Adhyaya 7

Verse 1

सूत उवाच । एवं तत्र तदा देवी श्रुत्वा माहात्म्यमुत्तमम् । हर्षोत्कंठितया वाचा पुनः पप्रच्छ शंकरम्

Sūta disse: Assim, naquele momento, a Deusa, tendo ouvido esse excelente relato de grandeza, voltou a perguntar a Śaṅkara, com palavras cheias de júbilo e ardente anseio.

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ भक्तानुग्रहकारक । समस्तज्ञानसंपन्न नमस्तेऽस्तु महेश्वर

A Deusa disse: Ó Deus dos deuses, Senhor do mundo, doador de graça aos devotos. Ó Mahēśvara, pleno de todo conhecimento, a Ti ofereço minhas reverências.

Verse 3

नमोऽस्तु वै त्रिपुरप्रहर्त्रे महात्मने तारकमर्दनाय । नमोऽस्तु ते क्षीरसमुद्र दायिने शिशोर्मुनीन्द्रस्य समाहितस्य

Salve a Ti, destruidor de Tripura; ao magnânimo que esmagou Tāraka. Salve a Ti, doador do Oceano de Leite, e a Ti que concedeste firmeza de samādhi ao menino-sábio, senhor dos munis.

Verse 4

नमोऽस्तु ते सर्वजगद्विधात्रे सर्वत्र सर्वात्मक सर्वकर्त्रे । नमो भवायास्तु नमोऽभवाय नमोऽस्तु ते सर्वगताय नित्यम्

Salve a Ti, ordenador de todo o universo—presente em toda parte, o Si mesmo de todos, o fazedor de tudo. Salve a Bhava, salve a Abhava; salve para sempre a Ti, que tudo permeias.

Verse 5

ईश्वर उवाच । किं देवि पृच्छसेऽद्यापि सर्वं ते कथितं मया । संदिग्धमस्ति किंचिच्चेत्पुनः पृच्छस्व भामिनि

Īśvara disse: “Ó Devī, o que ainda desejas perguntar? Tudo já te foi dito por mim. Se restar alguma dúvida, pergunta de novo, ó formosa.”

Verse 6

देव्युवाच । सोमेश्वरेति यन्नाम कस्मिन्काले बभूव तत् । किं नामाग्रेऽभवल्लिंगं नाम किं भविताऽधुना

A Deusa disse: “O nome ‘Somēśvara’, em que tempo surgiu? No princípio, como se chamava o liṅga, e que nome terá agora, nesta era?”

Verse 7

एवं यस्य प्रभावो वै नोक्तः पूर्वं त्वया विभो । अन्येषां तीर्थदेवानां माहात्म्यं वर्णितं त्वया । न त्वीदृशं तु कथितं श्रीसोमेशस्य यादृशम्

Assim, ó Senhor, não havias antes declarado o verdadeiro poder deste. Descreveste a grandeza de outros tīrthas e de suas divindades, mas nada semelhante à grandeza do venerável Śrī Somēśvara foi narrado.

Verse 8

ईश्वर उवाच । पूर्वमेवाहमेवासं स्पर्शलिंगस्वरूपवान् । न च मां तत्त्वतो वेद जनः कश्चिदिहेश्वरि

Īśvara disse: Outrora, eu mesmo existia aqui na forma do Sparśa-liṅga. Contudo, ó Senhora, ninguém neste lugar me conhecia verdadeiramente segundo a minha natureza real.

Verse 9

महाकल्पे तु सञ्जाते ब्रह्मणः प्रति संचरे । नामभावं भवेदन्यद्देवि लिंगे पुनःपुनः

Quando surge um grande éon e Brahmā entra em seus ciclos recorrentes, ó Devī, o liṅga assume repetidas vezes diferentes estados de nome e designação.

Verse 11

अस्मिन्ब्रह्मणि देवेशि संजाते ह्यष्टवार्षिके । तदा कालात्समारभ्य सोमेश इति विश्रुतः

Ó Devī, neste ciclo atual da criação de Brahmā, quando o Senhor veio a ser conhecido nessa fase, desde então tornou-se célebre como “Someśa” (Senhor de Soma) no santo Prabhāsa-kṣetra.

Verse 12

अतीतेषु च देवेशि ब्रह्मसुप्तलयादनु । बभूवुर्यानि नामानि तानि त्वं शृणु पार्वति

E, ó Devī—após as dissoluções que se seguem ao “sono” de Brahmā—quaisquer nomes (do Senhor em Prabhāsa) que surgiram nos ciclos passados, ouve-os agora, ó Pārvatī.

Verse 13

आद्यो विरंचिनामासीद्यदा ब्रह्मा पितामहः । मृत्युञ्जयस्तदा नाम सोमनाथस्य कीर्तितम्

No primeiro ciclo, quando Brahmā era conhecido como Virañci, o Avô primordial, o nome então celebrado para Somanātha foi “Mṛtyuñjaya” — o Conquistador da Morte.

