Adhyaya 6

Verse 1

ईश्वर उवाच । अधुना संप्रवक्ष्यामि मंगलात्पश्चिमे व्रजेत् । तत्र सिद्धेश्वरं पश्येत्सर्वसिद्धिप्रदायकम्

Disse Īśvara: Agora explicarei o caminho. A partir de Maṅgala deve-se seguir para o oeste; ali deve-se contemplar Siddheśvara, doador de todas as realizações.

Verse 2

तत्रैव चक्रतीर्थं तु तीर्थकोटिफलप्रदम् । लोकेश्वरं स्वयंभूतं पूर्वमिंद्रेश्वरेति च

Ali mesmo há Cakratīrtha, que concede o fruto de crores de tīrthas. Ali está Lokeśvara, auto-manifesto (svayambhū); e outrora era também conhecido como Indreśvara.

Verse 3

दृष्ट्वा तं विधिवद्देवि ततो यक्षवनं व्रजेत् । मंगलात्पश्चिमे भागे यत्र देवी स्वयं स्थिता

Ó Deusa, depois de contemplá-lo devidamente segundo o rito, deve-se então ir a Yakṣavana, na região ocidental a partir de Maṅgala, onde a própria Devī permanece.

Verse 4

यक्षेश्वरी महाभागा वांछितार्थप्रदायिनी । तां संपूज्य विधानेन ततो वस्त्रापथं पुनः

Yakṣeśvarī, a grandemente afortunada, concede os fins desejados. Tendo-a venerado segundo o rito, então (deve-se voltar) novamente a Vastrāpatha.

Verse 5

गिरिं रैवतकं गत्वा कुर्याद्यात्राविधानतः । मृगीकुंडादितीर्थानि संति तत्रैव कोटिशः

Tendo ido ao Monte Raivataka, deve-se realizar a peregrinação segundo a observância prescrita. Ali mesmo há incontáveis tīrthas—por crores—como Mṛgīkuṇḍa e outros.

Verse 6

यद्भुक्तिशिखरे देवि सीमालिंगं हि तत्स्मृतम् । दशकोटिस्तु तीर्थानि तत्र संति वरान ने

Ó Deusa, no cume chamado Bhuktiśikhara é lembrado o Sīmāliṅga. Ali há dez koṭis de tīrthas, ó a melhor das mulheres.

Verse 7

यत्र वै यादवाः सिद्धाः कलौ ये बुद्धिरूपिणः । शतसहस्रार्बुदं च लिंगं तत्रैव तिष्ठति

Onde habitam os Yādavas, siddhas realizados, que no Kali se manifestam como a forma do discernimento desperto, ali mesmo permanece o liṅga chamado Śatasahasrārbuda.

Verse 8

गजेंद्रस्य पदं तत्र तत्रैव रसकूपिकाः । सप्त कुण्डानि तत्रैव रैवते पर्वतोत्तमे

Ali também está a pegada de Gajendra; e ali mesmo há os poços da essência sagrada. Ali ainda existem sete kuṇḍas santos, sobre Raivata, o mais excelente dos montes.

Verse 9

अंबिका च स्थिता देवी प्रद्युम्नः सांब एव च । लिंगाकारे पर्वते तु तत्र तीर्थानि कोटिशः

Ali habita a Deusa Ambikā; e também Pradyumna e Sāmba. Nesse monte em forma de liṅga há tīrthas aos koṭis.

Verse 10

मृगीकुंडं च तत्रैव कालमेघस्तथैव च । क्षेत्रपालस्वरूपेण महोदधि स्वयं स्थितः । दामोदरश्च तत्रैव भवो ब्रह्माडनायकः

Ali também há Mṛgī-kuṇḍa e igualmente Kāla-megha. O grande oceano, ele próprio, permanece ali na forma de Kṣetrapāla, guardião do campo sagrado. Ali também estão Dāmodara e Bhava, o senhor do Brahmāṇḍa (o universo).

Verse 11

पार्वत्युवाच । श्रुतानि तव तीर्थानि देवेश वदतस्तव । गंगा सरस्वती पुण्या यमुना च महानदी

Pārvatī disse: Ó Senhor dos deuses, ouvi falar de teus tīrthas enquanto os descrevias—como o Gaṅgā, a puríssima Sarasvatī, a santa Yamunā e os grandes rios (e outros).

Verse 12

गोदावरी गोमती च नदी तापी च नर्मदा । सरयूः स्वर्णरेखा च तमसा पापनाशिनी

A Godāvarī e a Gomatī; o rio Tāpī e o Narmadā; a Sarayū e a Svarṇarekhā; e a Tamasā, destruidora dos pecados.

Verse 13

नद्यः समुद्रसंयोगाः सर्वाः पुण्याः श्रुता मया । मोक्षारण्यानि दिव्यानि ।दिव्यक्षेत्राणि यानि च

Ouvi dizer que todos os rios—sobretudo onde se unem ao oceano—são sagrados. E ouvi também falar das florestas divinas que concedem a libertação, e dos kṣetras santos celebrados como divinos.

Verse 14

नगर्यो मुक्तिदायिन्यस्ताः श्रुतास्त्वत्प्रसादतः । ब्रह्मविष्णुशिवादीनां सूर्येंदुवरुणस्य च

E, por tua graça, ouvi falar dessas cidades que concedem a libertação; e das moradas sagradas associadas a Brahmā, Viṣṇu, Śiva e outros, bem como a Sūrya, à Lua e a Varuṇa.

Verse 15

देवताना मृषीणां च संति स्थानान्यनेकशः । परं देव त्वया पुण्यं प्रभासं कथितं मम

Há muitas moradas dos deuses e dos ṛṣis. Contudo, ó Senhor, tu me declaraste que o santo Prabhāsa é o supremo.

Verse 16

तस्माद्यच्चाधिकं प्रोक्तं क्षेत्रं वस्त्रापथं त्वया । शृण्वंत्या च मया पूर्वं न पृष्टं कारणं तदा

Portanto, já que declaraste Vastrāpatha como um kṣetra ainda mais excelente, eu—embora o tivesse ouvido antes—não perguntei então a razão disso.

Verse 17

इदानीं च श्रुतं सर्वं स्वस्थाहं कारणं वद । प्रभावं प्रथमं ब्रूहि क्षेत्रस्य च भवस्य च

Agora ouvi tudo e estou sereno; diz-me a razão. Primeiro, expõe a glória—tanto deste kṣetra quanto a de Bhava (Śiva) também.

