Adhyaya 176: The Māhātmya of Kṛṣṇagaṅgodbhava, Kāliñjara, and the Five Sacred Baths: The Tale of Pāñcāla and Tilottamā

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पञ्चानां तु कनिष्ठो यः पञ्चालो ब्राह्मणात्मजः ॥ वाणिज्यभाण्डमादाय समूहस्य प्रसङ्गतः

Disse o venerável Varāha: Entre cinco irmãos, o mais novo—Pañcāla, filho de um brâmane—tomou mercadorias e, por circunstâncias, associou-se a um grupo de mercadores.

Verse 2

सार्थेन निष्ठितः सोऽथ धनवान् रूपवांस्ततः ॥ क्रमेण ते सर्वदेशान् विषयान् पर्वतान् नदीः

Então, firmando-se com a caravana, tornou-se rico e formoso; e, com o tempo, percorreram todas as regiões—territórios, montanhas e rios.

Verse 3

आक्रम्य तत्र सम्प्राप्ता यत्र सा मथुरा पुरी ॥ आवासं कारयामासुः प्रभूतयवसेन्धने

Prosseguindo, chegaram ali, à cidade de Mathurā, e mandaram preparar alojamentos, com abundante forragem e lenha.

Verse 4

तस्मिन्स्थाने स पाञ्चालः प्रातस्तु पुरुषैः सह ॥ तस्मिंस्तीर्थवरे स्नाप्य वस्त्रालङ्कारभूषितः ॥ ऐश्वर्यमदभावेन यानेन महता तदा

Naquele lugar, Pañcāla, ao romper da manhã com seus homens, banhou-se naquele excelente tīrtha; adornado com vestes e ornamentos e, por não ter a arrogância nascida da prosperidade, seguiu então num grande veículo.

Verse 5

कौतुकार्थं ततो गत्वा देवं गर्त्तेश्वरं तदा ॥ तिलोत्तमायास्तद्रूपं दृष्ट्वा मोहवशं गतः

Então, por curiosidade, aproximou-se da divindade Gartteśvara; ao ver aquela forma de Tilottamā, caiu sob o poder da ilusão.

Verse 6

धात्रेयिकायास्तस्याश्च बहुमानपुरःसरम् ॥ वस्त्राणि बद्धरूपाणि कटकानां शतानि च

Pondo a honra em primeiro lugar, ofereceu àquela Dhātreyikā vestes de feitura bem ordenada e também centenas de braceletes.

Verse 7

हारा रत्नमयास्तद्वद्ददौ लोभविमोहितः ॥ ददावगुरुसारं च सकर्पूरं सचन्दनम्

Do mesmo modo, deu colares feitos de joias; iludido pela cobiça, ofereceu também fina essência de agaru, juntamente com cânfora e sândalo.

Verse 8

देवतादर्शनं कृत्वा दत्त्वा दानान्यनेकशः

Tendo contemplado a divindade e tendo oferecido muitos dons de várias maneiras,

Verse 9

तस्या गृहवरे तत्र वसति स्म दिनेदिने ॥ प्रहरार्धे दिने जाते ततः स्वशिबिरं ययौ

Ali, na excelente casa dela, ele permanecia dia após dia; quando metade de um prahara do dia havia passado, então foi ao seu próprio acampamento.

Verse 10

एवं तु कुर्वतस्तस्य मासषट्कं ततो गतम् ॥ अथैकदा समायातः स्नातुं तत्र सुमन्तुना ॥

Enquanto ele continuava a agir desse modo, passaram-se seis meses. Então, certa vez, Sumantu veio ali para se banhar.

Verse 11

स्वाश्रमस्थेन दृष्टः स कृमियुक्तः समागतः ॥ कृमयो रोमकूपेभ्यः पतमानाऽनेकशः ॥

Visto por aquele que residia em seu próprio āśrama, o homem chegou infestado de vermes; dos poros de sua pele caíam vermes em grande quantidade.

Verse 12

यावत्स्नानं स कुरुते पतते राशिमात्रकः ॥ स्नाने कृते नश्यति च सुरूपश्चाभिजायते ॥

Enquanto ele realiza o banho, eles caem em quantidade como montes. Concluído o banho, desaparecem, e ele passa a ter aparência agradável.