Verse 14

द्वितीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा पद्मभूरिति विश्रुतः । तदा कालाग्निरुद्रेति नाम प्रोक्तं शुभेंऽबिके

No segundo ciclo, quando Brahmā era celebrado como Padmabhū (nascido do lótus), então, ó Ambikā auspiciosa, foi proclamado que o Nome do Senhor era “Kālāgnirudra” (Rudra, o Fogo do Tempo).

Verse 15

तृतीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा स्वयंभूरिति विश्रुतः । अमृतेशेति देवस्य तदा नाम प्रकीर्तितम्

No terceiro ciclo, quando Brahmā era conhecido como Svayaṃbhū (o Auto-nascido), então o Nome do Deus foi celebrado como “Amṛteśa” (Senhor do Amṛta, o Néctar da Imortalidade).

Verse 16

चतुर्थोऽभूद्यथा ब्रह्मा परमेष्ठीति विश्रुतः । अनामयेति देवस्य तदा नाम स्मृतं शुभे

No quarto ciclo, quando Brahmā era conhecido como Parameṣṭhī, então, ó bem-aventurada, o Nome do Senhor foi lembrado como “Anāmaya” (o Sem Doença, o Inafligido).

Verse 17

पंचमोऽभूद्यदा ब्रह्मा सुरज्येष्ठ इति स्मृतः । कृत्तिवासेति देवस्य नाम प्रोक्तं तदाम्बिके

No quinto ciclo, quando Brahmā foi lembrado como Surajyeṣṭha, então, ó Ambikā, foi declarado o Nome do Senhor como “Kṛttivāsa” (Aquele que habita na pele, no manto de asceta; Śiva austero).

Verse 18

षष्ठश्चाभूद्यदा ब्रह्मा हेमगर्भ इति श्रुतः । तदा भैरवनाथेति नाम देवस्य कीर्तितम्

No sexto ciclo, quando Brahmā era conhecido como Hemagarbha (Ventre Dourado), então o Nome do Senhor foi celebrado como “Bhairavanātha” (Senhor Bhairava).

Verse 19

अयं यो वर्त्तते ब्रह्मा शतानंद इति स्मृतः । सोमनाथेति देवस्य वर्तते नाम सांप्रतम्

Neste ciclo presente, o Brahmā que agora preside é lembrado como Śatānanda; e, no tempo atual, o Nome do Senhor está estabelecido como “Somanātha”.

Verse 20

अतः परं चतुर्वक्त्रो ब्रह्मा यो भविता यदा । प्राणनाथेति देवस्य तदा नाम भविष्यति

Daqui em diante, quando surgir o Brahmā de quatro faces que ainda há de vir, então o Nome do Senhor será “Prāṇanātha” (Senhor do sopro vital).

Verse 21

अतीता ये विधातारो भविष्यंति च येऽधुना । तावत्तद्वर्त्तते नाम यावदन्योष्टवार्षिकः । संध्यासंध्यांशभेदेन विष्ण्वनंतसनातनाः

Tantos quantos foram os ordenadores cósmicos (vidhātṛ) que passaram, e tantos quantos existem agora ou virão no futuro—por todo esse tempo permanece em vigor aquele Nome divino, até que surja outro ciclo de oito anos. Assim, segundo as divisões dos períodos crepusculares e de suas porções, o Senhor é louvado como Viṣṇu, Ananta e Sanātana.

Verse 22

एवं नामानि देवस्य संक्षेपात्कीर्तितानि मे । विस्तरात्कथितुं नैव शक्यंते कालगौरवात्

Assim, recitei os Nomes do Senhor apenas em resumo. Narrá-los em plena extensão não é possível, pois o próprio Tempo é vasto e grave.

Verse 23

देव्युवाच । आश्चर्यं देवदेवेश यत्त्वया कथितं प्रभो । पूर्वोक्तानि च नामानि न स्मरंति च मे कथम्

A Deusa disse: “É maravilhoso, ó Senhor dos deuses, o que disseste, ó Mestre. Mas como é que os Nomes que antes proferiste não surgem na minha memória?”

Verse 24

एतद्विस्तरतो ब्रूहि कारणं च जगत्पते । सर्वभूतहितार्थाय ममानुग्रहकाम्यया

Explica-me isto em detalhe, ó Senhor do mundo, e também a sua causa, para o bem de todos os seres, e por teu desejo de conceder-me a graça.

Verse 25

ईश्वर उवाच । कल्पेकल्पे महादेवि अवतारं करोषि यत् । तेन ते स्मरणं नास्ति प्रभावात्प्रकृतेः प्रिये

Īśvara disse: “Ó Grande Deusa, porque assumes encarnação em cada kalpa, tua lembrança não permanece—pela influência dominante de Prakṛti, ó amada.”

Verse 26

तत्त्वावरणमध्ये तु तत्राद्या त्वं प्रतिष्ठिता । साऽवतीर्यांडमध्ये तु मया सार्द्धं वरानने

De fato, no meio do véu dos princípios (tattva), tu, a Primordial, permaneces ali firmemente estabelecida. Então, descendo ao interior do Ovo cósmico, vieste comigo, ó formosa de rosto.