Verse 18

कस्मिन्देशे च तत्तीर्थं शिवः केनात्र संस्थितः । स्वयंभूर्भगवान्रुद्रः कथं तत्र स्थितः स्वयम् । प्रभो मे महदाश्चर्यं वर्तते तद्वदाधुना

Em que terra se encontra esse tīrtha? Por quem foi Śiva ali estabelecido? Como Rudra, o Bem-aventurado, svayambhū, permaneceu ali por si mesmo? Ó Senhor, isto é para mim grande maravilha—dize-o agora.

Verse 19

ईश्वर उवाच । वस्त्रापथस्य क्षेत्रस्य प्रभावं प्रथमं शृणु । पश्चाद्भवस्य माहात्म्यं शृणु त्वं च वरानने

Īśvara disse: “Primeiro, ouve o poder e a excelência do kṣetra de Vastrāpatha; depois, ó formosa de rosto, ouve também a grandeza de Bhava (Śiva) ali.”

Verse 20

कान्यकुब्जे महाक्षेत्रे राजा भोजेति विश्रुतः । पुरा पुण्ययुगे धर्म्यः प्रजा धर्मेण शासति

Na grande região sagrada de Kānyakubja havia um rei célebre chamado Bhoja. Antigamente, naquela era auspiciosa, esse governante justo regia seus súditos segundo o dharma.

Verse 21

विशालाक्षो दीर्घबाहुर्विद्वान्वाग्ग्मी प्रियंवदः । सर्वलक्षणसंपूर्णो बह्वाश्चर्यविलोककः

Tinha olhos grandes e braços longos—erudito, eloquente e de fala doce; dotado de todos os sinais nobres, e atento a contemplar muitas maravilhas.

Verse 22

वनात्कदाचिदभ्येत्य वनपालोब्रवीदिदम् । आश्चर्यं भ्रमता देव वने दृष्टं मयाधुना

Certa vez, ao voltar da floresta, o guarda-mata disse: “Ó Rei, enquanto eu vagava pelos bosques, acabo de ver um prodígio.”

Verse 23

गिरौ विषमभूभागे वहुवृक्षसमाकुले । मृगयूथगता नारी मया दृष्टा मृगानना

No monte, em terreno acidentado e cheio de muitas árvores, vi uma mulher entre uma manada de cervos—com o rosto semelhante ao de uma corça.

Verse 24

मृगवत्प्लवते बाला सदा तत्रैव दृश्यते । इति श्रुत्वा वचो राजा तुष्टस्तस्मै धनं ददौ

“A jovem salta como um cervo e é sempre vista ali.” Ao ouvir essas palavras, o rei, satisfeito, deu-lhe uma recompensa em riquezas.

Verse 25

चतुरं तुरगं दिव्यं वाससी स्वर्णभूषणम् । इदानीमेव यास्यामि सेनाध्यक्ष त्वया सह

“Traze um cavalo divino, excelente e veloz, vestes e ornamentos de ouro. Partirei já—ó comandante do exército—contigo.”

Verse 26

अश्वानां दशसाहस्रं वागुराणां त्वनेकधा । पत्तयो यांतु सर्वत्र वेष्टयंतु गिरिंवरम्

Que partam dez mil cavaleiros—com redes de muitas espécies—por toda parte; e que a infantaria cerque a montanha excelsa.

Verse 27

न हंतव्यो मृगः कश्चिद्रक्षणीया हि सा मृगी । स्त्रीवेषधारिणी नारी मृगी भवति भूतले

Não se deve matar cervo algum; essa corça, de fato, deve ser protegida. A mulher que traz o porte de mulher torna-se corça sobre a terra.

Verse 28

क्व यास्यति वराकी सा मद्बलैः परिपीडिता । शस्त्रास्त्रवर्जितं सैन्यं वनपालपदानुगम्

Para onde poderá ir essa pobre mulher, quando é duramente pressionada por minhas forças? Esta tropa está sem armas e sem projéteis, e move-se sob a orientação do guardião da floresta.

Verse 29

अहोरात्रेण संप्राप्तं बहुव्याधजनाग्रतः । अश्वाधिरूढो बलवान्भोजराजो ययौ स्वयम्

Em apenas um dia e uma noite, com muitos caçadores à frente, o poderoso rei Bhoja partiu ele mesmo montado a cavalo.

Verse 30

निःशब्दपदसञ्चारः संज्ञासंकेतभाषकः । गिरिं संवेष्टयामास वागुराभिः स्वयं नृपः

Com passos silenciosos e falando apenas por sinais e gestos, o rei, ele mesmo, cercou a montanha com redes.

Verse 31

वनपालेन सहितो मृगयूथं ददर्श सः । सा मृगी मृगमध्यस्था नारीदेहा मुखे मृगी । मृगवच्चेष्टते बाला धावते च मृगैः सह

Acompanhado do guarda da floresta, ele viu uma manada de cervos. No meio havia uma corça—corpo de mulher, mas rosto de cervo. A jovem movia-se como cervo e corria junto com os cervos.

Verse 32

अश्वगंधान्समाघ्राय सन्त्रस्ता मृगयूथपाः । क्षुब्धा भ्रान्ताः क्षणे तस्मिन्सर्वे यांति दिशो दश

Ao farejarem o cheiro dos cavalos, os líderes das manadas de cervos ficaram aterrorizados. Agitados e desnorteados, naquele mesmo instante todos fugiram para as dez direções.

Verse 33

मृगवक्त्रा तु या नारी मृगैः कतिपयैः सह । प्लवमाना निपतिता वागुरायां विचेतना

Mas a mulher de rosto de cervo, com alguns cervos, saltou e caiu na rede, perdendo os sentidos.

Verse 34

बलाध्यक्षेण विधृता मृगैः सह शनैर्नृपः । ददर्श महदाश्चर्यं भोजराजो जनैर्वृतः

Contido pelo comandante das forças, e com os cervos já dominados, o rei Bhojarāja—cercado por seu povo—contemplou lentamente uma grande maravilha.

Verse 35

ततः कोलाहलो जातः परमानंदिनिस्वनः । मृगैः सह समानिन्ये कान्यकुब्जं मृगीं नृपः

Então ergueu-se um grande alvoroço, cheio de brados de alegria. Junto com os cervos, o rei levou aquela “corça” para Kānyakubja.

Verse 36

दिव्यवस्त्रसमाच्छन्ना दिव्याभरणभूषिता । नरयानस्थिता नारी प्रविवेश मृगैर्वृता

Vestida com vestes divinas e adornada com ornamentos celestes, a mulher, sentada num veículo humano, entrou cercada por cervos.

