Adhyaya 202

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि रामेश्वरमनुत्तमम् । मंकीशाद्दक्षिणे भागे आग्नेये तु कृतस्मरात् । पूर्वतस्तु सरस्वत्या बलभद्रप्रतिष्ठितम्

Īśvara disse: Então, ó grande Deusa, deve-se ir ao incomparável Rāmeśvara—situado ao sul de Maṃkīśa, a sudeste de Kṛtasmarā e a leste do Sarasvatī—estabelecido por Balabhadra.

Verse 2

यत्र मुक्तोऽभवद्देवि रामो ब्रह्मवधात्किल । पातकात्प्रतिलोमां तामगाहत सरस्वतीम्

Ali, ó Deusa, Rāma foi de fato libertado do pecado de matar um brâmane; e ali mesmo entrou na Sarasvatī, que corre contra a corrente num curso sagrado e extraordinário.

Verse 3

देव्युवाच । कथं स पातकान्मुक्तः कथं पापमभूत्पुरा । कथं तत्स्थापितं लिंगं किंप्रभावं वदस्व मे

A Deusa disse: “Como ele foi libertado do pecado? Como surgiu outrora essa falta? Como foi estabelecido esse liṅga, e qual é o seu poder sagrado? Dize-me.”

Verse 4

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यां श्रुत्वा मानवो देवि मुक्तः संसारसागरात् । सर्वान्कामान्स लभते सततं मनसि प्रियान्

Īśvara disse: “Ouve, ó Deusa: narrarei um relato que destrói o pecado. Ao ouvi-lo, ó Deusa, o homem se liberta do oceano do saṃsāra e alcança continuamente todos os desejos queridos em sua mente.”

Verse 5

रामः पूर्वं परां प्रीतिं कृत्वा कृष्णस्य लांगली । चिन्तयामास बहुधा किं कृतं सुकृतं भवेत्

Balarāma —o Portador do arado—, tendo por muito tempo nutrido profundo afeto por Kṛṣṇa, ponderou de muitos modos: “Que ato poderia tornar-se verdadeiro mérito (sukṛta)?”

Verse 6

कृष्णेन हि विना नाहं यास्ये दुर्योधनान्तिकम् । पाण्डवान्वा समाश्रित्य कथं दुर्योधनं नृपम्

“Sem Kṛṣṇa, não irei ao encontro de Duryodhana. E se eu me amparar nos Pāṇḍava, como poderei encarar o rei Duryodhana?”

Verse 7

जामातरं तथा शिष्यं घातयिष्ये नरेश्वरम् । तस्मान्न पार्थं यास्यामि नापि दुर्योधनं नृपम्

«Eu acabaria por matar meu genro e meu discípulo — ambos reis. Por isso, não irei nem a Pārtha (Arjuna) nem ao rei Duryodhana».

Verse 8

तीर्थेष्वाप्लावयिष्यामि तावदात्मानमात्मना । कुरूणां पाण्डवानां च यावदंताय कल्पते

«Até que chegue o fim para os Kurus e os Pāṇḍavas, eu me imergirei nos tīrthas sagrados, purificando a mim mesmo pelo meu próprio esforço disciplinado».

Verse 9

इत्यादिश्य हृषीकेशं पार्थदुर्योधनावपि । जगाम द्वारकां शौरिः स्वसैन्यैश्च परीवृतः

Tendo assim instruído Hṛṣīkeśa (Kṛṣṇa), bem como Pārtha (Arjuna) e Duryodhana, Śauri (Balarāma) partiu para Dvārakā, cercado por suas próprias tropas.

Verse 10

गत्वा द्वारावतीं रामो हृष्टतुष्टजनाकुलाम् । स्वैरन्तःपुरगैः सार्धं पपौ पानं हलायुधः

Ao chegar a Dvārāvatī, repleta de gente alegre e satisfeita, Rāma (Balarāma), o portador da arma do arado, bebeu vinho com seus companheiros dos aposentos internos.