Verse 27

अनुग्रहार्थं लोकानां प्रादुर्भूता पुनःपुनः । आद्ये कल्पे जगन्माता जगद्योनिर्द्वितीयके

Para conceder graça aos mundos, tu te manifestas repetidas vezes. No primeiro kalpa foste conhecida como “Mãe do Universo”; no segundo, como “Ventre/Fonte do Universo”.

Verse 28

तृतीये शांभवीनाम चतुर्थे विश्वरूपिणी । पञ्चमे नंदिनीनाम षष्ठे चैव गणांबिका

No terceiro kalpa foste chamada Śāmbhavī; no quarto, Viśvarūpiṇī (aquela cuja forma é o universo inteiro). No quinto, recebeste o nome de Nandinī; e no sexto, Gaṇāmbikā (Mãe dos Gaṇas).

Verse 29

विभूतिः सप्तमे कल्पे सुभूतिश्चाष्टमे तदा । आनन्दा नवमे कल्पे दशमे वामलोचना

No sétimo kalpa foste chamada Vibhūti; e, no oitavo, Subhūti. No nono kalpa foste conhecida como Ānandā; e, no décimo, Vāmalocanā — a de belos olhos.

Verse 30

एकादशे वरारोहा द्वादशे च सुमङ्गला । कल्पे त्रयोदशे चैव महामाया ह्युदाहृता

No décimo primeiro kalpa foste chamada Varārohā — de porte majestoso; no décimo segundo, Sumaṅgalā — a Mais Auspiciosa. E no décimo terceiro kalpa foste, de fato, proclamada Mahāmāyā — o Grande Poder da manifestação.

Verse 31

ततश्चतुर्दशे कल्पेऽनन्तानाम प्रकीर्तिता । भूतमाता पंचदशे षोडशे चोत्तमा स्मृता

Depois, no décimo quarto kalpa foste celebrada pelo nome Anantānāmā. No décimo quinto, tornaste-te famosa como Bhūtamātā — a Mãe dos seres; e no décimo sexto, foste lembrada como Uttamā — a Suprema.

Verse 32

ततः सप्तदशे कल्पे पितृकल्पे तु विश्रुता । दक्षस्य दुहिता जाता सतीनाम्नी महाप्रभा

Então, no décimo sétimo kalpa—famoso como Pitṛ-kalpa—nasceste como filha de Dakṣa, a de grande fulgor, e foste conhecida pelo nome Satī.

Verse 33

अपमानात्तु दक्षस्य स्वां तनूमत्यजत्पुनः । उमां कलां तु चन्द्रस्य पुरापूर्य च संस्थिता

Mas, por causa do insulto de Dakṣa, abandonaste mais uma vez o teu próprio corpo. Depois permaneceste como Umā—de fato, como uma porção (kalā) da Lua—enchendo os mundos e ficando estabelecida em tua presença divina.

Verse 34

ततः प्रवृत्ते वाराहे कल्पे त्वं सुरसुन्दरि । पुनर्हिमवताराध्य दुहिता त्वमतः कृता

Então, quando teve início o kalpa de Vārāha, ó formosura entre os deuses, após propiciares Himavat, Senhor das montanhas, foste novamente feita sua filha.

Verse 35

ततो देव्यद्भुतं तप्त्वा तपः परमदुश्चरम् । भर्त्तारं मां पुनः प्राप्य पार्वतीति निगद्यसे

Depois, ó Deusa, tendo realizado uma austeridade maravilhosa—um tapas supremamente difícil—alcançaste-me de novo como esposo; por isso és chamada Pārvatī.

Verse 36

कैलासनिलयश्चाहं त्वया सार्द्धं वरानने । क्रीडामि तव देवेशि यावत्कल्पावसानकम्

Eu habito em Kailāsa e, contigo, ó de belo semblante, brinco na lila divina, ó Deusa, até o próprio fim do kalpa.

Verse 37

इदं चतुर्गुणं प्राप्य द्वापरे विष्णुना सह । महिषस्य वधार्थाय उत्पन्ना कृष्णपिंगला

Tendo alcançado este poder quádruplo, na era de Dvāpara—junto com Viṣṇu—surgiste como Kṛṣṇapiṅgalā para matar o demônio em forma de búfalo.

Verse 38

कात्यायनीति दुर्गेति विविधैर्नामपर्ययैः । नवकोटिप्रभेदेन जातासि वसुधातले

Como Kātyāyanī, como Durgā, e por muitos nomes alternos, manifestaste-te na terra com distinções que se estendem a nove koṭis—milhões incontáveis de formas.

Verse 39

यानि ते कल्पनामानि पूर्वमुक्तानि सुन्दरि । तानि त्रयोदशाकल्पादुदक्तात्कथितानि मे

Ó formosa, os nomes teus ligados aos kalpas, antes mencionados—eu os recontrei começando do décimo terceiro kalpa em diante.