Verse 37

वादित्रैर्ब्रह्मघोषैश्च नीयते नृपमंदिरम् । जनैर्जानपदैर्मार्गे दृश्यते नृपमन्दिरे

Ao som de instrumentos musicais e de aclamações védicas, ela foi conduzida ao palácio do rei. Pelo caminho, o povo a viu, e também dentro da residência real.

Verse 38

नीयमाना नागरैश्च महदाश्चर्यभाषकैः । पुण्ये मुहूर्त्ते संप्राप्ते सा मृगी नृपमन्दिरम्

Escoltada pelos cidadãos que falavam com grande assombro, aquela donzela-cerva foi levada ao palácio do rei quando chegou o momento auspicioso.

Verse 39

प्रतीहारेण राजेन्द्र वचसा वारितो जनः । गतः सेनापतिः सैन्यं गृहीत्वा स्वनिकेतनम्

Ó rei excelso, a multidão foi contida pela ordem do camareiro. E o comandante, tendo reunido as tropas, partiu para seus próprios aposentos.

Verse 40

राजापि स्वगृहं प्राप्य स्नात्वा संपूज्य देवताः । तां मृगीं स्नापयामास दिव्यगन्धानुलेपनाम्

O rei também, ao retornar à sua residência, banhou-se e venerou devidamente as divindades; depois mandou banhar aquela donzela-cerva e ungi-la com fragrâncias celestiais.

Verse 41

कुङ्कुमेन विलिप्तांगीं दिव्यवस्त्रावगुंठिताम् । यथोचितं यथास्थानं दिव्याभरणभूषिताम्

Seus membros estavam ungidos com kunkuma (açafrão), velados por vestes divinas; e, como convém, em cada lugar apropriado, ela se achava ornada com adornos celestiais.

Verse 42

एकांते निर्जने राजा बभाषे चारुलोचनाम् । का त्वं कस्य सुता केन कारणेन मृगैः सह

Num lugar recôndito e solitário, o rei falou à donzela de belos olhos: “Quem és tu? De quem és filha? E por que motivo estás aqui entre os veados?”

Verse 43

स्त्रीणां शरीरं ते कस्मान्मृगीणां वदनं कुतः । इति सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे

“Por que tens corpo de mulher e, contudo, rosto de corça? Conta-me tudo isso, pois grande é a minha curiosidade.”

Verse 44

एवं सा प्रोच्यमानापि न बभाषे कथंचन । मूकवन्न विजानाति न च भुंक्ते सुलोचना

Ainda que assim interrogada, ela não falou de modo algum. Como se fosse muda, parecia nada compreender; e a donzela de belos olhos nem sequer se alimentava.

Verse 45

न भुंक्ते पृथिवीपालो न राज्यं बहु मन्यते । न दारैर्विद्यते कार्यं नाश्वैर्न च गजै रथैः

O protetor da terra não comia, nem já estimava o seu reino. Não via propósito nas esposas, nem em cavalos, elefantes ou carros.

Verse 46

तदेव राज्यं ते दारास्ते गजास्तद्धनं बहु । प्रमदामदसंरक्तं यत्र संक्रीडते मनः

Para ele, só isso é “reino”; só isso é “esposa”; só isso são “elefantes” e “riqueza abundante” — onde a mente, embriagada pela paixão por uma mulher, brinca e se deleita.

Verse 47

आहूयाह प्रतीहारं तया संमोहितो नृपः । पुरोधसं गुरुं विप्रानाचार्याञ्छीघ्रमानय

Iludido e abalado por ela, o rei chamou o camareiro e disse: “Depressa, trazei o purohita real, o preceptor e os mestres brāhmaṇas.”

Verse 48

दैवज्ञानथ मन्त्रज्ञान्भिषजस्तांत्रिकांस्तथा । इति सन्नोदितो राज्ञा प्रतीहारो ययौ स्वयम्

Assim instigado pelo rei, o camareiro foi pessoalmente chamar os versados em presságios divinos, na ciência dos mantras, os médicos e os conhecedores de ritos tântricos.

Verse 49

आजगाम स वेगेन समानीय द्विजोत्तमान् । राज्ञे विज्ञापयामास देव विप्राः समागताः

Ele voltou depressa, trazendo os mais excelentes dos duas-vezes-nascidos, e informou ao rei: “Ó Senhor, os brāhmaṇas chegaram.”

Verse 50

प्रवेशय गुरुं द्वाःस्थं संप्राप्तान्मद्धिते रतान् । इति सन्नोदितो राज्ञा तथा चक्रे स बुद्धिमान्

“Deixa-os entrar, ó porteiro—os que vieram zelosos do meu bem.” Assim instruído pelo rei, o atendente prudente fez exatamente isso.

Verse 51

अभ्युत्थाय नृपः पूर्वं नमस्कृत्य प्रपूज्य च । आसनेषूपविष्टांस्तान्बभाषे कार्यतत्परः

O rei levantou-se primeiro, inclinou-se em reverência e honrou-os como convém; e, quando se assentaram em seus assentos, dirigiu-lhes a palavra, atento ao assunto em pauta.

Verse 52

इदमाश्चर्यमेवैकं कथं शक्यं निवेदितुम् । जानीत हि स्वयं सर्वे लोकतः शास्त्रतोऽपि वा

“Isto é, de fato, uma única maravilha—como poderia ser exposto devidamente? Vós todos o sabeis por vós mesmos, seja pelo que se diz no mundo, seja pelas escrituras.”

Verse 53

कथमेषा समुत्पन्ना कस्येदं कर्मणः फलम् । अस्यां केन प्रकारेण वचनं मानुषं भवेत्

“Como ela surgiu, e de quem é o ato cujo fruto é este? E por que meio poderia a fala humana manifestar-se nela?”

Verse 54

स्वयं मनुष्यवदना कथमेषा भविष्यति । सावधानैर्द्विजैर्भूयः सर्वं संचिन्त्य चोच्यताम्

“Como poderia ela, por si mesma, vir a ter um rosto humano? Que os brāhmaṇas atentos reconsiderem tudo mais uma vez e então o declarem.”

Verse 55

विप्रा ऊचुः । देव सारस्वतो नाम कुरुक्षेत्रे द्विजोत्तमः । ऊर्द्ध्वरेताः सरस्वत्यां तपस्तेपे जितेन्द्रियः

Os brāhmaṇas disseram: “Ó rei, em Kurukṣetra há um brāhmaṇa eminente chamado Deva Sārasvata; guardando o brahmacarya e dominando os sentidos, ele realizou austeridades junto ao Sarasvatī.”