Verse 11

पीतपानो जगामाथ रैवतोद्यानमृद्धिमत् । हस्ते गृहीत्वा स गदां रेवत्यादिभिरन्वितः

Depois de beber, foi ao esplêndido e próspero Jardim de Raivata; com a maça na mão, seguiu acompanhado por Revatī e pelos demais.

Verse 12

स्त्रीकदंबकमध्यस्थो ययौ मत्तवदास्खलन् । ददर्श च वनं वीरो रमणीयमनुत्तमम्

No meio de um grupo de mulheres, ele avançou como um embriagado, cambaleando; e o herói avistou uma floresta supremamente encantadora e incomparável.

Verse 13

सर्वत्र तरुपुष्पाढ्यं शाखामृगगणाकुलम् । पुष्प पद्मवनोपेतं सपल्वलमहावनम्

Por toda parte, a grande floresta era rica em flores nas árvores e apinhada de bandos de animais que percorrem os ramos; estava adornada por moitas floridas e bosques de lótus, e repleta de lagoas e poças pantanosas.

Verse 14

स शृण्वन्प्रीतिजनकान्वन्यान्मदकलाञ्छुभान् । श्रोत्ररम्यान्सुमधुराञ्छब्दान्खगसुखेरितान्

Ele ouviu os sons auspiciosos da mata, geradores de júbilo—vozes muito doces, agradáveis ao ouvido, proferidas com alegria pelas aves.

Verse 15

सर्वतः फलरत्नाढ्यान्सर्वतः कुसुमोज्ज्वलान् । अपश्यत्पादपांश्चैव विहगैरनुमोदितान्

Por todos os lados ele viu árvores carregadas de frutos como joias, e por toda parte radiantes de flores—árvores como se fossem louvadas e celebradas pelas aves.

Verse 17

आम्रानाग्रातकान्भव्यान्नालिकेरान्सतिंदुकान् । आबल्वनांस्था पीतान्दाडिमान्बीजपूरकान् । पनसांल्लकुचान्मोचांस्तापांश्चापि मनोहरान् । पालेवतान्कुसंकुल्लान्नलिनानथ वेतसान्

Ele viu mangueiras e belos āgrātaka, coqueiros e tinduka; também ābalvana e pīta, romãzeiras e cidreiras (citron); jaqueiras, lakuca, bananeiras e outros frutos encantadores; e ainda árvores pālevata, moitas de erva kusa, lótus e caniçais.

Verse 18

भल्लातकानामलकींस्तिन्दुकांश्च महाफलान् । इंगुदान्करमर्दांश्च हरीतकबिभीतकान्

Ele também viu árvores de bhallātaka, āmalakī (amla), tinduka de grandes frutos, iṅguda e karamarda; e ainda harītaka e bibhītaka.

Verse 19

एतानन्यांश्च स तरून्ददर्श यदुनन्दनः । तथैवाशोकपुन्नागकेतकीबकुलांस्तथा

Essas árvores e muitas outras contemplou o descendente de Yadu; e do mesmo modo viu também aśoka, punnāga, ketakī e bakula.

Verse 20

चंपकान्सप्तपर्णांश्च कर्णिकारान्सुमालतीः । पारिजातान्कोविदारा न्मन्दारेन्दीवरांस्तथा

Havia árvores de campaka e saptaparṇa, karṇikāra e trepadeiras de mālatī perfumada; e também pārijāta e kovidāra, junto de mandāra e nenúfares azuis—adornando aquela paisagem sagrada.

Verse 21

पाटलान्पुष्पितान्रम्भान्देवदारुद्रुमांस्तथा । शालांस्तालांश्च स्तमालांनिचुलान्वञ्जुलांस्तथा

Havia pāṭalas floridos, bosques de bananeiras e também deodāres; śālas e palmeiras tāla, stamāla, nicula e vañjula—enchendo a região santa de beleza.