Verse 40

अतीतानि भविष्याणि वर्त्तमानानि सुन्दरि । एवं ज्ञेयानि सर्वाणि ब्रह्मकल्पावधि प्रिये

Ó amada formosa, o passado, o futuro e o presente—tudo deve ser compreendido assim, até o limite do kalpa de Brahmā.

Verse 41

देव्युवाच । सोमनाथेति यन्नाम त्वया पूर्वमुदाहृतम् । तत्कथं निश्चलं नाम मन्यते त्रिपुरांतक

A Deusa disse: “O nome ‘Somanātha’ que proferiste antes—ó Tripurāntaka, Destruidor de Tripura—como é esse nome tido por constante e imutável?”

Verse 42

असंख्यत्वाच्च चंद्राणां जन्मनामप्रभेदतः । मन्वन्तरे तु संजाते युगानामेकसप्ततौ

“Porque as luas são incontáveis e, pela diversidade de seus nascimentos e nomes, quando surge um Manvantara—composto de setenta e um yugas—os ciclos seguem assim.”

Verse 43

चंद्रसूर्यादयो देवाः संह्रियंते पुनःपुनः । सप्तर्षयः सुराः शक्रो मनुस्तत्सूनवो नृपाः

“Os deuses, começando pela Lua e pelo Sol, são dissolvidos repetidas vezes; do mesmo modo os Sete Ṛṣis (Saptarṣi), os devas, Indra (Śakra), Manu e os reis que são seus filhos.”

Verse 44

एककालं च सृज्यंते संह्रियंते च पूर्ववत् । एतन्मे संशयं देव यथावद्वक्तुमर्हसि

Eles são criados por um único período e depois são recolhidos novamente, como antes. Ó Senhor, dignai-vos esclarecer minha dúvida com exatidão e na devida ordem.

Verse 45

ईश्वर उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि रहस्यं पापनाशनम् । यन्न कस्यचिदाख्यातं तत्ते वक्ष्याम्यशेषतः

Īśvara disse: Bem perguntaste, ó Deusa—este é um segredo que destrói o pecado. Aquilo que não foi dito a ninguém, eu te explicarei por completo, sem omitir nada.

Verse 46

अयं यो वर्त्तते ब्रह्मा शतानन्द इति श्रुतः । तस्य चैवाष्टमे वर्षे मनुर्यः प्रथमो भवेत्

Este Brahmā que agora preside é conhecido como Śatānanda. No oitavo ano de seu governo, surge aquele que se torna o primeiro Manu.

Verse 47

तस्मिन्मन्वन्तरे देवि यश्चादौ रोहिणीपतिः । समुद्रगर्भात्संजातः सलक्ष्मीकौस्तुभादिभिः

Nesse Manvantara, ó Deusa, aquele que no início se tornou o senhor de Rohiṇī—isto é, a Lua—nasceu do seio do oceano, juntamente com Lakṣmī, a gema Kaustubha e outros tesouros.

Verse 48

तेन चाराधितं लिंगं कालभैरवनामतः । महता तपसा पूर्वं युगानि च चतुर्द्दशे

Por ele foi adorado o Liṅga chamado Kālabhairava, outrora, com grande austeridade, por quatorze yugas.

Verse 49

तस्याद्भुतं तपो दृष्ट्वा तुष्टोऽहं तस्य सुन्दरि । वरं वृणीष्वेति मया स च प्रोक्तो निशाकरः

Ao ver a sua austeridade maravilhosa, ó formosa, fiquei satisfeito com ele. “Escolhe uma dádiva”, eu disse; e assim me dirigi a Niśākara (a Lua).

Verse 50

सहोवाच तदा देवि भक्त्या संस्तुत्य मां शुभे

Então ele falou, ó Deusa—tendo-me louvado com devoção, ó auspiciosa.

Verse 51

चंद्र उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश वरार्हो यदि वाऽप्यहम् । सोमनाथेति तं नाम भूयाद्ब्रह्मावधि प्रभो

Disse Candra: “Ó Senhor dos deuses—se estás satisfeito, e se eu também sou digno de uma dádiva—então, ó Mestre, que esse Nome seja ‘Somnātha’, perdurando até o próprio limite da era de Brahmā.”

Verse 52

ये केचिद्भवितारोऽन्ये मन्वन्ते शीतरश्मयः । तेषां भवतु देवेश देवोऽयं कुलदेवता

E quaisquer outros deuses-Lua, de raios frescos, que venham a surgir nos futuros Manvantaras—ó Senhor dos deuses—que esta mesma Divindade seja para eles a kuladevatā, a deidade tutelar da linhagem.

Verse 53

आराधयंतु ते सर्वे क्षेत्रेऽस्मिन्संस्थिता विभो । स्वकीयायुःप्रमाणेन ब्रह्मणः प्रलयादनु

Que todos eles, estabelecidos nesta região sagrada, Te adorem, ó Senhor—cada qual segundo a medida da própria vida—até a dissolução (pralaya) ao fim da era de Brahmā.