Verse 13

एवं सुमन्तुना दृष्टमाश्चर्यं बहुवासरम् ॥ सुमन्तुस्तर्कयामास कोऽयं कस्यात्मजो युवा ॥

Assim, por muitos dias, Sumantu observou esse prodígio. Então Sumantu ponderou: «Quem é este jovem, e de quem ele é filho?»

Verse 14

इति चिन्तासमायुक्तस्तमपृच्छद्विशङ्कितः ॥ कस्त्वं कस्यासि सुभग का जातिः कश्च ते पिता ॥

Assim, tomado de preocupação e hesitação, perguntou-lhe: «Quem és tu, ó afortunado? A quem pertences? Qual é tua origem social e quem é teu pai?»

Verse 15

किं करोṣi दिवरात्रौ ब्रूहि त्वं पृच्छतो मम ॥ पाञ्चाल उवाच ॥ पाञ्चालो ब्राह्मणसुतो वाणिज्यं च समाश्रितः ॥

“Que fazes de dia e de noite? Dize-me, pois eu te pergunto.” Disse Pāñcāla: “Sou Pāñcāla, filho de um brāhmaṇa, e abracei o ofício do comércio.”

Verse 16

दक्षिणापथदेशाच्च मथुरायां समागतः ॥ निशामुषित्वा शिबिरे प्रातस्तीर्थं समाश्रितः ॥

Da região chamada Dakṣiṇāpatha cheguei a Mathurā. Tendo passado a noite num acampamento, pela manhã aproximei-me do tīrtha, o vau sagrado.

Verse 17

स्नात्वा महेश्वरं दृष्ट्वा त्रिगर्तेश्वरसंज्ञितम् ॥ कालिञ्जरं भवत्पादौ गच्छामि शिबिरं ततः ॥

Após banhar-me e ver Maheśvara, conhecido como Trigarteśvara, vou a Kāliñjara, aos teus pés sagrados; e depois retorno ao acampamento.

Verse 18

सुमन्तुरुवाच ॥ आश्चर्यं तव देहेऽस्मिन्नित्यं पश्यामि निःसृतम् ॥ अस्नाते कृमिसंपूर्णं स्नाते निर्मलवर्चसम् ॥

Sumantu disse: “Vejo constantemente um prodígio que se manifesta em teu corpo: quando não te banhas, ele está cheio de vermes; quando te banhas, possui um brilho puro.”

Verse 19

कालिञ्जरस्य संस्पर्शाच्छुद्धं देहं च दृश्यते ॥

Pelo contato com Kāliñjara, vê-se que o corpo também se torna purificado.

Verse 20

निरूप्य कथयास्माकं यत्ते प्रच्छन्नकिल्बिषम्

Depois de examiná-lo, explica-nos qual pecado ou falta tua está sendo ocultado.

Verse 21

तीर्थमाहात्म्याभवं च दृष्ट्वा पृच्छामि ते हितम् ॥ इति तस्य मुनेः श्रुत्वा त्रिकालज्ञस्य भाषितम्

E, ao ver a perda da grandeza do lugar sagrado, pergunto-te o que te é benéfico. Assim, tendo ouvido as palavras daquele sábio, conhecedor dos três tempos (passado, presente e futuro)…

Verse 22

किञ्चिन्नोवाच पृष्टोऽपि एवमेव गतः पुनः ॥ तस्यामासीत्तस एकान्ते तां तु पप्रच्छ सादरम्

Embora interrogada, ela nada disse; e ele novamente se foi do mesmo modo. Depois, a sós, permaneceu com ela e perguntou-lhe com respeito.

Verse 23

का त्वं कस्यासि सुभगे कश्च देशः प्रियंवदे ॥ किं तत्कारणमुद्दिश्य वसस्यत्र सुखं सदा

Quem és tu, senhora afortunada—de quem és (a que linhagem pertences) e qual é a tua terra, ó de fala doce? Por que motivo habitas aqui, sempre em tranquilidade?

Verse 24

इति निर्बन्धतः पृष्टा किञ्चिन्नोवाच तं प्रति ॥ पुनःपुनश्च पप्रच्छ सा प्रोवाच न किञ्चन

Assim, quando foi instada e interrogada com insistência, nada lhe respondeu. Ele perguntou repetidas vezes; ela não disse coisa alguma.

