Adhyaya 175: The Sanctity of the Kṛṣṇagaṅgā Pilgrimage-Ford and the Account of the Brahmin Vasu’s Daughter

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु चान्यद्वरारोहे कृष्णगङ्गासमुद्भवम् ॥ यमुनास्रोतसि स्नात्वा कृष्णद्वैपायनो मुनिः ॥

Śrī Varāha disse: «Ouve ainda, ó donzela de nobre beleza, o relato da origem da Kṛṣṇagaṅgā. Tendo-se banhado na corrente da Yamunā, o sábio Kṛṣṇadvaipāyana (Vyāsa)…»

Verse 2

ध्यात्वा मनसि गङ्गां तां कालिन्दीं पापहारिणीम् ॥ नित्यं च कर्म कुरुते तत्र तीर्थजलाप्लुतिम् ॥

«Meditando em sua mente naquela Gaṅgā—isto é, Kālindī, a removedora do demérito—ele ali realiza regularmente os ritos, incluindo a imersão nas águas do tīrtha.»

Verse 3

सोमवैकुण्ठयोर्मध्ये कृष्णाङ्गेति कथ्यते ॥ यत्रातप्यत स व्यासो मथुरायां स्थितोऽमलः ॥

Diz-se que, entre Soma e Vaikuṇṭha, há um lugar chamado Kṛṣṇāṅga; ali Vyāsa, residindo em Mathurā—puro e sem mácula—praticou austeridades.

Verse 4

तत्राश्रमपदं दिव्यं मुनिप्रवरसेवितम् ॥ आगच्छन्ति सदा तत्र चातुर्मास्यमुपासितुम् ॥

Ali há um local de āśrama, esplêndido e divino, servido pelos mais eminentes sábios; eles vêm sempre para ali a fim de cumprir a observância do Cāturmāsya.

Verse 5

मुनयो वेदतत्त्वज्ञा ज्ञानिनः संहितव्रताः ॥ श्रौतस्मार्त्तपुराणेषु सन्देहो यस्य कस्यचित् ॥

Os sábios—conhecedores dos princípios védicos, dotados de discernimento e firmes em votos bem observados—(orientam aqueles) em quem surge alguma dúvida acerca das tradições Śrauta, Smārta e Purāṇicas.

Verse 6

व्यासोऽपनodayāmāsa नानावाक्यैः सताङ्गतिः ॥

Vyāsa, cuja convivência é com os virtuosos, dissipou (a dúvida) por meio de muitas declarações e ensinamentos.

Verse 7

कालञ्जरे महादेवं तत्र तीर्थपतिं शिवम् ॥ यस्य सन्दर्शनादेव कृष्णगङ्गाफलं भवेत् ॥

Em Kālañjara está Mahādeva—Śiva, senhor do tīrtha; pelo simples darśana (visão/encontro) dele, obtém-se o fruto associado à Kṛṣṇagaṅgā.

Verse 8

तत्र स्थितो द्वादशाब्दव्रती सङ्गविवर्जितः॥ पक्षाहारी च फलभुग्दर्शे वै पौर्णमासिके॥

Permanecendo ali, assumiu um voto de doze anos, livre de toda convivência mundana. Alimentava-se apenas uma vez por quinzena, vivendo de frutos, e observava os ritos de lua nova e lua cheia.

Verse 9

गत्वा हिमालयं चासौ बदरीमभितो गतः॥ व्यासश्चर्यापरस्तत्र ध्यानयोगपरायणः॥

Tendo ido ao Himālaya, seguiu também para a região ao redor de Badarī. Ali, Vyāsa—devotado à disciplina da conduta—aplicava-se ao yoga da meditação.

Verse 10

प्रत्यक्षं कृष्णतीर्थे तु पाञ्चाल्यकुलतन्तुना। पाञ्चाल्योऽथ द्विजः कश्चिन्नाम्ना वसुरिति श्रुतः॥

Em Kṛṣṇa-tīrtha, em associação direta com um fio da linhagem dos Pāñcāla, havia um certo brâmane pāñcāla, conhecido pelo nome de Vasu.

Verse 11

दुर्भिक्षपीडितोऽत्यन्तं सभार्यो दक्षिणां गतः॥ शिवनद्याः दक्षिणे तु कूले स वरपत्तने॥

Severamente afligido pela fome, foi para o sul juntamente com sua esposa. Na margem meridional do rio Śivā, estabeleceu-se em Varapattana.

Verse 12

निवासमकरोत्तत्र ब्राह्मणीं वृत्तिमाश्रितः॥ तत्रस्थस्य तदा पञ्च पुत्राः कन्याभवम्स्तदा॥

Ali estabeleceu sua residência, adotando um modo de vida condizente com um brâmane. Enquanto ali vivia, nasceram então cinco filhos, e eram filhas.

Verse 13

ब्राह्मणाय च दत्ता सा धनधान्यसमन्विता॥ स द्विजः कालसम्पन्नः सभार्यस्तत्र संस्थितः॥

E ela foi dada em casamento a um brâmane, dotado de riquezas e abundância de grãos. Esse dvija, tendo alcançado o tempo devido, permaneceu ali estabelecido com sua esposa.

Verse 14

कन्याऽस्थीनि तु सङ्गृह्य मथुरामाजगाम ह॥ श्रुत्वा पुराणे पतितमर्धचन्द्रेऽस्थिपातनम्॥

Recolhendo os ossos da jovem, ele chegou a Mathurā. Tinha ouvido num Purāṇa sobre o depósito dos ossos em Ardhacandra, o lugar sagrado.