Verse 54

सोमनाथेति ते नाम ब्रह्मांडे सचराचरे । ख्यातिं प्रयातु देवेश तेजोलिंग नमोऽस्तु ते

Que o Teu nome, “Somnātha”, se torne célebre em todo o universo, com tudo o que se move e o que não se move. Ó Senhor dos deuses, ó Tejo-liṅga (Liṅga radiante), a Ti seja a minha reverência.

Verse 55

ईश्वर उवाच । एवमस्त्वित्यहं प्रोच्य पुनर्लिंगे लयं गतः । एतत्ते कारणं देवि प्रोक्तं सर्वमशेषतः

Īśvara disse: “Assim seja.” Depois de o declarar, tornei a fundir-me no Liṅga. Ó Devī, toda esta causa foi-te explicada por Mim por completo, sem nada omitir.

Verse 56

निःसन्दिग्धं तु संक्षेपात्पुरा पृष्टं यतस्त्वया । उद्देशमात्रं कथितं श्रीसोमेशगुणान्प्रति । समुद्रस्येव रत्नानामचिन्त्यस्तस्य विस्तरः

Como outrora perguntaste de modo sucinto, respondi sem dúvida apenas em breve—apenas indicando as qualidades do glorioso Someśa. A sua plena vastidão é inconcebível, como o tesouro de gemas do oceano.

Verse 57

मोहनं तदभक्तानां भक्तानां बुद्धिवर्द्धनम् । मूढास्ते नैव पश्यंति स्वरूपं मम मोहिताः

Isso desnorteia os que não são devotos, mas aumenta o discernimento dos devotos. Esses tolos, vencidos pela ilusão, não percebem de modo algum a Minha verdadeira forma, pois estão enfeitiçados pela māyā.

Verse 58

देव्युवाच । ईदृशं यस्य माहात्म्यं तेजोलिंगस्य शंकर । कुत्र तिष्ठति तल्लिंगं क्षेत्रे तस्मिन्सुरेश्वर

Devī disse: “Ó Śaṅkara, se o Tejo-liṅga possui tal grandeza—ó Senhor dos deuses—onde se encontra erguido esse Liṅga naquela região sagrada?”

Verse 59

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रयत्नेन श्रुत्वा चैवावधारय । प्रभासं परमं देवि क्षेत्रमेतन्मम प्रियम्

Īśvara disse: “Ouve com diligência, ó Devī; e, depois de ouvir, conserva-o firmemente na mente. Ó Devī, Prabhāsa é o supremo lugar sagrado—este kṣetra é-me querido.”

Verse 60

देवानामपि संस्थानं तच्च द्वादशयोजनम् । पंचयोजनमानेन पीठं तत्र प्रकीर्त्तितम्

“É também morada dos deuses, e estende-se por doze yojanas. Ali é celebrado um pīṭha sagrado, com a medida de cinco yojanas.”

Verse 61

तन्मध्ये मद्गृहं देवि तच्च गव्यूतिमात्रकम् । समुद्रस्योत्तरे देवि देविकामुखसंज्ञितम्

“No centro dessa região, ó Deusa, está a Minha própria morada, com apenas um gavyūti de extensão. Ao norte do oceano, ó Deusa, é conhecida pelo nome de Devikā-mukha.”

Verse 62

वज्रिण्याः पूर्वतश्चैव यावन्न्यंकुमती नदी । चतुष्टयं च विस्तारादायामात्पंचयोजनम्

“Do lado oriental de Vajriṇī até o rio chamado Nyaṅkumatī—sua largura é de quatro (unidades) e seu comprimento é de cinco yojanas.”

Verse 63

क्षेत्रपीठमिति प्रोक्तमतो गर्भगृहं शृणु । समुद्रात्कौरवी यावद्दक्षिणोत्तरमानतः । पूर्वपश्चिमतो ज्ञेयं गोमुखादाऽश्वमेधकम्

“Isto foi declarado ‘kṣetra-pīṭha’; agora ouve acerca do garbhagṛha, o santuário interior. Do oceano até Kauravī é a sua medida norte–sul; e a extensão leste–oeste deve ser conhecida como indo de Gomukha até Aśvamedhaka.”

Verse 64

एतन्मम गृहं देवि न त्यजामि कदाचन । तस्य मध्ये स्थितं लिंगं यत्र तत्ते प्रकीर्तितम्

Ó Deusa, esta é a Minha morada; jamais a abandono. No seu próprio centro ergue-se o Liṅga sagrado; ali, como te proclamei, está estabelecido.

Verse 65

वारुणीं दिशमाश्रित्य सागरस्य च सन्निधौ । कृतस्मरस्यापरतो धन्वन्तरशतत्रये

Voltado para o quadrante de Varuṇa (o ocidente) e junto ao oceano—além de Kṛtasmara—a uma distância de trezentos dhanus (comprimentos de arco)…

Verse 66

लिंगं महाप्रभावं तुं स्वयंभूतं व्यवस्थितम् । तत्र संनिहितो देवः शंकरः परमेश्वरः

Ali está um Liṅga de grande poder, auto-manifesto (svayambhū) e firmemente estabelecido. Ali permanece presente o Deus Śaṅkara, o Senhor Supremo.