Verse 25

किञ्चित्कालं समास्थाय तेनोक्तं हि प्रियां प्रति ॥ त्यक्ष्यामि हि प्रियान्प्राणान्यदि सत्यं न वक्ष्यति

Após esperar algum tempo, ele disse à sua amada: «Em verdade, abandonarei meus queridos sopros vitais se não disseres a verdade».

Verse 26

निर्बन्धं तस्य तज्ज्ञात्वा दुःखेनोवाच तं प्रति ॥ पितरौ भ्रातरश्चेति देशं ज्ञातिं ततः कुलम्

Conhecendo a insistência dele, ela lhe falou com tristeza: (descreveu) seus pais e irmãos e, em seguida, sua terra, seu grupo de parentes e sua linhagem.

Verse 27

पाञ्चालनगरी रम्या गङ्गायाश्चोत्तरे तटे ॥ तस्यां तौ पितरौ मह्यं वसतश्च यदृच्छया

Há a bela cidade de Pāñcāla na margem norte do Gaṅgā. Ali vivem meus dois pais, conforme se deu pelas circunstâncias.

Verse 28

तस्मिन् स्थाने पितुर्मह्यं पञ्च पुत्रा मया सह ॥ जातास्तेषामहं षष्ठी कनिष्ठा विधवाऽभवम्

Nesse lugar, a meu pai nasceram cinco filhos, juntamente comigo. Dentre eles, eu fui a sexta, a mais nova, e tornei-me viúva.

Verse 29

योऽसौ कनिष्ठको भ्राता मम ज्येष्ठश्च पञ्चमः ॥ बाल एव गतो देशं धनतृष्णाप्रलोभितः

Esse meu irmão mais novo —o quinto entre os mais velhos— partiu para outra terra ainda menino, seduzido pela sede de riqueza.

Verse 30

तस्मिङ्गतेऽथ पितरौ कालधर्ममुपेयतुः ॥ तीर्थेऽस्मिन्नस्थिपातार्थमहं सार्थैः सहागता ॥

Depois que ele partiu, meus pais então alcançaram a lei do Tempo (isto é, faleceram). Vim a este vau sagrado com caravanas, com o propósito de depositar seus ossos (restos funerários).

Verse 31

अत्र स्नानपरा नित्यं देवब्राह्मणवन्दनम् ॥ कुर्वन्ती वशमापन्ना आसां यस्या ममेदृशम् ॥

Aqui, sempre dedicada ao banho ritual e prestando regularmente reverência aos deuses e aos brâmanes, ainda assim caí sob o domínio de outrem, como uma dentre aquelas mulheres cuja condição se tornou como a minha.

Verse 32

नीता नरकमत्युग्रं मया पापिष्ठया भृशम् ॥ एवं सा तस्य तत्सर्वं कथयित्वा तिलोत्तमा ॥

Por mim — a mais pecadora — ela foi levada a um inferno extremamente terrível, com grande severidade. Assim Tilottamā, tendo-lhe narrado tudo isso, prosseguiu no relato.

Verse 33

रुरोद सुस्वरं दीना स्मृत्वा पूर्वं कुलं वरम् ॥ विलप्य बहुधा रात्रौ संस्मृत्य स्वं विचेष्टितम् ॥

Desolada, chorou com voz límpida, lembrando sua antiga e nobre família. Lamentando-se muitas vezes durante a noite, recordou seus próprios maus atos e conduta.

Verse 34

तस्याः विलपितं श्रुत्वा स्त्रीजनः स तदागतः ॥ सान्त्वयामास तां बालां कि भद्रे रुदितं तव ॥

Ouvindo seu lamento, o grupo de mulheres veio até ali. Consolaram a jovem: «Ó boa, por que choras?»

Verse 35

आश्रिता कुलटाधर्मं कुलनाशो मया कृतः ॥ कुलद्वये च पुरुषा एकविंशतिसंख्यया ॥

Tendo recorrido à conduta de uma cortesã, eu causei a ruína da família. E em duas linhagens, os homens—em número de vinte e um—foram implicados.

Verse 36

एतच्छ्रुत्वा स पाञ्चाल्यो मूर्च्छितो धरणीं गतः ॥ ताः स्त्रियस्तां समाश्वास्य पाञ्चाल्यं परिवार्य च ॥

Ao ouvir isso, o homem de Pāñcāla desmaiou e caiu por terra. Aquelas mulheres, depois de a confortarem, também se reuniram em torno do homem de Pāñcāla.