Verse 56

कथयिष्यति सर्वं ते तेनादिष्टा मृगी स्वयम् । इति श्रुत्वा वचो राजा ययौ सारस्वतं द्विजम्

«Ele te narrará tudo; a própria corça foi por ele instruída.» Ao ouvir essas palavras, o rei foi ao brâmane Sārasvata.

Verse 57

सरस्वतीजले स्नातं प्रभासे ध्यानतत्परम् । दृष्ट्वा प्रदक्षिणीकृत्य साष्टांगं तं प्रणम्य च । उपविष्टो नृपो भूमौ प्रांजलिः सञ्जितेन्द्रियः

Ao vê-lo—banhado nas águas do Sarasvatī em Prabhāsa e inteiramente absorto em meditação—o rei o circundou em pradakṣiṇā, prostrou-se com a reverência dos oito membros e, então, sentou-se no chão com as mãos postas, com os sentidos refreados.

Verse 58

मनुष्यपदसंचारं श्रुत्वा ज्ञात्वा च कारणम् । सारस्वतो बभाषेऽथ तं नृपं भक्तितत्परम्

Tendo ouvido o som de passos humanos e compreendido sua causa, Sārasvata então se dirigiu àquele rei, inteiramente devotado em bhakti.

Verse 59

सारस्वत उवाच । भोजराज शुभं तेस्तु ज्ञातं तत्कारणं मया । मृगानना त्वया नारी समानीता वनात्किल

Sārasvata disse: “Ó Bhojarāja, que a auspiciosidade esteja contigo. Compreendi a causa disto. De fato, trouxeste da floresta uma mulher de rosto de corça.”

Verse 60

महदाश्चर्यमेवैतत्तव चेतसि वर्त्तते । आदिष्टा तु मया बाला सर्वं ते कथयिष्यति

“Isto te parece uma grande maravilha no coração. Mas a jovem foi por mim instruída—ela te contará tudo.”

Verse 61

जानाम्यहं महाराज चरित्रं जन्म यादृशम् । आश्चर्यं संभवेल्लोके कथ्यमानं तया स्वयम्

Ó grande rei, eu conheço a história — como foi o nascimento dela. Quando ela mesma a narrar, isso se tornará, de fato, uma maravilha para o mundo.

Verse 62

इत्यादिश्य गतो वेगाद्रथेनादित्यवर्चसा । अहोरात्रद्वयेनैव संप्राप्तो नृप मन्दिरम्

Tendo assim instruído, partiu veloz num carro radiante como o sol; e, em apenas dois dias e duas noites, chegou ao palácio do rei.

Verse 63

प्रविश्य च मृगीं दृष्ट्वा यत्रास्ते मृगलोचना । तया सारस्वतो ज्ञातो धर्मज्ञः सर्वविद्द्विजः

Ao entrar e ver a mulher de olhos de corça onde ela permanecia, ela reconheceu Sārasvata como um brâmane conhecedor do dharma e onisciente.

Verse 64

मृग्युवाच । एष सर्वं हि जानाति कारणं यच्च यादृशम् । वर्त्तमानं भविष्यं च भूतं यद्भुवनत्रये

A mulher-cerva disse: “Ele de fato sabe tudo — a causa e a sua natureza — o presente, o que há de vir e o que já foi, através dos três mundos.”

Verse 65

एतेन मरणं ज्ञातं मदीयं पूर्वजन्मनि । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे तपस्तप्तं भवालये

“Por meio dele, tornou-se conhecida a minha morte numa existência anterior—quando, no grande campo sagrado de Vastrāpatha, na morada de Bhava (Śiva), pratiquei austeridades.”

Verse 66

विधूय कलुषं सर्वं ज्ञानमुत्पाद्य यत्नतः । जरामरणनिर्मुक्तः प्रत्यक्षं दृष्टवान्भवम्

Sacudindo toda impureza e, com esforço, fazendo nascer o verdadeiro conhecimento, a pessoa se liberta da velhice e da morte e contempla Bhava (Śiva) diretamente.

Verse 67

अस्य तुष्टो भवो देवो ज्ञातं तीर्थस्य कारणम् । आदिष्टया मया वाच्यं भवेज्जन्मनि कारणम्

Bhava, o Senhor, satisfeito com ele, revelou a causa deste tīrtha. E, conforme fui instruído, devo falar da causa deste nascimento.

Verse 68

इति चिन्तापरा यावत्तावद्विप्रः समागतः । तस्मै प्रणामपरमा मूर्च्छिता निपपात सा

Enquanto ela permanecia absorta em pensamentos ansiosos, chegou um brāhmaṇa. Ao tentar prostrar-se com a máxima reverência, caiu ao chão desfalecida.

Verse 69

अथ सारस्वतो ज्ञानाज्ज्ञातवान्कारणं च तत् । आनयन्तु द्विजा वेगात्कलशं तोयसंभृतम्

Então, pela lucidez nascida de Sarasvatī, o brāhmaṇa compreendeu a causa. Disse: “Ó duas-vezes-nascidos, tragam depressa um kalaśa cheio de água.”

Verse 70

सवौंषधीः पल्लवांश्च दूर्वाः पुष्पाणि चाक्षतान् । धूपं च चंदनं चैव गोमयं मधुसर्पिषी

“Trazei todas as ervas medicinais, brotos frescos, a relva dūrvā, flores e akṣata (grãos inteiros); também incenso e sândalo, esterco de vaca, mel e ghee.”

Verse 71

इत्यादिष्टैर्द्विजैर्वेगात्समानीतं नृपाज्ञया । उपलिप्य च भूभागं स्वस्तिकं संनिवेश्य च

Assim instruídos, os duas-vezes-nascidos trouxeram depressa tudo por ordem do rei. Rebocaram o chão e dispuseram sobre ele o sinal auspicioso do svastika.

Verse 72

तत्राग्निकार्यं कृत्वाऽथ वेदान्कुंभे निधाय सः । इन्द्रं तस्मिंश्च विन्यस्य दिक्पालांश्च यथाक्रमम् । हुत्वाग्निं स चरुं कृत्वा ग्रहपूजामकारयत्

Ali ele realizou o rito do fogo; depois colocou os Vedas dentro do pote. Nele instalou Indra e, na devida ordem, os guardiões das direções. Tendo oferecido oblações ao fogo e preparado a oferenda de caru, mandou que se fizesse a adoração dos planetas.