Verse 67

एतस्मिन्नन्तरे देवि सोमेशस्य समीपतः । चतुर्द्दशे विभागे तु धनुषां च शतद्वयम्

Neste mesmo lugar, ó Deusa, perto de Someśa—na décima quarta divisão—há uma medida de duzentos dhanus.

Verse 68

समंतान्मंडलाकारा कर्णिका सा मम प्रिया । तस्यां ये प्राणिनः सर्वे मृताः कालेन पार्वति

Ao redor, em forma circular, está essa ‘Karṇikā’, que Me é querida. Nela, ó Pārvatī, todos os seres que morrem pelo curso do tempo…

Verse 69

कृमिकीटपतंगाद्या जीवा उत्तम मध्यमाः । निर्द्धूतकल्मषाः सर्वे यांति लोकं ममापि ते

Até vermes, insetos, mariposas e semelhantes—seres elevados ou medianos—todos, tendo seus pecados sacudidos, vão de fato também ao Meu mundo.

Verse 70

उत्तरं दक्षिणं चापि अयनं न विचारयेत् । सर्वस्तेषां शुभः कालो ये मृताः क्षेत्रमध्यतः

Não se deve considerar se é o solstício do norte ou o do sul. Para todos os que morrem bem no meio deste campo sagrado, todo tempo é auspicioso.

Verse 71

आदिनाथेन शर्वेण सर्वप्राणिहिताय वै । आद्यतत्त्वान्यथानीय क्षेत्रमेतन्महाप्रभम् । प्रभासितं महादेवि यत्र सिद्ध्यंति मानवाः

Ó Mahādevī, o Senhor Primordial Śarva (Śiva), para o bem de todos os seres, trouxe aqui os princípios primordiais e fez resplandecer este kṣetra supremamente radiante como Prabhāsa—onde os humanos alcançam a siddhi.

Verse 72

हन्यमानोऽपि यो विद्वान्वसेद्विघ्नशतैरपि । कृतप्रतिज्ञो देवेशि यावज्जीवं सुरेश्वरि

Ó Devī, Senhora dos deuses, mesmo que seja atacado e mesmo em meio a centenas de obstáculos, o sábio que aqui habita com firmeza—fiel ao seu voto—permanece resoluto enquanto viver.

Verse 73

स गच्छेत्परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति । तस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यात्स्थाणोश्चाद्भुतकर्मणः

Pela grandeza desse campo sagrado e por Sthāṇu (Śiva), de feitos maravilhosos, ele alcança a morada suprema; e, tendo lá chegado, já não se entristece.

Verse 74

कृत्वा पापसहस्राणि पश्चात्सन्तापमेति वै । प्रभासे तु वियुज्येत न सोंऽतकपुरीं व्रजेत्

Ainda que tenha cometido milhares de pecados e depois caia em remorso, se partir (morrer) em Prabhāsa, não irá à cidade de Antaka, o reino da Morte.

Verse 75

ज्ञात्वा कलियुगं घोरं हाहाभूतमचेतनम् । नियुक्तस्तत्र देवेशि रक्षार्थं विघ्ननायकः

Ó Devī, conhecendo a terrível era de Kali—quando as pessoas se confundem e clamam em aflição—Vighnanāyaka foi ali designado para proteção.

Verse 76

ये तु ब्राह्मणविद्विष्टाः शिवभक्तिवितंडकाः । ब्रह्मघ्नाश्च कृतघ्नाश्च तथा नैष्कृतिकाश्च ये

Mas aqueles que odeiam os brāhmaṇas, que impedem a devoção a Śiva, que matam brāhmaṇas, que são ingratos e totalmente depravados—sejam quem forem—

Verse 77

लोकद्विष्टा गुरुद्विष्टास्तीर्थायतनकण्टकाः । सर्वपापरताश्चैव ये चान्ये तु विकुत्सिताः

Os que odeiam o mundo (a sociedade), que odeiam seus gurus, que são espinhos para os tīrthas e santuários, que se entregam a todo tipo de pecado, e outros igualmente desprezíveis—

Verse 78

रक्षणार्थं ह वै तेषां नियुक्तो विघ्ननायकः । कालाग्निरुद्रपार्श्वे तु रुद्रतुल्यपराक्रमः

De fato, para proteção contra eles foi designado Vighnanāyaka; e ao lado de Kālāgnirudra está alguém cujo valor iguala o de Rudra.

Verse 79

क्षेत्रं रक्षति देवेशि पापिष्ठानां नियामकः । म्रियंते यदि ब्रह्मघ्नास्तथा पातकिनो नराः

Ó Devī, Aquele que regula até os mais perversos protege este kṣetra sagrado. Se os matadores de brāhmaṇas e outros homens pecadores morrem ali,

Verse 80

क्षेत्रे चास्मिन्वरारोहे तेषां देवि गतिं शृणु । दशवर्षसहस्राणि दिव्यानि कमलेक्षणे

E neste kṣetra sagrado, ó de belos quadris—ó Devī de olhos de lótus—ouve o destino deles: estende-se por dez mil anos divinos.