Verse 15

नित्यं स्वर्गे वसति स यस्यास्थि ह्यर्धचन्द्रके॥ तीर्थयात्राप्रसङ्गेन लोकैः प्रचलिता बहिः॥

Diz-se que aquele cujos restos ósseos são depositados em Ardhacandra habita continuamente no céu. Por ocasião das peregrinações aos tīrtha, este relato difundiu-se amplamente entre as pessoas.

Verse 16

तेन सार्थेन सा कन्या मथुरायां जगाम च॥ कनिष्ठा भगिनी तेषां बालरण्डा बभूव ह॥

Com aquela comitiva, a jovem também foi a Mathurā. A irmã mais nova deles tornou-se viúva ainda em tenra idade.

Verse 17

सुरूपा सुकुमाराङ्गी नीलकुञ्चितमूर्द्धजा॥ कदलीकाण्डसङ्काशे तस्या ऊरू सुमांसले॥

Ela era formosa, de corpo delicado, com cabelos escuros e encaracolados. Suas coxas eram cheias e bem moldadas, semelhantes ao tronco da bananeira.

Verse 18

सुश्लिष्टाङ्गुलिपादा तु नखास्ताम्रोज्ज्वलाः शुभाः ॥ गम्भीरा दक्षिणावर्त्ता नाभिस्त्रिवलिशोभिता ॥

Seus dedos e pés eram bem ajustados; suas unhas, auspiciosas, brilhavam com um fulgor acobreado. Seu umbigo era profundo e voltado à direita, ornado por três dobras graciosas.

Verse 19

सुनखी स्वक्षिणी सुभ्रूः सुप्रमाणा सुभाषिणी ॥ तेन तेनैव सम्पूर्णरूपेण च तिलोत्तमा ॥

Ela tinha belas unhas, olhos formosos e sobrancelhas encantadoras; suas proporções eram excelentes e sua fala, agradável. Em todos os aspectos, parecia a própria Tilottamā, completa em forma.

Verse 20

यं यं पश्यति चार्वङ्गी यस्तां चैव प्रपश्यति ॥ स स चित्र इव न्यस्तो विचेता जायते नरः ॥

A quem a mulher de belos membros lança o olhar — e quem, por sua vez, a contempla — esse homem fica como uma figura pintada, perdendo o domínio de si.

Verse 21

एवंविधा तत्र तत्र तीर्थस्नानपरायणा ॥ दृष्टा वेश्यसमूहेन प्रागल्भ्येन तदा क्वचित् ॥

Assim constituída, aqui e ali dedicava-se ao banho nos vaus sagrados. Em certa ocasião, foi notada por um grupo de cortesãs, ousadas em seus modos.

Verse 22

कान्यकुब्जाधिपो राजा क्षत्रधर्मे व्यवस्थितः ॥ तस्य सत्रं सर्वकाले देवगर्त्तेश्वरे शिवे ॥

O rei, senhor de Kānyakubja, estava firmemente estabelecido no dharma dos kṣatriyas. Para ele havia um satra, uma dádiva sacrificial contínua, em todo tempo, em Devagartteśvara—Śiva.

Verse 23

प्रवर्त्तते सुवित्ताढ्य प्रेक्षणीयं मनोरमम् ॥ वादित्राणि च गीतानि शक्रस्य भवने यथा ॥

Prosseguiu esplendidamente, rico em recursos—agradável e digno de ser visto. Havia instrumentos musicais e cantos, como se fosse no palácio de Śakra (Indra).

Verse 24

तस्य देवस्य या वेश्यास्ताभिः सा प्रतिलोभिता ॥

Pelas cortesãs pertencentes ao séquito daquela divindade, ela foi atraída e seduzida.

Verse 25

गीतनृत्यादिषु रता तासां धर्ममुपागता ॥ अल्पैस्तु दिवसैः साध्वी असाध्वीभिः परिवृता ॥

Deleitando-se com canto, dança e afins, ela adotou o modo de vida delas. Em poucos dias, a mulher virtuosa viu-se cercada por mulheres de conduta não virtuosa.

Verse 26

एवं वसति सा बाला देवस्यास्य परिग्रहा ॥ यथासुखं समेताभिर्विहरन्ती दिने दिने ॥

Assim, a jovem viveu ali, como ligada ao estabelecimento daquela divindade. Dia após dia, com aquelas companheiras, divertia-se e passeava conforme lhe agradava.

Verse 27

त्रिकालदर्शी शुद्धात्मा सिद्धत्वं प्राप्नुयात्प्रभुः॥ तस्याश्रमपदस्थस्य यद्दृष्टं ज्ञानचक्षुषा ॥

O senhor de alma pura, que vê os três tempos, alcançaria o estado de siddhi. Aquilo que ele viu—habitando em seu āśrama—pelo olho do conhecimento (jñāna-cakṣus) [deve ser narrado].

Verse 28

क्षामोदरी समकुक्षिः पीनोन्नतपयोधरा ॥ कम्बुग्रीवा संवृतास्या सुदती स्वधराहनुः

Era de cintura delgada, ventre uniforme e seios fartos e elevados; tinha pescoço como concha, boca bem formada, belos dentes e mandíbula firme.