Verse 73

तोयं सुवर्णपात्रस्थं कृत्वा कुंभान्स्वयं गुरुः । अभिषेकं ततश्चक्रे मुहूर्ते सार्वकामिके

Colocando a água num vaso de ouro e dispondo ele mesmo os potes, o guru realizou então o abhiṣeka, no momento auspicioso que cumpre os desejos.

Verse 74

अभिषिक्ता तु सा तेन पूता स्नानार्थवारिणा । जाता सचेतना बाला सर्वं पश्यति चक्षुषा

Quando ele a aspergiu com aquela água purificada para o banho, ela foi purificada e recobrou a consciência. A menina tornou-se desperta e via tudo com clareza nos olhos.

Verse 75

शृणोति सर्वं जानाति चरित्रं पूर्वजन्मनः । बदरीफलमात्रं तु पुरोडाशं ददौ गुरुः

Ela ouvia tudo e compreendia a história de seu nascimento anterior. Então o guru lhe deu uma oferenda de puroḍāśa, apenas do tamanho de um único fruto de badarī (jujuba).

Verse 76

तयोपभुक्तं यत्नेन ततश्चक्रे स मार्ज्जनम् । मानुषे वचने कर्णे ददौ ज्ञानं गुरुस्ततः

Depois de ela o ter tomado com cuidado, ele realizou um rito de purificação. Em seguida, o guru concedeu-lhe entendimento, falando palavras humanas ao seu ouvido.

Verse 77

गुरवे दक्षिणां दत्त्वा ततः सा च मृगानना । भोजराजाय सर्व च चरित्रं पूर्वजन्मनः

Tendo oferecido ao guru a dakṣiṇā (a oferenda devida), ela—de rosto de corça, de traços suaves—narrou ao rei Bhoja todo o relato de seu nascimento anterior.

Verse 78

वक्तुं प्रचक्रमे बाल्याद्यद्वृत्तं पूर्वजन्मनि । नमस्कृत्य गुरुं पूर्वं ब्राह्मणान्क्षत्रियांस्तथा

Então começou a narrar os acontecimentos de sua vida anterior desde a infância; primeiro reverenciou o seu mestre, e do mesmo modo os brāhmaṇas e os kṣatriyas.

Verse 79

मृग्युवाच । न विषादस्त्वया कार्यो राजञ्च्छ्रुत्वा मयोदितम् । इतस्त्वं सप्तमे स्थाने कलिंगाधिपतेः सुतः

Mṛgyu disse: “Ó rei, não deves entristecer-te após ouvir o que eu disse. Daqui, no sétimo estágio (nascimento), nascerás como filho do soberano de Kaliṅga.”

Verse 80

मृते पितरि बालस्त्वं स्वभिषिक्तः स्वमंत्रिभिः । अहं हि वंगराजस्य संजाता दुहिता किल

“Quando teu pai morreu, tu ainda eras menino, mas os teus próprios ministros te ungiram rei pelo rito de abhiṣeka. E eu, de fato, nasci como filha do rei de Vaṅga.”

Verse 81

परिणीता त्वया देव पित्रा दत्ता स्वयं नृप । त्वयाऽहं पट्टमहिषी कृता योषिद्वरा यतः

Ó senhor, ó rei — meu pai, ele mesmo, entregou-me a ti, e tu me tomaste por esposa. Fizeste de mim tua rainha coroada, a mais excelsa entre as mulheres.

Verse 82

युवा जातः क्रमेणैव हिंस्रः क्रूरो बभूव ह । न वेदशास्त्रकुशलो दयाधर्मविवर्जितः

À medida que chegava à juventude, tornou-se violento e cruel. Não era versado nos Vedas nem nos śāstras, e estava desprovido de compaixão e de dharma.

Verse 83

लुब्धो मानी महाक्रोधी सत्याचार बहिष्कृतः । न देवं न गुरुं विप्रान्नो जानाति दुराशयः

Ganancioso, arrogante e tomado de grande ira, foi excluído da conduta veraz. Com intenções perversas, não reconhecia nem Deus, nem o mestre, nem os sábios brāhmaṇas.

Verse 84

विरक्ता हि प्रजास्तस्य ब्राह्मणोच्छेदकारकः । समासन्नैर्नृपैस्तस्य देशः सर्वो विलुंपितः । सैन्यं सर्वं समादाय युद्धायोपजगाम सः

Seus súditos afastaram-se dele, pois era um destruidor de brāhmaṇas. Reis vizinhos saquearam todo o seu reino. Então ele reuniu todas as tropas e avançou para a guerra.

Verse 85

सहैवाहं गता देव युद्धं जातं नृपैः सह । हारितं सैनिकैस्तस्य गता नष्टा दिशो दश

Eu também fui com ele, ó senhor. Travou-se uma batalha com aqueles reis. Suas tropas foram derrotadas, e eu fugi—perdida pelas dez direções.

Verse 86

त्यक्त्वा धर्मं निजं राजा पलायनपरोऽभवत् । गच्छमानस्तु नृपतिः शत्रुभिः परिपीडितः

Abandonando o seu próprio dharma, o rei voltou-se apenas para a fuga. Enquanto seguia caminho, o soberano era acossado e atormentado pelos inimigos.

Verse 87

तवास्मिवादी दुष्टात्मा हतो लोकविरोधकः । देहं तस्य गृहीत्वाग्नौ प्रविष्टाहं नृपोत्तम

Aquela alma perversa—que sempre proclamava: «sou teu»—foi abatida, inimiga do povo. Tomando o seu corpo, entrei no fogo, ó melhor dos reis.

Verse 88

मृतस्यैवं गतिर्नास्ति नरके स विपच्यते । मृतं कांतं समादाय भार्याग्नौ प्रविशेद्यदि

Para tal homem não há passagem auspiciosa após a morte; ele é cozido no inferno. Mas se a esposa, tomando o amado já falecido, entra no fogo funerário da esposa, então se fala de um destino diferente.

Verse 89

सा तारयति पापिष्ठं यावदाभूतसंप्लवम् । इह पापक्षयं कृत्वा पश्चात्स्वर्गे महीयते

Ela liberta até o mais pecador, até o tempo da dissolução cósmica (pralaya). Aqui ela faz cessar o pecado, e depois é honrada no céu.

Verse 90

अतस्त्वं ब्राह्मणो जातो देशे मालवके नृप । तस्यैव तत्र भार्याहं संभूता ब्राह्मणी नृप

Por isso, ó rei, nasceste como um brāhmaṇa na terra de Mālava. E ali mesmo, ó rei, eu nasci como sua própria esposa—uma brāhmaṇī.