Verse 37

ततस्तेन सवृत्तान्तं कथितं च कुलं महत् ॥ तिलोत्तमासहायानां स्त्रीणामग्रे सविस्तरम् ॥

Então, na presença das mulheres que eram companheiras de Tilottamā, ele narrou em detalhe todo o ocorrido e a grande linhagem envolvida.

Verse 38

ततः स विमना जातो अगम्यागमनेन च ॥ प्रायश्चित्ते मतिरभून्निर्विण्णस्य दुरात्मनः ॥

Então ele ficou abatido por ter se aproximado do que não deve ser aproximado. A mente daquele homem, desalentado e de má índole, voltou-se para a expiação (prāyaścitta).

Verse 39

ब्रह्महा च सुरापश्च ब्राह्मणो यदि जायते ॥ प्रायश्चित्तं विनिर्दिष्टं मुनिभिर्देहनाशनम् ॥

Se um brāhmana se torna assassino de um brāhmana e bebedor de bebida alcoólica, a expiação indicada pelos sábios é a destruição do corpo, isto é, uma penitência que culmina na morte.

Verse 40

मातरं गुरुपत्नीं च स्वसारं पुत्रिकां वधूम् ॥ गत्वा तु प्रविशेदग्निं नान्या शुद्धिर्विधीयते ॥

Having violated one’s mother, the preceptor’s wife, one’s sister, one’s daughter, or one’s daughter-in-law, one should go and enter fire; no other means of purification is prescribed.

Verse 41

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्त्रीघ्नश्च गुरुतल्पगः ॥ अगम्यागमनं कृत्वा एषां स समतामियात् ॥

One who has intercourse with a forbidden woman becomes equal in status (of culpability) to a slayer of a brāhmaṇa, a drinker of intoxicants, a slayer of a woman, and one who violates the teacher’s bed.

Verse 42

इति श्रुत्वा तु पाञ्चाली ज्येष्ठभ्रातरमेव तम् ॥ द्विजेभ्यः प्रददौ सर्वमङ्गलग्नं विभूषणम् ॥

Having heard this, Pāñcālī (Draupadī) gave to the twice-born (brāhmaṇas) all the auspicious ornaments that were then upon her (worn at that auspicious time).

Verse 43

रत्नं वस्त्रं धनं धान्यं यत्किञ्चित्तत्र संस्थितम् ॥ तत्सर्वं ब्राह्मणेभ्यश्च दत्त्वाशेषं ददौ धनम् ॥

Whatever was present there—jewels, garments, wealth, grain, anything at all—having given all of that to the brāhmaṇas, she gave away the remaining wealth as well.

Verse 44

कालिञ्जरस्य भूषार्थमारामार्थं विशेषतः ॥ कृष्णगङ्गोद्भवे तीर्थे चितां कृत्वा विधानतः ॥

For the adornment of Kāliñjara, and especially for the establishment of a pleasure-grove (ārāma), at the sacred ford that arises from the Kṛṣṇagaṅgā, a funeral pyre was constructed according to prescribed procedure.

Verse 45

आत्मनश्च विशुद्ध्यर्थं प्रजज्वाल हुताशनम् ॥ इति निश्चित्य तत्रैव स्नात्वा देवं प्रणम्य च ॥

E, para a própria purificação, ela acendeu o fogo sagrado; assim decidida, ali mesmo se banhou e se prostrou diante da Divindade.

Verse 46

मरणायोपयोग्यानि कृत्वा कर्माणि तत्र च ॥ माथुरान्स समाहूय दत्त्वा दानानि सर्वशः ॥

E, tendo ali realizado os ritos apropriados para a morte, convocou os Māthuras e distribuiu dádivas de toda espécie.

Verse 47

क्रीत्वा ग्रामांश्च तत्रैव ब्राह्मणेभ्यो ददौ तदा ॥ ईशावास्यं जपं दिव्यं जापकेभ्यः शृणोति च ॥

Tendo comprado aldeias, ali mesmo então as deu aos brāhmaṇas; e também escuta o japa divino do Īśāvāsya, recitado por recitadores profissionais.