Verse 22

चकोरैः शतपत्रैश्च भृंगराजैः समावृतान् । कोकिलैः कलविंकैश्च हारीतैर्जीवजीवकैः

Tudo estava repleto de aves cakora, śatapatra e bhṛṅgarāja; junto de cucos, kalaviṅkas, hārītas e jīvajīvas—fazendo os bosques sagrados ressoarem de vida.

Verse 23

प्रियपुत्रैश्चातकैश्च शुकैरन्यैर्विहंगमैः । श्रोत्ररम्यं सुमधुरं कूज द्भिश्चाप्यधिष्ठितैः

Aquele lugar era habitado por aves priyaputra, cātakas, papagaios e outras criaturas aladas; seus cantos, doces e agradáveis ao ouvido, tornavam o sítio ainda mais encantador.

Verse 24

सरांसि च सपद्मानि मनोज्ञसलिलानि च । कुमुदैः पुण्डरीकैश्च तथा रोचनकोत्पलैः

Havia lagos com lótus, de águas encantadoras ao olhar; adornados com lírios kumuda, lótus brancos puṇḍarīka e também nenúfares rocanaka radiantes.

Verse 25

कह्लारैः कमलैश्चापि चर्चितानि समंततः । कदंबैश्चक्रवाकैश्च तथैव जलकुक्कुटैः

Por toda parte, aquelas águas eram ornadas com lírios kahlāra e lótus; e também com árvores kadamba, aves cakravāka e aves aquáticas, realçando o esplendor do lugar sagrado.

Verse 26

कारण्डवैः प्लवैर्हंसैः कूर्मैर्मंडुभिरेव च । एतैरन्यैश्च कीर्णानि तथान्यैर्जलवा सिभिः

Elas estavam repletas de patos kāraṇḍava, aves plava e cisnes; com tartarugas e rãs também, e ainda outras criaturas que habitam as águas, espalhadas por toda parte.

Verse 27

क्रमेण संचरन्रामः प्रेक्षमाणो मनोरमम् । जगामानुगतः स्त्रीभिर्लतागृहमनुत्तमम्

Caminhando passo a passo, Rāma, contemplando aquelas visões encantadoras, prosseguiu; seguido pelas mulheres, chegou ao incomparável latāgṛha, o caramanchão de trepadeiras.

Verse 28

स ददर्श द्विजांस्तत्र वेदवेदांगपार गान् । कौशिकान्भार्गवांश्चैव भारद्वाजांश्च गौतमान्

Ali ele viu brāhmaṇas—mestres que haviam alcançado a outra margem dos Vedas e dos Vedāṅgas: Kauśikas, Bhārgavas, Bhāradvājas e Gautamas.

Verse 29

विविधेषु च संभूतान्वंशेषु द्विजसत्तमान् । कथाश्रवणसोत्कण्ठानुपविष्टान्महा त्मनः

Ele viu os melhores brāhmaṇas, nascidos em muitas linhagens—grandes almas ali sentadas, ansiosas e concentradas em ouvir a narração sagrada.

Verse 30

कृष्णाजिनोत्तरीयेषु कूर्चेषु च वृसीषु च । सूते च तेषां मध्यस्थं कथयानं कथाः शुभाः

Com peles de antílope negro como manto, sentados em esteiras de kuśa e peles de cervo, os sábios puseram o Sūta no meio, enquanto ele narrava histórias sagradas e auspiciosas.

Verse 31

पौराणिकाः सुरर्षीणामा द्यानां चरितक्रियाः । दृष्ट्वा रामं द्विजाः सर्वे मधुपानारुणेक्षणम्

Aqueles brāhmaṇas, versados nos Purāṇas e nos feitos e observâncias de deuses e rishis, ao verem Rāma (Balarāma) com os olhos avermelhados pela bebida, todos o notaram.

Verse 32

मत्तोऽयमिति मन्वानाः समुत्तस्थुस्त्वरान्विताः । पूजयन्तो हलधरं तमृते सूतवंशजम्

Pensando: “Ele está embriagado”, levantaram-se depressa e passaram a honrar Haladhara (Balarāma), exceto aquele homem nascido da linhagem dos Sūta.