Verse 91

धनधान्यसमृद्धोऽभूत्तथा जीवधनाधिकः । मृतः पिता मृता माता स च भ्रातृविवर्जितः

Tornou-se rico em bens e em grãos, e abundante em “riqueza viva” (dependentes e servos). Seu pai morreu, sua mãe morreu, e ele ficou sem irmãos.

Verse 92

धनधान्यसमृद्धोऽपि लुब्धो भ्रमति भूतले । अतीव कोपनो विप्रो वेदपाठविवर्जितः

Embora próspero em bens e grãos, vagava pela terra movido pela cobiça. Aquele brāhmaṇa era extremamente irascível e desprovido do estudo dos Vedas.

Verse 93

स्नानसंध्यादिहीनश्च मायावी याचते जनम् । भक्तिं करोमि परमां स च क्रुध्यति मां प्रति

Desprovido do banho ritual, dos ritos de sandhyā e afins, e inclinado ao engano, ele mendigava entre as pessoas. Embora eu lhe oferecesse a devoção suprema, ele se irou contra mim.

Verse 94

संतानं तस्य वै नास्ति धनरक्षापरो हि सः । न ददाति न चाश्नाति न जुहोति स रक्षति

Ele não tinha descendência, pois só se dedicava a guardar a riqueza. Não dá caridade, não desfruta de fato do que possui, não realiza oferendas; apenas acumula e protege.

Verse 95

न तर्पणं तिलैर्विप्रो विदधात्यतिलो भतः । कार्त्तिकेऽपि च संप्राप्ते विष्णुपूजाविवर्जितः

Aquele brāhmaṇa, por ganância excessiva, não realizou o tarpaṇa com sementes de gergelim. Mesmo quando chegou Kārttika, permaneceu sem a adoração de Viṣṇu.

Verse 96

दीपं ददाति नो विप्रो मासमेकं निरन्तरम् । न भुंक्ते शाकपत्रं स एकाहारो निरंतरम्

Aquele brāhmaṇa não oferecia uma lâmpada de modo contínuo nem por um único mês. Não comia folhas de verduras; mantinha, sem cessar, o voto de uma só refeição.

Verse 97

मासे नभस्ये संप्राप्ते प्राप्ते कृष्णे नृपोत्तम । न करोति गृहे श्राद्धं स्नानतर्पणवर्जितः

Ó melhor dos reis, quando chegou o mês de Nabhasya e veio a quinzena escura, ele não realizou em casa o śrāddha, por estar sem o banho ritual e sem o tarpaṇa (oblação de água).

Verse 98

न जानाति दिनं पित्र्यं पक्षमेकं निरन्तरम् । अन्यत्र भुंक्ते विप्रोऽसौ क्षयाहेऽपि समागते

Esse brāhmaṇa nem sequer observa o dia ancestral nem a quinzena contínua destinada aos Pitṛs. Mesmo quando chega o kṣayāha (dia lunar suprimido), ele come noutro lugar, sem reverência pelos ritos devidos aos antepassados.

Verse 99

मकरस्थेऽपि संक्रांतौ कृशरान्नं ददाति न । तिलान्सुवर्णं तारं वा वस्त्रं वा फलमेव च । शाकपत्रं स पुष्पं वा न ददाति तथेंधनम्

Mesmo na Saṅkrānti, quando o Sol entra em Makara (Capricórnio), ele não oferece kṛśara, o alimento ritual. Não dá sésamo, nem ouro, nem prata, nem roupa, nem sequer frutos; nem folhas de verduras, nem flores — nem mesmo lenha.

Verse 100

गवां गवाह्निकं नैव कथं मुक्तिर्भविष्यति । न याति विष्णुशरणं संप्राप्ते दक्षिणायने

Se ele não cumpre o dever diário devido às vacas, como poderia surgir a libertação (mokṣa)? Quando chega o dakṣiṇāyana, o curso meridional do Sol, ele não busca refúgio em Viṣṇu.

Verse 101

धेनुं ददाति नो विप्रो ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः

Esse brāhmana não oferece em caridade uma vaca leiteira durante os eclipses da Lua e do Sol.

Verse 102

एकापि दत्ता सुपयस्विनी सा सवस्त्रघंटाभरणोपपन्ना । वत्सेन युक्ता हि ददाति दात्रे मुक्तिं कुलस्यास्य करोति वृद्धिम्

Mesmo que seja apenas uma vaca, rica em leite, doada com pano, sino e ornamentos, e acompanhada de seu bezerro: tal dádiva concede libertação ao doador e faz prosperar e crescer a sua linhagem.

Verse 103

यावंति रोमाणि भवंति तस्यास्तावंति वर्षाणि महीयते सः । ब्रह्मालये सिद्ध गणैर्वृतोऽसौ संतिष्ठते सूर्यसमानतेजाः

Por tantos quantos são os pelos daquela vaca, por tantos anos é honrado o doador. Cercado por hostes de Siddhas, ele permanece no mundo de Brahmā, radiante com esplendor igual ao do Sol.

Verse 104

देवालयं नो विदधाति वापीं कूपं तडागं न करोति कुण्डम् । पुण्यं विवाहं सुजनोपकारं नासौ सतां वा द्विजमंदिरं च

Ele não constrói templo, nem poço em degraus, nem poço; não faz lagoa nem reservatório de água. Não realiza casamento meritório, não ajuda os bons, nem estabelece morada para os virtuosos ou casa para os brāhmanas.

Verse 105

धनं सदा भूमिगतं करोति धर्मं न जानाति कुलस्य चासौ । अहं हि तस्यानुगता भवामि कथं हि कांतं परिवं चयामि

Ele sempre enterra sua riqueza na terra e não compreende o dharma que sustenta a linhagem. Ainda assim, eu lhe permaneço devotada—como poderia abandonar meu amado esposo e ir para outro lugar?

Verse 106

एवं हि वर्त्तमानः स कालधर्ममुपेयिवान् । धनलोभान्मया देव मरणं परिवर्जितम्

Vivendo assim, ele veio a cair sob a lei do Tempo, isto é, a morte. Ó Senhor, por cobiça de riquezas, fui eu quem afastou dele a morte.

Verse 107

पश्यन्त्या गोत्रिभिः सर्वं गृहीतं धनसंचयम् । कालेन महता देव मृताऽहं द्विजमंदिरे

Enquanto meus parentes assistiam, todo o tesouro acumulado foi tomado. Depois de muito tempo, ó Senhor, morri na casa de um brāhmaṇa.