Verse 48

तेभ्योऽपि प्रददौ द्रव्यं सत्रार्थं च विभागशः ॥ और्ध्वदैहिकभागार्थं कल्पयित्वा यथाविधि ॥

A eles também deu recursos, repartidos para o propósito de um satra (rito e alimentação comunitários); e, conforme a regra, providenciou a parte destinada aos ritos pós-funerários.

Verse 49

स्नात्वा तीर्थे च कृष्णस्य देवं दृष्ट्वा प्रणम्य च ॥ कालिञ्जरस्य पूजार्थं सत्रार्थं परिकल्प्य च ॥

Tendo-se banhado no tīrtha de Kṛṣṇa e, tendo visto a Divindade e se prostrado, ele também providenciou o necessário para o culto de Kāliñjara e para o propósito de um satra.

Verse 50

देवालयं च तत्रैव कृत्वा सन्दिश्य सार्थकान् ॥ सुमन्तोः प्रवरस्याथ पादौ जग्राह धर्मवित् ॥

Tendo ali mesmo construído um templo e, após instruir os chefes da caravana, o homem justo tomou os pés do eminente Sumantu.

Verse 51

देव ज्ञानं च ते दिव्यमद्भुतं लोमहर्षणम् ॥ अगम्यागमनादेव पापं जातं मम प्रभो ॥

Ó Senhor, teu conhecimento divino é maravilhoso e causa assombro. Contudo, apenas por ter ido a um lugar ao qual não devia me aproximar, o pecado surgiu em mim, ó mestre.

Verse 52

आगतोऽहं यदारभ्य मथुरायां ततो गुरो ॥ भगिन्या सह संयोगे जातोऽयं कुलनाशकः ॥

Desde que cheguei a Mathurā, ó mestre, pela união com minha irmã nasceu este destruidor da linhagem.

Verse 53

त्वया निर्मलदृष्ट्या च वीक्षितोऽहं पुरा मुने ॥ कृमयो मम गात्रात्तु निर्गच्छन्तो हि नित्यदा ॥

Outrora, ó sábio, quando me fiteste recair teu olhar purificado, vermes saíam continuamente do meu corpo, dia após dia.

Verse 54

कृष्णगङ्गाप्रभावेण पुनर्निर्मलतां गतम् ॥ तत्सर्वं हि त्वया दृष्टं पृष्टश्चाहं पुनः पुनः ॥

Pelo poder da Kṛṣṇa-Gaṅgā, tornei a alcançar a pureza. Tudo isso foi de fato visto por ti, e fui por ti interrogado repetidas vezes.

Verse 55

अनुज्ञां देहि भो स्वामिंस्तव पादौ नमाम्यहम् ॥ विश्राव्य तस्य तत्पापं चितां दीप्य घृतोक्षिताम् ॥

Concede-me permissão, ó senhor; prostro-me aos teus pés. Tendo declarado o seu pecado, ele acendeu a pira funerária, aspergida com ghee.

Verse 56

प्रवेष्टुकामं तत्राग्नौ खे प्रोवाचाशरीरिणी ॥ मैवं कार्षीः साहसं च विपाप्मानौ यतश्च वाम् ॥

Quando ele desejava entrar no fogo ali, uma voz incorpórea falou no céu: «Não ajas assim com temeridade, pois vós dois estais livres de pecado».

Verse 57

कस्माद्वा कस्य सन्त्रासान्मरणे कृतनिश्चयौ ॥ यत्र कृष्णस्य सञ्चारः क्रीडितं च यथासुखम् ॥

Por que, e por temor de quem, decidistes pela morte, num lugar onde Kṛṣṇa circula e brinca à vontade?

Verse 58

चक्राङ्कितपदा तेन स्थानं ब्रह्मसमं शुभम् ॥ अन्यत्र हि कृतं पापं तीर्थमासाद्य गच्छति ॥

Marcado pelas pegadas de seus pés, impressas com o disco, esse lugar é auspicioso, igual ao domínio de Brahman. O pecado cometido noutro lugar se dissipa ao alcançar um tīrtha, um vau de peregrinação.