Verse 82

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पापं तत्र न कारयेत् । अन्यत्राऽवर्तितं पापं क्षेत्रे चास्मिन्विनश्यति

Portanto, com todo esforço não se deve cometer pecado ali. Mas os pecados incorridos noutros lugares são destruídos neste kṣetra sagrado (Prabhāsa).

Verse 83

अस्मिन्पुनः कृतं पापं पैशाचनरकावहम् । भक्तानुकंपी भगवांस्तिर्यग्योनिगतेष्वपि

Mas o pecado cometido neste lugar conduz aos infernos dos Piśācas. Ainda assim, o Senhor Bem-aventurado, compassivo para com os Seus devotos, mostra misericórdia até aos que caíram em nascimentos animais.

Verse 84

ददाति परमं स्थानं न तु ब्रह्मद्विषां प्रिये । ये च ध्यानं समासाद्य युक्तात्मानः समाहिताः

Ele concede a morada suprema, mas não aos que odeiam Brahman (a verdade sagrada), ó amada. Já os que alcançam a meditação, com o espírito disciplinado e a mente plenamente recolhida, tornam-se aptos para esse estado mais elevado.

Verse 85

संनियम्येन्द्रियग्रामं जपंति शतरुद्रियम् । प्रभासे तु स्थिता देवि ते कृतार्था न संशयः

Refreando o conjunto dos sentidos, eles recitam o Śatarudrīya. Permanecendo em Prabhāsa, ó Deusa, cumpriram o propósito da vida—sem dúvida alguma.

Verse 86

यदि गच्छेन्नरः कश्चित्प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । तमुपायं प्रकुर्वीत निर्गच्छेन्न पुनर्यथा

Se alguém for a Prabhāsa, esse supremo campo sagrado, deve empreender tal meio de prática para não partir novamente (isto é, alcançar a libertação final e não retornar ao saṃsāra).

Verse 87

एतद्गोप्यं वरारोहे न देयं यस्य कस्यचित् । गोपनीयमिदं शास्त्रं यथा प्राणाः स्वकाः प्रिये

Isto é um segredo, ó formosa de ancas; não deve ser dado a qualquer um. Ó amada, este ensinamento deve ser guardado como se guardam os próprios sopros vitais.

Verse 88

येनेदं विहितं शास्त्रं प्रभासक्षेत्रदीपकम् । स शिवश्चैव विज्ञेयो मानुषीं प्रकृतिं स्थितः

Quem compôs este ensinamento—esta «Lâmpada para o kṣetra de Prabhāsa»—deve ser conhecido como o próprio Śiva, embora habite numa natureza humana.

Verse 89

तस्यविग्रहसंस्थोऽहं सदा तिष्ठामि पार्वति । वंदितः पूजितो ध्यातो यथाहं नात्र संशयः

Nessa mesma forma (ícone) estou estabelecido e sempre permaneço, ó Pārvatī. Quando ela é louvada, adorada e contemplada, é como se eu mesmo fosse honrado—sem dúvida alguma.

Verse 90

कलौ च दुर्ल्लभं देवि प्रभासक्षेत्रमुत्तमम् । इदानीं तव स्नेहेन विशेषं कथयामि वै । सत्यंसत्यं पुनः सत्यं त्रिःसत्यं सुरसुन्दरि

Na era de Kali, ó Devī, o supremo Prabhāsa-kṣetra é difícil de alcançar e de realizar corretamente. Agora, por afeição a ti, declararei de fato um ponto especial. Verdade—verdade—de novo verdade; três vezes o afirmo, ó beleza celeste.

Verse 91

यानि लिंगानि भूर्लोके सोमेशस्तेषु मे प्रियः । अस्मिंल्लिंगे गुणा ये तु ते देवि विदिता मम

De todos os liṅgas que existem no mundo dos mortais, entre eles Someśa é-me querido. E as qualidades que habitam neste liṅga, ó Devī, são por mim conhecidas.

Verse 92

अहमेव विजानामि नान्यो वेद कथंचन । अन्येषु चैव लिंगेषु अहं पूज्यः सुरासुरैः

Só eu o conheço de verdade; ninguém mais o entende de modo algum. E também nos outros liṅgas, eu sou Aquele que é adorado tanto pelos devas quanto pelos asuras.

Verse 93

लिंगं चेमं पुनर्देवि पूजयामो वयं स्वयम्

E novamente, ó Devī, nós mesmos veneramos este próprio liṅga.

Verse 94

यस्मिन्काले न वै ब्रह्मा न भूमिर्न दिवाकरः । सर्वं चैव जगन्नाथ तस्मिन्काले यशस्विनि

Naquele tempo em que não existe Brahmā, nem a terra, nem mesmo o sol—quando tudo se dissolveu, ó Jagannātha, Senhor do mundo—nesse tempo, ó gloriosa…

Verse 95

इमं लिंगं परं चैव ब्रह्मणः प्रलये तदा । भाविनीं वृत्तिमास्थाय इदं स्थानं तु रक्षति

Na dissolução de Brahmā (o ciclo cósmico), este liṅga supremo—assumindo sua função destinada—protege este lugar sagrado.