Verse 33

ततः क्रोधसमाविष्टो हली सूतं महाबलः । निजघान विवृत्ताक्षः क्षोभिताशेषदानवः

Então Halī (Balarāma), dominado pela ira—de grande poder, com os olhos arregalados de furor, causando terror como quem agita todos os dānava—golpeou e derrubou o Sūta.

Verse 34

अन्वासिते पदं ब्राह्म्यं तस्मिन्सूते निपातिते । निष्क्रान्तास्ते द्विजाः सर्वे वनात्कृष्णाजिनांबराः

Quando aquele Sūta—que ocupava um assento bramânico—foi derrubado, todos os duas-vezes-nascidos, trajando peles de antílope negro, recuaram e partiram da floresta.

Verse 35

अवधूतं तथात्मानं मन्यमानो हलायुधः । चिन्तयामास सुमहन्मया पापमिदं कृतम्

Halāyudha (Balarāma), julgando-se decaído e desonrado, refletiu profundamente: “Cometi um pecado imenso.”

Verse 36

ब्रह्मासनगतो ह्येष यः सूतो विनिपातितः । तथा ह्येते द्विजाः सर्वे मामवेक्ष्य विनिर्गताः

“Pois o Sūta que derrubei estava sentado num assento de brāhmana; e, de fato, todos estes brāhmanas, ao me verem, foram-se embora.”

Verse 37

शरीरस्य च मे गन्धो लोहस्येवासुखावहः । आत्मानं चावगच्छामि ब्रह्मघ्नमिति कुत्सितम्

“Até o odor do meu corpo é aflitivo, como o do ferro; e reconheço-me vil, marcado como ‘matador de um brāhmana’.”

Verse 38

धिङ्ममार्थं तथा मद्यं महिमानमकीर्तिदम् । येना विष्टेन सुमहन्मया पापमिदं कृतम्

Maldita seja a minha soberba—e a bebida (madya) que rouba a verdadeira grandeza e só traz desonra. Por essa embriaguez impura, cometi este pecado imensamente grave.

Verse 39

स्मृत्युक्तं ते करिष्यामि प्रायश्चित्तं यथाविधि । उक्तमस्त्येव मनुना प्रायश्चित्तादिकं क्रमात्

Cumprirei, exatamente como prescrito, o prāyaścitta (expição) ensinado nas Smṛtis; pois Manu estabeleceu, em devida ordem, os procedimentos que começam com o prāyaścitta e assim por diante.

Verse 41

क्षेत्रेश्वरस्य विज्ञानाद्विशुद्धिः परमा मता । शरीरस्य विशुद्धिस्तु प्रायश्चित्तैः पृथग्विधैः

A pureza suprema é tida como proveniente do conhecimento de Kṣetreśvara, o Senhor do campo sagrado. Mas a purificação do corpo é alcançada por diversos atos distintos de prāyaścitta (expição).

Verse 42

ततोऽद्यतः करिष्यामि व्रतं द्वादशवार्षिकम् । स्वकर्मख्यापनं कुर्वन्प्रायश्चित्तमनुत्तमम्

Portanto, a partir de hoje assumirei um voto de doze anos—cumprindo a expiação insuperável, ao mesmo tempo em que reconheço abertamente o meu próprio feito.

Verse 43

इयं विशुद्धिरज्ञानाद्धत्वा चाकामतो द्विजम् । कामतो ब्राह्मणवधे निष्कृतिर्न विधीयते

Esta purificação aplica-se quando, por ignorância, um dvija (duas‑vezes‑nascido) é morto sem intenção. Mas para o assassinato deliberado de um brāhmaṇa, não se prescreve qualquer niskṛti (expiação).

Verse 44

यः कामतो महापापं नरः कुर्य्नात्कथंचन । न तस्य निष्कृतिर्दृष्टा भृग्वग्निपतनादृते

O homem que, deliberadamente, comete um grande pecado—por qualquer meio—não tem expiação conhecida, exceto cair no fogo de Bhṛgu.