Verse 59

तीर्थे च यत्कृतं पापं वज्रलेपो भविष्यति ॥ द्वावेतौ च यथावश्यं गङ्गासागरसम्गमे ॥

Mas o pecado cometido num tīrtha torna-se como um «revestimento de diamante», difícil de remover. E estas duas coisas valem com certeza na confluência do Gaṅgā com o oceano.

Verse 60

सकृदेव नरः स्नात्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि सर्वाण्येवाभिषेचनात् ॥

Um homem, tendo-se banhado ainda que uma só vez, é libertado do pecado de matar um brâmane; e por essa ablução sagrada, é como se abrangesse todos os tīrtha existentes sobre a terra.

Verse 61

तत्पञ्चतीर्थस्नानेन समं नास्त्यत्र संशयः ॥ एकादश्यां च विश्रान्तौ द्वादश्यां सौकरे तथा ॥

Nada aqui se iguala ao banho no Pañcatīrtha; disso não há dúvida. Ele é recomendado no décimo primeiro dia lunar (ekādaśī) em Viśrānta, e igualmente no décimo segundo em Saukara.

Verse 62

त्रयोदश्यां नैमिषे च प्रयागे च चतुर्दशीम् ॥ कार्त्तिक्यां पुष्करे चैव कार्त्तिकस्य सितासिते ॥

No décimo terceiro dia lunar em Naimiṣa, e no décimo quarto em Prayāga; e também no mês de Kārttika em Puṣkara—durante as quinzenas clara e escura de Kārttika.

Verse 63

कालेष्वेषु नरः स्नात्वा सर्वपापं व्यपोहति ॥ मथुरायां च तीर्थेभ्यो विश्रान्तः पञ्चतीर्थके ॥

Banhar-se nesses tempos faz com que a pessoa afaste todo pecado. E em Mathurā, entre os tīrtha, (deve-se banhar) em Viśrānta, dentro do Pañcatīrtha.

Verse 64

कृष्णगङ्गा दशगुणं लभते च दिनेदिने ॥ ज्ञातोऽज्ञातो वा अपि यत्पापं समुपार्जितम् ॥

Em Kṛṣṇagaṅgā, o fruto (do mérito) é obtido dez vezes mais, dia após dia. Quer tenha sido cometido consciente ou inconscientemente, qualquer pecado acumulado—

Verse 65

सुकृतं दुष्कृतं चापि मथुरायां प्रणश्यति ॥ वराहेण पुरा चेदं पृथिव्यै कथितं शुभम् ॥

Diz-se que em Mathurā se dissolvem tanto o mérito quanto o demérito. Outrora, Varāha narrou a Pṛthivī este relato auspicioso.

Verse 66

तीर्थानां गुणमाहात्म्यं महापातकनाशनम् ॥ सर्वदेवमयो योऽसौ सर्ववेदमयस्तथा ॥

Esta é a excelência e a grandeza celebrada dos tīrthas, que destrói as grandes transgressões. Aquela realidade é constituída por todos os deuses e, do mesmo modo, por todos os Vedas.

Verse 67

अनन्तश्चाप्रमेयश्च यस्य चान्तो न विद्यते ॥ यस्य श्रोत्रैकदेशे तु आकाशो लेशमात्रकः ॥

Infinito e incomensurável é Aquele cujo fim não se conhece. Em uma só porção de seu ouvido, o próprio espaço é apenas um diminuto fragmento.

Verse 68

विलीनो ज्ञायते नैव तस्य देवस्य का कथा ॥ तथा नयनयोः प्रान्ते तेजो लीनं न दृश्यते ॥

Quando se funde, já não é conhecido de modo algum — que dizer então dessa divindade? Do mesmo modo, na extremidade dos olhos, a luz, uma vez fundida, não é vista.

Verse 69

निःश्वासे च विलीनोऽसौ वायुर्नष्टो न दृश्यते ॥ खुराग्रेषु तथा लीनाः समुद्राः सप्त च प्रभोः ॥

E na expiração, esse vento, uma vez fundido, não é visto, pois desapareceu. Do mesmo modo, nas pontas dos cascos do Senhor, os sete oceanos estão fundidos.

Verse 70

दृश्यन्ते स्वेदसङ्काशा नाममात्रा यथा पुरा ॥ रोमकूपान्तरे लग्ना सशैलवनकानना

São vistas apenas como vestígios semelhantes ao suor—existindo somente como nomes, como outrora—presas no interior dos poros (do corpo divino), juntamente com suas montanhas, florestas e bosques.