Verse 108

श्वेतसर्पः समभवद्देशे तस्मिन्नरोत्तम । तत्रैवाहं ब्राह्मणस्य संजाता तनया नृप

Ó melhor dos homens, naquela mesma região surgiu uma serpente branca. E ali mesmo, ó rei, eu nasci como filha de um brāhmaṇa.

Verse 109

वर्षेष्टमे तु संप्राप्ते परिणीता द्विजन्मना । तस्मिन्नेव गृहे सर्पो मदीये वसते नृप

Quando chegou o oitavo ano, fui dada em casamento a um “duas-vezes-nascido”. Naquela mesma casa, ó rei, a serpente habitava—sim, na minha própria morada.

Verse 110

भार्या ममेति संदष्टो रात्रौ भर्त्ता महा हिना । मृतोऽपि ब्राह्मणैः सर्पो लगुडैर्विनिपातितः

À noite, a grande serpente mordeu meu marido, pensando: “Ela é minha esposa.” E, embora já estivesse morta, a serpente também foi abatida pelos brāhmaṇas a golpes de clavas.

Verse 111

वैधव्यं मम दत्त्वा तु द्विजसर्पौ मृतावुभौ । पित्रा मात्रा महाशोकं कृत्वा मे मुण्डितं शिरः

Assim, tendo-me sido imposto o estado de viúva, morreram ambos: o brâmane (meu esposo) e a serpente. Então meu pai e minha mãe, tomados de grande dor, mandaram raspar a minha cabeça.

Verse 112

वसाना श्वेतवस्त्रं च विष्णुभक्तिपरायणा । मासोपवासनिरता यानि तीर्थान्यनेकशः

Vestindo roupas brancas e inteiramente devotada à bhakti de Viṣṇu, perseverei nos jejuns mensais e empreendi, repetidas vezes, peregrinações a muitos tīrthas, os vados sagrados.

Verse 113

सर्पस्तु मकरो जातो गोदावर्यां शिवालये । देवं भीमेश्वरं द्रष्टुं गताऽहं स्वजनैः सह

Mas aquela serpente renasceu como um makara no rio Godāvarī, junto a um śivālaya, santuário de Śiva. E eu fui com meus parentes para contemplar o Senhor Bhīmeśvara.

Verse 114

यावत्स्नातुं प्रविष्टाऽहं वृता सर्वजनैर्नृप । मकरेण तदा दृष्टा भार्येयं मम वल्लभा । गृहीता मकरेणाहं नेतुमंतर्जले नृप

Quando entrei na água para me banhar—ó rei—cercada por muita gente, o makara então me viu e pensou: “Esta é minha esposa amada.” Ele me agarrou e começou a arrastar-me para as profundezas, ó rei.

Verse 115

हाहाकारः समभवज्जनः क्षुब्धः समंततः । कुंताघातेन केनासौ मकरस्तु निपातितः

Ergueu-se um grande clamor de aflição, e o povo se alvoroçou por todos os lados. Então aquele makara foi derrubado por alguém com uma estocada de lança.

Verse 116

झषवक्त्रः स्थिता चाहं मृता कृष्टा जनैर्बहिः । अग्निं दत्त्वा जले क्षिप्त्वा भस्म लोका गृहान्गताः

Com o rosto desfigurado como o de um peixe, eu jazia ali—já morta—e as pessoas me arrastaram para fora. Depois de oferecerem os ritos do fogo (Agni) e lançarem as cinzas na água, voltaram às suas casas.

Verse 117

स्त्रीवधाल्लुब्ध्वको जातो झषस्तीर्थप्रभावतः । मानुषीं योनिमापन्नस्तस्मिन्नेव महावने

Por ter matado uma mulher, ele nasceu como caçador; porém, pelo poder daquele tīrtha do peixe, alcançou novamente um nascimento humano, naquela mesma grande floresta.

Verse 118

अग्नेर्जलाच्च सर्पाच्च गजात्सिंहादवृषादपि । झषाद्विस्फोटकान्मृत्युर्येषां ते नरके गताः

Aqueles que encontram a morte pelo fogo, pela água, por serpente, por elefante, por leão, por touro, por peixe, ou por doença eruptiva—diz-se que foram para o inferno.

Verse 119

आत्महा भ्रूणहा स्त्रीहा ब्रह्मघ्नः कूटसाक्ष्यदः । कन्याविक्रयकर्ता च मिथ्या ब्रतधरस्तु यः

O suicida, o matador de um embrião, o assassino de uma mulher, o matador de um brāhmaṇa, o que dá falso testemunho, o que vende uma donzela e o que ostenta, com fraude, os sinais de um voto—tal pessoa é contada entre os grandes pecadores.

Verse 120

विक्रीणाति क्रतुं यस्तु मद्यपः स्याद्द्विजस्तु यः । राजद्रोही स्वर्णचौरो ब्रह्मवृत्तिविलोपकः

Aquele que vende um sacrifício, o duas-vezes-nascido que bebe bebida alcoólica, o traidor ao rei, o ladrão de ouro e quem destrói o sustento prescrito aos brāhmaṇas—todos são declarados grandes ofensores.

Verse 121

गोघ्नस्तु निक्षेपहरो ग्रामसीमाहरस्तु यः । सर्वे ते नरकं यांति या च स्त्री पतिवंचका

O matador de vaca, o ladrão do bem confiado e aquele que usurpa a terra dos limites da aldeia—todos esses vão ao inferno; e do mesmo modo a mulher que engana o marido.

Verse 122

झषमृत्युप्रभावेन जाता क्रौंची वने नृप । गोदावरीवने व्याधो भ्रमते मृगमार्गकः

Pela força de uma morte causada por um peixe, ó rei, nasci na floresta como fêmea da ave krauñca. No bosque do Godāvarī, um caçador vagueava, seguindo as trilhas dos veados.

Verse 123

वने क्रौंचः सकामो मां मुदा कामयितुमुद्यतः । दृष्टाहं भ्रमता तेन व्याधेनाकृष्य कार्मुकम्

Na floresta, um krauñca macho, tomado de desejo, apressou-se alegremente para unir-se a mim. Então fui vista por aquele caçador errante, que retesou o arco.

Verse 124

हतः क्रौंचो मृतो राज न्नष्टा स्थानादहं ततः । गोदावरीवने तस्मिन्नेवंरूपं ददर्श तम्

O krauñca foi atingido e morreu, ó rei, e então eu desapareci daquele lugar. Na mesma floresta do Godāvarī, ele o viu sob tal forma.