Verse 96

दशकोट्यस्तु लिंगानां गंगाद्वाराद्वरानने । आगत्य तानि मध्याह्ने लिंगेऽस्मिन्यांति संलयम्

Ó de belo rosto, dez crores de liṅgas vêm de Gaṅgādvāra; e ao meio-dia fundem-se na dissolução dentro deste mesmo liṅga.

Verse 97

पृथिव्यां यानि तीर्थानि गगनस्थानि यानि तु । स्नानार्थमस्य लिंगस्य समागच्छंति सर्वदा

Todos os tīrthas da terra, e também os que habitam nos céus, reúnem-se sempre aqui para o banho sagrado junto a este liṅga.

Verse 98

धन्यास्तु खलु ते मर्त्त्याः प्रभासे संव्यवस्थिताः । सोमेश्वरं ये द्रक्ष्यंति संसारभयमोचनम्

Bem-aventurados são, de fato, os mortais que habitam em Prabhāsa, pois contemplam Someśvara, o libertador do temor do saṃsāra.

Verse 99

देवि सोमेश्वरं लिंगं ये स्मरिष्यंति भाविताः । सर्वपापक्षयस्तेषां भविष्यति न संशयः

Ó Devī, os devotos que se lembram do liṅga de Someśvara terão todos os seus pecados destruídos, sem dúvida.

Verse 100

एतत्स्मृतं प्रियतमं मम देवि नित्यं क्षेत्रं पवित्रमृषिसिद्धगणाभिरम्यम् । अस्मिन्मृताः सकलजीवमृतोऽपि देवि स्वर्गात्परं समुपयांति न संशयोऽत्र

Ó Devī, este lugar sagrado—quando lembrado—é a região eterna que mais amo: puro e encantador, ornado por hostes de ṛṣis e siddhas. Os que aqui morrem—ainda que a morte alcance todos os seres—atingem um estado além do céu; disso não há dúvida.

Verse 101

यं देवा न विजानंति ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । न सांख्येन न योगेन नैव पाशुपतेन च

Aquele a quem os deuses—com Brahmā e Viṣṇu à frente—não compreendem verdadeiramente; não pelo Sāṃkhya, não pelo Yoga, nem sequer apenas pelo caminho Pāśupata.

Verse 102

कैवल्यं निष्कलं यत्तदस्मिंल्लिंगे तु लभ्यते । तावद्भ्रमंति संसारे देवाद्यास्तु यशस्विनि

Esse Kaivalya—Libertação sem forma e sem partes—alcança-se de fato por este mesmo Liṅga. Enquanto não o obtêm, até os deuses e os demais seres continuam a vagar no saṃsāra, ó ilustre senhora.

Verse 103

यावत्सोमेश्वरं देवं न विंदंति त्रिलोचनम् । क्षेत्रं प्रभासमित्युक्तं क्षेत्रज्ञोऽहं न संशयः

Enquanto não encontrarem o deus Someśvara—o Senhor de Três Olhos—este lugar é chamado “Prabhāsa”. Eu sou o Conhecedor do Campo (kṣetrajña); disso não há dúvida.

Verse 104

एतं तवोक्तं ननु बोधनाय सोमेश्वरस्यैव महाप्रभावम् । ये वै पठिष्यंति नरा नितांतं यास्यंति ते तत्पदमिंदुमौलेः

Isto, de fato, foi por ti dito para despertar—proclamando o grande poder de Someśvara. Os homens que o recitarem com intenção profunda alcançarão o estado supremo do Senhor de crescente lunar (Śiva).

Verse 105

सोमेश्वरं देववरं मनुष्या ये भक्तिमंतः शरणं प्रपन्नाः । ते घोररूपे च भयावहे च संसारचक्रे न पुनर्भ्रमंति

Aqueles que, cheios de devoção, tomam refúgio em Someśvara —o mais excelente dos deuses— não tornam a vaguear na roda do saṃsāra, ainda que ela seja terrível e cause temor.

Verse 106

ये दक्षिणा मूर्त्तिमुपाश्रिताः स्युर्जपंति नित्यं शतरुद्रियं द्विजाः । तेऽस्मिन्भवे नैव पुनर्भवंति संसारपारं परमं गता वै

Os dvija (duas-vezes-nascidos) que se abrigam na Forma do Sul e recitam diariamente o Śatarudrīya não tornam a nascer nesta condição; em verdade alcançam a margem suprema, além do saṃsāra.

Verse 107

उद्देशमात्रं कथितो मया ते श्रीसोमनाथस्य कृतैकदेशः । अब्दैरनेकैर्बहुभिर्युगैर्वा न शक्यमेकेन मुखेन वक्तुम्

Apenas te dei uma indicação—uma pequena parte dos feitos do glorioso Somanātha. Mesmo com muitos anos, com anos incontáveis, ou com muitos yuga, não é possível dizê-lo por inteiro com uma só boca.