Verse 71

नष्टा पृथ्वी न लभ्येत तस्माद्देवात्तु कोऽधिकः ॥ सोऽत्र तीर्थपरित्राणं कुर्वन्देवः स्वयं प्रभुः

Se a Terra se perdesse, não poderia ser recuperada; portanto, quem seria maior do que essa divindade? Aqui, o Senhor—ele próprio Deus—age para proteger os vaus sagrados (tīrthas).

Verse 72

वराहः संस्थितः साक्षात्पुराणं येन सूचितम् ॥ पृथिव्याः सर्वसन्देहान् स्फोटयामास योऽव्ययः

Varāha permaneceu presente em pessoa—por quem este Purāṇa foi indicado—ele, o imperecível, desfez todas as dúvidas da Terra.

Verse 73

नवम्यां ज्येष्ठ शुक्लस्य स्नात्वा गङ्गोदके नरः ॥ सूकरे तु त्रिरात्रं च मानवो दीपदः सकृत्

No nono dia da quinzena clara de Jyeṣṭha, após banhar-se nas águas do Gaṅgā, a pessoa—em Sūkara—deve observar um rito de três noites; e oferecer uma lâmpada uma única vez.

Verse 74

दत्त्वा दानं यथाशक्ति सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ कालिञ्जरे च द्वादश्यां स्नात्वा सम्पूज्य देवताम्

Tendo dado caridade conforme a própria capacidade, a pessoa é libertada de todas as faltas. E em Kāliñjara, no décimo segundo dia, após banhar-se e venerar devidamente a divindade…

Verse 75

द्वादशादित्यसङ्काशो विमाने च समास्थितः ॥ विष्णुना समनुज्ञातो विष्णुलोके महीयते

Brilhante como doze sóis, assentado num vimāna celeste, e com a permissão de Viṣṇu, é honrado no mundo de Viṣṇu.

Verse 76

वराह उवाच ॥ एवं सुखदशब्देन देववाण्या प्रचोदितः ॥ पाञ्चालसंज्ञकस्तत्र सुमन्तुं पर्यपृच्छत

Varāha disse: Assim, instigado pela voz divina de palavras agradáveis, o chamado Pāñcāla ali interrogou Sumantu.

Verse 77

अस्मद्गुरुः पिता त्वं च ब्रूहि किं करवाणि वै ॥ पावकालम्भनं मे स्यादुताहो तीर्थसेवनम्

Tu és meu mestre e também meu pai; diz-me o que devo fazer. Devo assumir a observância do fogo, ou antes o serviço aos lugares sagrados (tīrthas)?

Verse 78

त्रिरात्रं कृच्छ्रपाराक चान्द्रायणमथापि वा ॥ तव पादाङ्किते वापि स्थित्वा मोक्षमवाप्नुयाम्

Será um voto de três noites, ou o severo kṛcchra-pārāka, ou ainda o cāndrāyaṇa? Ou, permanecendo num lugar assinalado por tuas pegadas, poderei alcançar a libertação?

Verse 79

आकाशभारती यत्तु तत्सत्यं नानृतं क्वचित् ॥ मया प्रत्यक्षतः पूर्वं तव गात्रेषु पातकम्

Mas tudo o que é dito pela voz do céu é verdade, nunca falsidade. Antes, eu mesmo percebi diretamente a falta em teus membros.

Verse 80

दिनेदिने च स्नानात्प्राक् प्रतिगच्छति नित्यशः ॥ आश्रमे त्वं स्थितश्चात्र निर्मलश्च शशी यथा ॥

Dia após dia, ele parte regularmente antes do momento do banho ritual. Mas tu, permanecendo aqui no āśrama, continuas puro, como a lua.

Verse 81

तिष्ठोपरमितः पापाद्यावৎकालं च जीवसि ॥ इयं तु भगिनी पापादुपावृत्ता सती परम् ॥

Permanece firme, tendo cessado do pecado, enquanto viveres. Mas esta irmã, embora virtuosa, só com grande dificuldade se afastou do pecado.