Verse 125

ऋषिर्व्याधं शशापाथ दृष्ट्वा कर्म विगर्हितम् । कामधर्ममकुर्वाणं प्रिया संभाषतत्परम् । क्रौंचं त्वमवधीर्यस्मात्तस्मात्सिंहो भविष्यसि

Então um sábio, ao ver o ato censurável do caçador—matar quando a ave cumpria o dharma natural do amor e estava absorta em falar com sua companheira—amaldiçoou-o: “Já que mataste o krauñca, tornar-te-ás um leão.”

Verse 126

ऋषिस्तेन विनीतेन स्थित्वा सन्तोषितो नृप । ऋषिर्वदति तस्याग्रे न मे मिथ्या वचो भवेत्

Quando aquele humilde permaneceu diante dele, o sábio ficou satisfeito, ó rei. E o sábio disse em sua presença: “Minhas palavras não se mostrarão falsas.”

Verse 127

सिंहस्थस्य प्रसादं ते करिष्ये मुक्तिहेतवे । सुराष्ट्रदेशे भविता सिंहो रैवतके गिरौ

“Quando estiveres estabelecido como leão, conceder-te-ei favor para a causa da libertação. Na terra de Surāṣṭra, tornar-te-ás um leão no Monte Raivataka.”

Verse 128

वस्त्रापथे महा क्षेत्रे मुक्तिस्ते विहिता ध्रुवा । इत्युक्त्वा स ऋषिर्देव गतो भीमेश्वरं प्रति । दुर्वचःश्रवणाद्व्याधः क्रमात्पंचत्वमाययौ

“No grande campo sagrado de Vastrāpatha, a tua libertação está firmemente assegurada.” Tendo dito isso, o sábio divino partiu em direção a Bhīmeśvara. Mas o caçador, por ouvir palavras ásperas e pecaminosas, com o tempo encontrou a morte.

Verse 129

क्रौंची क्रौंचवियोगेन गता सा च वनांतरे । मृता दैववशाज्जाता मृगी रैवतके गिरौ

Separada de seu companheiro krauñca, a krauñcī vagueou pela floresta. Pela força do destino, morreu e renasceu como uma corça no Monte Raivataka.

Verse 130

मृगयूथगता नित्यं मोदते मदविह्वला । व्याधः सिंहः समभवद्गिरेस्तस्य महावने

Vivendo sempre entre um rebanho de cervos, ela se alegrava, inquieta pelo êxtase da juventude. E o caçador, na grande floresta daquele monte, tornou-se um leão.

Verse 131

कामार्ता भ्रमता दृष्टा मृगी सिंहेन यत्नतः । तत्र संभ्रमते नित्यं सिंहश्चापि मृगी वने

Enquanto vagava, a corça, aflita pelo amor, foi notada com cuidado pelo leão. Depois disso, naquela floresta, o leão andava sem cessar, com a mente presa à corça.

Verse 132

सिंहोऽपि दैवयोगेन ममेयमिति मन्यते । परं हिंस्रस्वभावेन तामादातुं प्रचक्रमे

Por um encontro do destino, o leão pensou: “Ela é minha.” Contudo, por sua natureza violenta, começou a tentar tomá-la à força.

Verse 133

चलत्वं मृगजातीनां विहितं वेधसा स्वयम् । पुनर्गता मृगी यूथं क्रीडते चारुलोचना

A inquietude das espécies de cervos foi estabelecida pelo próprio Criador. Assim, a corça de belos olhos voltou outra vez ao seu rebanho e pôs-se a brincar.

Verse 134

भवस्य पश्चिमे भागे तत्र रैवतके गिरौ । अनुयातः शनैः सोऽथ मृगेन्द्रो मृगयूथपः । उत्पपात ततः सिंहो संघस्य मूर्द्धनि

Na parte ocidental do domínio de Bhava, ali no monte Raivataka, o senhor das feras, chefe do rebanho de cervos, seguiu-a lentamente. Então o leão saltou sobre a própria cabeça da manada.

Verse 135

सिंहस्य न मृगैः कार्यं हरिणीं प्रति पश्यतः । यत्र सा हरिणी याति ययौ सिंहस्तथैव ताम्

Para o leão, não havia atenção aos outros cervos, pois ele fitava apenas a corça. Aonde quer que ela fosse, o leão ia atrás dela do mesmo modo.

Verse 136

यदा वेगं मृगी चक्रे सिंहः कुद्धस्तदा वने । सिंहोऽपि वेगवाञ्जातो मृगीवेगाधिकोऽभवत्

Quando a corça disparou em velocidade na floresta, o leão enfureceu-se. O leão também se tornou veloz, e a sua rapidez ultrapassou a da corça.

Verse 137

यदा सिंहेन संक्रांता ददौ झम्पां मृगी तु सा । भवस्याग्रे नदीतोये पतिता जलमूर्द्धनि

Quando o leão saltou sobre ela, aquela corça deu um salto repentino. Ela caiu nas águas do rio diante de Bhava, mergulhando na superfície da correnteza.

Verse 138

लंबते तु शरीरं मे वेणौ प्रोतं शिरो मम । सिंहः सहैव पतितो मृतः पयसि मध्यतः

O meu corpo está pendurado, enquanto a minha cabeça está presa firmemente no bambu. O leão também caiu juntamente comigo e morreu no meio da água.

Verse 139

स्वर्णरेषाजले देव विशीर्णं मम तद्वपुः । न तु वक्त्रं निपतितं त्वक्सारशिरसि स्थितम्

Ó Rei, nas águas do Svarṇareṣā o meu corpo foi despedaçado; contudo, o meu rosto não caiu na água — permaneceu alojado naquela ponta de bambu.

Verse 140

एतच्चरित्रं यत्सर्वं दृष्टं सारस्वतेन वै । तत्तीर्थस्य प्रभावेन सिंहस्त्वं समजायथाः

Todo este episódio foi de facto testemunhado por Sārasvata. E pelo poder desse vau sagrado (tīrtha), nasceste como um leão.

Verse 141

इदं हि सप्तमं जन्म सर्वपापक्षयोदयम् । कान्यकुब्जे महादेशे राजा भोजेतिविश्रुतः

Em verdade, este é o sétimo nascimento, que faz surgir a destruição de todos os pecados. Na grande terra de Kānyakubja há um rei célebre pelo nome de Bhoja.

Verse 142

अहं हि हरिणीगर्भे जाता मानुषरूपिणी । जातं वक्त्रं मृगीणां मे यस्मान्न पतितं जले

Em verdade, nasci no ventre de uma corça, embora com forma humana. E recebi o rosto de corça, porque ele não caiu na água.