для себя благой удел. Без соперников, губитель соперников — низвергни моих соперников вниз, в подчинение.
Mantra 31
उत्त॑रं द्विष॒तो माम॒यं म॒णिः कृ॑णोतु देव॒जाः । यस्य॑ लो॒का इ॒मे त्रयः॒ पयो॑ दु॒ग्धमु॒पास॑ते । स मा॒यमधि॑ रोहतु म॒णिः श्रैष्ठ्या॑य मूर्ध॒तः
Пусть этот самоцвет, богорождённый, сделает меня выше ненавистника. Тому, чьи суть эти три мира, что служат ему молоком, хорошо выдоенными питьями, — пусть тот самоцвет взойдёт на меня, на Майю, ради верховенства, на мою голову.
Mantra 32
यं दे॒वाः पि॒तरो॑ मनु॒ष्याऽ उप॒जीव॑न्ति सर्व॒दा। स मा॒यमधि॑ रोहतु म॒णिः श्रैष्ठ्या॑य मूर्ध॒तः
Тот, на ком всегда держатся Боги, Отцы и люди, — пусть этот Камень‑оберег (мани) взойдёт на меня своей чудесной силой, от темени, ради высшего превосходства.
Mantra 33
यथा॒ बीज॑मु॒र्वरा॑यां कृ॒ष्टे फाले॑न॒ रोह॑ति । ए॒वा मयि॑ प्र॒जा प॒शवोऽन्न॑मन्नं॒ वि रो॑हतु
Как семя в плодородной ниве, рассечённой лемехом, прорастает, — так во мне да возрастут потомство, скот и пища, да умножится пища на пищу, изобильно.
Mantra 34
यस्मै॑ त्वा यज्ञवर्धन॒ मणे॑ प्र॒त्यमु॑चं शि॒वम्। तं त्वं श॑तदक्षिण॒ मणे॒ श्रैष्ठ्या॑य जिन्वतात्
Кому я привязал тебя, о Мани, возрастание жертвы, благой, — того ты, о Мани со стократной дакшиной, оживи, укрепи к высшему превосходству.
Mantra 35
ए॒तमि॒ध्मं स॒माहि॑तं जुषा॒णो अग्ने॒ प्रति॑ हर्य॒ होमैः॑ । तस्मि॑न् विदेम सुम॒तिं स्व॒स्ति प्र॒जां चक्षुः॑ प॒शून्त्समि॑द्धे जा॒तवे॑दसि॒ ब्रह्म॑णा
Это сложенное по чину топливо, о Агни, благосклонно принимая, прими в ответ на наши возлияния. В тебе да обретём мы благую милость и благополучие — потомство, зрение и скот, — когда ты разожжён, о Джатаведас, священной молитвой (брахманом).
It is a jewel/amulet treated as a personified protective power. The hymn consecrates its binding so it actively guards the wearer and generates vitality (ojas) and radiance (varcas).
Its main orientation is paustika-protective (strength, prestige, welfare), but it has an abhicārika edge: several lines aim to suppress or "cut down" the hostile rival’s potency and authority.
Bṛhaspati provides a divine precedent for binding the maṇi, Soma is linked with releasing its boons (notably hearing and sight), and Agni Jātavedas seals the rite through oblations that stabilize welfare such as progeny and cattle.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.