Verse 45

अकामतः कृते पापे प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः । कामकारकृतेऽप्याहुरेके श्रुतिनिदर्शनात्

Para os pecados cometidos sem intenção, os sábios sabem ser apropriada a expiação (prāyaścitta). Alguns, citando indícios do Veda, também dizem haver expiação até para atos intencionais.

Verse 46

विधिः प्राथमिकस्तस्माद्द्वितीये द्विगुणं चरेत् । तृतीये त्रिगुणं प्रोक्तं चतुर्थे नास्ति निष्कृतिः

Portanto, a regra inicial vale na primeira vez; na segunda deve-se praticá-la em dobro; na terceira, diz-se que em triplo. Na quarta, não há expiação.

Verse 47

औषधं स्नेहमाहारं ददद्गोब्राह्मणादिषु । दीयमाने विपत्तिः स्यान्न स पापेन लिप्यते

Se alguém oferece remédio, unção (ghee/óleo) ou alimento às vacas, aos brāhmaṇas e a outros semelhantes, e ocorre um infortúnio enquanto oferece, não fica manchado pelo pecado.

Verse 48

अकारणं तु यः कश्चिद्द्विजः प्राणान्परित्यजेत् । तस्यैव तत्र दोषः स्यान्न तु योऽस्मै ददाति तत्

Mas se algum dvija (o “nascido duas vezes”), sem motivo, abandona a própria vida, a culpa recai somente sobre ele, não sobre quem lhe dá tal auxílio.

Verse 49

परिष्कृतो यदा विप्रो हत्वाऽत्मानं मृतो यदि । निर्गुणः सहसा क्रोधाद्गृहक्षेत्रादिकारणात्

Se um brāhmaṇa, mesmo após ter sido devidamente purificado, ainda assim morre por tirar a própria vida—de súbito, sem freio, por ira nascida de causas como casa, terras e semelhantes—

Verse 50

त्रिवार्षिकं व्रतं कुर्या त्प्रतिलोमां सरस्वतीम् । गच्छेद्वापि विशुद्ध्यर्थं तत्पापस्येति निश्चितम्

Deve-se cumprir um voto de três anos; ou então, para purificação, ir à Sarasvatī (no seu curso inverso/contra a corrente)—este é, com certeza, o meio estabelecido para lavar esse pecado.

Verse 51

उद्दिश्य कुपितो हत्वा तोषितं वासयेत्पुनः । तस्मिन्मृते न दोषोऽस्ति द्वयोरुच्छ्रावणे कृते

Se alguém, tomado de ira e com intenção determinada, fere (ou até mata) uma pessoa, deve depois restaurar e reassentar o ofendido, já apaziguado. E se essa pessoa vier a morrer, não há culpa—desde que a proclamação formal a ambas as partes tenha sido feita.

Verse 52

षण्ढं तु ब्राह्मणं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत् । बहूनामेककार्याणां सर्वेषां शस्त्रधारिणाम्

Mas, se alguém matar um brāhmaṇa eunuco, deve cumprir a observância expiatória prescrita para o homicídio de um Śūdra. E no caso de muitos envolvidos num único ato comum—quando todos são portadores de armas—(a responsabilidade é partilhada).

Verse 53

यद्येको घातयेत्तत्र सर्वे ते घातकाः स्मृताः । प्रायश्चित्ते व्यवसिते यदि कर्ता विपद्यते

Se, entre eles, apenas um provoca a morte, todos são tidos como homicidas. E se, depois de estabelecida a expiação, aquele que a executaria vier a falecer…

Verse 54

एनस्तत्प्राप्नुयादेनमिह लोके परत्र च । तदहं किं करोम्येष क्व गच्छामि दुरात्मवान्

Esse mesmo pecado o alcançará—neste mundo e também no outro. “Então, que devo eu fazer? Para onde irei eu, de mente perversa?”