Verse 82

कृष्णगङ्गोद्भवस्यापि तथा कालिञ्जरस्य च ॥ सूकरस्य च माहात्म्यं यथा ते वर्णितं पुरा ॥

A grandeza de Kṛṣṇagaṅgā-udbhava, bem como a de Kāliñjara, e também a de Śūkara—tal como te foi descrita anteriormente.

Verse 83

यः शृणोति वरारोहे श्रद्धया परया युतः ॥ पठति प्रातरेवापि न स पापेन लिप्यते ॥

Ó de belas ancas, quem o ouve com a mais alta fé—ou mesmo o recita pela manhã—não é manchado pelo pecado.

Verse 84

सप्तजन्मकृतं पापं तस्य सर्वं व्यपोहति ॥ फलं च गोशतस्यापि दत्तस्य समवाप्नुयात् ॥ अमृतत्वं च लभते स्वर्गलोकं च गच्छति ॥

Remove todo o pecado acumulado ao longo de sete nascimentos. Ele alcança o fruto até mesmo de ter doado cem vacas; e obtém a imortalidade e vai ao mundo celeste.

Verse 85

स्नात्वा तीर्थे समीपे च कृष्णगङ्गोद्भवे सदा ॥ एवं नित्यं प्रसक्तो हि करोति द्रव्यगर्वितः ॥

Tendo-se banhado no vau sagrado e perto do lugar chamado Kṛṣṇagaṅgā-udbhava, sempre—assim, constantemente apegado a tais atos—ele age, orgulhoso de sua riqueza.

Verse 86

अस्ति किञ्चिन्महत्पापं तव प्रच्छन्नसम्भवम् ॥ अस्यां तीर्थप्रभावेण स्नानाद्गच्छति दूरतः ॥

Há em ti um grande pecado, nascido de uma causa oculta. Pelo poder deste tīrtha, ele se afasta para bem longe por meio do banho.

Verse 87

दुर्भिक्षपीडिते राष्ट्रे गतौ तौ दक्षिणापथम् ॥ नर्मदादक्षिणे कूले ब्राह्मणानां पुरोत्तमे ॥

Quando o reino foi oprimido pela fome, ambos seguiram pelo Dakṣiṇāpatha, à margem meridional do Narmadā, para um assentamento excelso de brāhmaṇas.

Verse 88

तैस्तै रुपायैर्विविधैर्जीवयित्वा च तं नरम् ॥ लब्धप्राणं तु तं दृष्ट्वा पप्रच्छुर्मोहकारणम् ॥

Por variados meios, reanimaram aquele homem. Vendo-o com a vida restituída, perguntaram-lhe a causa de sua confusão.

Verse 89

पाञ्चालोऽपि विधानॆन नमस्कृत्य मुनिं गुरुम् ॥ सुमन्तुं च महाभागमुपविश्याग्रतश्च सः ॥

Pāñcāla também, segundo o devido rito, reverenciou o muni, seu mestre, e o afortunado Sumantu; e, sentando-se, permaneceu diante dele.

Verse 90

तत्सत्यं मम सञ्जातमगम्यागमपातकम् ॥ तत्पापस्य विशुद्ध्यर्थं देहत्यागं करोमि वै ॥

Isso de fato se tornou verdadeiro no meu caso: o pecado que nasce de uma aproximação ilícita. Para a purificação dessa falta, certamente abandonarei o meu corpo.

Verse 91

असिकुण्डे सरस्वत्यां तथा कालिञ्जरस्य च ॥ पञ्चतीर्थाभिषेकाच्च यत्फलं लभते नरः ॥

Qualquer fruto que um homem obtenha ao banhar-se em Asikuṇḍa, no rio Sarasvatī e também em Kāliñjara, e pelo banho consagratório nos «Cinco Tīrthas»—

Verse 92

तस्य सन्दर्शनादेव सर्वपापविवर्जितः ॥ तत्क्षणादेव जायेत नात्र कार्याविचारणा ॥

Pelo simples ato de contemplá-lo, naquele mesmo instante a pessoa fica livre de todos os pecados; quanto a isso, não há necessidade de deliberação.

Verse 93

सगतिश्च विपापा च भविष्यति न संशयः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं प्रभावस्तीर्थस्य मथुरायां वसुन्धरे ॥

Haverá bom destino e também isenção do pecado — sem dúvida. Disse Śrī Varāha: Assim é a potência do tīrtha em Mathurā, ó Vasundharā (Terra).