Anuvaka 2
Защитные и восстановительные атхарванические обряды, устраняющие препятствия, болезни, несчастье и враждебное нападение и утверждающие устойчивость и благополучие. Темы: раскрытие родовых путей и безопасные роды; исцеление и умиротворение истощающей болезни (якшма) и болей; апотропейное изгнание колдовства и демонического вреда; домашняя удача и брачный блеск (варчас); стяжание и приумножение достатка (пауштика); отражение стрел/оружия и отведение военного зла; установление устойчивости и мира.
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
Эта сукта — атхарваническое акушерское заклинание, предназначенное для устранения задержки и завершения родов; оно обращено к Сторонам света и к Богам как к космическим силам, которые «открывают» то, что закрыто. В ней соединяются образы пространственной полноты (все направления неба и земли) с конкретной физиологией родоразрешения — раскрытием лона, изгнанием препятствия и нисхождением последа, — чтобы рождение совершилось быстро, безопасно и без задержки.
Sukta 12
Этот четырёхстишный гимн исцеления и умиротворения направлен против рассеянной болезни (особенно yakṣma — истощающего недуга), головной боли, кашля и раздирающей боли в конечностях и суставах, призывая буреподобную очищающую силу, а также восстановительные мощи растений и гор. Он завершается всеобъемлющей формулой «śam» (благо/мир), распределяющей благополучие по верхним и нижним частям, по четырём конечностям и по всему телу. Сила гимна — в точном назывании недугов, изгнании их как вторгшихся агентов и в запечатывании больного всеохватной телесной цельностью.
Sukta 13
AV 1.13 — краткий умилостивительный гимн исцеления и защиты. Он обращается к сосредоточенному, потенциально опасному тапасу (огненному аскетическому жару) как к личной силе, именуемой «Правато Напат», а также к его «снарядному», оружейному аспекту. Повторяющимися namas (поклонами) и восхвалением его сокрытого космического пребывания гимн усмиряет эту мощь и направляет её к телесному благополучию, безопасности дома и охране детей.
Sukta 14
AV 1.14 — домашнее благословение для девушки на пороге брака, призванное через удел Бхаги «назначить» ей варчас — сияющую привлекательность и общественный блеск. Гимн также ритуально упорядочивает переход невесты от родни по рождению в дом мужа, «прикрепляя» её к новому хозяйству и призывая поддержку предков и долговременную устойчивость.
Sukta 15
Этот паустика-гимн сосредоточивает благополучие, призывая природные потоки — реки, ветры и крылатых движущихся существ — сойтись и «слиться в единый поток» к жертвователю. Умилостивляя благосклонную небесную область объединяющим возлиянием, он стремится к тому, чтобы богатство, скот и благой прибыток непрерывно притекали и прочно утверждались на своём месте.
Sukta 16
AV 1.16 — краткий апотропеический гимн, превращающий свинец (sīsa) в носитель, насыщенный мантрой, чтобы изгнать yātu — враждебное колдовство и демоническое наваждение. Действенность заговора утверждается под властью Варуны, Агни и Индры; провозглашается, что наделённое силой «это» (idam) — приготовленный амулет/средство — одолевает Вишкандху, пожирателей (attriṇ) и выводки пишачей. Гимн завершается охранительной угрозой: всякое существо, вредящее коровам, коням или людям, должно быть ритуально «пронзено» свинцом, чтобы оно не стало убийцей героев.
Sukta 17
AV 1.17 — краткий атхарванический заговор, закрепляющий защиту на месте и восстанавливающий телесный/строительный порядок, когда он ослаблен, сдвинут или под угрозой. Он утверждает стабилизирующую силу во всех положениях (внизу—вдали/снаружи—в середине), «приводит в порядок» каналы и члены и, наконец, воздвигает круговую преграду — олицетворённую как Сикатавати и высокий Лук, — чтобы охраняемое пространство не распалось и благополучие оставалось твёрдым.
Sukta 18
AV 1.18 — краткий атхарванический заговор, изгоняющий алакшми (несчастье/бедность), арати (враждебное препятствие и нежелание давать) и всякую «гхору» — внутреннюю напасть, прилипшую к телу. «Сдувая» нечистоту и обрядово перенося её с членов и внешнего облика человека прочь, гимн одновременно привлекает бхадру/шри — благую удачу, поддерживающую благополучие дома и потомство. Действенная сила — вач (мантрическая речь), подкреплённая Савитаром и союзными божествами, которые гонят зло прочь и приводят в движение добрую долю.
Sukta 19
Этот краткий апотропеический гимн — заговор на отведение оружия: он просит, чтобы враждебные лучники и «сверх-пронзатели» не смогли обнаружить адресата обряда, а все метательные снаряды отклонялись в сторону и падали без вреда. Сукта обращает вражескую агрессию против неё самой, повелевая стрелам — божественным и человеческим — миновать защищаемого и поражать врагов. Индра (а в одном стихе — Рудра как лучник) призывается как божественный властитель траекторий, так что защита становится делом священного повеления, а не простого уклонения.
Sukta 20
AV 1.20 — атхарванический апотропеический гимн, обращённый к Митре–Варуне (с особым акцентом на Варуне), чтобы отразить «воинственную резню» (vadhá) и враждебную, злонамеренную агрессию, поднятую против покровительствуемого. Опасность представляется как нечто, пущенное со всех сторон — близко или издали, — и ей повелевается быть отогнанной «вокруг и прочь», тогда как устанавливается защитное ограждение śárman (приют, покров) и утверждается уверенность в не-поражении. Сила гимна — в призывании владычных, хранящих порядок божеств как карателей врагов и как дарователей расширенного убежища, которое не допускает гибели союзника и не позволяет покорить клиента.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