Verse 55

धिङ्मां च पापचरितं महादुष्कृतकर्मिणम्

Vergonha de mim—de conduta pecaminosa, autor de grandes malfeitorias!

Verse 56

ईश्वर उवाच । इत्येवं विलपन्यावच्छोका कुलितमानसः । तावदाकाशसंभूता वागुवाचाशरीरिणी

Īśvara disse: Enquanto ele assim lamentava, com a mente oprimida pela dor, então uma voz incorpórea, surgida do céu, falou.

Verse 57

भोभो राम न संतापस्त्वया कार्यः कथंचन । गच्छ प्राभासिकं क्षेत्रं यत्र देवी सरस्वती

“Ó Rāma, não te aflijas de modo algum. Vai ao sagrado território de Prābhāsika, onde está a Deusa Sarasvatī.”

Verse 58

पञ्चस्रोताः स्थिता तत्र पञ्चपातकनाशनी । नदीनां प्रवरा सा तु ब्रह्मभूता सरस्वती

Ali ela permanece com cinco correntes, destruidora dos cinco grandes pecados. Entre os rios, ela é a mais excelsa—Sarasvatī, da própria natureza de Brahman.

Verse 59

एकतः सर्वतीर्थानि ब्रह्माण्डे सचराचरे । गंगादीनि नरश्रेष्ठ तेषां पुण्या सरस्वती

De um lado estão todos os tīrtha sagrados em todo o universo, o móvel e o imóvel—até o Gaṅgā e os demais, ó melhor dos homens; contudo, entre eles, Sarasvatī é a mais santa.

Verse 60

तावद्गर्जंति पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । यावन्न दृश्यते देवी प्रभासस्था सर स्वती

Os pecados—começando pelo brahma-hatyā e outros—só rugem enquanto não se vê (nem se alcança) a Deusa Sarasvatī que habita em Prabhāsa.

Verse 61

तस्मात्तत्रैव गच्छ त्वं यत्र देवी सरस्वती । नान्यैस्तीर्थैः सहस्रैस्त्वं कर्तुं शक्यो विकल्मषः

Portanto vai somente para lá—ao lugar onde está a Deusa Sarasvatī. Nem com mil outros tīrtha poderás, com tanta facilidade, ficar livre de impureza (pecado).

Verse 62

तन्मा कार्षीर्विलंबं त्वं गच्छ तीरं महोदधेः । प्राभासिके महादेवीं प्रतिलोमां विगाहय

Não demores neste assunto. Vai à margem do grande oceano; em Prabhāsa, entra (banha-te) na Grande Deusa—esse tīrtha sagrado—movendo-te em sentido inverso (pratiloma).

Verse 63

तत्रैवाराधय विभुं लिंगरूपिणमीश्वरम् । प्रतिष्ठाप्य महापापाच्छारी रात्त्वं विमोक्ष्यसि

Ali mesmo adora o Senhor que tudo permeia, Īśvara, na forma do Liṅga. Tendo estabelecido o Liṅga, serás libertado do grande pecado e do cativeiro do corpo.

Verse 64

इति श्रुत्वा वचो रामः परमानंदपूरितः । प्रभासक्षेत्रगमने मतिं चक्रे महामनाः

Ao ouvir essas palavras, Rāma—pleno da bem-aventurança suprema—o magnânimo firmou no coração a decisão de viajar a Prabhāsakṣetra.

Verse 65

ततः स्वसैन्यसंयुक्तो द्रव्योपस्करसंयुतः । आजगाम महाक्षेत्रं प्रभासमिति विश्रुतम्

Então, acompanhado de suas próprias tropas e munido de provisões e utensílios, chegou à grande região sagrada, afamada como Prabhāsa.

Verse 66

दृष्ट्वा मनोरम तीर्थं सरस्वत्यब्धिसंगमे । चकार हृदि संकल्पं प्रति लोमावगाहने

Ao ver o tīrtha encantador na confluência do Sarasvatī com o oceano, firmou no coração o voto solene de realizar a imersão pratiloma.

Verse 67

आहूय ब्राह्मणांस्तत्र प्रभासक्षेत्रवासिनः । सम्यग्यात्राविधानेन यात्रां तत्राकरोद्विभुः

Tendo convocado ali os brāhmaṇas residentes em Prabhāsakṣetra, o Poderoso realizou a yātrā segundo as devidas ordenanças do rito.

Verse 68

यानि प्राभासिके क्षेत्रे तीर्थानि विविधानि तु । रवियोजनसंस्थानि तेषु यात्रां चकार सः

Todos os diversos tīrthas da região de Prābhāsa—estendidos por uma vastidão medida em ‘ravi-yojanas’—a todos eles ele realizou peregrinação.

Verse 69

प्रत्येकं च ददौ तेषु दानानि विविधानि तु । तथाऽधः स्थाप यामास सरस्वत्यब्धिसंगमे

Em cada um desses tīrthas ele ofereceu dádivas variadas. E, do mesmo modo, na confluência do Sarasvatī com o oceano, prosseguiu para ali estabelecer uma consagração sagrada.

Verse 70

पूर्वभागे महालिंगं कृत्वा यज्ञविधिक्रियाम् । एवं कृते महादेवि विमुक्तः पातकैरभूत्

Na parte oriental, tendo erguido um grande Liṅga e realizado os ritos segundo a ordenança do yajña, feito isso, ó Mahādevī, ficou liberto dos pecados.

Verse 71

निर्मर्लांगस्ततो देवि दिनानि दश संस्थितः । ततस्तां चैव स स्नात्वा प्रतिलोमां क्रमाद्ययौ । प्लक्षावहरणं यावत्समुद्राच्च हिमाह्वयम्

Então, ó Deusa, já sem mancha, permaneceu ali por dez dias. Depois de banhar-se também naquele lugar, seguiu passo a passo em ordem inversa — do oceano até o Himālaya, até a região chamada Plakṣāvaharaṇa.

Verse 72

एवं मुक्तः स पापौघै रामोऽभूत्प्रथितः प्रिये । तस्य लिंगस्य माहात्म्यात्सरस्वत्याः प्रसादतः

Assim, liberto das torrentes de pecado, Rāma tornou-se afamado, ó amada, pela grandeza desse Liṅga e pela graça de Sarasvatī.

Verse 73

यस्तत्पूजयते देवि लिंगं पापभयापहम् । रामेश्वरेति कथितं सोऽपि मुच्येत पातकात्

Quem quer que adore esse Liṅga, ó Deusa, que afasta o pecado e o medo, chamado “Rāmeśvara”, também será libertado das faltas.

Verse 74

अष्टम्यां च विशेषेण ब्रह्मकूर्चविधानतः । यस्तत्र कुरुते देवि सोऽश्वमेधफलं लभेत्

E, especialmente no dia de Aṣṭamī (oitavo dia lunar), quem ali realizar o rito segundo o procedimento do Brahma-kūrca, ó Deusa, alcançará o fruto do sacrifício Aśvamedha.

Verse 75

स्नात्वा तत्र वरारोहे सरस्वत्यब्धिसंगमे । रामेश्वरेतिनामानं ततः संपूज्य शंकरम् । गोदानं तत्र देयं तु सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

Ó formosa de ancas, após banhar-te ali, na confluência do Sarasvatī com o oceano, e então venerar devidamente Śaṅkara sob o nome de “Rāmeśvara”, aqueles que desejam o fruto pleno da peregrinação devem oferecer ali o dom de uma vaca.

Verse 76

इत्येवं कथितं देवि रामेश्वरमहोदयम् । यच्छ्रुत्वा मानवः सम्यक्छ्रद्धावान्प्राप्नुयाद्दिवम्

Assim, ó Deusa, foi descrita a grande glória de Rāmeśvara; quem a ouvir devidamente com fé alcançará o céu.